智慧系列05 佛学与人生1
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- 《心经》浓缩了佛教的核心思想，本课简要讲解了其中“色即是空”等四句偈颂，揭示了现代社会心灵危机的根源，通过这种空性的方法，既可以减轻现实生活的压力，又可以从轮回中获得究竟解脱。
00:00:28 大家上午好非常高兴今天能有机会
00:00:36 慈诚罗珠在这里跟大家进行交流
00:00:40 那么我们今天的这个交流的主题是
00:00:46 佛学与人生
00:00:50 更正确地说的话应该是叫做
00:00:52 佛教文化与人生 一个这样子的主题
00:01:00 因为这个佛教文化
00:01:04 它这个当中就包含了很多的
00:01:08 人生智慧人生哲理
00:01:12 包括心理学天文地理等等
00:01:19 佛学里面的这个思想博大精深
00:01:23 内容非常的丰富
00:01:26 那么我们今天在座的学员当中
00:01:31 能有一部分是有信仰的
00:01:35 太部分可能是没有信仰的
00:01:39 不过这个没关系的
00:01:43 我们所有人
00:01:45 减不管是有信仰的没有信仰的
00:01:48 任一个人在这个佛教的文化当中
00:01:53 一个人都可以找到一些
00:01:55 自己需要的东西
00:01:58 这个是肯定的
00:02:01 如果作为一个虔诚的佛教徒来讲
00:02:04 佛教就是作为一种修行
00:02:08 作为一种解脱
00:02:12 超越轮回的一种这样子的方式来修
00:02:19 可以净化自己的心灵可以这样子
00:02:24 然后如果是没有信仰的人
00:02:29 比如说是一个无神论者
00:02:33 是一个唯物主义者的话
00:02:36 那么他也在这个佛教文化当中
00:02:39 可以找到一些对他自己的人生 生活
00:02:45 有帮助的一些方法
00:02:48 这一点是可以肯定的
00:02:49 所以我们今天
00:02:51 诚有信仰没有信仰都不重要了
00:02:54 那么我们今天这个课题当中的第一个
00:02:59 是介绍《心经》
00:03:04 那么《心经》是
00:03:06 诚忠国老百姓最熟悉的一部经典
00:03:13 所谓的熟悉是什么呢
00:03:15 不一定能够精通它的这个内容
00:03:21 但是大家都知道有这么一部佛经
00:03:27 那么这个《心经》呢
00:03:30 当年两千五百多年前释迦牟尼佛
00:03:34 他在这个传法的过程当中
00:03:37 他把这个整个的传法
00:03:39 整个的这个佛法的传播
00:03:42 就分成了三个不同的阶段
00:03:46 那么第一个阶段是最基础的
00:03:51 比如说讲轮回讲因果
00:03:57 讲一些做人的方法伦理道德等等
00:04:04 就是一个做人的一个基本的准则
00:04:08 基本上就是讲这些了
00:04:10 这个叫做第一转法轮
00:04:13 用佛教的话来讲 这叫做第一转法轮
00:04:16 这是释迦牟尼佛第一次
00:04:21 成道以后成佛了以后
00:04:24 他在七七四十九天当中没有传法
00:04:30 然后七七四十九天过了以后
00:04:32 就是开始传播他的思想他的观点
00:04:39 他的人生观世界观以及他的价值观
00:04:44 那么他整个的这个三个阶段当中
00:04:48 第一个就叫做一转法轮
00:04:52 第二个阶段就当释迦牟尼佛
00:04:57 把自己的这些观点传播
00:05:01 就是铺垫铺得稍微好一点以后
00:05:05 然后他就考虑到这个
00:05:08 人的接受的能力稍微成熟了
00:05:14 那个时候释迦牟尼佛就是讲
00:05:17 开始讲第二个观点
00:05:21 那么这个第二这叫做
00:05:23 用佛教的话讲这叫做第二转法轮
00:05:30 第二转法轮它的核心的思想是什么呢
00:05:34 就是般若波罗蜜多经
00:05:38 般著波罗蜜多是印度的梵文
00:05:43 对中文来讲 这就是一个外来的词
00:05:47 般若波罗蜜多实际上是什么意思呢
00:05:51 就叫做汉语里面这叫做慧度
00:05:56 用智慧依靠智慧的力量到达彼岸
00:06:03 叫做慧度
00:06:09 到达彼岸那什么是彼岸呢
00:06:12 我们现在就是正处于轮回就是此岸
00:06:17 叫做轮回
00:06:19 然后超越了轮回以后呢
00:06:22 这边就叫做解脱也叫做彼岸
00:06:26 那么从此岸到彼岸
00:06:29 是一种什么样的方式
00:06:32 从此岸到达彼岸呢
00:06:35 是不是去依靠
00:06:37 造物主万能神上帝这样子的力量
00:06:41 还是一个什么样的方法呢
00:06:43 在佛教里面它不承认
00:06:49 造物主上帝 万能神这样子的概念
00:06:56 佛教就认为
00:06:58 万事万物都在因果当中循环
00:07:06 任一个 今天我们在生活当中
00:07:09 或者在人生当中
00:07:12 发生的任何一件事情
00:07:14 就是有它自己的因和果
00:07:19 那么这个因和果就叫做自然的规律
00:07:22 它就是一种自然的规律
00:07:25 大自然的演变
00:07:27 人的生命的 生物的进化演变
00:07:31 都叫做因果
00:07:33 那么就是在这个因果当中循环
00:07:37 那么这个因果当中有一个叫做智慧
00:07:43 智慧就是悟道
00:07:46 中国禅宗里面讲明心见性
00:07:52 这叫做这个
00:07:53 实际上就是彻底地了解了自己的本性
00:07:59 就叫做明心见性这也就是智慧
00:08:04 通过这个智慧从此岸可以到达彼岸
00:08:10 也就是说我们今天一个普普通通的人
00:08:15 通过这个佛陀的方式来训练自己
00:08:21 净化自己的心灵
00:08:24 提升自己的这个生命的层次
00:08:27 这样子完全可以达到一个最高的境界
00:08:35 这个最高的境界叫做彼岸
00:08:39 那么用什么样的方法
00:08:41 从此岸到达彼岸呢
00:08:43 就是通过智慧
00:08:45 并不是通过鬼的力量或者是神的力量
00:08:51 一个人的解脱或者是到达彼岸
00:08:53 跟任何鬼 跟任何神 都没有关系
00:08:58 跟自己有关系
00:09:01 这是佛教的一个最基本的一个观点
00:09:04 这做般若波罗蜜就是这个意思
00:09:09 慧度，到达彼岸就叫做般若波罗蜜多
00:09:17 然后般若波罗蜜多在佛教里面
00:09:22 整个释迦牟尼佛的第二次转法轮的
00:09:26 所有的内容就是叫做般若波罗蜜多
00:09:30 全部就是这个内容
00:09:34 那么这个般若波罗蜜多
00:09:36 有广的略的都有
00:09:41 《般若波罗蜜多十万颂》
00:09:47 两万五千颂一万八千颂等等
00:09:52 有很多广的
00:09:55 但是所有的这些般若波罗蜜多
00:09:59 可以浓缩为般若波罗蜜多金刚经
00:10:04 就有五千个字
00:10:07 《金刚经》就有五千个字
00:10:10 中国老百姓在佛经里面
00:10:12 最熟悉的两个经就是
00:10:14 一个是《心经》一个是《金刚经》
00:10:18 就这两个
00:10:20 然后这个五千个字再浓缩
00:10:23 再専浓缩了以后就是 是什么呢
00:10:26 就是《心经》就变成《心经》
00:10:30 那幺《心经》就有两百六十多个字
00:10:37 很小很小的一个佛经
00:10:40 是它是整个第二转法轮的精华
00:10:46 这叫做般若波罗蜜多经
00:10:48 那么这个般若波罗蜜多经
00:10:50 跟我们今天的厦大的EMBA的学员
00:10:54 有什么样关系呢
00:10:57 刚才也提到过
00:10:59 我们的这些学员曾经就走过
00:11:03 徒步走过玄奘之路
00:11:10 我天也了解了一下这个整个的过程
00:11:14 是仕么样的目的什么样的方式
00:11:17 去寻找这个玄奘之路
00:11:21 了解了以后我觉得这个非常有意思
00:11:24 非常的有意思
00:11:25 但是有一个我觉得还有缺少了一点点
00:11:31 还有一点点内容 增加一个内容的话
00:11:35 我觉得就更圆融更完整
00:11:42 应该增加一个什么样的内容呢
00:11:45 现在我们走的这条路 玄奘之路
00:11:50 是当年玄装法师走过的路
00:11:55 是一个外在的一个这样子的概念
00:11:59 那么真正的这个玄奘之路应该是一个
00:12:02 玄法师的一种心灵的路心灵的
00:12:09 当年玄装法师
00:12:14 就是走一个这么艰难的路
00:12:16 他是以什么样的力量面对这一切
00:12:21 他是以什么样的 当时的交通不方便
00:12:25 太家都知道的有种种的困难
00:12:29 那么在这样子的一个
00:12:30 艰难困苦的这个情况下
00:12:32 他怎么样完成了一个
00:12:33 这么一个伟大的事业呢
00:12:38 他借助一个什么样的力量呢
00:12:41 从客观的讲
00:12:42 当然是玄奘法师的这个自己的
00:12:45 用佛教的话来讲
00:12:47 他的发心他的力量 他的动机
00:12:51 他就是一颗用我们现代的话来讲
00:12:54 就是一个字就是爱
00:12:57 就是因为他爱所有众生
00:12:59 他认为佛经可以帮助很多人
00:13:02 然后就是有爱的力量
00:13:05 让他完成了这个一系列的工作
00:13:09 但是另外一个方面讲
00:13:12 就这个两百六十多个字的
00:13:16 这个《心经》的力量
00:13:18 帮助他完成了这个艰巨的工作
00:13:25 大家都知道玄奘法师他开始去这个
00:13:31 还没有启程之前
00:13:34 他就见到一个生病的一个老僧
00:13:39 一个老的僧人
00:13:41 那么给他讲了他的想法
00:13:45 他要到西天去取经
00:13:49 那么这个老僧就非常地赞叹
00:13:53 然后他就跟他讲 我这里就有一个
00:13:59 十方佛菩萨的一个心法
00:14:04 就是一个精华的法门
00:14:09 我就可以送给你
00:14:11 你就依靠这个力量去西天取经
00:14:14 一定会很顺利很成功的
00:14:18 然后当时那个《心经》是一个梵文的
00:14:25 古印度的梵文的一个版本
00:14:28 然后这个老僧给他用梵文传授了一遍
00:14:33 给玄奘法师传授了一遍
00:14:36 然后告诉他当你遇到困难的时候
00:14:41 实在是没有办法的时候
00:14:42 你就依靠这个经这个佛经的力量
00:14:47 这样子你一定会
00:14:51 可以回避所有的这些困难
00:14:54 然后后来就是在玄奘法师在这条路上
00:15:01 遇到很多很多的困难
00:15:02 那这个时候呢
00:15:04 就借助这个《心经》的力量
00:15:08 他就顺利地到达了印度
00:15:12 就是一个这样子的这个情况
00:15:15 那么今天我们的很多的学员
00:15:18 就想了解一下
00:15:20 我们已经走过了外在的玄走过的路
00:15:26 那么另外一个
00:15:27 那么大家都看到了这个非常的不容易
00:15:32 这个地方就是那么一个
00:15:34 就一千多年前交通不发达
00:15:37 各方面的条件都
00:15:39 不成熟不具备的时候
00:15:42 要徒步走这条路
00:15:43 大家都知道非常的不容易
00:15:45 那么佛经上讲
00:15:49 玄奘法师他是以《心经》的力量
00:15:52 完成了这个工作了
00:15:53 那么大家都想了解一下
00:15:55 到底《心经》是什么
00:15:58 那么今天我们的学员
00:15:59 想听这个《心经》的原因就是这样子
00:16:05 那我们今天简单地介绍一下
00:16:08 我想简单地介绍一下 为什么呢
00:16:11 因为这个《心经》的它的内容很丰富
00:16:15 因为它是一个浓缩版
00:16:17 如果我们展开讲的话 这个内容很多
00:16:21 但是因为我们没有这么多的时间
00:16:24 就只有一个小时的时间
00:16:26 那我们就是简单地给大家讲一下
00:16:30 那这个两百六十多个字当中
00:16:37 《心经》的
00:16:38 我们刚才讲了《心经》就是
00:16:40 佛教的般若波罗蜜多的浓缩版
00:16:44 那么《心经》的精华又是什么呢
00:16:47 这两百六十个字当中
00:16:50 最关键 最核心的部分是哪几句话呢
00:16:56 就四句话
00:16:57 四句话就是这个《心经》的精华
00:17:03 《心经》的核心
00:17:06 这四句话就是
00:17:07 色即是空空即是色
00:17:11 色不异空空不异色
00:17:12 就这四句话
00:17:14 这个就是《心经》的精华
00:17:20 那么什么叫做色即是空空即是色呢
00:17:24 到底什么叫色即是空
00:17:28 那么这个色即是空空即是色
00:17:31 这个跟我们的生活有什么关系呢
00:17:35 我们学了这四句话
00:17:39 或者是我们领悟了这个四句话的话
00:17:42 那么我们的生活当中
00:17:46 会有一个什么样的变化呢
00:17:50 它能不能给我们带来一些
00:17:53 生活上的一些 比如说幸福呀 快乐呀
00:18:01 或者是一些
00:18:01 我们为人处事方面的一些帮助呀
00:18:05 会不会呢这个是绝对会的
00:18:09 那么首先我们简单地了解一下
00:18:13 色即是空 这里面的色什么意思呢
00:18:17 这个就是一个佛教的一个专用词
00:18:21 色第一个它不是颜色
00:18:26 不是红绿白等等的这个颜色的意思
00:18:30 它更没有跟什么色情这些
00:18:33 更没有关系了
00:18:34 那是什么意思呢
00:18:35 色就是物质物质的意思物质事物
00:18:43 物质我们就是现代这个词汇来讲
00:18:49 比如说物质的范围还是比较小
00:18:52 物质的范围
00:18:53 物质就是我们能够看得见的
00:18:56 这些东西叫做物质
00:18:59 但是应该叫做事物
00:19:03 物质事物这叫做这个色
00:19:08 佛教里面讲凡是在我们的生活当中
00:19:12 或者是在这个世俗红尘当中
00:19:15 能够起到作用
00:19:17 相互之间起到作用的这些
00:19:19 所有的能量 所有的物体 所有的事情
00:19:26 就叫做色就是这样子的
00:19:29 色就是这个意思
00:19:31 色即是空空是什么意思呢
00:19:37 空就是说我们平时我们接触到的
00:19:42 所有的物质世界能量
00:19:48 以及所有存在的东西
00:19:54 实际上都是一种幻觉 就是这个意思
00:19:58 实际上都是一种幻觉
00:20:01 也就是说我们今天
00:20:03 活在一个什么样的世界当中呢
00:20:06 我们就活在一个幻觉的世界当中
00:20:10 幻觉的世界
00:20:13 这个我们怎么理解呢
00:20:15 为什么我们要学呢首先我要讲这个
00:20:18 这个对我们的帮助 我首先要讲一下
00:20:22 这个观点这个世界观
00:20:26 跟我们的帮助是什么我首先讲这个
00:20:30 今天我们的现实生活当中的
00:20:34 绝大多数的或者是全部的这个痛苦
00:20:39 我们的不开心的 焦虑 抑郁等等
00:20:44 所有的这些精神上的这些疾病 痛苦
00:20:53 是来自于什么呢
00:20:55 是来自于我们把这个物质物质世界
00:20:59 或者是我们把这个生活当中的一切
00:21:02 当作一个非常真实的东西来看
00:21:06 用佛教的话来讲
00:21:07 我们非常地执著 执著这一切
00:21:12 我们把它当作是一个真实的东西来看
00:21:16 这样子以后呢
00:21:18 这个世界无论它是真实的也好
00:21:22 无论它是一种幻觉也好
00:21:25 对我们而言
00:21:27 它变成了一个非常实在的东西
00:21:32 然后这个实实在在东西
00:21:34 这东西我们把它当作
00:21:37 实实在在东西以后
00:21:40 它一定会给我们带来
00:21:43 巨大的伤害痛苦
00:21:46 这个我们有一个非常好的例子
00:21:49 举一个例子
00:21:51 比如说我们做梦的时候
00:21:53 诚太家都知道梦是虚幻的_假的
00:21:59 大家都知道
00:22:01 我们都会说梦是假的
00:22:03 梦里面我们所看到的一切都是假的
00:22:06 但是我们站在什么样的角度
00:22:09 去说梦是假的呢
00:22:12 我们站在什么样的角度
00:22:13 去否定它的存在呢
00:22:16 就站在我们醒过来以后的
00:22:19 现实生活的角度去否定它的存在
00:22:24 如果站在梦的角度去看这个问题的话
00:22:29 站在梦的角度来看它
00:22:32 是一个非常真实的东西
00:22:33 它根本不是虚幻的东西
00:22:37 这点我觉得大家都应该认同的
00:22:40 为什么这么说呢
00:22:41 比如说我们晚上做梦的时候
00:22:45 我们绝大多数的人
00:22:48 都不知道自己在做梦
00:22:51 绝大多数人不知道
00:22:52 有一种特殊的训练的方式
00:22:56 藏传佛教里面有一种特殊的方式
00:22:59 这叫做梦的瑜伽梦瑜伽
00:23:02 如果通过这种方式去训练的话
00:23:06 我们可以知道自己在做梦
00:23:07 遂诚罗珠进我们可以知道自己在做梦
00:23:09 诚而具可以利用梦里面的很多东西一
00:23:13 诚夏是可以利用的可以被利用的一
00:23:15 但是我们没有这种训练的时候
00:23:18 作为一个普通人我们在做梦的时候
00:23:23 站在梦的角度去看梦
00:23:26 它永远都是一个非常真实的东西
00:23:30 比如说梦里面
00:23:32 我们梦到了离开了亲人
00:23:35 或者是失去了自己的亲人
00:23:37 彧者自己非常喜欢的东西
00:23:39 美诚罗惑者是自己非常喜欢的工作一
00:23:40 彧者是自已非常喜欢的工作
00:23:41 减罗味惑者是自己非常喜欢的工作一
00:23:42 这样子的话呢
00:23:43 那跟我们的现实生活当中
00:23:46 失去这些东西完全是一样的
00:23:49 它会给我们带来痛苦
00:23:53 或者是在梦里面我们赚到很多钱
00:23:58 生意非常非常的顺利
00:24:02 这样子的话那么我们会高兴的
00:24:07 这个高兴的程度完全是可以达到
00:24:11 现实生活当中的一样 一模一样的
00:24:16 假如这个梦 如果没有醒一直做下去
00:24:24 比如说某一种梦能够持续到一百年
00:24:29 或者是一辈子的话
00:24:31 那么我们没有办法去否定它的存在
00:24:36 就它跟我们的现实生活完全是一样的
00:24:39 但是好在 我们有一个苏醒的时候
00:24:43 所以站在这个的角度去否定它
00:24:47 是成功的
00:24:51 现实生活也是这样子
00:24:53 我们看到的这个对我们
00:24:55 站在这个现实生活的角度去看
00:24:58 佛教不会否定这一切
00:25:00 送诚这一切都是真实的都是对的一
00:25:04 但是从另外一个
00:25:07 更高一级的智慧的角度去看
00:25:11 那这是就是像做梦一样也是虚幻的
00:25:17 虚幻就是这样子的意思
00:25:20 比如说我们做梦然后在梦里面
00:25:25 就经历了很多很多的痛苦
00:25:28 然后非常的伤心伤感 沮丧
00:25:32 这样子以后醒过来以后
00:25:34 我们立即就感到很高兴
00:25:36 原来不是这样
00:25:37 比如说我们梦里面 做梦 失去亲人
00:25:41 或者是自己犯罪有人追杀等等
00:25:45 诚这个时候突然间醒过来的话
00:25:48 然后我们很高兴
00:25:49 为什么呢这都不是真实的
00:25:53 很高兴的
00:25:53 因为这些痛苦都是没有必要
00:25:56 不存在的然后很高兴
00:25:58 但是我们现在的这个现实生活当中
00:26:02 就是所经历的一切
00:26:04 我们认为这个是永远不可能
00:26:06 这个永远不可能是假的
00:26:08 才是真正的东西
00:26:11 但是这个也是有一种
00:26:12 另外一个更高的智慧
00:26:15 更高一级的智慧
00:26:17 以这个智慧的角度
00:26:19 去看这个现实生活的话
00:26:21 那么也是完全是一样
00:26:24 从现实生活的角度
00:26:26 没有办法去否定现实生活的真实性
00:26:30 但是跟比现实生活高一级别
00:26:34 高一级别的智慧的角度去看
00:26:37 这个完全是跟梦里面看到的
00:26:40 完全是一样的
00:26:43 那么这样子以后
00:26:45 诚我们今天的在现实生活当中的
00:26:48 这么多的痛苦
00:26:51 我们现在的这个物质生活
00:26:54 是空前的发达
00:26:57 人类有史以来
00:27:00 就是物质生活最丰富的一个时代
00:27:05 但是同时
00:27:07 我们全世界的这个幸福指数都在下滑
00:27:11 道没有一个地区 没有一个国家一
00:27:13 没有个民族的这个幸福指数上升
00:27:20 诚没有一个 都在下降 都在下滑
00:27:23 这个是说明什么呢
00:27:24 就是我们全世界的人
00:27:26 减罗珠是拥有非常庞大的物质生活
00:27:27 有非常庞大的物质生活
00:27:29 诚但是所有人都是越来越不开心
00:27:33 所有人都是越来越不幸福
00:27:41 那么这个是为什么呢
00:27:44 就是因为我们对这个社会
00:27:50 对这个物质生活或者对身边的一切
00:27:54 有一种过度的执著
00:27:59 然后就导致了精神上的
00:28:01 更多的精神上的创伤
00:28:04 最后是什么呢变成什么呢
00:28:08 就是变成抑郁症
00:28:11 诚世器银行和世界卫生组织就说
00:28:18 不久的将来抑郁症变成
00:28:23 全球公众的最大的健康问题
00:28:27 最大的健康问题
00:28:29 二十世纪最大的三种疾病是什么呢
00:28:35 第一个就是癌症第二个就是艾滋病
00:28:39 第三个就是抑郁症第三个是抑郁症
00:28:43 然后二十一世纪
00:28:45 诚杀就是变成全球的第三大死因一
00:28:46 总诚息杀就是变成全球的第三大死因一
00:28:47 杀就是变成全球的第三大死因
00:28:54 然后自杀的八成就是抑郁症
00:29:01 诚中国官方的这个数据当中显示
00:29:06 目前中国的精神病人
00:29:09 已经超过了一个亿
00:29:13 也就是说每十三个人当中
00:29:16 就有一个精神病人
00:29:22 总诚而且这个趋势就是越来越严重一
00:29:29 一个这样子的时候
00:29:30 那么这些所有的精神上的问题
00:29:34 需要解决的
00:29:36 如果不解决的话那么一样的痛苦
00:29:40 诚含天的抑郁症它不仅是让我们
00:29:44 失眠不想见人不开心
00:29:48 不仅是这一点
00:29:49 完全是可以夺走一个人的生命
00:29:54 抑郁症在四十年前
00:29:56 西方一开始发现的时候
00:29:59 那个时候它的患者的平均的年龄
00:30:04 就是二十九岁
00:30:08 四十年以后现在呢
00:30:10 它的患者的平均的年龄
00:30:13 已经下降到十四岁
00:30:16 连八岁九岁十岁的小孩儿都有抑郁症
00:30:23 然后从美国来看这个四十年当中
00:30:27 这个抑郁症的患者的数量
00:30:30 已经增长了十倍
00:30:37 这紫精神上的问题是要解决的
00:30:40 我们过去大家都
00:30:42 这些精神上的很多的这些
00:30:46 这紫训练啊 痛苦呀都被忽略了
00:30:51 大家都比较重视物质
00:30:54 但是现在就这个精神忽略
00:30:57 过度地去追求物质的结果是什么呢
00:31:03 结果就是现在我们发现了
00:31:05 人类的精神出了一个非常严重的问题
00:31:09 这叫做全球性的心灵危机
00:31:16 那么这些问题怎么样解决呢
00:31:17 我们刚刚讲的这个般若心经
00:31:21 它是完全可以解决这个问题的
00:31:24 它完全可以解决这样子的问题
00:31:26 比如说如果我们证悟了
00:31:29 这个两百六十多个字的真正的内容
00:31:35 或者是我们证悟了
00:31:37 我们刚刚讲的这个四句话的内容的话
00:31:40 那么立即就把这些所有的这些
00:31:45 恐慌焦虑抑郁
00:31:49 所有就是当下就会消失的
00:31:53 就像我们在梦里面有人追杀
00:31:56 非常非常恐惧的时候
00:31:59 立即醒过来的时候
00:32:01 所有的这些恐惧就是当下就会消失
00:32:05 这个我们大家都有经历
00:32:09 那么如果有一天我们真正地证悟的话
00:32:13 那就是一定是这样子的
00:32:18 大家都看过一个电影
00:32:22 叫做《黑客帝国》大家记得吧
00:32:27 这个导演是一个对佛教非常感兴趣的
00:32:31 而且非常了解佛教的一个这样子的人
00:32:38 那么这个《黑客帝国》里面就有一段
00:32:44 大家记得吧
00:32:45 这个男主角叫做李奥
00:32:51 另外一个男主角叫做莫菲尔 是吧
00:32:57 这个名字没有记错吧
00:33:01 那么莫菲尔他左右手
00:33:07 拿了两种不同的药丸
00:33:10 一个是一个红色的药丸
00:33:13 另外一个是一个绿色的药丸
00:33:17 然后让李奥做一个选择
00:33:22 让他做一个选择什么选择呢
00:33:26 这红色的药丸和绿色的药丸当中
00:33:29 你选一个药丸吞下去
00:33:35 如果你选这个红色的药丸的话
00:33:38 那么这个是什么意思
00:33:39 这个的结果是什么呢
00:33:42 它是泄露人类生存的真相
00:33:48 你立马就知道我们的这个世界
00:33:51 到底是一个什么样的世界
00:33:56 就这个《黑客帝国》里面
00:33:58 它的意思就是说
00:34:00 这个世界它不是一个真实的世界
00:34:04 而是一个巨大的力量
00:34:09 操作操控这个宇宙的
00:34:12 一个巨大的力量创造出来的
00:34:17 一种虚拟的世界
00:34:20 创造这个的力量是来自于什么
00:34:23 来自一种电脑的程序
00:34:30 如果这个电脑的程序受到了破坏
00:34:34 那么这个世界就会瓦解的
00:34:38 如果你这个红色的药丸吞下去了
00:34:42 那么你就会发现
00:34:44 我们的真正的生存的这个真相
00:34:49 人类到底
00:34:52 就生活在一个什么样的环境当中
00:34:56 尤其是人类自身到底是个什么
00:35:00 什么物质什么东西什么叫做人类
00:35:04 什么叫做自我
00:35:05 所有的这些真相立即就会明白
00:35:10 这个是吞下这个药丸的它的这个结果
00:35:19 但是这个是要付出代价的
00:35:22 要面临很多很多的恐惧呀等等
00:35:28 但是同时也有很多很多的喜悦
00:35:33 就是当你突破了成功了的时候
00:35:36 你一定会很满意很自豪
00:35:41 也有这样子的幸福 幸福痛苦都有
00:35:43 但是你真正会明白
00:35:45 最终你一定会成功的
00:35:48 这个就是红色药丸
00:35:50 那么绿色的药丸
00:35:52 如果你把这个绿色的药丸吞下去
00:35:56 它的结果是什么呢
00:35:58 你根本就不知道
00:35:59 你当下活在什么样的世界
00:36:04 完全可以忘却所有的一切
00:36:11 你就在一个这样子一个世界
00:36:13 你根本不知道这个是一个电脑的程序
00:36:16 还是一个真实的世界你都不知道
00:36:19 但是你在这个当中
00:36:21 可以平安地去活下去
00:36:26 就是一个这样子让他选择
00:36:29 最后李奥不是选择了
00:36:32 这个红色的药丸吗大家记得吗
00:36:35 不记得的话再看一下
00:36:37 那么这个是什么意思呢
00:36:41 绿色的药丸是我们的感观
00:36:49 眼耳鼻舌身体五种感观
00:36:55 就是绿色的药丸
00:37:00 红色的药丸是什么呢
00:37:02 悟也就是我们这个
00:37:05 两百六十多个字的内涵
00:37:10 含义就是红色的药丸
00:37:13 那么就是让你选择
00:37:17 你想跟着感观走跟着我们的感观走
00:37:22 还是跟着这个两百六十多个字走
00:37:26 这就是你的选择
00:37:28 如果我们跟着我的感观走
00:37:35 我的眼睛告诉我什么我就相信什么
00:37:38 我的耳朵听到什么我就相信什么
00:37:42 它们认为是存在的
00:37:45 我承认它是存在的
00:37:48 它们这些感观认为是不存在的
00:37:52 它们否定的东西我不承认
00:37:55 就这么简单我就跟着它走
00:37:59 那可以可以跟着它走
00:38:01 但是我们永远都不知道
00:38:03 这个生命的真相是什么
00:38:06 永远都不知道
00:38:07 这个世界的真相是什么
00:38:10 我们也不知道
00:38:11 永远都不知道我们到底
00:38:13 就是生存在一个什么样的环境当中
00:38:16 这都不知道但是呢
00:38:18 我们可以过一个
00:38:21 如果在这个当中做得好的话
00:38:23 那我们可以过一个比较
00:38:26 比较平安的平稳的
00:38:30 一个这样子的生活
00:38:32 就以一直都生活下去 生存下去
00:38:36 就是这样子
00:38:38 这是我们的感观
00:38:40 然后另外一个是什么呢悟
00:38:44 证悟的悟悟
00:38:47 感和悟这两个
00:38:49 有紫时候我们把感和悟放在一起一
00:38:51 感这个时候不是 感和悟分开
00:38:55 感就是我们的感观 感受绿色的药丸
00:39:00 悟就是证悟
00:39:03 证悟也是真理也叫做真理
00:39:07 诚证悟智慧其实都是一个意思一
00:39:11 这就是红色的药丸
00:39:13 那么如果我们今天选择
00:39:16 跟着这个红色的药丸
00:39:18 或者是跟着这个证悟 跟着悟走的话
00:39:24 那么我们会明白这个世界的真相
00:39:29 但是也有很多很多的挑战
00:39:31 有很多的挑战
00:39:34 这两个我们怎么样选择
00:39:36 我们一直都认为
00:39:38 我看得见摸得着的东西
00:39:41 送诚罗才是真实的东西我们一直都一
00:39:45 我们的想法一直都是这样子
00:39:47 是《心经》讲色即是空
00:39:52 诚罗珠然后它告诉我们这个不是
00:39:54 实际上这个是虚幻的 叫做空
00:39:59 这个我们现在
00:40:01 因为高科技发达了以后
00:40:03 诚在微观世界的这个深入的研究
00:40:08 给我们佛教带来了一个非常大的帮助
00:40:12 意愚就是说佛教它自身也有一个
00:40:15 悲常完整的这个理论的体系
00:40:18 但是这高科技的这个研究
00:40:21 也给我们带来非常的方便
00:40:23 是什么意思我举一个例子
00:40:27 悟和感之间的冲突
00:40:30 悟和感之间的冲突是什么呢
00:40:33 比如说非常的简单
00:40:35 如果我们跟着感观走
00:40:38 如果我们跟着感观走的话
00:40:40 那么我们的衣服是有颜色的
00:40:45 有红的 绿的 蓝的 黑的
00:40:49 都是有颜色的
00:40:52 如果我跟着我的感观走
00:40:55 那我就不太考虑其他的
00:40:57 我认为这个衣服是有颜色
00:40:59 这个世界就是有颜色的
00:41:02 有颜色有红绿白黄 什么颜色都有
00:41:07 颜这个色彩是一个真实的东西
00:41:11 因为它是真实的东西
00:41:13 所以我们买衣服的时候啊
00:41:15 房子的装修啊
00:41:16 大家都这么挑剔
00:41:22 穿什么样的衣服呀
00:41:23 什幺样的颜色配什么样的鞋子一
00:41:27 有些人还是很困扰的
00:41:30 有些人每天早上起来
00:41:32 起床穿衣服的时候
00:41:34 这个衣柜一打开 这么多的衣服
00:41:36 到底要穿什么衣服呢
00:41:38 这个选来选去 也是一种苦恼
00:41:42 还有一些更过分的就是由电脑来配
00:41:46 你今天穿什么样的上衣
00:41:48 然后这个上衣就配什么样的裙子
00:41:50 或者什么样的裤子
00:41:52 减然后鞋子的颜色应该是什么样一
00:41:54 用电脑来配
00:41:58 那如果我们要跟着感观走的话
00:42:01 这些都是合理的
00:42:03 诚这都是合理 都是真实的东西
00:42:07 但是另外一个角度讲
00:42:09 科技高科技告诉我们
00:42:12 这个颜色是不存在的
00:42:15 红黄蓝黑等等所有都不是物质
00:42:21 这个物质世界当中
00:42:24 这一点唯物主义无神论也得要承认
00:42:29 这是科学的结论
00:42:31 物质世界它是没有颜色的
00:42:35 根本就是没有颜色的
00:42:38 那么这些颜色从哪里来呢
00:42:40 就是在我们自己的大脑当中产生的
00:42:45 一种图像
00:42:49 那为么我们的物质世界没有颜色
00:42:52 为什么我们的大脑当中
00:42:53 有这样子的这个颜色呢
00:42:57 因为我们看到任何一个物体的时候
00:43:01 把光照在这个物体
00:43:04 然后这个光的这个反射
00:43:07 折射到我们的视网膜
00:43:11 然后把它传为一种电的这个信号
00:43:15 就进入了大脑
00:43:17 减然后在大脑里面就变成了颜色一
00:43:20 其实这个光是波
00:43:23 这波它是没有颜色的
00:43:29 光它自己是没有颜色的
00:43:32 但是这个光的这个波的波长
00:43:35 长度长和短不一样
00:43:38 就是因为这个光的波的长和短
00:43:43 就产生了一个幻觉产生了一个
00:43:45 在我们的大脑当中产生了一种颜色
00:43:50 但是物质生活当中这个是
00:43:52 物质里面这个物质世界当中
00:43:54 这个是不存在的
00:43:56 这一点我觉得
00:43:57 我们今天在座的 大家应该接受的
00:44:00 这个不能不接受了
00:44:04 但是这个不能不接受
00:44:05 但是这个非常难理解 这不好理解
00:44:11 比如说我们把衣服放在衣柜里面
00:44:13 把门关上有没有颜色呢
00:44:17 诚从高科技的角度讲 没有颜色的一
00:44:21 那这个我们怎么理解呢
00:44:23 怎么把衣服放到衣柜里面
00:44:25 门关上了怎么没有颜色
00:44:26 怎么突然间没有颜色呢
00:44:29 没有颜色的为什么呢
00:44:31 颜色就是在我们自己大脑当中产生
00:44:34 你人没有看的时候 它没有颜色的
00:44:38 不好理解吧
00:44:41 不好理解但是这是事实
00:44:44 这个叫做感和悟的冲突
00:44:48 在颜色上面呢
00:44:50 我们的肉眼和高科技的这个结论
00:44:54 有了发生冲突了
00:44:56 我们的肉眼告诉我们有颜色
00:44:59 永远都是这样子
00:45:02 除了色盲以外
00:45:03 所有的人都是这样 有颜色
00:45:06 它告诉我们有颜色
00:45:08 但是高科技告诉我们没有颜色
00:45:09 但是高科技告诉我们没有颜色
00:45:12 那么高科技 相对来说 在相比之下
00:45:17 它是一种悟 它是一种智慧
00:45:20 感和智发生冲突的时候
00:45:23 那么我们现在是我们的选择了
00:45:25 这就是莫菲尔给李奥的选择
00:45:29 就是这个选择你跟什么走
00:45:32 你跟着感官走
00:45:34 或者是跟着这个智慧走
00:45:37 如果你要跟着智慧走的话
00:45:40 那我们的这个物质世界
00:45:42 很多都要颠覆了推翻了
00:45:47 只能这么说结论就是这样子
00:45:51 如果要感官如果跟着感官走
00:45:55 那我们可以忽略忽略这个真理
00:46:04 就是盲目地去生活
00:46:07 盲目地去就是迷迷糊糊
00:46:10 就是很茫然地去生活生存
00:46:14 但是这个很茫然的 很盲目的
00:46:17 这个很模糊的世界当中
00:46:20 还是可以一样地过
00:46:21 照样的可以生活的
00:46:23 但是真相我不知道真相我也不去看
00:46:27 这是自己的选择
00:46:29 那我们佛教里面也是这样子
00:46:32 他有两个选择大家请记住
00:46:35 佛教讲佛教里面
00:46:38 我们比如说进入了佛门
00:46:40 我皈依了我进入佛门以后
00:46:43 它会给你两个选择
00:46:47 一个是什么呢
00:46:48 诚个就是解脱往解脱的方向走
00:46:52 另外一个呢不是解脱
00:46:55 那么你好好地做人不要去做坏事
00:46:59 杀盗淫妄这些都不要去做
00:47:02 尽量地去做好事
00:47:06 信因果 相信生命的延续
00:47:10 这样就是好了你就不需要去解脱
00:47:14 你可以这样子可以生活的
00:47:16 这生下一世 再下一世都可以
00:47:20 生活上面可以过得好一点
00:47:22 诚您不会去堕饿鬼不会堕地狱
00:47:25 就是这样这是一个选择
00:47:26 这就是绿色的药丸
00:47:29 然后另外一个
00:47:30 佛教就给你指另外一条路
00:47:33 这叫做解脱这个就分两种
00:47:37 一个叫做小乘佛教
00:47:42 我刚刚讲的另外这条路叫做人天乘
00:47:46 人天乘为什么叫人天乘呢
00:47:48 如果我们接受了这个方法的话
00:47:51 我这一生是人
00:47:53 下一世有可能也可以做人
00:47:57 再回来再次地做人
00:47:59 或者是做天人或者是做人
00:48:01 我可以享受人天的福报
00:48:05 比如说我们经常有些人说
00:48:09 我不想解脱了我不要成佛
00:48:10 我也不想成佛
00:48:12 我也不想往生西方极乐世界
00:48:14 这都不要那需要什么呢
00:48:16 我需要一个幸福的生活
00:48:20 我就要有一个幸福的生活就够了
00:48:23 我这些都不要
00:48:24 那么佛教就给你说这可以的
00:48:27 那么你如果想拥有一个幸福的生活
00:48:31 那你要去创造幸福的生活呀
00:48:33 自己去创造啊
00:48:35 什么样的东西给你带来幸福
00:48:41 造罪不会给你带来幸福
00:48:43 下一世也不会带来幸福
00:48:47 行善可以给你带来幸福
00:48:50 你可以不解脱
00:48:52 你可以不走这个解脱的路
00:48:55 你也可以不去不需要
00:48:59 往生西方极乐世界都不需要
00:49:01 你可以好好做人这样子就可以生存
00:49:08 可以过一个幸福的生活
00:49:10 这一世下一世都可以的
00:49:12 这就是绿色的这个药丸
00:49:15 这个时候呢我们完全就忽略了真相
00:49:19 生命的真相 世界的真相 我都忽略了
00:49:23 我都不要去管这些事情
00:49:25 我就这样子活下去就是这个意思
00:49:29 那么另外一群人呢
00:49:31 他不满意不满足这种状态
00:49:36 就是这种迷迷糊糊的这种活法
00:49:39 他不满意
00:49:42 他一定要把这个真相搞明白
00:49:45 到底是什么
00:49:47 这种人那就不跟着感官走
00:49:52 就跟着悟走跟着智慧走
00:49:56 这就叫做这个《心经》的这个悟
00:49:59 就是这样子两条路
00:50:01 我们每个人的前面都有两条路可以走
00:50:06 然后真正地选择了红色的药丸的话
00:50:11 那是一个什么样的情况呢
00:50:14 接下来我们简单地介绍一下
00:50:16 它真正的空性这个色即是空
00:50:20 空这个字我们简单地介绍一下
00:50:26 空的意思就是说
00:50:30 它并不是说一无所有
00:50:35 今天我们看到的人人类
00:50:40 或者其他的生命
00:50:42 它不会否定的这都是存在的
00:50:45 都是不会否定
00:50:46 它不是说这些东西不存在
00:50:49 那它告诉我们什么呢
00:50:51 它就是讲 这个人类世界都是存在
00:50:57 但是问题就是它以什么样的形式存在
00:51:01 这就是最关键的问题了
00:51:03 以一个真实的东西
00:51:05 以一个真实的这个形式来存在呢
00:51:08 还是一种幻觉 虚拟的这个方式存在
00:51:14 然后就是告诉我们
00:51:15 它是一个虚拟的方式存在
00:51:22 这叫做这个空
00:51:25 空就是说没有真实的东西
00:51:29 不存在真实的东西 所以叫做空
00:51:33 比如说我们晚上做梦的时候
00:51:36 这个梦梦里面我们看到的
00:51:38 这种现象都是存在的
00:51:41 各位有没有看到过
00:51:43 有没有曾经看过罗素
00:51:47 西方哲学家罗素
00:51:50 有一个论文叫做《真实与现象》
00:51:56 它是一个哲学的论文
00:52:00 《真实与现象》
00:52:01 我觉得应该网上应该可以搜的
00:52:04 那么这个真实和这个现象
00:52:08 实际上就是非常接近这个佛教讲的空
00:52:12 真实是什么呢
00:52:13 就是这张桌子
00:52:16 我们大家都看到它是存在的
00:52:19 但是它以什么样的形式存在呢
00:52:22 它是一个现象
00:52:23 还是它是一个真实的东西
00:52:25 这就是关键的问题了
00:52:27 如果我们把它
00:52:28 当作一个真实的东西来看
00:52:31 那么我如果有
00:52:35 就是这些物质会给我们带来
00:52:38 很多很多的这些负面的情绪
00:52:42 比如说你把一个名牌的包包
00:52:49 当作是一个真实的东西来看
00:52:51 一个非常真实东西来看
00:52:54 然后这个包给你带来什么呢
00:52:57 就是欲望一定要想一切办法
00:53:01 要买一个这样子的包
00:53:03 买到了以后呢
00:53:05 给你带来一个什么样的负面的情绪呢
00:53:08 然后就是攀比虚荣
00:53:13 第一个就是虚荣带来虚荣
00:53:16 然后攀比在这些虚荣攀比之后
00:53:22 然后就是有各种各样的负面的情绪
00:53:26 这些情绪就带来最后就是带来痛苦
00:53:29 就是这样子
00:53:30 把这一个包当作真实就是这样子
00:53:34 如果把这个名牌的包
00:53:38 当作是一个虚幻的东西 它是存在
00:53:41 在现实生活当中我们可以用它 存在
00:53:44 但是它的存在的方式是一个虚幻的
00:53:48 那么我没有把它当作一个
00:53:49 非常真实的东西
00:53:51 这样子的话呢_那这个可有可没有
00:53:56 或者是有了以后呢
00:53:58 也不觉得这个有多了不起
00:54:01 他也不会去炫耀攀比
00:54:05 这个包总而言之不会给你带来
00:54:08 太多的负面的情绪
00:54:12 可以起到这样子的这个作用
00:54:14 这就是它要让我们明白这个道理
00:54:20 还有一个真正的明心见性是什么呢
00:54:24 它不是这样子的没有那么简单
00:54:27 第一个第一个是什么
00:54:29 我们的所有的痛苦和不开心
00:54:35 所谓的痛苦是什么呢
00:54:38 就是一种内心的一种感受叫做痛苦
00:54:43 内心的一种感受叫做痛苦
00:54:46 那么这个痛苦
00:54:48 当我们真正地证悟了以后
00:54:52 证悟了空性以后呢比如说你可以
00:54:58 昨天我跟周秘书长谈过
00:55:03 你们不可以走这个玄奘之路的时候
00:55:10 比如说有些地方
00:55:12 比如说环境比较好
00:55:15 那个地方可能没有什么很好的环境
00:55:17 但是呢比如说
00:55:20 这个温度不是很高的时候
00:55:21 送减罗珠这个温度不是很高的时候
00:55:22 比如说早上啊这样子的时候
00:55:25 或者是相对来说就是比较安静的地方
00:55:30 在徒步的过程当中 大家坐下来
00:55:34 下来然后立即就去把所有的这个
00:55:38 我们的所有的这些念头
00:55:42 好的念头不好的念头
00:55:46 所有的念头都放下来 都放下
00:55:50 不要去考虑家里的事情 公司的事情
00:55:55 所有的事情都不考虑
00:55:57 我减罗不要去追求任何过去的事情
00:56:01 然后不要去迎接任何未来的事情
00:56:05 就当下静下来
00:56:11 在徒步的过程当中 因为徒步很累
00:56:15 很累非常累的时候 突然间停下来
00:56:21 突然间大家盘腿坐下来
00:56:25 这个时候一定
00:56:26 诚我们每一个人一定会发现一个
00:56:29 我们从来没有发现过的世界
00:56:34 内在的世界
00:56:37 这时候我们每一个人一定会感受到
00:56:42 在这个繁华的都市 忙碌的工作当中
00:56:45 减罗从来没有感受到的一种感受
00:56:50 诚这个是绝对的每一个人就会
00:56:54 诚罗会感受到一个这样子的世界
00:56:55 会感受到一个这样子的世界
00:56:56 韭常非常的奇妙非常的奇妙
00:57:01 这个是不是证悟了呢还不是证悟
00:57:05 但是已经跟证悟很接近 很接近了
00:57:15 这样子的话 我觉得这个就是一种
00:57:17 真正的一个寻找玄奘之路的
00:57:21 港减罗味个最好的内在的一个方法
00:57:24 那么这个对我们的生活当中
00:57:26 有什么样的帮助呢
00:57:27 回来以后
00:57:32 就是我们今天在座的
00:57:36 大家都是企业的高层管理者
00:57:39 也就是我们的这个社会的精英
00:57:42 每个人的工作压力都是相当的大
00:57:48 在这种情况下
00:57:50 在这种高压的 这工作的高压下
00:57:53 如果没有一个精神的训练的话
00:57:56 最后会变成什么样子呢
00:58:00 真正地感觉不到幸福感觉不到快乐
00:58:06 送诚罗然后人的脾气就越来越狂躁
00:58:09 越来越暴躁越来越急躁
00:58:13 然后再亲的家人 亲人或者是员工
00:58:17 经常在跟关系非常好的人
00:58:20 都没有办法靠近你
00:58:22 都没有办法跟你一起生活
00:58:24 或者是一起工作
00:58:26 因为这个脾气太暴躁了
00:58:29 每个人都是躲得远远的
00:58:32 最后变成什么样子呢
00:58:34 在这个饭桌上 在某些场合上
00:58:37 有很多的朋友
00:58:38 但是呢 没有一个真正的朋友
00:58:42 这时候我们现在很多企业家也是这样
00:58:46 从外围看世人的眼里
00:58:50 非常的辉煌很成功的
00:58:54 但是这个内在的真正的自己的空间
00:58:59 送诚这个空间当中呢是很黑暗的
00:59:04 为什么叫黑暗呢就是不开心失眠
00:59:09 一夜一夜一夜地睡不着觉
00:59:10 一夜一夜一夜地睡不着觉
00:59:13 然后去吃大量的安眠药
00:59:16 这安眠药吃了以后呢
00:59:17 然是可以睡迷迷糊糊的
00:59:21 但是这个吃多了以后呢
00:59:23 诚自天就是总是从这个睡梦当中
00:59:28 还没有醒过来的感觉
00:59:29 白天也是迷迷糊糊
00:59:31 然后工作效率下降
00:59:36 然后最后就是是什么
00:59:37 就是抑郁症最后就是抑郁症
00:59:43 没有这种训练的话
00:59:44 那高层管理者最容易最容易
00:59:48 就是走向这条路
00:59:50 那这时候呢我们真的很需要
00:59:52 你们不相信佛没关系的
00:59:56 不学佛没关系
00:59:58 释迦尼佛没有要求所有人去学佛
01:00:03 诚尤是这个佛教它非常地尊重
01:00:06 常地尊重每一个人自己的信仰
01:00:11 每一个人的信仰
01:00:13 它从来都不用
01:00:15 不正当的或者是强制性的手段去
01:00:20 传播它的这个思想
01:00:24 所以全世界几大宗教里面
01:00:28 佛教徒是最少的最少的
01:00:34 为什么最少呢
01:00:34 因为它很尊重你自己的
01:00:36 你自己想学就可以学
01:00:38 如果你不想学我不强求你去学这个
01:00:43 就是因为这个原因佛教徒很少
01:00:50 所以我们不学佛这个没关系的
01:00:53 自己想学可以学不学佛也没关系
01:00:55 但是呢 这一点 精神上的这个问题
01:01:00 这个不能不解决了
01:01:02 送诚这是一个现实生活当中发生的
01:01:04 一个非常严重的问题呀
01:01:07 那么这个不解决的话
01:01:09 那么人一样的不开心一样的不幸福
01:01:15 送诚罗我们必须要有一个精神支柱
01:01:18 这个真的是非常非常重要
01:01:20 诚要作为一个人人是一个有智慧
01:01:22 可以思维的一个这样子的动物
01:01:25 这种动物一定要有一个精神支柱
01:01:29 层动物比如说这个一般的
01:01:33 比如说畜生啊动物
01:01:35 它没有精神支柱没关系的
01:01:38 只要有物质 足够的饮食 吃的东西
01:01:42 送诚罗它可以开心它可以一样地活
01:01:45 但是人不能没有精神支柱
01:01:49 那么这个精神支柱
01:01:51 我并不是说一定要学佛
01:01:54 如果你把佛教当作一个精神支柱
01:01:57 也可以的
01:01:58 或者是把基督教当作你的精神支柱
01:02:02 也可以的
01:02:04 或者是世间的伦理道德
01:02:07 诚罗殊中国传统文化就是儒释道
01:02:10 其中的比如说儒家思想
01:02:12 作为你的精神支柱也可以
01:02:14 道家思想也可以
01:02:16 或者是什么共产主义呀什么的
01:02:18 作为精神支柱都可以的
01:02:22 凡是有理想的这个理想主义
01:02:23 诚罗凡是有理想的这个理想主义一
01:02:24 凡是有理想的这个理想主义
01:02:25 都以作为这个自己的精神支柱
01:02:29 但是如果人没有一个精神支柱
01:02:32 那这个就是尤其是现代这个社会当中
01:02:37 我们每一个人都变得
01:02:39 非常的浮躁越来越浮躁
01:02:42 这样子的时候就感受不到幸福
01:02:45 所以这个时候必须要解决这些问题
01:02:48 那么解决的方式我刚才讲过
01:02:51 就你们在这个寻找玄装的这个路上
01:02:56 就这样子的话一定会
01:02:59 会找到一个这样子的感受
01:03:02 这个肯定的
01:03:03 然后这个感受你可以带回来
01:03:07 带到你的办公室就带到你的办公室
01:03:11 有时间的时候你可以去寻找这种感受
01:03:17 然后可以带到你的家庭
01:03:20 比如说带到你的生活当中
01:03:21 除了上班八小时
01:03:24 加班一两个小时以外的
01:03:26 早上和晚上的时间当中
01:03:28 你去寻找一下这个世界
01:03:32 你就在这个世界当中停留一下
01:03:35 或者是再去感受一下
01:03:39 再去体会一下这种感受
01:03:41 这样子以后呢
01:03:42 送减罗珠雄它完全可以控制人的这种
01:03:48 急躁暴躁的这个状态
01:03:54 送诚佛教里面有一句话叫做什么呢一
01:03:58 人忙心不忙
01:04:01 人是要忙的
01:04:04 诚罗殊作为一个企业的高层管理者
01:04:05 作为一个企业的高层管理者
01:04:06 怎么可能不忙这个没办法的
01:04:09 忙但是心很平静
01:04:16 心没有那么的暴躁人很忙
01:04:16 遂诚罗珠心没有那么的暴躁人很忙
01:04:18 每天都要处理很多很多的事情
01:04:21 工作上的事情
01:04:24 但是心一直都是很淡定的很平稳的
01:04:30 一点都不急躁一点都不狂躁
01:04:33 然后这个平静当中呢
01:04:35 你真正能够感觉到幸福
01:04:39 这个我们对今天的人来说
01:04:41 这个真的是非常非常的重要
01:04:46 有一本书叫做《追逐日光》
01:04:50 这本书不知道大家看过没有
01:04:52 就是一位美国的
01:04:54 一个跨国企业的总裁写的一本书
01:04:58 我觉得这个书非常好
01:05:00 大家应该看一看
01:05:02 那么他的这个书呢
01:05:06 是一个非常特别的
01:05:08 是一个什么样的情况下写的呢
01:05:10 这个人是在工作上非常非常努力
01:05:17 非常认真的一个这样子的人
01:05:21 他就是为了找某一个
01:05:24 亚洲银行的行长给他投资
01:05:28 然后给他的秘书约定时间
01:05:31 约了很长时间一直都没有时间
01:05:35 有一次这个行长在飞机上
01:05:38 然后他就为了给他沟通
01:05:41 就选这个航班
01:05:42 从美国就二十几个小时飞到这里
01:05:46 然后就跟他谈了一个小时飞机上
01:05:48 立马从另外一个门就直接回到这个
01:05:53 又坐二十小时回到美国
01:05:56 一个这样子的人
01:05:58 非常的认真工作上
01:06:00 那么最后呢当他五十几岁的时候
01:06:04 有一次去体检的时候
01:06:06 医生告诉他/他是癌症晚期
01:06:08 只有三个月的时间了
01:06:14 然后在三个月的时间当中
01:06:16 他就开始想写一本书
01:06:21 这本书的后半部分是
01:06:24 他的太太给他写的
01:06:25 他真的是三个月就走了
01:06:28 那么没有走之前
01:06:30 他就在这三个月当中
01:06:31 就写了一本书叫做《追逐日光》
01:06:36 那这个书呢 其他的我不讲了
01:06:39 就有一句话我印象很深刻
01:06:42 他说什么呢
01:06:44 他说我在我这一辈子当中
01:06:48 真正地过上了人的生活的这个时光
01:06:53 就是这三个月就这三个月
01:06:57 为什么之前没有呢
01:06:58 因为之前就是为了这个公司呀
01:07:03 上班啊 加班啊 加班再加班
01:07:06 从来没有去回去陪过他的家人
01:07:11 从来没有轻松过
01:07:12 一直都这么高度的紧张
01:07:15 这么高度的压力下工作
01:07:17 工作再工作一个工作狂
01:07:21 最后就是说
01:07:23 真正的人的生活感受就这三个月
01:07:26 这三个月他退下来了以后呢
01:07:28 他就去陪他的家人啊去旅游啊
01:07:33 就是这样子
01:07:34 所以其实我们在这个之前
01:07:36 你边工作边去享受人的生活
01:07:41 这个完全是可以的
01:07:43 但是呢方法错了
01:07:45 那就是像他说的这样子
01:07:47 根本感觉不到
01:07:50 我们真的需要的是什么都不知道
01:07:52 有这种情况很多人都是这样子
01:07:55 所以在这个时候
01:07:56 搞企业的高层管理者
01:07:59 是必须要有心灵的素养心灵的修炼
01:08:04 那么这个的最好的方法
01:08:06 我刚才讲的这种感受
01:08:08 你可以感受一下一定会可以帮助你
01:08:13 还有一个我可以告诉大家
01:08:14 比如说你是一个轻度抑郁症的患者
01:08:21 或者是还没有达到
01:08:23 最高峰最严重的时候的话
01:08:26 那么完全可以用这种方法
01:08:30 用这种方法去调节自己的心态
01:08:39 送减罗两个星期完全可以治这个病一
01:08:43 我诚罗珠我曾经就是遇到了一个人一
01:08:46 他也是非常有钱的
01:08:48 然后就是压力很大
01:08:51 最后就是抑郁症那个时候就是
01:08:54 诚罗珠进一夜一夜一夜都睡不着觉
01:08:57 人都快发疯了快崩溃了
01:09:00 那么那个时候呢实在是没有办法
01:09:04 那个时候我就让他修这种
01:09:08 这种静坐的这种方法
01:09:10 给他说一定你如果认真地做的话
01:09:13 送诚罗味班两个星期你一定会有好转一一
01:09:15 两个星期你一定会有好转
01:09:18 结果这个人真的是很认真的
01:09:21 真的很认真
01:09:21 我相信 比如说我们在座的人
01:09:25 你们做企业也是这么认真
01:09:27 也是很用功
01:09:30 也有成功就是成功人士
01:09:32 那么你们可以放在另外一个领域当中
01:09:36 一样的可以做得很认真的
01:09:39 如果在这个领域当中
01:09:40 你就这么去认真去做的话
01:09:42 那你一定会成功一样的成功
01:09:44 那那个人就是这样
01:09:47 不但是他工作上这么认真
01:09:48 而且他的修行训练上
01:09:50 他也是这么认真
01:09:52 结果两个星期以后呢
01:09:55 真的好了真的是好了
01:09:59 这个不是我撒谎
01:10:01 昨天他到机场来送我
01:10:03 然后他现在非常的开心
01:10:06 他没有去吃任何的药 真的是
01:10:09 那个时候都已经不是轻度抑郁症了
01:10:12 已经是很严重了
01:10:15 抑郁症的这个药在美国
01:10:19 就是2006年的时候
01:10:21 美国光是在这个抗抑郁剂
01:10:22 减罗珠进美国光是在这个抗抑郁剂
01:10:25 这个上面花的一年的年花费
01:10:30 是七千六百多亿美金啊
01:10:35 诚罗珠进市七千六百多亿美金
01:10:36 七千六百多亿美金
01:10:38 但是这个药吃了以后呢
01:10:43 它慢慢慢慢就是
01:10:45 人的这个思维的活动受到很大的冲击
01:10:52 慢慢的这个反应就是越来越迟钝
01:10:56 越来越迟钝为什么呢
01:10:58 因为这个药的它的原理是什么呢
01:11:01 因为抑郁就是因为焦虑产生的
01:11:06 焦虑就是思考更多的
01:11:09 没有必要的这些担忧
01:11:11 就是未来怎么怎么样啊
01:11:13 我会不会生病啊
01:11:14 生病了会不会没有人照顾我呀等等
01:11:18 就是对未来的这些担忧造成了焦虑
01:11:22 然后焦虑再上升就是变成抑郁
01:11:25 那么这个药就在这个大脑当中
01:11:29 就是思考未来的一些功能
01:11:32 它就掐断了
01:11:34 这样子以后呢
01:11:35 这个药吃多了以后就慢慢慢慢
01:11:37 思维人的思维不灵活
01:11:41 所以如果是抑郁症非常严重的话
01:11:46 我们可以建议
01:11:48 稍微吃一点这个药控制一下
01:11:52 控制好了以后就可以打坐来解决
01:11:55 不要老是吃这种药
01:11:58 如果是稍微轻一点
01:12:00 或者没有那么严重的话
01:12:02 那就根本就不需要这种药物
01:12:05 那通过这种我们在玄奘之路
01:12:09 寻找玄奘之路的路上找到的这种感受
01:12:14 来治自己的这个焦虑
01:12:18 我不敢说我们这里有多少有抑郁症
01:12:22 但是焦虑 恐慌这个是免不了的
01:12:29 因为企业高层管理者
01:12:31 没有一个人是没有压力的
01:12:33 都是有压力的那么压力
01:12:36 就是人有一定的承受的能力
01:12:41 在这个能力的范围当中
01:12:43 压力可以变成动力
01:12:48 但是超过了这个界限以后
01:12:52 压力不能变成动力
01:12:55 我们不能这么说
01:12:56 压力不能说永远都是动力
01:12:59 在某种特定的范围 特定的情况下
01:13:03 压力就是动力
01:13:05 但是超越了这个以后
01:13:08 压力绝对不是动力
01:13:10 压力就是毁灭我们的一种力量
01:13:13 这个时候压力不会让我发展
01:13:15 一定会毁掉我的
01:13:17 所以我们不要老是说
01:13:18 任何事情就只说好的一面
01:13:22 不好一面我们不说不讲不思考
01:13:25 这个是不解决问题
01:13:26 其实这是一种非常幼稚的做法
01:13:31 这个是比较接近《心经》讲的空性
01:13:39 另外一个真正的这个
01:13:42 诚这里讲的空性是什么呢你们
01:13:46 但这个有很多的前提的准备要去做
01:13:49 送诚前提的准备这都做好了以后
01:13:52 当我们的心静下来的时候
01:13:55 所有的压力焦虑
01:14:00 过度的欲望嗔恨抱怨
01:14:05 诚这些所有这些毁灭性的情绪
01:14:09 诚我们人的这个情绪当中有两种
01:14:12 我们可以分两种一个是负面的情绪
01:14:15 这个对来说没有那么严重的情绪
01:14:18 但它是一个负面
01:14:19 但是没有那么的严重
01:14:21 另外一个这负面当中
01:14:24 有一部分是非常的严重
01:14:26 这叫做毁灭性的情绪
01:14:31 那么这些负面的情绪和毁灭性的情绪
01:14:34 所有的情绪 当我们的心就是进入了
01:14:38 这个色即是空空即是色
01:14:41 这个境界的时候
01:14:43 所有的压力 所有的焦虑
01:14:46 所有的不开心的东西
01:14:48 就在这个境界当中都可以消失
01:14:53 完全地绝对地消失
01:14:58 消失了以后呢
01:14:59 我们可以延长这个时间
01:15:03 比如说一天如果有一个五分钟
01:15:05 或者十分钟的一个这么一个时间的话
01:15:09 然后在这个境界当中
01:15:12 人完全可以达到一个
01:15:15 极度的放松的状态
01:15:18 平时我们比如说打高尔夫球也好
01:15:21 或者是旅游也好干什么也好
01:15:24 人还是在紧张
01:15:28 没有办法全部或者绝对地放松
01:15:32 没有办法
01:15:33 包括人睡眠的时候
01:15:36 也不能达到这种放松的境界
01:15:41 所以在这个时候
01:15:42 达到一个绝对的放松的状态
01:15:45 在这个当中休息好了以后呢
01:15:47 然后我们出来再工作的时候就有力量
01:15:52 就有能力面对各种各样的
01:15:55 诚罗珠工作上的压力家庭的压力
01:15:58 各种各样 感情的压力 婚礼的压力
01:16:00 所有的压力都可以面对的
01:16:04 否则的话 我们自己没有一个
01:16:07 这样子的内心的修养内心的训练
01:16:12 诚夏只懂得追求物质这样子的话一
01:16:14 那么物质它一定倒过来
01:16:19 它影响我们的这个情绪
01:16:24 诚罗珠本来我们这么努力地工作
01:16:24 本来我们这么努力地工作
01:16:26 诚罗味本来我们这么努力地工作，
01:16:27 今天大家都是成功人士
01:16:31 创业这个真的是非常不容易的
01:16:33 一个人创业
01:16:34 这个每一个人都有一个故事
01:16:35 诚罗这个每一个人都有一个故事
01:16:37 很多的故事都是真的是非常感人的
01:16:40 大家都很不容易的但是呢
01:16:43 不睿易的最后的这个结果是什么呢
01:16:48 我们到底想要什么
01:16:52 最后肯定是两个字就是幸福
01:16:56 幸福快乐
01:17:00 我们所有的一切离不开这两个
01:17:02 这个是所有的理想
01:17:05 西方哲学也在讲
01:17:08 人的生存的这个目标是幸福
01:17:12 那么大乘佛教也是这么讲幸福
01:17:15 但我们幸福了吗
01:17:16 没有幸福感觉不到
01:17:19 这个是有科学的数据 数据 幸福指数
01:17:25 就国内有一个调查小组
01:17:30 它对国内的大部分的企业家
01:17:33 做了一个比较完整的这个调查
01:17:36 他们的幸福指数
01:17:38 然后最后国内企业家当中
01:17:43 称自己是比较幸福的有多少呢
01:17:47 少得非常的可怜只有百分之十
01:17:52 百分之九十的这企业家都说不幸福
01:18:00 那么百分之十这个人
01:18:01 真的幸福不幸福也不好说
01:18:04 那么这样子的话
01:18:05 最后是我们到底想要什么呢
01:18:08 这个我们应该去思考这个问题呀
01:18:12 需要有心灵的这个训练
01:18:15 这叫做《心经》讲的空性明心见性
01:18:21 明心见性我们可以作为一个解脱
01:18:26 一个用佛教的解脱
01:18:28 彻底地断除我们的贪欲过度的贪欲
01:18:33 然后就是这个自私执著烦恼
01:18:38 可以作为一个这样
01:18:39 可以从轮回当中解脱
01:18:41 诚他以作为一个这样子的方法
01:18:43 另外一个呢 也可以作为一个
01:18:46 调整自己的心态稍微让我
01:18:51 稍微让压力比较大的人稍微轻松
01:18:58 这样子都有帮助
01:19:00 所以我们学这个《心经》
01:19:02 真的是很有帮助的
01:19:05 但是我今天讲的呢 是非常的简单
01:19:09 给大家简单地介绍了一下
01:19:12 我们为什么要去学《心经》
01:19:12 送诚罗我们为什么要去学《心经》
01:19:15 然后《心经》里面讲的这个四句话的
01:19:19 诚罗四句话的大概的意思是什么
01:19:22 就简单地笼统地概念性地
01:19:25 给大家介绍了一下
01:19:27 如果有兴趣的话
01:19:29 如果大家有兴趣的话
01:19:31 我们可以进一步地去学习 探索
01:19:37 佛教里面我们过去就是说
01:19:41 佛教消极悲观迷信这样子
01:19:46 其实真的不是这样子的它不是消极
01:19:49 诚它是一个非常积极的人生态度
01:19:52 非常积极的人生智慧
01:19:55 它不悲观 它非常的乐观 为什么
01:20:01 比如说我们就是为了幸福
01:20:06 奋斗了一辈子
01:20:09 然后最后我们也没有找到幸福的话
01:20:13 那这个很悲观啊
01:20:15 但是佛教讲怎么讲呢
01:20:17 佛教会告诉我们
01:20:19 诚罗珠人的生活当中处处都有痛苦
01:20:24 处处都有危机
01:20:26 但是有一种方法 通过这种方法
01:20:30 解决了你的心灵的一些问题了以后呢
01:20:35 佛教就讲 境由心转 是什么意思
01:20:39 境就是外面的这个世界
01:20:42 外面的世界是以自己的心态来决定
01:20:47 比如说我们今天
01:20:49 一个人住在一个非常优雅的环境
01:20:54 生活当中过一个非常舒适的生活
01:20:57 但如果他内心不开心的话
01:21:00 那这些旅游景点
01:21:03 这些舒适的生活条件
01:21:05 在他眼里都是灰色的
01:21:10 这紫东西都不能给他带来幸福
01:21:13 如果肉在这个心态调整好了以后呢
01:21:16 如果这个人再放在一个
01:21:18 环境非常恶劣的这样子的条件下
01:21:22 他也可以很幸福
01:21:26 这些环境非常恶劣的这个环境
01:21:28 他不认为很恶劣
01:21:30 在他的眼里都是很美丽的
01:21:33 都是很美妙的
01:21:36 所以佛教它不悲观 它非常的乐观
01:21:41 就是有这样子的方法可以解决
01:21:43 解决了以后你一定会很开心
01:21:45 你一定会很幸福的
01:21:47 然后从此以后
01:21:49 你也可以去做你的事业
01:21:52 然后你的事业那个时候呢
01:21:54 你也可以做得更大 更好
01:21:56 可以帮助更多的人
01:21:57 然后自己也不辛苦不累
01:22:02 不但是不辛苦而且活得很幸福
01:22:04 有这样子的方法呀
01:22:06 这就是佛教讲的方法
01:22:08 那么如果有这样子的方法
01:22:09 那他为什么他悲观呢
01:22:11 他没有理由悲观啊
01:22:13 所以学佛不学佛信佛不信佛
01:22:16 这个我们不会强求的
01:22:18 我今天在这里给大家讲
01:22:20 我不站在任何的角度讲 不代表任何
01:22:22 我是一个佛教徒出家人
01:22:25 但我说的这些话呢它不代表什么
01:22:27 它没有站在某一个角度讲
01:22:30 这就是一个
01:22:31 给大家提供一个这样子的一个信息
01:22:33 然后自己去分析这对还是不对
01:22:39 这些道理或者是这些理论
01:22:40 或者这些方法
01:22:42 我们每一个人今天这个社会当中
01:22:44 需不需要
01:22:46 送诚不需要你完全可以不当一回事
01:22:49 那如果需要的话
01:22:50 那我们这个不要说什么宗教科学
01:22:54 什么有神无神
01:22:55 这个对我们的个人的生活
01:22:57 什么有神无神都没关系
01:23:00 只要自己能够做到
01:23:02 把太生做到有意义幸福 开心
01:23:05 让更多的人幸福就可以了
01:23:08 这个唯物唯心这跟我们有关系吗
01:23:12 我们吃饭这个唯物也好
01:23:14 这个饭是物质也好可以填饱肚子
01:23:18 是这个唯心
01:23:20 这个饭是如果说这一碗饭是心
01:23:24 诚要他说是唯心那也一样地可以一
01:23:26 吃饱我们的肚子啊填饱啊
01:23:27 这有什么关系呢
01:23:29 这是一个学者
01:23:31 就是一些西方学者的一种
01:23:34 学术上的一个问题
01:23:35 这个跟我们的实际生活没有什么关系
01:23:39 遂减罗一碗饭唯物你认为这是唯物一
01:23:42 你也可以填饱你的肚子
01:23:44 是唯心也照样地可以填饱你的肚子
01:23:47 这都是不重要的
01:23:48 重要的就是把这个事
01:23:50 活学活用现学现用
01:23:54 解决我们的现在的全球的心灵危机
01:23:58 举诚罗味这个今天我们是最关键了一
01:23:59 这个今天我们是最关键了
01:24:01 我们的物质问题
01:24:03 高科技给我们带来了非常多的方便
01:24:05 解决了
01:24:07 但是心灵问题
01:24:08 减罗珠进高科技是没有办法解决的
01:24:10 那么我们只能回头
01:24:13 在祖先的智慧当中去寻找这个答案
01:24:18 那么中国五千年文化当中
01:24:20 祖先的文化传统文化
01:24:22 就是儒释道就这三个
01:24:25 那我们只有回头
01:24:27 在儒释道当中去寻找
01:24:31 解决今天的问题的一些方法
01:24:34 这个我觉得
01:24:37 有信仰也好 没有信仰 都没关系
01:24:39 但是我觉得这个对大家来说
01:24:42 每一个人来说很重要
01:24:45 然后呢不是你一个人
01:24:47 然后在你的手下部下
01:24:50 我想每一个人的部下
01:24:52 就有很多很多的员工
01:24:54 然后一个企业高层管理者的
01:24:57 开心和不开心脾气好与不好
01:25:01 就是牵扯到很多很多的员工
01:25:05 以及员工的家属的幸福和痛苦
01:25:08 所以这个是非常重要的
01:25:11 我觉得这个很重要
01:25:12 太家就可以一个很公正的
01:25:15 一个这样子的这个立场去
01:25:19 分析探索生命的真相
01:25:22 这个是我觉得很重要
01:25:24 念天上午我们就讲了一个多小时
01:25:27 太家都非常认真地听了非常感谢
01:25:30 现在我们到时间了
01:26:15 慧灯之光网站
01:26:16 http://www.huidengzhiguang.com
01:26:24 堪布微博
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01:26:38 堪布著作
01:26:40 丛书、音频、视频：
01:26:41 1.《慧灯之光》系列丛书
01:26:42 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:26:47 大陆出版
01:26:49 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:26:51 西藏人民出版社，2012年
01:26:52 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
01:26:53 世界图书出版公司，2014年
01:26:54 4《我们为何不幸福》
01:26:55 贵州人民出版社，2014年
01:26:56 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》，
01:26:56 浙江古籍出版社，2013年
01:26:58 中国社会科学出版社，2016
01:27:01 台湾出版：
01:27:02 1. 《轮回的故事》
01:27:03 台湾橡树林出版，2007年
01:27:04 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:27:05 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:27:08 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:27:08 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:27:09 5.《不可不知的真相——四法印》，
01:27:10 台湾喇荣文化事业出版社
01:27:11 6.《富心經遇上量子物理》·
01:27:12 台湾喇荣文化事业出版社
01:27:15 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:27:17 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:27:18 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:27:19 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:27:20 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:27:22 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:27:23 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:27:24 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:27:27 藏文出版：
01:27:29 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:27:30 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:27:33 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:27:34 4.
01:27:35 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:27:37 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:27:40 Timely Rainfall
01:27:41 The Mrror that Reflects Samsara:
01:27:44 英文出版
01:27:48 2, 《Are you ready for Happiness?
01:27:48 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:27:49 3. 《The Handbook for Life's Journey》
01:27:51 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:27:52 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:27:54 工具书（辞典)：
01:27:55 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:27:57 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.