提升心灵10 意识的艺术作品
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- 本课通过对自然界的颜色、声音等进行剖析，并引用《大宝积经》以及现代科学的研究成果，一步步地揭示出一个颠覆认知的真相：这个世界并不是真实的存在，它只是我们的心（意识）创造出来的虚拟艺术品，进而告诉我们了解这个真相的意义所在。
00:00:29 大家下午好
00:00:31 我们今天就是
00:00:34 一个轻松的一个简单的方式
00:00:40 来给大家聊聊佛法
00:00:44 ·那么我们今天的下午的题目
00:00:49 就是意识的艺术作品
00:00:52 为什么要讲一个这样子的题材呢
00:00:57 就是因为我们这里都是艺术家
00:01:03 所以我想这个有一点点好玩
00:01:06 这个艺术的
00:01:07 昨天本来就不是一个这样子的题目
00:01:10 是另外一种题目
00:01:12 但是因为我们很多建筑师
00:01:15 还有就是艺术家那这样子的话
00:01:18 我想我们去了解一下
00:01:22 意识的它的艺术的作品是什么样子
00:01:28 那我们人类的比如说我们
00:01:32 通过我们的方式创造出来的艺术作品
00:01:37 有各种各样的艺术作品
00:01:40 但是有一个非常伟大的艺术家
00:01:44 就是是我们的心也就是我们的
00:01:49 当然我说的这个心
00:01:51 不是大脑也不是心脏那就是意识
00:01:57 那意识它才是一个真正的创造者
00:02:02 也就是一种艺术家
00:02:04 我们看看它的艺术作品是什么样子
00:02:12 那么这个对我们的生活当中也可以用
00:02:17 也可以应用到我们的生活和工作当中
00:02:23 但是它更多就是一个
00:02:26 站在一个稍微比较高一点的地方
00:02:30 去看这个世界
00:02:33 这个世界它是怎么样产生的
00:02:39 怎么样运作的这样子
00:02:44 那我们平时就是
00:02:47 不太了解大自然的很多的规律
00:02:53 尤其是我们不太了解
00:02:55 我们自己的意识的
00:02:58 它的运作的方式和它的自然的规律
00:03:04 因为我们的这个意识
00:03:06 跟我们的工作我们的生活
00:03:12 方方面面都有非常非常大的关察
00:03:15 包括比如说幸福 快乐 或者是痛苦
00:03:21 这些都是我们的意识
00:03:22 是有密切的关系的密切关系
00:03:28 但是在平时
00:03:30 我们是比较着重外面的物质
00:03:36 然后在外面的物质的改造改善
00:03:40 或者是物质的研究
00:03:42 这个方面花了很多很多很多的时间
00:03:47 然后也花了很多的工夫
00:03:49 也有很多很多的成就
00:03:54 但是内在的意识这个方面呢
00:03:58 我们几乎就没有花什么时间
00:04:02 也没有花什工夫没有下什么工夫
00:04:05 所以我们了解得也特别特别的少
00:04:09 几乎都不太了解它是一个什么样的
00:04:15 它的规律是什么样子
00:04:17 甚至是我们到现在为止
00:04:20 这个意识到底它是什么东西
00:04:23 都不是很清楚的
00:04:25 包括科学家哲学家等等等等
00:04:29 都不是很清楚的
00:04:33 那么我们今天呢
00:04:34 就是因为大家都是艺术家
00:04:38 那我们看看这个意识它怎么
00:04:42 它的作品是什么
00:04:44 它是一个使用什么样的方法
00:04:47 来表达它的意思
00:04:52 那么艺术呢大家都知道了
00:04:55 艺术就是通过某一种形象
00:04:58 来表达某一种现实的东西 但是呢
00:05:03 它比现实的很多东西更加的丰富多彩
00:05:09 这是一个这样子
00:05:10 那么我们的意识它创造了什么
00:05:17 它的作品是什么
00:05:18 我想我们就探讨一下一个很轻松的
00:05:22 轻松自在 这样子的方式
00:05:24 然后我简单介绍完了以后
00:05:28 我们最后也有一个
00:05:31 我们有个交流的这样子的环节
00:05:34 这个当中呢
00:05:35 我们也可以进一步地去探讨一下
00:05:42 就是有一句话就是我们
00:05:46 不识庐山真面目只缘身在此山中
00:05:52 有一句话那为什么呢
00:05:54 我们为什么不太了解
00:05:57 这个庐山它的真面目呢
00:06:00 因为我们人在这个山里面
00:06:04 山里面我们看到周边的都是山
00:06:07 只能看到山山外之山 也就看到这个
00:06:12 比如说我们在某一个山半腰
00:06:17 或者是某一个山沟里面看
00:06:19 那周边都是山
00:06:20 但是它的整体是什么样子
00:06:22 我们是不知道的
00:06:25 那么不知道的情况下
00:06:26 我们应该用一个什么样的方法呢
00:06:30 就站在一定的高度然后再去看庐山
00:06:36 比如说我们用无人机拍这个庐山
00:06:41 或者是我们从飞机上看庐山
00:06:44 然后就非常非常的清楚了
00:06:47 那是为什么呢
00:06:48 因为我们已经离开了庐山
00:06:51 我们的高度跟庐山的高度不一样
00:06:54 所以我现在看得非常清楚了
00:06:57 之前因为我们的高度
00:06:59 跟庐山的高度是一样
00:07:01 甚至是有些时候我还在庐山的一个
00:07:04 某一个山沟里面还要往上看
00:07:07 这样子就更加地看不清楚的
00:07:10 所以我们平时就是活在
00:07:13 这个意识的各种各样的情绪当中
00:07:18 活在这各种各样的情绪当中
00:07:21 那么这个时候呢
00:07:22 我们是不太了解它的整体的情况
00:07:27 比如说我们高兴的时候我们知道
00:07:32 哦我现在在高兴什么叫作高兴
00:07:35 不开心的时候呢
00:07:36 我们知道我现在不开心
00:07:39 什么叫不开心
00:07:40 但是这个开心不开心
00:07:43 各种各样的情绪它的来龙去脉
00:07:48 它为什么是这样子是什么原因
00:07:52 这些东西我们都是一无所知
00:07:55 所以我们现在就是要提升一下高度
00:07:58 站在一定的高度 然后再看这个意识
00:08:02 然后我们可以发现
00:08:05 它创造了什么东西这样子
00:08:09 首先我们看看这个意识的艺术作品
00:08:13 旁边的这图
00:08:14 就是一个夏威夷海边的一个图
00:08:17 是一个非常非常漂亮的图
00:08:19 那我们现在简单地说 这张图或者是
00:08:25 这张图是意识的作品
00:08:30 它的艺术作品是意识的艺术作品
00:08:34 然后我们再看看
00:08:36 就是一个非常美丽的夏威夷的日落
00:08:39 日落的时候大家就在海滩上
00:08:42 就是享受海滩上的海风这样子
00:08:46 是一个非常美丽的
00:08:48 这也是意识的作品
00:08:55 我的意思啊
00:08:56 并不是说这个照片是意识的作品
00:08:59 不是照片是意识的作品
00:09:02 就是这个照片里面的大海阳光
00:09:08 以及各种各样的很多很多的东西
00:09:10 都是我们的意识的作品就这意思
00:09:14 这并不是说这照片是意识的作品了
00:09:17 好再下来就是一个
00:09:19 高原的一个风景
00:09:21 也是非常漂亮的
00:09:23 有雪山有湖泊 有草原
00:09:26 那么这也是一个非常漂亮的
00:09:28 那么这也是意识的作品
00:09:32 它们怎么样是意识的作品呢
00:09:34 我要下面进一步地介绍
00:09:37 然后就是一个非常漂亮的花
00:09:41 很美丽的一个颜色
00:09:43 这个颜色的搭配
00:09:46 蓝天然后就是花也是非常漂亮的
00:09:51 那么这个也是意识的作品艺术作品
00:10:02 那为什么这么讲呢
00:10:04 我们刚才就是看了几张图
00:10:06 这个就是选了世界上最美丽的地方
00:10:12 就是说这些都是我们的意识的作品
00:10:16 那么这个话怎么去理解呢
00:10:20 这为什么这些
00:10:22 大自然为什么是我们的意识的作品呢
00:10:27 我们得想一想
00:10:30 当然比如说我们一个人创造出来的
00:10:34 再再再好的作品艺术作品
00:10:38 也是没有办法跟大自然比的
00:10:43 大自然的伟大大自然的美丽
00:10:46 就是远远超过了我们一个人的作品
00:10:49 这样子那么太自然它是谁的作品呢
00:10:56 那么就是我们讲
00:10:58 它就是我们的意识的作品
00:11:02 我们意识创造出来的一个艺术品
00:11:05 这个大自然就是一种艺术品
00:11:09 为什么这么讲
00:11:10 首先我们看看这个颜色
00:11:16 那么这个颜色
00:11:18 是我们的意识创造出来的
00:11:23 如果没有我们的意识
00:11:26 就是不会有这个颜色
00:11:31 那么这个话我们怎么理解呢
00:11:35 比如说我们去看彩虹的时候彩虹
00:11:39 那么彩虹我们很多时候认为
00:11:44 它就是存在于物质世界
00:11:47 它就是物质世界的一部分
00:11:50 但是彩虹不是物质世界的一部分
00:11:55 彩虹是就在我们的眼睛当中
00:11:59 它不在于外面的物质世界当中
00:12:02 它就在于我们的眼睛里
00:12:05 但是我们看这个彩虹的时候呢
00:12:09 我们是分不清楚
00:12:11 它到底是在我们的眼睛里
00:12:13 还是在外面的世界当中
00:12:16 我们分不清楚的
00:12:18 我们一直都认为
00:12:21 彩虹就在外面的物质世界当中
00:12:24 它就是大自然的一部分
00:12:26 我们只是一直这么认为的
00:12:30 同样的这个蓝天
00:12:34 还有就是这个花的这个颜色
00:12:37 这么一个漂亮的色彩在什么地方呢
00:12:44 我们就是大家都认为这是物质世界
00:12:48 这个蓝天也是物质世界
00:12:52 然后花的颜色也是物质世界
00:12:57 它们都存在于物质世界当中
00:13:01 但是它不是在物质世界当中
00:13:05 它在什么地方呢
00:13:07 它就在我们的大脑里面
00:13:12 蓝色蓝天的这个蓝色
00:13:16 也在我们的大脑里面
00:13:18 然后这个花的颜色
00:13:21 也是我们的大脑里面
00:13:25 那么实际上一个这么漂亮的
00:13:29 这么美丽的色彩的创造者是谁
00:13:34 就是我们的意识
00:13:38 我们的意识让我们的大脑里面
00:13:42 就产生了一个这样子的画面
00:13:46 然后我们把这个画面
00:13:49 我们在大脑里面的这个画面
00:13:52 我们认为是外在的物质
00:13:56 这个颜色也是外在的物质世界
00:14:01 然后蓝色还有红色绿色花叶
00:14:08 这些都是我们认为是外在的物质世界
00:14:15 但实际上呢这不是
00:14:18 这是就在我们的大脑里面
00:14:22 那我们的比如说我们做梦的时候
00:14:28 我们在做梦的时候
00:14:30 我们在梦里看到很多很多的东西
00:14:35 比如说建筑物大自然 以及人类等等
00:14:42 做梦的时候当我们在做梦的时候
00:14:45 我们认为在梦里面出现的一切
00:14:49 都是外面的世界
00:14:51 它都存在于外面的世界当中
00:14:54 我们从来都不认为
00:14:55 它们都在我的大脑里面
00:14:58 一直都认为它们都在外面的世界当中
00:15:01 但是实际上我们第二天醒过来了以后
00:15:07 然后就知道昨天晚上我看到的
00:15:11 经历过的 感受到的 所有的一切
00:15:16 都不在于外在的世界
00:15:18 都全都在我自己大脑里面
00:15:22 这个时候我们才发现
00:15:24 但是我们做梦的时候根本就感觉不到
00:15:28 那么同样的这个颜色就是这样子
00:15:34 物质世界
00:15:38 那么这个是佛教的观点
00:15:40 我下面要一个一个地介绍
00:15:43 同时也是现代科学的观点
00:15:50 佛教跟科学呢
00:15:51 也有很多地方不一样的地方
00:15:53 但是也有很多地方是一样的
00:15:56 尤其是现在走得越来越近
00:16:00 那这样子以后我们
00:16:02 这个真的有点好玩
00:16:04 这为什么呢大家也就想一想
00:16:06 这个也许对大家的你们的生活和工作
00:16:11 也许有一点点帮助
00:16:12 也许没有太大帮助
00:16:13 但是这个很好玩的 这为什么呢
00:16:16 这是一个实实在在的
00:16:18 这个是我们没办法否定的
00:16:21 绝对是没办法否定的
00:16:25 没有办法否定的
00:16:26 但是它的冲击力是很大的
00:16:29 对我们每一个人的冲击力是
00:16:32 有可能它是一个颠覆性的打击
00:16:36 它会把我们的很多的常识会颠覆的
00:16:42 特别特别特别有意思的
00:16:44 尤其是 我们比如说艺术家 建筑师
00:16:50 就是希望有更多的创新
00:16:54 还有就是希望探险探索的
00:16:58 一个喜欢探索、探险 这样子的人来说
00:17:01 这个里面有很多东西是可以去了解
00:17:04 特别特别有意义的
00:17:06 我们今天也可以把它当作一种学问
00:17:12 一种学问去了解一种文化去了解
00:17:16 或者是也可以把它当作一个方法
00:17:20 以后通过这种方法
00:17:22 来改变我们的一些心态
00:17:25 或者是我们对世界的一种认知 看法
00:17:29 都可以的
00:17:30 这是一个观点同时也是一种方法
00:17:35 都可以的
00:17:36 如果我们暂时不想用
00:17:38 这么多的，这幺复杂的话那我们把它
00:17:40 简单地把它当作一种学问
00:17:43 或者一种文化 或者一种观点
00:17:48 去探讨,探索 也是非常有意义的
00:17:55 我们可能是很多人就是这样子
00:18:00 我们比如说这个是有颜色的
00:18:09 是一个绿色的
00:18:10 大家认为这是绿色的 对吧
00:18:13 那么这个绿色的东西
00:18:15 先我放在这个衣服下面
00:18:19 我们绝大多数的人认为它仍然是绿色
00:18:24 也就是说
00:18:27 我们想想我们的答案是什么
00:18:30 我把它放在衣服下面
00:18:32 用衣服把它盖上
00:18:33 那那个时候它的颜色是什么呢
00:18:39 可能答案大多数的答案就是绿色
00:18:43 为什么呢
00:18:44 那我拿出来的时候 也是绿色呀
00:18:48 再把它放到衣服下面的时候呢
00:18:51 我们觉得它的颜色仍然是绿色
00:18:55 但是事实绝对不是这样子的
00:18:58 绝对不是这样子那到底是什么呢
00:19:02 放在衣服下面的时候它颜色是什么呢
00:19:07 那个时候它是没有颜色的
00:19:10 它没有任何的颜色的这个就是说
00:19:16 那它是没有颜色那为什么
00:19:18 它要拿出来的时候它有颜色呢
00:19:20 它这个颜色从哪里出来的呢
00:19:22 好这就在我们的大脑里面
00:19:27 颜色就在大脑里面
00:19:32 那颜色在大脑里面
00:19:34 为什颜色就在大脑里面呢
00:19:38 好我们下面继续看
00:19:43 好这个我们可以看《大宝积经》
00:19:47 《大宝积经》就是一个
00:19:48 大乘佛教接近三千年前的一个佛典
00:19:59 那么这个里面它已经讲得非常清楚了
00:20:02 《大宝积经》它说什么呢
00:20:05 如因日光眼能见
00:20:09 我们的眼睛能够看得见是什么原因呢
00:20:13 就是因为有日光有光才能够看得到
00:20:19 夜则缘离无所睹
00:20:23 那晚上呢、因为没有这个光
00:20:27 晚上就是没有这光
00:20:28 没有光所以我们是看不见的
00:20:32 晚上我们看不见那就是说
00:20:35 我们的眼睛要看一个东西的时候呢
00:20:38 就需要光没有光那它是看不见的
00:20:43 那么这个光就叫作缘夜则缘
00:20:48 这个缘在佛教里面是一个非常重要的
00:20:52 这个缘缘是什么意思呢
00:20:55 缘就是一个客观的因素
00:20:59 比如说我们任何一个东西
00:21:02 比如说一朵花 那么它的这种生长
00:21:09 就需要士壤需要温度需要潮湿
00:21:14 需要空间需要时间
00:21:16 那么这紫全部这些因素
00:21:20 这个因素就叫作缘这叫作缘
00:21:25 所以佛教里面有一句话就是缘起
00:21:29 缘起是非常非常重要的缘起
00:21:33 缘起的意思就是说
00:21:36 今天我们的任何一个
00:21:38 在我们身边发生的任何一个事情
00:21:42 有些时候我们看起来是一个偶然的
00:21:46 没有什么特别意义的
00:21:47 就是一种偶然的机会
00:21:49 但根本不是它们都是必然的
00:21:52 它们都必然为什么它们是必然的呢
00:21:55 因为它们有它们的因缘
00:22:00 这个缘都在、那么缘都在的时候
00:22:04 然后它的这个缘
00:22:07 第一个叫作缘 第二个是起 两个字
00:22:10 缘有缘然后就是在这个缘当中
00:22:15 就是产生一种果就产生一种果
00:22:18 所以叫作起缘起所以
00:22:24 若眼自能见色者
00:22:29 这个色是什么意思呢就是物质世界
00:22:34 用佛教里面色这个字就是表达色彩
00:22:39 还有物质的形状等等等等
00:22:42 这所有都叫作色
00:22:45 它就是说、如果我们的眼睛
00:22:48 它不需要依赖其他的因缘
00:22:52 它自己就能够看到这些东西的话
00:22:55 那么何故待缘方能了
00:23:00 那为什么要这些
00:23:01 它要等待这些光啊这些东西
00:23:04 全部东西具备了以后才能够看得见呢
00:23:08 这就是说明什么呢
00:23:10 它说、佛教就是说
00:23:12 我们身边的发生的所有所有的
00:23:16 都是有因有缘的
00:23:19 而且缘当中有很多很多的客观的因素
00:23:25 成千上万的客观因素来决定一个
00:23:31 它的一个果
00:23:32 所以我们身边发生的任何一个事情
00:23:35 没有那么的简单都是有因有缘的
00:23:40 那这就是这个是说什么
00:23:45 这个是说明什么呢
00:23:47 如果我们把这句话
00:23:48 用到我们的工作当中工作当中的话
00:23:52 比如说大家都是艺术家 那么艺术家
00:23:58 你要创造一个非常好的作品
00:24:02 艺术作品的话那么就是
00:24:05 不是你想创造就能创造
00:24:08 就不是你一个人能够创造
00:24:10 而且需要很多很多的力量
00:24:16 创造这个作品的灵感
00:24:18 我们平时我们写东西的时候也有灵感
00:24:21 你们的艺术创造也有灵感
00:24:24 那么比如说
00:24:25 一个人有灵感或者没有灵感
00:24:28 那如果你这个人是一个艺术家
00:24:31 你随时都可以创造的话
00:24:33 为什么要有灵感呢你随时都可以呀
00:24:37 但是不是、同样就是一个人
00:24:40 他就是一个艺术家
00:24:42 但是他有些时候就
00:24:44 他的作品特别特别的出色
00:24:47 有些时候呢他就是动脑筋
00:24:51 心非常非常地努力了但是就是没有
00:24:55 就是没有一个好的作品
00:25:01 就没有出不来一个好的作品
00:25:04 那么这个时候呢
00:25:05 他的某一种因缘那个时候还不具备
00:25:12 所以佛教的意思就是说
00:25:15 我们要做一件事情的话
00:25:19 就要考虑它的方方面面的因素
00:25:23 缘都具备了才能够做这样子
00:25:27 所以我们今天在周边发生的一切
00:25:31 都是非常不容易的
00:25:33 比如说我们今天喝一杯咖啡
00:25:37 美味的咖啡
00:25:39 我们认为就是一个很简单的东西了
00:25:42 喝一杯咖啡就很简单
00:25:44 但是从它的很多的因和缘方面讲的话
00:25:49 这一杯咖啡跟很多很多的人
00:25:54 跟很多很多的东西都是有缘的
00:26:00 这一杯咖啡里面有很多人付出了
00:26:02 付出了很多很多消耗了很多很多
00:26:06 自然的能源能力等等
00:26:10 很多这些东西都在
00:26:13 因为这么多的因缘
00:26:15 就最终就是有了一杯咖啡
00:26:18 所以这就是说明我们要珍惜
00:26:22 珍惜我们生活当中的任何一个
00:26:25 珍惜,要懂得珍惜 就这意思
00:26:28 一杯咖啡也是没有那么的容易
00:26:31 它也要具备很多很多的因缘
00:26:35 所以当我们的身边有任何东西
00:26:39 有任何好的东西
00:26:41 那么我们就要懂得珍惜
00:26:45 就这一个意思
00:26:47 另外一个如果用在工作上的话
00:26:49 我们刚才讲了工作上就是你要
00:26:53 你就是不要太着重它的结果
00:26:58 你把因因缘缘这个方面
00:27:02 必须要非常地重视
00:27:05 你就在缘这个方面不太重视
00:27:09 只奔着这个结果那这是不成功的
00:27:13 它就告诉我们这个道理这一个
00:27:17 另外一个，比如说我们不开心的时候
00:27:24 我们就从来都不去找
00:27:27 自己的身上找问题
00:27:29 我们从来都是谁谁谁的不对
00:27:32 谁谁谁不对什么不公平
00:27:35 这个不公平那个不对就是等等
00:27:37 我们对社会 对包括父母
00:27:42 太多太多的这种抱怨太多的抱怨
00:27:47 但是今天比如说它为什么有一个
00:27:51 要面临一个这样子的事情呢
00:27:54 那也是一个必然的结果
00:27:56 这个必然的这个缘当中
00:27:59 有一部分一定是自己的问题
00:28:02 所以我们也可以把这些东西
00:28:05 也可以用到生活当中也可以用的
00:28:09 好如果我们就是就把这个
00:28:14 当作一个学问一个文化来看的话
00:28:18 那我们可以继续往下看
00:28:20 眼常因彼诸光明
00:28:24 因为我们的眼睛就是需要光明
00:28:28 有光明了以后才
00:28:30 能见种种青黄色
00:28:34 青黄就是代表青黄绿白黑等等等等
00:28:40 各种各样的颜色
00:28:43 当知见性依众缘
00:28:48 我们知道
00:28:48 我们的眼睛要看一个东西的时候
00:28:52 并不是它想看的时候就能够看得见
00:28:55 而且就要依靠依赖很多很多的缘
00:29:00 其中一个就是光这样
00:29:03 是故知眼不能见
00:29:06 就是说所以呢
00:29:08 你眼睛光是靠自己是看不见的
00:29:11 看不到的
00:29:13 我们每个人都是说是眼睛看到了
00:29:17 看到了这个世界
00:29:18 实际上不仅仅是眼睛
00:29:20 比如说我们就是在一个
00:29:24 比如说我们在一个公司
00:29:26 这个公司的所有的成果
00:29:29 我们认为是老板的是领导的
00:29:34 因为领导能于 因为这个老板能干
00:29:39 所以就是他的功劳
00:29:43 其实不是老板一个人的功劳
00:29:46 这个里面所有的员工 所有的人
00:29:50 他们都付出了
00:29:51 就是因为有了他们的付出 所以老板
00:29:56 他就可以创造一个这样子的公司
00:29:59 但是它不是老板一个人的力量
00:30:02 要很多很多人的奉献就这意思
00:30:07 我们的眼睛看东西的时候也是这样子
00:30:11 另外这个里面就是说
00:30:13 我们的眼睛可以看到这样子的
00:30:16 能够看到这么多的颜色
00:30:19 各种各样的颜色
00:30:21 但实际上我们的眼睛是看不到的
00:30:26 没有看到这些颜色
00:30:28 实际上这些颜色
00:30:29 我们看到的各种各样的色彩
00:30:32 都不是眼睛看到的
00:30:34 实际上是我们自己的大脑当中产生的
00:30:41 这意愚我们现在看看
00:30:45 这个是一个特别有意义的一个画面
00:30:48 这个图片这是一个
00:30:51 我一个朋友 是一个科学家 老先生
00:30:55 提供给我的
00:30:57 那么这个里面就是 我们充分地说明
00:31:02 这个世界真的是没有颜色的
00:31:06 所有的颜色
00:31:09 就是来自于我们自己的大脑
00:31:13 那么我们看这个世界的时候对吧
00:31:19 比如说第一个第一张照片
00:31:22 是我们的眼睛看的一个正常的图片
00:31:25 这是光光谱上的可见光
00:31:31 我们的眼睛看东西的时候是用
00:31:34 就光谱一大堆的光当中
00:31:37 就是可见光呢
00:31:38 这么很小很小一部分叫作可见光
00:31:41 这是我们的人类的肉眼能够看到的光
00:31:46 叫作可见光好
00:31:48 那么我们的眼睛如果用可见光这个光
00:31:55 去看这位女士这样子的话
00:31:59 那么她的衣服 她的皮肤 她的头发
00:32:03 就是一个第一张图片墨面的一样
00:32:07 我们平时认为
00:32:09 人类应该长成第一张图片里面这样子
00:32:13 其他的都是不正常的
00:32:15 我们认为第一张图片才是正常的
00:32:18 但如果我们用红外线
00:32:25 有两种红外线
00:32:26 有近红外线和远红外线
00:32:30 如果我们的眼睛能够用近红外线
00:32:35 去看这个世界 看这位女士的话
00:32:39 那她是什么样子呢
00:32:40 她的皮肤 然后她的衣服的颜色
00:32:45 完全是另外一个
00:32:48 还有一个 最后一张大家看看
00:32:50 最后一个就是
00:32:52 短波长红外线短波的红外线
00:32:56 用这个线用这个光去看的时候呢
00:33:02 那么人的整个人的皮肤
00:33:06 就是跟黑人是一模一样的
00:33:10 然后所有人的头发
00:33:12 无论是东方人西方人
00:33:14 所有人的头发都是自色的
00:33:17 老年人年轻人
00:33:19 所有人的头发都是自色的
00:33:21 那么这三张图片当中我们想想
00:33:26 这位女士的她的真实的颜色是什么呢
00:33:31 皮肤的颜色是什么呢
00:33:32 我们当然我们肯定会说
00:33:34 第一张图就是她的真实的
00:33:37 凭什么说第一张图才是真实的呢
00:33:40 因为我们平时看到的
00:33:42 就是第一张图里面的这种皮肤
00:33:46 所以我们会说这是真实的
00:33:48 但是如果我们去思考一下
00:33:51 这没有任何的道理的为什么呢
00:33:55 如果我们人类的眼睛 如果用红外线
00:34:03 我们的眼睛不能看红外线的
00:34:05 但如果我们的眼睛可以用
00:34:09 通过红外线可以看 看这个世界的话
00:34:12 那就根本就不是第一张图这样子
00:34:16 就是第二张第三张图这样
00:34:19 尤其是第三张图短波长
00:34:24 短波长和远波长 有两个
00:34:27 其中第三顿 第三个
00:34:30 这种短波长的红外线用这个红外线
00:34:35 我们的眼睛如果用这种线这种光
00:34:38 去看这个世界的话
00:34:40 那这个世界完全就变了一个世界了
00:34:44 刚才我们看到的前面的
00:34:48 好这个不存在了没有了
00:34:52 然后我们再往前看的这个
00:34:55 没有了也不存在了
00:34:57 然后我们夏威夷这个很漂亮的图
00:35:00 这个很美丽的颜色也就不存在了
00:35:04 对吧然后这么漂亮的一个
00:35:07 蓝天和海洋的这个颜色
00:35:09 全部都是不存在的
00:35:12 那公那这些东西都在哪里呢
00:35:15 都在我们的这个大脑里面
00:35:18 这是科学家告诉我们的
00:35:22 然后同时也是两千五百多年前的佛学
00:35:29 大乘佛教的一个佛经
00:35:31 叫作《大宝积经》它告诉我们的
00:35:35 就是一个两千五百多年前的一个
00:35:38 非常古老的一个文化
00:35:41 和一个非常先进的
00:35:44 非常先进的高科技
00:35:48 它们告诉我们最终它们告诉我们
00:35:51 我们看到的全都是都是假的
00:35:54 所以我们刚才讲了
00:35:57 这些东西我们用我们的眼睛直接看
00:36:02 它是个绿色的
00:36:05 那么这个绿色是它本身
00:36:08 这个物质它本身的颜色吗
00:36:11 不是它是没有颜色的
00:36:14 那为什么我说
00:36:16 这放在这个衣服下面的时候
00:36:18 它不是绿色为什么这么讲呢
00:36:20 因为这个绿色
00:36:23 是我们的大脑当中产生的
00:36:27 然后我们的大脑为什么产生这样子呢
00:36:30 因为刚才讲过了
00:36:32 佛教的这当中也讲过了就是需要光
00:36:38 我们的眼睛看的时候需要光
00:36:41 那么光大家应该知道的
00:36:44 光它是一个波的形式传播的
00:36:50 然后这个波
00:36:52 用这种形式去传播的波叫作长波
00:36:56 长波 这距离比较长 叫作长波
00:37:00 然后用这种形式传播的叫作短波
00:37:04 因为这个波与波之间的距离是很近的
00:37:07 所以叫作短波那么我们的
00:37:11 除了激光的光以外的所有的
00:37:15 比如说太阳的自然光都是这个
00:37:19 它的波长是有长有短的
00:37:22 长短参差不齐的
00:37:24 那么这个参差不齐的东西
00:37:27 进入了我们的视网膜
00:37:29 进入了我们的眼睛的时候呢
00:37:32 然后就产生了一个
00:37:34 各种各样的颜色绿色红色黄色
00:37:38 特别特别漂亮的画面
00:37:42 所以最终这个世界的颜色
00:37:47 我们首先不说它的形状
00:37:49 先说它的颜色各种各样的颜色
00:37:52 就我们可以看看这个周边的东西
00:37:54 什么没有颜色都有颜色
00:37:56 凡是有颜色的东西它的这种色彩
00:38:01 全部都是我们的意识的作品
00:38:04 是我们的意识的艺术品
00:38:12 所以我们现在看到了这个世界
00:38:17 是一个非常有意义的事情
00:38:20 但是呢、那我们为什么
00:38:22 比如说科学家他也知道了
00:38:24 他也已经知道了颜色真的是不存在的
00:38:28 但是科学家那他们呢
00:38:33 就是我刚才提供这个
00:38:36 他是一个住在一个
00:38:38 美国的一个加州的一个
00:38:41 非常非常优秀的一个科学家
00:38:45 他们两个人
00:38:46 那么两个人就是都是研究光的
00:38:51 那这个当中有一个女的女科学家
00:38:56 她知道这个道理
00:38:57 但是她还是要涂口红化妆
00:39:01 她全部都要做
00:39:02 那么既然知道这个光是根本就不存在
00:39:06 是我们每一个人的意识当中
00:39:08 那为什么还要化妆呢
00:39:11 这个事情我们还要看一看
00:39:14 这个我们大家真的要想想
00:39:16 我们比如说对颜色色彩
00:39:22 是在我们的生活里面
00:39:24 它也给我们带来很多很多的乐趣
00:39:28 但是同时也带来了很多的烦恼
00:39:33 比如说当我们的头上
00:39:37 发现了第一个白头发的时候
00:39:41 大家是不是有点不开心了
00:39:46 肯定是很多人都是不开心的
00:39:49 那么这个就是有头发就是有一点点
00:39:53 颜色有一点点变
00:39:55 但是这头发的颜色黑和白
00:40:00 实际上它不是物质世界的颜色
00:40:05 是我们的
00:40:07 就是它存在于我们的大脑当中
00:40:11 然后比如说我们穿衣服
00:40:15 什么样的颜色跟什么样的颜色
00:40:17 搭配不搭配等等
00:40:20 也是一个很烦恼的事情但是呢
00:40:24 那它的这衣服的这些颜色
00:40:27 实际上也就是在每一个人的大脑当中
00:40:33 实际上真的不在衣服它本身这上面
00:40:37 也就是说当我们的衣服放在衣柜里面
00:40:42 把门关上
00:40:44 大家认为我们的衣服有没有颜色呢
00:40:48 我们可能是绝大多数的人会说
00:40:51 衣服放在衣柜里面当然有颜色了
00:40:55 但不对衣服我们放在
00:40:58 凡是人看不到的地方
00:41:00 衣服是没有颜色的
00:41:03 衣服是真的没有颜色的
00:41:07 但是因为我们的眼睛一看
00:41:10 然后就是能够看得到的这个颜色
00:41:16 就像，我们比如说 站在对面的人
00:41:18 正对面的人他可以看到彩虹
00:41:21 但是站在另外一个角度的人
00:41:24 他能够看到我看到的这个彩虹吗
00:41:27 他永远都是看不到的
00:41:31 这个就是因为这个彩虹
00:41:32 它不是一个物质世界当中存在的
00:41:35 如果它是在物质世界当中存在
00:41:38 那我们不管站在哪一个角度的人
00:41:40 他都能够都能够看得到的
00:41:43 但是看不到的
00:41:44 所以这是一个非常有意义的事情
00:41:50 首先这个颜色是这样子
00:41:55 那这个颜色我们知道了以后
00:41:58 我们有一个还有一个非常重要的
00:42:00 它给我们透露了一个很重要的信息
00:42:05 这个整个世界也会不会是这样子啊
00:42:08 颜色这个东西
00:42:10 看起来是非常非常真实的
00:42:14 一个物质的一部分
00:42:16 那么看起来这么真实的
00:42:19 一个物质世界的一部分
00:42:21 也是不在于外面
00:42:23 也根本就不存在的话呢
00:42:25 那会不会这个整个世界都会这样子的
00:42:28 会不会呢
00:42:29 好 接下来我们放一下文字
00:42:35 好我们先看其他的
00:42:37 那实际上我们其他的
00:42:44 我们物质世界那会不会是这样子呢
00:42:47 这个我们也得要看看
00:42:50 好 我们现在看看声音
00:42:55 这样子的大型的音乐会
00:42:59 很多人都很喜欢的
00:43:02 然后美妙的悦耳的声音
00:43:08 声音这东西是什么呢
00:43:10 那我们大家都会说
00:43:12 声音当然就是物质世界的一部分
00:43:16 声音就是这些乐器发出来的一种物质
00:43:20 它存在于这个物质世界当中
00:43:23 我们从来都不会说声音不存在
00:43:27 谁都不会说声音当然存在呀
00:43:30 因为这个声音它存在
00:43:32 所以我们的耳朵能够听得见
00:43:35 就是这种概念
00:43:37 但是恶论是人的声音乐器的声音
00:43:42 等等所有的声音
00:43:44 它实际上就根本不存在于
00:43:47 这个物质世界当中
00:43:49 也就是说
00:43:50 物质世界当中不存在声音这个东西
00:43:54 从来都不存在的
00:43:56 声音这东西从来都不存在的
00:43:59 那么声音这东西从来不存在的话
00:44:04 那我们听到的是什么呢
00:44:05 我们当然会问 我们听到的是什么呢
00:44:08 然后科学家也告诉我们
00:44:14 我们听到的声音
00:44:16 也是存在于我们自己的大脑里面
00:44:21 佛教已经很早很早以前
00:44:24 就告诉过我们了
00:44:27 那高科技的这个成果
00:44:30 现在也就非常清楚地告诉我们
00:44:32 可以告诉我们声音也是不存在的
00:44:36 那这个原理是什么呢
00:44:39 比如说我说话的时候
00:44:44 然后人的这个声带是要振动的
00:44:50 振动了以后这个人说话的人的嘴边
00:44:56 嘴巴边上的这个空气就会产生一种波
00:45:02 比如说我们用一颗石头
00:45:05 扔在水里面的时候 它产生波 同样的
00:45:13 空气这东西我们的肉眼是看不到
00:45:16 为什么看不到呢
00:45:18 因为空气的它的分子是透明的
00:45:22 所以我们是看不到的
00:45:25 但虽然看不到但是它存在的呀
00:45:27 飞机这么一个大的东西
00:45:29 什么东西拉上去的呢
00:45:31 那就是空气呀是空气的力量
00:45:35 所以它是存在的
00:45:39 那么空气当中就产生了一种波
00:45:44 那这个波就是传到我们的耳朵里面
00:45:50 传到我们的耳朵里面的时候
00:45:52 我们的耳朵里面正好就是有一个
00:45:57 有一个像鼓一样的东西
00:46:00 这叫作耳膜振动了
00:46:03 空气压力波就振动了我们的耳膜
00:46:08 振动了以后然后在我们的大脑里面
00:46:12 就是出现了一种画面
00:46:16 这个画面叫什么呢叫声音
00:46:22 但这样子我们回头一看
00:46:25 这个声音这东西真的不存在的
00:46:28 比如说我的声带振动
00:46:30 这当然不是声音了这是声带
00:46:33 然后嘴巴边的空气的波是不是声音呢
00:46:39 绝对不是声音这就是空气
00:46:41 除了空气以外什么都没有产生
00:46:44 所以这种声音呢
00:46:47 也就是存在于我们自己的大脑的
00:46:53 大脑当中
00:46:54 外面的这个世界是不存在的
00:46:57 这两个声音跟这两个色彩
00:47:01 都是不存在的
00:47:03 好我们先看看这个短片
00:47:07 声音要开大一点这个声音
00:47:09 好大家意造他的台词
00:47:13 这块牛排并不存在
00:47:16 当我把肉放进嘴里
00:47:19 母体会告诉我的大脑
00:47:21 这块肉多汁
00:47:24 又美味
00:47:28 过了九年
00:47:31 苦日子你知道吗?
00:47:40 糊涂是福
00:47:46 你答应了
00:47:51 我要忘了这一切
00:47:53 一切
00:47:54 明白吗?
00:47:59 我要当有钱人
00:48:02 最好是重要人物
00:48:07 像是明星
00:48:09 悉听尊便，雷根先生
00:48:14 把我的身体带回去
00:48:19 重新接上母体
00:48:24 明白吗这个意愚大家知道了吧
00:48:29 对他的这个牛排
00:48:34 窗不是一个真实的牛排
00:48:37 对不是真实的牛排
00:48:39 那他讲的这个母体就是可以创造
00:48:44 这是一个电脑的程序
00:48:47 这个电脑的程序就创造了一个世界
00:48:51 看起来是一个真实的世界
00:48:54 然后在这个真实的世界
00:48:56 实际上就是完全是一个虚拟的世界
00:49:01 电脑人就是
00:49:03 程序变出来的一个虚拟的世界
00:49:07 但是人的身体就是作为
00:49:12 人的身体的热量就是作为电池
00:49:17 这个机器是需要电
00:49:19 然后给这个机器提供电
00:49:23 然后它就可以创造一个世界出来了
00:49:26 这一个人和机器人的一个
00:49:29 人类和一个电脑人的一个斗争的过程
00:49:35 然后刚才这个吃牛排的人
00:49:39 他就明明知道这牛排根本不存在的
00:49:43 这个世界完全是一个虚拟的世界
00:49:45 他特别地清楚但是如果要
00:49:48 他要战胜这一点的话 就很辛苦的
00:49:53 他不就说了嘛过了九年的苦日子
00:49:57 因为过了九年的苦日子 他们跟
00:50:00 人类跟电脑人的一个斗争 过了九年
00:50:04 他现在就是失望了他就放弃了
00:50:07 不再跟电脑人斗争 现在投降了
00:50:13 那就是他给那个电脑人说
00:50:15 你把我的身体拿去给这个母体接上
00:50:20 然后在这个虚拟的世界里面
00:50:22 你给我一个角色
00:50:24 最好是一个有钱的人
00:50:26 或者是明星这样子
00:50:29 虽然这个是不存在的
00:50:30 我知道这是假的
00:50:32 但是虽然是假的但没关系
00:50:35 我还是愿意
00:50:37 就在这个虚拟的世界里面当一个明星
00:50:42 但我不愿意
00:50:43 在这个真实世界里面过苦日子
00:50:47 这说明什么呢
00:50:49 这就是说我们知道了对吧
00:50:52 我们已经知道了这个物质世界的
00:50:58 至少颜色是绝对是不存在的
00:51:02 是我们自已创造出来的
00:51:04 是我们的意识的作品
00:51:07 然后声章我们刚刚讲的
00:51:09 它是绝对是不存在的
00:51:11 所有的声音都是我们的大脑创造出来
00:51:17 是我们自己的意识创造出来的艺术品
00:51:21 但是我们不想跟它们做斗争
00:51:24 我们还是愿意
00:51:26 在这个不真实的世界里面
00:51:29 我们还是喜欢穿漂亮的颜色的衣服
00:51:38 我们还是
00:51:39 虽然我们知道声音这东西是不存在
00:51:42 但是我们还是非常希望
00:51:45 喜欢去听这些音乐这样子
00:51:50 这个就是因为我们的欲望
00:51:52 我们的欲望就不让我们去为真理奋斗
00:52:01 这我们的欲望
00:52:02 是不允许我们为真理奋斗的
00:52:06 真理在哪里、我们基本上知道了
00:52:10 但是这真理
00:52:13 去追求这个真理的过程是需要付出的
00:52:18 需要努力的所以我就不愿意
00:52:22 不愿意努力
00:52:23 我还是在这个虚拟世界里面活着
00:52:27 这个这样子的
00:52:28 这个《黑客帝国》的全部的电影
00:52:32 《黑客帝国》第一
00:52:34 它虽然是一个很老的电影
00:52:36 但是我是非常喜欢这个电影的
00:52:39 因为它表面上看起来
00:52:41 就是一个打打杀杀的
00:52:43 但是它的后面的 背后的这个道理
00:52:48 是非常非常深奥的
00:52:49 非常非常有意义的
00:52:54 我们通过这个电影
00:52:58 通过这个《黑客帝国》去了解佛法
00:53:03 是非常非常容易的事情
00:53:05 一个非常有意义的事情
00:53:07 但是今天我们就是因为时间的关系
00:53:10 就是用了最后的一个片段
00:53:13 那我们人类的心态就是这样子
00:53:17 刚才这个人他明明知道这都是假的
00:53:20 但是他就在假的这个世界
00:53:23 虚拟世界里面活着他就愿意
00:53:26 他不愿意去追求真理
00:53:27 因为追求真理很辛苦
00:53:31 他已经过了九年已经够了
00:53:34 意思就是已经够了
00:53:35 他不想追求真理了
00:53:38 那我们很多时候也是这样子
00:53:41 我们知道了声音还有颜色
00:53:45 这些东西确实是绝对是不存在的
00:53:49 但是我们明明知道它是不存在
00:53:52 但是我们还是要去追求它
00:53:55 那这为什么呢
00:53:56 因为我们的欲望不愿
00:53:59 不允许我往这个真理的方面走
00:54:03 我的欲望把我推到虚拟的这一块
00:54:07 这一个方面走
00:54:09 我们人类的一个它就是反映了一个
00:54:13 我们人类的一个
00:54:15 普通的非常普遍的一个心态
00:54:18 非常有意思的
00:54:22 好然后我们再看看这个
00:54:26 刚才我们看了这个颜色不存在
00:54:31 然后佛经里面就讲
00:54:33 跟科学 现代科学是一模一样的
00:54:37 它就讲，设有闻诸悦意声
00:54:42 假设你去听闻特别特别好听的声音
00:54:49 闻已即灭
00:54:50 意思就是说你听到这个声音的时候
00:54:54 它立即就消失了
00:54:56 就当它这个波到达你的耳朵的时候
00:55:00 它立即就消失了
00:55:04 而无住
00:55:05 这个时候声音在哪里呢
00:55:07 我们的耳朵里面
00:55:09 就产生了一个这样子的感觉
00:55:11 这个感觉以外我们没有找到什么声音
00:55:16 无住就是没有住的地方
00:55:19 推其去处不可得
00:55:22 如果我们进一步地去推理
00:55:25 我们的刚刚听到的这个声音
00:55:28 它去什么地方呢
00:55:29 如果你去推理是推不出来的
00:55:32 它没有去任何地方
00:55:36 以分别
00:55:38 这个是非常重要
00:55:39 分别这两个字我们平时的理解
00:55:42 跟佛经的理解是不一样的
00:55:45 分别心这个后面还加一个分别心
00:55:49 平时都是这样的这意思是什么呢
00:55:53 这就是分别心就是我们的意识
00:55:57 因为我们的意识
00:55:59 它会分析 判断 研究等等等等
00:56:04 所以它就分别分类
00:56:05 把物质很多东西
00:56:07 这是好的这是不好的
00:56:08 这是长的这是短的
00:56:10 我们的意识它有这种功能
00:56:13 所以叫作分别心所以
00:56:19 以分别故
00:56:21 就是说因为我们有了这样子的分别心
00:56:26 所以就是产生了一种声音的相
00:56:30 这个相跟科学家讲的大脑里面的画面
00:56:36 用词不一样
00:56:38 实际上就完全是一个意思
00:56:41 佛教就是讲没有声音的
00:56:43 声音就是你自己的一种想象
00:56:47 那科学家就是说没有声音
00:56:49 声音就是一种大脑里面的画面
00:56:53 实际上就这意思了
00:56:56 那么我们可以这样子理解
00:56:59 虽然我们今天讲的内容稍微深一点
00:57:07 你们感不感兴趣还不好说但是呢
00:57:10 因为我刚才讲了你们都是学艺术的
00:57:16 创造 想创新的 这样子的艺术家
00:57:19 所以就是我觉得这个好玩
00:57:21 所以让你们大家了解一下
00:57:25 感不感兴趣呢我不是很清楚了
00:57:28 但是因为今天一个
00:57:29 这样子的特殊的群体的话
00:57:32 就是让大家去了解一下
00:57:34 这真的是很好玩
00:57:38 如果我们在三百年前
00:57:42 三百年前用这个话
00:57:45 用这些佛经来给大家讲
00:57:48 你们绝对是不接受的
00:57:52 你们绝对会说这是宗教
00:57:56 甚至会说这是唯心
00:57:58 唯心主义的观点我想
00:58:02 但是这一点我们说不通了
00:58:06 千万不要往这个方面去想
00:58:08 绝对不可以的为什么呢
00:58:10 你宗教佛教的东西
00:58:12 你可以说不接受
00:58:14 但是这个高科技的成果
00:58:17 我们是没有办法拒绝
00:58:19 如果你想拒绝的话
00:58:20 那我们一定要拿出一个
00:58:22 更有说服力的东西来
00:58:25 推翻它的观点才可以的
00:58:28 否则的话是不可以
00:58:30 所以我们就是只能接受
00:58:35 那么只能接受的话那不就
00:58:39 比如说我们去买很贵很贵的票
00:58:44 去参加一些音乐会
00:58:47 那我们实际上我们在买什么东西呢
00:58:51 还不就是买
00:58:51 我们自己的大脑里面的一种感觉吗
00:58:55 本来我们是想听这个声音
00:58:59 声音是因为这些乐队的乐器发生的
00:59:02 但现在没有声音了
00:59:05 那么没有声音 我们听到的是什么
00:59:07 听到的就是你大脑里面的画面
00:59:11 根本就不存在的东西
00:59:13 但是我们还是愿意就花很多钱去买
00:59:20 愿意去买这张票那这个道理是什么
00:59:23 我们明明知道为什么还要去听呢
00:59:25 那不刚才吃牛排的时候不就说了吗
00:59:29 跟这个是一模一样的道理了
00:59:31 我们的欲望不允许让我们追求真理
00:59:38 我们已经知道了真理在哪里
00:59:41 但是我们的欲望是
00:59:43 不允许我们靠近这个真理
00:59:47 不管这个是真的假的
00:59:49 你就是要走这条路
00:59:51 我的欲望
00:59:52 所以我们如果要克制住这个欲望的话
00:59:56 有可能我们可以更加地接近真理
01:00:01 否则的话
01:00:01 我们的欲望永远都让我走它的方向
01:00:07 所以很有意义的
01:00:10 这个佛经里面《大宝积经》就是
01:00:12 我们藏传佛教汉传佛教
01:00:15 所有佛教都特别特别重视的一部佛经
01:00:19 这里面已经讲得非常清楚了
01:00:24 所以然后再进一步地说
01:00:29 比如说我们现代科技已经告诉我们了
01:00:33 声音和颜色还有形状
01:00:37 因为我们今天时间的关系没办法讲
01:00:40 但是现代科技已经告诉我们
01:00:42 这些东西这些形状
01:00:45 长方形的圆形的等等等等
01:00:48 所有东西都是一大堆的一大堆的原子
01:00:55 在这些原子的高速运动
01:00:58 让我们的视觉里面
01:01:00 产生了这个世界的形状
01:01:02 实际上根本就是不存在的东西
01:01:06 根本不存在东西
01:01:08 那么颜色没有了形状没有了
01:01:11 声音没有了那我们的身边
01:01:14 这个物质世界里还有什么东西呢
01:01:17 实际上现在我们
01:01:18 抓不住一个真实的东西了这样子
01:01:23 那么佛经就是进一步地告诉我们了
01:01:26 看看我们可以看看这里
01:01:28 刚才我们比如说那这些东西
01:01:31 这三个东西不存在了
01:01:32 声音和形状还有颜色
01:01:38 那么会不会整个世界都是一种虚拟的
01:01:41 佛就是会告诉我们是
01:01:43 整个世界都是一种虚拟的 他就说
01:01:47 我说地狱诸苦事死入大怖恶道中
01:01:53 佛就是说我讲了地狱
01:01:55 一个非常非常恐怖的地狱
01:01:59 然后造罪的人死了以后 他会堕地狱
01:02:05 这是一个 佛教的一个教育 然后呢
01:02:08 无量众生起厌心
01:02:11 无量的众生就是心里面
01:02:14 产生了非常厌烦的心
01:02:17 对这个地狱生起厌烦心
01:02:21 但实际上有没有一个真实的地狱呢
01:02:25 说实无恶趣可来往
01:02:29 实际上没有一个真实的
01:02:34 恶趣是就是地狱饿鬼
01:02:37 这就叫作地狱那么有没有呢
01:02:39 没有一个真实的地狱
01:02:42 你可以来往这样子的地方
01:02:44 没有的所以呢
01:02:49 刀杖消众苦具
01:02:54 这是一个古代的兵器
01:02:56 这些东西在不在呢
01:03:00 亦无有能造作者
01:03:03 当然不在了这么多的兵器谁去造呢
01:03:06 不是说地狱里面到处都是铁
01:03:10 烧红的铁
01:03:12 那谁去烧这么一大块的世界呢谁
01:03:15 然后这些地狱里面的各种各样的兵器
01:03:18 谁造的呢没有人造的
01:03:20 所以佛就是说没有一个真实的地狱
01:03:25 亦无造作者
01:03:28 那么没有一个这样子的真实的地狱
01:03:32 那这地狱是到底在不在呢 佛就是说
01:03:35 由分别故而见有
01:03:39 因为我们有一个这样子的分别心
01:03:42 所以有分别心就会出现地狱的画面
01:03:48 比如说我们做梦的时候
01:03:50 我们做了一个非常非常恐怖的梦
01:03:52 梦 那么梦当中的一切在不在呢
01:03:57 实际上当然是不存在的
01:03:59 实际上根本不可能的 都不存在
01:04:02 那不存在，那为什么我会看到
01:04:04 这个梦里面会看到这些恐怖的景象呢
01:04:08 就是因为你睡着了
01:04:10 所以你就看到这些如果你不睡着
01:04:13 你根本就不会看到这些恐怖的景象
01:04:16 同样的如果我们没有分别心
01:04:20 那么我们是不会有地狱的
01:04:23 就是正因为你有分别心
01:04:25 所以就产生了一个地狱
01:04:28 所以地狱也是我们的意识的艺术作品
01:04:35 可怕吧恐怖吧地狱
01:04:38 我们的意识
01:04:41 它就可以创造一个非常漂亮的东西
01:04:45 也可以创造非常非常恐怖的东西
01:04:48 所以地狱它也是
01:04:50 我们的意识的另外一种艺术作品
01:04:58 无量楚毒迫其身
01:05:01 无量的 非常非常毒狠的东西来
01:05:08 迫害地狱里面的众生
01:05:11 但实际上没有这些东西的
01:05:12 谁去追害你呀没有的
01:05:16 这些各种各样地狱里面的这些景象
01:05:19 这些兵器谁去造这些制造的呀
01:05:21 没有人制造这些兵器
01:05:23 但是因为你自己心不善
01:05:26 然后你就是造了很多的罪
01:05:31 然后你就是做梦一样的
01:05:35 所以这也是然后
01:05:41 园林种种妙花敷
01:05:45 各种各样又是另外一个
01:05:47 这是比如说我们讲的
01:05:48 比如说极乐世界
01:05:50 或者是西方宗教讲的天堂 这样子的
01:05:54 非常非常美妙的漂亮的东西
01:05:59 宫殿众宝
01:06:01 然后有各种各样的漂亮的
01:06:03 宫殿众宝相辉映
01:06:06 亦无有人能作者
01:06:08 这些东西也是没有人制造的
01:06:10 比如说西方极乐世界的这些宫殿
01:06:14 谁去制造的没有人
01:06:15 谁修的呢没有人去修
01:06:18 天堂的这些很美妙很漂亮的这些园林
01:06:27 谁修的呢都是没有人修的
01:06:29 实际上是不存在的 那实际上不存在
01:06:34 为什么就会有这些 为什么出现呢
01:06:37 皆从分别妄心生
01:06:41 分别妄心这四个字就是
01:06:44 在佛教里面是平时都会
01:06:47 这个频率出现的频率很高的
01:06:50 分别心或者是妄心
01:06:53 这就是说我们现在的这种意识
01:06:56 我们的这个意识就叫作分别妄心
01:06:59 因为有了这个意识 还有我们的眼睛
01:07:03 眼耳鼻舌身的看到的这种感觉
01:07:07 也都叫作分别妄心
01:07:09 就是因为这个分别妄心当中产生
01:07:13 实际上不存在整个世界都是这样
01:07:16 所以 比如说天堂西方极乐世界
01:07:21 我们人间的各种各样的园林
01:07:25 这些美妙的东西也是我们意识的作品
01:07:33 我们今天不就是很多都是搞建筑的吗
01:07:36 搞建筑那么我们当然会说
01:07:39 这个园林是我创造的
01:07:41 怎么是我的意识创造的呢
01:07:43 是我两手创造出来的 是呀
01:07:46 但是我们的两只手
01:07:49 为什么能够创造一个这样子东西呢
01:07:52 比如说这个蓝色
01:07:54 这个颜色你能创造得出来吗
01:07:56 根本就不可能的
01:07:58 如果没有我们的大脑的画面
01:08:01 世界上的任何一个颜色
01:08:04 我们再好再伟大的艺术家
01:08:06 是没办法制造出来的
01:08:10 所以是这样子所以就是说
01:08:14 最后一个总结性的话 就是说
01:08:18 虚伪之法
01:08:20 就是一个虚拟的东西
01:08:22 就是这个《黑客帝国》讲的母体
01:08:29 母体是一个庞大的一个
01:08:32 电脑程序做出来的一个虚拟世界
01:08:36 那么这里面讲的虚伪之法
01:08:40 那么这个虚拟的世界
01:08:45 逛世间
01:08:47 逛就是说欺骗了整个的世界
01:08:53 我们大家都被这个虚拟的世界欺骗了
01:08:58 我们生下来的时候
01:08:59 我们都认为这个世界是真实的
01:09:02 到我们死的时候
01:09:04 我们仍然认为这个世界是真实的
01:09:08 从来都不怀疑它存不存在
01:09:10 从来都不怀疑
01:09:11 它的存在性和它的真实性
01:09:14 那不就是虚伪的这个东西
01:09:18 这个虚拟的世界就把整个的世界
01:09:23 我们今天世界上的七十亿人口
01:09:27 包括还有很多很多的动物
01:09:29 都被这个虚拟的世界欺骗了
01:09:33 逛世间
01:09:36 这世间就是这个整个的世界 世间
01:09:42 为什么这个世界呢
01:09:44 它为什幺能够欺骗我们呢
01:09:47 凡夫凡夫是什么意思
01:09:49 佛经里的凡夫就是我们普通人
01:09:52 我们普通人都叫作凡夫
01:09:55 凡夫系著生颠倒
01:10:00 系著就是执著 执著某一个东西
01:10:03 我们凡夫我们普通的人
01:10:05 当看到一个东西的时候
01:10:07 我们把它当作是真实的
01:10:09 特别地去执著
01:10:11 然后因为有了这个执著
01:10:13 然后就产生了颠倒
01:10:15 黑白颠倒的东西产生了比如说
01:10:21 犹如分别诸幻焰
01:10:24 幻就是古代的这些魔术师
01:10:29 他变出来的这些世界
01:10:31 也就是像海市屋楼这样子的世界
01:10:35 焰这东西就是沙滩上
01:10:42 或者是海洋的上空
01:10:45 比如说沙漠上我们远远地看去
01:10:48 因为这个空气的流动
01:10:50 就像远处有一条河一样的
01:10:53 就像一条河实际上没有一条河
01:10:58 这沙漠上是没有一条河
01:11:00 这是因为空气的流动产生的一种错觉
01:11:04 这个叫作焰焰就是这样
01:11:07 所以这些都是就像幻觉错觉这样子
01:11:14 于此取舍悉皆空
01:11:17 所以我们对某一个东西的
01:11:20 特别特别地执著追求
01:11:23 或是对某一个东西的拒绝
01:11:26 实际上这些都是
01:11:27 我们在这个虚拟世界当中
01:11:32 我们自己的意识创造出来的艺术片
01:11:36 艺术作品
01:11:38 我们的意识创造出来的艺术作品
01:11:41 最后就是反过来欺骗我们自己
01:11:45 然后就是活在一个这样子的世界里
01:11:53 那么最后的一句话
01:11:55 这句话是非常有意义的
01:11:57 那么这个世界的真实的本来的面目
01:12:03 它的真相那到底是一个什么样子呢
01:12:07 如果我们看到的这些
01:12:09 听到的看到的都不是真相
01:12:11 那么它的真相是什么样子呢就像
01:12:16 心性清净常光明
01:12:19 我们每一个人的心实际上就是
01:12:23 平时就是我们有各种各样的欲望
01:12:26 烦恼压力焦虑这样子
01:12:30 但是如果我们能够找到
01:12:37 我们的心的我们的内心的本性的话
01:12:41 那么它就是一个永远都是一个
01:12:44 非常光明非常清净的一个状态
01:12:50 但是这个状态
01:12:51 我们失去了很长很长很长的时间
01:12:53 我们就跟它离开了很长时间
01:12:57 如果我们现在能够找回来的话
01:13:00 那我们的心的本性就是一个
01:13:04 永远的清净永远的光明永恒的光明
01:13:10 我们人的心实际上是这样
01:13:12 但是一个非常的遗憾的是什么呢
01:13:15 因为就是无中生有的这些外界的物质
01:13:22 就把我们诱惑了以后那我们的追求
01:13:28 我们的追求从来都不是这个
01:13:32 而我们的追求
01:13:34 完全是一个根本不存在的东西去追求
01:13:38 如果我们能够去追求我们的心的本性
01:13:42 那我们真的是一个非常一定是会
01:13:46 是一个非常了不起的成就者
01:13:52 或者是一个成功的人士
01:13:56 如果我们作为一个哲学家
01:14:00 或者是作为一个艺术家
01:14:02 如果你有一天感觉到了感受到了
01:14:07 隐藏在自己的内心深处的这个
01:14:11 光明清净的这东西的话
01:14:14 那么你的作品是绝对是与众不同
01:14:18 非常非常的出色绝对是这样子的
01:14:22 真正的灵感就是在这里
01:14:26 这个非常有意义的这是一个
01:14:31 我们深藏在我们内心当中的一种潜能
01:14:36 佛教的全部的付出全部的工夫
01:14:43 都是为了开发这个清净常光明
01:14:50 就是为了这个
01:14:52 那么它的本性是什么
01:14:55 真实无伪无爱染
01:14:59 它的本性是真实无伪的
01:15:02 然后它没有任何的烦恼的污染
01:15:08 但是我们有一个非常遗憾的事情
01:15:12 是什么呢我们凡夫
01:15:13 凡夫就是我们这样子的普通人
01:15:15 凡夫分别
01:15:17 就是因为我们刚才讲的这种分别心
01:15:20 有了以后我们看到的世界就是
01:15:24 在我们的五个感官当中
01:15:27 就是产生了一个
01:15:28 根本不存在的一个虚拟的世界
01:15:32 然后我们对这个虚拟世界就是
01:15:36 产生了一个根本无法控制的一种欲望
01:15:40 那么这个欲望把我们跟这个虚拟世界
01:15:47 紧紧地就是拴在一起绑在一起
01:15:52 然后我们永远都没办法脱离它
01:15:55 明明知道这个是虚拟世界
01:15:58 刚才这个人他明明知道这个牛排是
01:16:02 根本不是一个真实的牛排
01:16:04 但是它吃起来味道好多汁等等
01:16:08 所以我不管它真不真实
01:16:10 只要我有这个感觉就好了
01:16:12 所以他就不去追求什么真理
01:16:17 真理和当下的感受当中
01:16:20 让我们选一个
01:16:22 大多数的人就不会选真理的
01:16:25 就选当下的感受是这样子
01:16:28 所以我们为什么
01:16:30 我们的心是永远都是清净的
01:16:33 那为什么我们找不到呢
01:16:35 就是因为我们的欲望不让我们去找它
01:16:39 是这样子原因
01:16:44 而彼烦恼本来空
01:16:47 我们的烦恼就是
01:16:50 就像我们今天的全世界所有的人
01:16:55 就是生活在这个城市里面的所有的人
01:16:58 每一个人的焦虑 压力 抑郁等等等等
01:17:03 是非常非常的一年比一年的严重
01:17:06 一年比一年严重
01:17:08 但是如果我们有机会往回看
01:17:13 或者是往里看 这样子的话
01:17:16 我们当下就可以发现
01:17:19 其实这些烦恼全部都是
01:17:23 都是一个不真实的东西
01:17:26 当下就知道这是一个虚拟的东西
01:17:29 那么我们一发现
01:17:31 一感悟到这个东西的话
01:17:34 从此以后我们从烦恼当中解脱出来了
01:17:39 从此我们是一个真正的一个
01:17:41 绝对的自由的人
01:17:44 任何一个烦恼都不会控制你
01:17:48 这就叫作佛教讲的解脱
01:17:53 佛教的解脱就是这样子
01:17:58 诸法自性常寂静
01:18:01 诸法法佛教里面经常有法这个字
01:18:05 法，它不是佛法
01:18:07 它指的是什么呢万事万物
01:18:10 法就是事物万事万物
01:18:12 万事万物的自性
01:18:15 或者是万事万物的本性
01:18:18 本性就是常寂静
01:18:20 它常寂静就是永恒的一个平静的状态
01:18:28 何有贪欲及嗔痴
01:18:31 贪嗔痴就是佛教讲的三毒
01:18:35 我们的内心当中的三个毒素
01:18:40 三个病毒这三个东西
01:18:42 就像电脑程序里面
01:18:46 就是注入了病毒一样
01:18:49 如果有了病毒它不能正常工作了
01:18:52 同样如果贪嗔痴这三东西
01:18:57 如果在我们的内心当中
01:19:01 活动得很猬狂的话
01:19:03 那我们人是没有办法正常地工作
01:19:06 也没有办法正常地生活
01:19:10 但是如果我们懂得往回看
01:19:14 如果我们懂得看它的本性
01:19:16 实际上这些烦恼
01:19:19 它也是一个虚拟世界的一部分
01:19:23 它也是虚拟的
01:19:25 如果我们知道它是虚拟的
01:19:28 非常清楚了那么它是
01:19:31 它会失去力量来束缚我们这样子
01:19:37 不见生贪离欲处
01:19:41 在我们的内心深处有一个状态
01:19:46 有一个状态 有一个境界
01:19:49 那这个当中没有贪 没有嗔 没有痴
01:19:54 是一个非常平静的状态
01:19:56 如果我们有一天
01:19:57 能够进入到这个状态的话
01:20:01 尔乃名为得涅
01:20:04 那么这个就叫作涅躲了
01:20:05 这就叫作解脱了就这意思
01:20:11 好下面就是我们刚才的这个画面了
01:20:13 今天我们的聊天简单就是到此结束
01:20:20 然后接下来大家有什么疑问
01:20:22 我们可以交流一下
01:20:25 大家不需要认为
01:20:27 自己的问题没有水平等等
01:20:30 不需要的我们可以随便交流 聊天
01:20:35 堪布我请教一个问题
01:20:38 就是刚才您说的我们看到的东西是
01:20:42 我们听到的声音不存在的
01:20:46 那我们接下来该急么办
01:20:50 接下来就是有两条路了两条路
01:20:54 一个就是刚才那个
01:20:56 我们看到的短片里面的 他走的路
01:21:00 我们知道了
01:21:01 但是我们还是当下的感觉很重要
01:21:05 所以我就不往不跟这个真理走
01:21:08 我就跟我的感觉走
01:21:11 那就是虽然不存在
01:21:12 但是我还是可以吃的
01:21:14 牛排那个就是一个母体创造的
01:21:17 但不存在不是真实的牛排
01:21:19 但是吃的时候跟牛排是一样的
01:21:23 所以我就跟着这个走 这是一条路
01:21:26 另外一条路就是我就克制住我的欲望
01:21:30 我一定要跟真理走
01:21:33 现在我们的前面就两条路
01:21:35 就自己选这两条路都可以走的
01:21:42 堪布 请问一下您刚说的这两条路
01:21:46 那这两条路如果说选择之后
01:21:49 它会各有什幺样的一个前景
01:21:52 或者说各有什么样的后果
01:21:54 非常好这个也是
01:21:56 我们在《黑客帝国》里面
01:22:00 就有一个画面
01:22:04 那个《黑客帝国》里面
01:22:07 有一个主角就叫作里奥
01:22:11 另外一个叫作墨菲尔那个黑人
01:22:14 对然后他的
01:22:17 墨菲尔他的手里拿了两个药丸
01:22:22 一个是绿色的另外一个就是红色的
01:22:24 然后让里奥选
01:22:27 就告诉他如果你把这个绿色的药丸
01:22:31 如果你吞下去的话
01:22:33 你就什么都不知道
01:22:36 一切都非常的正常
01:22:38 然后你根本不知道
01:22:39 这个母体或者这个虚拟的世界
01:22:42 到底是不是虚拟你什么都不知道
01:22:45 但是你可以在这个世界里面
01:22:47 可以很安全地可以生活 这是一条路
01:22:52 但是你什么都永远都不会
01:22:54 你可以过一个正常人的生活
01:22:56 但是你永远都不知道
01:22:58 你在什么样的世界里生活
01:23:02 然后再下一步是什么样子
01:23:04 你一无所知什么都不知道
01:23:06 只知道当下这是一条这是它的结果
01:23:10 那另外一个呢
01:23:11 如果你把这个红色的药丸吞下去的话
01:23:16 然后你就会发现这个母体
01:23:22 它到底是一个什么样的东西
01:23:25 你一定会发现一个
01:23:27 实际上我们的世界根本不是一个世界
01:23:30 实际上就是一个电脑的一个模拟世界
01:23:34 然后你就知道
01:23:35 这个电脑怎么在控制人类
01:23:38 然后在这个当中你会发现它的原理
01:23:44 你就可以打破打破了以后
01:23:46 你可以从这个虚拟世界当中
01:23:49 你可以走出去这就是解脱
01:23:52 那么但是这个过程很艰苦的
01:23:59 当然这个当中也有很多
01:24:02 突破的时候也有很多满足感
01:24:05 但是这过程是很艰苦
01:24:07 如果你有这个决心的话
01:24:09 那你就把红色的药丸吞下去
01:24:11 你一定会知道这个世界是什么
01:24:14 你一定会知道你在千什么你是什么
01:24:17 或者是你活在一个什么样的世界里
01:24:19 这样子那这个时候我们要选择
01:24:22 如果你想知道
01:24:24 你不想这么迷茫地活着
01:24:27 你一定要搞清楚这个世界到底是什么
01:24:29 那你就把这个红色的药丸吞下去
01:24:33 如果你就我不管那么多了
01:24:36 我也不需要知道什么过去未来
01:24:38 我当下我就幸福
01:24:40 这是我们绝大多数人的想法
01:24:43 当下我有吃有穿好玩那就好了
01:24:46 我其他什么不要
01:24:47 那就不要去碰这个红色的药丸
01:24:50 绿色的药丸吃下去就好了
01:24:53 那么这两个意思是什么呢
01:24:56 绿色的药丸是
01:24:58 佛教里面讲叫作人天佛教
01:25:03 你不需要去考虑这个世界到底是什么
01:25:05 你就做一个好人然后尽量地行善
01:25:10 这样子你可以过一个好日子
01:25:13 但你永远都不知道好日子是什么
01:25:16 这是结果那另外一个呢
01:25:18 如果你要不想
01:25:22 不愿意过这样子的生活
01:25:23 那你就学大乘佛教 或者是小乘佛教
01:25:27 那它的结果是什么呢
01:25:29 你可以彻底地从烦恼当中可以解脱
01:25:34 烦恼当中把自已解脱出来
01:25:36 把自己解放出来
01:25:37 然后你就变成了一个绝对的自由人
01:25:41 然后同时你也可以让更多的人
01:25:45 获得自由
01:25:47 这个是它的结果 这样子的
01:25:53 所以我接着问这个问题
01:25:54 就是达到后一种的境界
01:25:57 你的方法论是什么
01:25:58 就是跟吃药丸似的电影演的
01:26:01 就是你需要读佛经吗学习佛法
01:26:05 就是跟自己的欲望作斗争的过程
01:26:07 其实就是一个修行的过程吧
01:26:08 对对对如果你要选这条路的话
01:26:11 那主要是三个方法也是三个步骤
01:26:17 第一个是什么呢
01:26:19 闻、就是听闻
01:26:21 听闻佛教的这些智慧的东西
01:26:25 佛教里面比如说我们刚才的
01:26:27 佛经的几个片段
01:26:29 这类的东西佛经里面是很多的
01:26:31 先去听然后呢光是听还不行
01:26:38 然后就是自己的独立思考
01:26:40 反复地去思考
01:26:42 以备种各样的角度去思考
01:26:45 这个就是思考闻思
01:26:48 然后最后一个就是修打坐修行
01:26:52 这样以后呢
01:26:53 比如说禅宗讲开悟 或者是顿悟
01:26:58 你通过这个闻思修以后
01:27:01 有一天你就恍然大悟
01:27:04 我自己的内心世界
01:27:06 它到底是一个什么样的世界
01:27:08 你就是彻底地了解了
01:27:11 那么彻底地了解了以后
01:27:14 你就内心当虫的很多的负面的情绪
01:27:19 你就当下就可以全部可以铲除
01:27:23 从本质上就可以铲除了那么
01:27:26 然后同时你就可以培养正面的情绪
01:27:30 比如说慈悲心等等
01:27:32 你就可以培养这些
01:27:34 然后这个负面的东西全部扔掉
01:27:37 培养这个正面的情绪
01:27:40 这样子以后用佛教的话讲
01:27:43 这个就是解脱了这样子
01:27:45 但这个不是一个很短的时间 稍微要
01:27:48 这个是一个漫长的过程
01:27:53 您说的这个当中有贪嗔痴
01:27:59 说了一个贪嗔痴
01:28:01 那对于我们不是你们佛教的人来讲
01:28:07 普通一个人如何去让自己解脱
01:28:11 不要去有贪嗔痴的这几个想法呢
01:28:17 比如说我们作为一个普通的人
01:28:20 尤其是比如说不学佛的人的话
01:28:23 如果我们的内心当中完全没有贪嗔痴
01:28:27 这个不可能的包括学佛的人
01:28:30 除非是修行的境界很高
01:28:34 一般的学佛的人也不可能没有贪嗔痴
01:28:38 只是贪痴的多和少的问题了
01:28:42 严禾严重的问题轻重的问题
01:28:45 不可能没有了
01:28:47 但是我们比如说一个普通的人
01:28:50 比如说根本就不学佛或者是
01:28:52 甚至是没有任何的宗教信仰的人
01:28:55 他也可以把自己的贪贪就是欲望
01:29:00 欲望就是把控制一下
01:29:03 降到一定的程度
01:29:07 欲望它也不是完全不可以有
01:29:10 欲望有一部分的欲望就是你的动力
01:29:14 你做事情的动力也是你发展的动力
01:29:17 但是如果这个欲望超标了以后
01:29:21 过度了以后
01:29:22 然后欲望那就变成了一个
01:29:25 不但是不让你发展
01:29:27 而且它一定会打击你的
01:29:30 这不仅仅是烦恼
01:29:31 我们的身体里面的很多东西的指标
01:29:34 都是这样子
01:29:35 它如果没有超标的话
01:29:37 这是我们的身体需要的一个东西
01:29:40 但如果它超标了
01:29:42 那就立即就变成了病
01:29:45 那这样子所以我们的欲望
01:29:48 你适当地控制一下不要有过度
01:29:51 比如说我自己去努力赚点钱
01:29:57 过一点好的日子这也是欲望
01:29:59 但是这很正常的可以有的
01:30:02 但如果它发展到一定的时候
01:30:04 啊我就要去想骗人
01:30:06 这些不正当的手段去拥有更多财产
01:30:10 然后我要过很好的日子
01:30:13 然后我的幸福的日子让别人来买单
01:30:18 这种欲望的话、那肯定是超标了
01:30:21 比如说我们不学佛的人
01:30:23 就把这一块控制住
01:30:26 也不要求没有任何的欲望 就这样子
01:30:29 然后另外一个呢嗔就是生气了生气
01:30:34 那生气最好是没有生气
01:30:37 当然是没有是最好了
01:30:38 但这个也是根本不可能的事情
01:30:41 所以比如说我们平时有点不开心
01:30:44 有点生气这是没办法的
01:30:48 但是比如说我们发展到一定的时候
01:30:52 然后你去打人骂人
01:30:54 做一些犯法的事情
01:30:57 那这种欲望这种嗔就是要控制住
01:31:02 那另外一个就是)贪嗔痴 痴就是愚味
01:31:07 愚味无知愚味无知就是痴 这个痴呢
01:31:12 我们本身我们刚才讲过了
01:31:14 我们看上去
01:31:16 这个世界是一介非常真实的世界
01:31:18 它本来这种观点就是一个愚味无知的
01:31:23 无论是从佛教的角度科学的角度
01:31:26 但没关系
01:31:27 这个不会影响我们的日常生活
01:31:30 所以你就不需要去断除这种痴
01:31:35 那另外一种痴是什么呢很愚味的
01:31:38 比如说就是因为过度的愚味
01:31:42 就毁掉自己、毁掉别人等等
01:31:45 这一部分你就可以控制下来
01:31:47 然后你就虽然是有贪嗔痴
01:31:50 但是你这个贪嗔痴不会把你毁掉
01:31:54 也不会创伤伤害别人
01:31:57 所以可以过一个正常的日子 这样子
01:32:04 堪布 我接着刚才那位女士问
01:32:06 她说我们如果选择红色药丸的话
01:32:09 我们可能就是怎么办
01:32:11 您说可能是选闻思修去追求真理
01:32:15 那那个我们的佛法
01:32:18 我们的佛经是浩如烟海的如果我们
01:32:21 可能用一辈子时间都是读不完的
01:32:24 那我想最快地抓住到这个精华
01:32:27 有没有什么学习的方法
01:32:29 或者是哪个步骤 怎样学比较合适
01:32:34 如果我们把整个的佛经都要读完的话
01:32:38 那这是一辈子都是不可能的
01:32:40 但是可以读一些精华
01:32:43 就佛经的一些精华这样一些
01:32:46 这样子的话就也不需要读太多
01:32:49 实际上这些内容
01:32:50 很多内容都是一样的
01:32:52 所以就读一些佛经的精华
01:32:55 这个佛经的精华呢
01:32:56 比如说像《入菩萨行论》
01:33:00 还有就是宗喀巴大师的
01:33:03 《菩提道次第广论》
01:33:04 其实这是一个很厚的一本书
01:33:07 就是这类的书里面
01:33:09 包含了所有所有的佛教的思想
01:33:13 可以学一些这样子
01:33:15 就可以代替所有的佛经了
01:33:36 他说我有个女儿很小
01:33:38 他说我怎么样能够利用这个佛法
01:33:40 怎么去影响她能够使她成长更好
01:33:45 比如说 有一个比较简单的方法
01:33:50 就是用佛教里面的比如说慈悲心
01:33:58 然后通过这个方法就是
01:34:01 如果他不太喜欢佛教的话那就是
01:34:06 佛教的宗教的部分信仰的部分
01:34:09 去掉了以后呢
01:34:10 然后这个慈悲心那它就是一种方法
01:34:14 然后让她更加地懂得关爱周边的人
01:34:20 社会或者是更多的人
01:34:23 甚至是所有的生命
01:34:26 这是一个非常好的方法
01:34:49 还有一个呢刚才我们讲到的
01:34:52 比如说佛教讲的这个缘起和因果
01:34:55 那这个也是一个很好的
01:34:57 这种教育也就是因为很多时候
01:35:01 他比如说自己有问题的时候呢
01:35:03 不会把所有的问题都就推给别人
01:35:06 也会往自己身上找问题
01:35:11 然后他也不过度地去抱怨别人
01:35:15 这也是一个很好的事情
01:35:50 慈诚老师meditation就是禅修
01:35:57 这是对自己的生活对自己的修行
01:36:01 能够起是不是很大的作用
01:36:05 这其实是他们提出来的问题
01:36:20 禅修首先第一个
01:36:22 完全可以提高我们的生活的品质
01:36:30 对 然后因为提高了这个 还有一个
01:36:33 禅修是绝对可以提高我们的幸福指数
01:36:40 幸福指数提高了以后 也可以
01:36:44 一定会有对自己的健康有很大的帮助
01:36:58 这些都是禅修的直接的作用
01:37:04 所以就是我们平时修一修禅修
01:37:07 是非常有必要的
01:37:18 这个就学这个冥想也是是吧
01:37:21 冥想就是禅修
01:37:23 冥想就是禅修的一部分
01:37:24 可以在每一个时刻
01:37:27 每一个地方都可以是吧
01:37:29 可以的可以的都可以
01:37:41 所以这是心先要静下来
01:37:44 对静下来对
01:37:47 我想问的其实是再回到之前那个
01:37:50 红色药丸和绿色药丸的问题
01:37:53 就是您怎么知道哪一条路
01:37:56 是更适合你的呢
01:37:57 是你选择吃哪个比较好
01:37:59 对你是选择认清这个现实呢
01:38:01 还是选择去就比较糊涂是福地过
01:38:06 然后
01:38:09 比如说我们的就是很多的追求
01:38:15 或者是想法都是有变化的 就未来是
01:38:20 比如说我们现在我认为
01:38:22 比如说绿色的药丸很重要
01:38:24 但是未来我也许认为
01:38:26 这个红色的药丸很重要
01:38:28 这个是有可能有这样子的动摇
01:38:31 根本性的动摇都有可能
01:38:33 但是比如说我们刚刚开始的时候
01:38:36 要做一个选择的话呢
01:38:38 那就是要看我们当下的需求
01:38:42 如果这个时候你可能
01:38:44 比如说有一定的佛教的知识
01:38:48 或者是你把这个世界
01:38:50 看得比较清楚看得透一点的话
01:38:54 那你可以选择红色的这个药丸
01:38:57 如果这个时候当下你就不太
01:39:01 这些东西不太感兴趣
01:39:03 就是对生活很热爱生活
01:39:07 那其他东西不太追求的话
01:39:09 那你先暂时你就可以用绿色的药丸
01:39:14 那到时候如果你的追求有变化的话
01:39:18 那到时候你就可以再去
01:39:22 选这个红色的药丸也是来得及的
01:39:26 对这就是根据自己的
01:39:29 根据自己的心愿来决定
01:39:32 那如果就是
01:39:33 从您之前说的缘起的那个问题
01:39:36 那么事情是不是都有因果的吗
01:39:39 对对对 所有事情都是有因果的
01:39:41 那如果你现在选择的红色或者绿色
01:39:45 是不是也是之前的缘
01:39:47 所以你的缘需要选择这个
01:39:49 或者如果是 是不是命里已经定的
01:39:51 没有没有这个比如说
01:39:54 到时候你就通过你的环境
01:39:57 还有就是根据你经常接触的人
01:40:00 还有就是你学到的这些知识
01:40:03 都会影响到你的这个选择所以呢
01:40:07 你现在就是选了这个红色的药丸
01:40:09 但是有可能到时候你也可以选
01:40:12 有可能会选这个绿色的药丸
01:40:14 所以这些都是不是注定的
01:40:18 随时都会有改变的 也可以有改变
01:40:22 好谢谢谢谢
01:40:25 老师我有一个问题
01:40:27 就是说这个佛法它讲的这个
01:40:30 刚刚您讲的心的这种寂静
01:40:33 包括您也提到了就是
01:40:34 一个是闻然后思然后还有一个是修
01:40:39 三个步骤但是就是说效果呢
01:40:43 在工作当中确确实实
01:40:45 会因为在工作当中取得的成绩
01:40:50 而感到非常的高兴
01:40:52 但是在工作当中去取得这个成绩呢
01:40:55 又需要非常努力非常的精进的
01:40:59 这样的一种积极的心态然后去工作
01:41:03 那这个跟佛法当中讲的这种寂静
01:41:09 又好像有一点点的矛盾
01:41:11 就我是怎么去理解这个平衡
01:41:13 因为我的喜悦
01:41:14 比如说我的这个喜悦它来自于什么
01:41:16 就像昨天我们去帮助上海的南京东路
01:41:22 做一个项的改造的方案非常成功
01:41:25 然后客户也非常的惊
01:41:27 我们能做这么好的作品
01:41:29 所以我就说
01:41:30 我的欢喜心是来自于这种成就
01:41:34 但是怎么和佛法当中说的这种
01:41:37 能够平衡
01:41:39 对对对 是是 这个非常重要的
01:41:43 就是为了
01:41:44 佛教就是为了解决这个问题
01:41:47 它就是把这个两个世界分开了
01:41:51 或者是两个境界分开
01:41:54 那两个境界分开是什么意思呢
01:41:56 比如说生活跟你的境界先划个界线
01:42:03 比如说你做一个项目
01:42:06 或者是你做任何事情
01:42:07 那这个是为了你的生活需要
01:42:11 为了你的生存需要
01:42:13 或者是你跟还有更多的人的生存需要
01:42:16 所以你必须要去做这件事情
01:42:19 然后另外一个呢比如说空
01:42:21 这跟这不矛盾的
01:42:23 那另外一个这个是两个不同的角度
01:42:27 或者是两个不同的层面
01:42:30 如果你站在你的生活的层面上去讲
01:42:33 那你做这个项目
01:42:35 因为这个成绩所以你就感到高兴
01:42:38 这些都是非常的正确的
01:42:41 但如果你站在
01:42:42 更高的一个层面去看的话
01:42:46 那你就会有一个
01:42:47 另外一种境界一个想法
01:42:51 那这两个是不矛盾怎么不矛盾呢
01:42:53 另外一个更高的境界呢
01:42:55 你可以把它作为一个
01:42:56 你的长远的一个目标长远的目标
01:43:00 然后生活工作当中的这些喜悦 成就
01:43:04 你作为一个生存和生活的需要
01:43:08 那这样去做的话比如说你生存
01:43:11 生活和生存都不能 没有保障的话
01:43:17 那就根本不可能什么境界了
01:43:19 境界不可能的所以呢
01:43:20 你先去做这个工作做好
01:43:22 生活方面层面做好
01:43:24 然后再去谈这个更高的境界
01:43:27 这两个是可以融合在一起的
01:43:30 所以佛教里面
01:43:32 这个更高的境界叫作胜义谛
01:43:36 那个平时我们的日常生活当中的层面
01:43:40 叫作世俗谛
01:43:42 所以二谛融合
01:43:45 二谛胜义谛和世俗谛
01:43:47 是可以结合的不矛盾的这样子
01:43:53 或者说 再往另外一个高度的喜悦心
01:43:57 对吗这是两个不同层次的
01:43:59 一个喜悦心
01:44:00 对对对 比如对
01:44:03 比如说你现在去发展你的事业
01:44:07 要挣钱那这个是在生活当中需要
01:44:09 而不是为了解脱需要
01:44:12 解脱跟这个金钱是没有任何的关系
01:44:15 但是你的生存跟金钱是有关系
01:44:18 那首先你要生存下来 生存了以后呢
01:44:22 再去考虑这个解脱的事情
01:44:25 所以这个世俗谛的层面你做项目啊
01:44:28 因为项目做好了你感到高兴哪
01:44:31 这些都是正确的
01:44:32 然后你站在更高的层面去看的话
01:44:35 然后这些东西就是我们刚才讲的
01:44:38 是虚拟的但没问题
01:44:40 这个虚拟的世界是虚拟的生活
01:44:43 就需要虚拟的条件
01:44:45 所以这个层面来看的话都是虚拟的
01:44:49 但是虚拟的世界虚拟的生活
01:44:53 这些都是需要的
01:44:54 所以你就从这个方面看
01:44:57 那从另外一个更高的境界讲呢
01:44:59 这些都不存在当然了这是一个
01:45:01 这时候你到达了一个一定的境界
01:45:04 但是你息己心里非常的清楚
01:45:06 这都是虚拟的
01:45:07 但是你为了生活 为了其他更多的人
01:45:11 你还是可以去做的
01:45:14 所以这两个是不矛盾
01:45:19 我说清楚了没有
01:45:30 另外一个问题就是贪嗔痴这个问题
01:45:32 就是说其实因为我们
01:45:34 到了这个岁数的时候
01:45:36 贪的那个心可能就慢慢都在降低
01:45:39 然后嗔呢
01:45:41 在公司的管理的这种过程当中的话
01:45:44 就是比较大的一个挑战
01:45:46 因为总是在管理当中
01:45:49 就不能够让你顺心如意
01:45:52 然后这种就在工作当中
01:45:54 如何去平衡这种焦躁的这种心理
01:45:58 就是说是带领你的团队
01:46:00 能够上一个层次
01:46:04 怎么样能够和大家能够有
01:46:06 更好地能够去促进好一件事情
01:46:09 对对对这就是调整心态的问题了
01:46:12 那这个就需要刚才提到的禅修
01:46:17 你每一天比如说每一天有这么一个
01:46:21 比如说四十分钟或者一个小时
01:46:25 这样子的禅修这样子的话
01:46:27 那它就是把你的心态调整得很好
01:46:31 所以就是你就在贪嗔痴这些
01:46:34 虽然是没有根本上解决
01:46:36 但是它把控制得特别好
01:46:39 所以这些控制好了以后呢
01:46:41 比如说我们的身体的很多东西 指标
01:46:44 都没有超不超没有超标
01:46:47 那你身体很健康
01:46:48 一样你把这些贪嗔痴
01:46:50 虽然是有、但是没有超标
01:46:53 通过这个禅定去把 禅修去控制好了
01:46:56 那这样子以后你的工作一定会做得好
01:46:59 你这团队你肯定是带得非常的好
01:47:02 所以这个时候呢
01:47:03 通过禅修去调整一下是很有必要的
01:47:08 谢谢老师
01:47:09 谢谢 谢谢
01:47:36 通过这些禅修通过这些修行
01:47:38 在佛教怎么样
01:47:40 是不是真的能够让我们更加有创意
01:47:44 更加的思想活跃
01:47:48 这个当然是肯定以及绝对的 为什么
01:48:00 对就因为这个
01:48:03 比如说景观设计做任何设计
01:48:05 这个你非常地用心专心去做对吧
01:48:08 那么这个禅修就可以提高你的专注力
01:48:28 然后还有一个
01:48:51 然后就是禅修可以开发我们的潜能
01:48:56 意识的潜能
01:49:14 刚才有个问题就是说
01:49:16 《黑客斋国》里面
01:49:17 它所有东酉 外在都是虚拟的
01:49:19 那他拿出来那个红色药丸和绿色药丸
01:49:22 是不是代表着就是人的一个思想决策
01:49:26 并不是真实的药丸
01:49:30 它只是说明一个选择
01:49:34 它是代表一个选择不是真实的
01:49:37 就它其实是在暗示你
01:49:39 自己需要从肉心得到一个境界
01:49:43 对对对 对对对
01:49:45 实际上其实这个不是药丸
01:49:47 不是一个药丸
01:49:48 但是它就是用一种药丸的形式
01:49:52 去说明这个问题
01:49:53 实际上就是让你去做一个选择
01:49:56 人类要不就是
01:49:58 迷茫地去追求当下的感受
01:50:02 就这么去活下去
01:50:04 要不然的话你就去追求真理
01:50:07 就克制住自己的欲望
01:50:10 虽然有一点点难但是呢
01:50:12 从中你也可以感觉到很多很多的喜悦
01:50:16 这个里面有痛苦有喜悦两个都有
01:50:19 但是最终你就可以发现这个真理
01:50:23 就是要做一个选择
01:50:24 它就是要说这个问题
01:50:29 这个我们你可以在那个
01:50:32 有个叫作慧灯之光的网站
01:50:35 这个上面我们有讲
01:50:38 从《黑客帝国》的全部的内容
01:50:42 跟佛教的这个意思
01:50:44 相结合的一个这样子的课程
01:50:47 这你可以了解一下
01:50:50 然后就是我想问一些就是
01:50:52 关于诵经修行方面的
01:50:54 就是佛珠跟诵经之间
01:50:57 有没有什么需要就是一些手段
01:51:02 平时佛珠一般都是
01:51:05 主要的它的作用就是计数字
01:51:10 它是计数字的但是呢
01:51:13 计数字那当然用计数器也可以计
01:51:17 然后其他东西也可以
01:51:18 但这个佛珠它有讲究的
01:51:21 这个佛珠除了它的计数的功能以外
01:51:26 还有就是让你的心更加的平静
01:51:30 还有就是比如说
01:51:32 你用佛珠去念佛经的话
01:51:36 那有更多的功德
01:51:38 或者是它可以发挥一些作用
01:51:40 这个方面也有一些比计数器
01:51:45 或者其他东西更好的地方
01:51:49 您好我想问的一个问题是
01:51:51 当您在您所说的就是在禅修的时候
01:51:57 您是要让您的脑子放空呢
01:51:59 还是说您要多去思考一些事情
01:52:02 对对对 非常好 这个很重要的
01:52:07 禅修有三种禅修
01:52:10 可以这样子讲三种禅修
01:52:12 那三种禅修有一个呢
01:52:14 就像你刚才讲的就是
01:52:15 把整个的人的大脑或者人的心放空
01:52:22 全部放空就是什么都不想
01:52:25 有一个这样子的方法 这是一个
01:52:28 那另外一个呢要去思考
01:52:31 因为刚才我们讲了
01:52:33 人的心静下来了以后呢
01:52:35 它就当下就提高了你的思维的能力
01:52:39 那静下来在这个状态当中
01:52:42 去思考一些问题的话
01:52:44 这个时候的你的意识的尖锐度
01:52:48 跟我们混乱的时候是完全是不一样的
01:52:51 所以你这样子静下来去思考
01:52:54 是有很好的作用这是
01:52:57 当然思考什么东西呢
01:52:59 那佛教里面有一些模式化的东西
01:53:02 你要去思考这个
01:53:04 有很多这样子的方法
01:53:06 你去思考这些这是第二个
01:53:08 第三个,既不是思考又不是不思考
01:53:15 那么这个就看起来似乎有一点点矛盾
01:53:18 又不是，也不是思考又不是不思考
01:53:21 但是它是超越了思考和不思考的范围
01:53:27 有一种这样子的
01:53:28 这个是佛经里面的最高的禅修
01:53:33 禅修有这样子三个不同的禅修
01:53:35 所以这三种其实是递增的关系
01:53:39 就你要先做到第一种
01:53:40 然后慢慢地才能做到第三种
01:53:42 对对 这些都是有因果的关系 比如说
01:53:46 你想系统地就学一下佛教的禅修的话
01:53:51 首先就去做
01:53:54 尝试一下什么都不想的禅修
01:53:57 因为这个禅修就是有一个作用
01:54:00 就是让你的心平静下来有这个帮助
01:54:05 然后当你的心比较平静的时候
01:54:07 然后在这个平静的状态当中
01:54:10 然后你再去思考一些问题
01:54:12 思考的问题都是佛经里面都已经有的
01:54:16 就是去思考一些人生的问题
01:54:19 未来的问题等等
01:54:20 就是这就比如说慈悲心
01:54:23 爱慈悲心还有等等
01:54:25 还有很多的然后就是
01:54:28 就当你的境界就稍微提高了以后呢
01:54:33 然后你再去修第三个禅修
01:54:40 那这样子就是有一个层次
01:54:42 它有个层次
01:55:01 刚才您讲到缘这个字
01:55:04 英文就是condition
01:55:06 在生活当中 包括在工作当中
01:55:09 你可能都会遇到各种各样的人
01:55:12 有些人很善良但有些人非常的消极
01:55:15 您怎么样能够更接近这些善的人
01:55:18 当你对这些人都不是特别了解
01:55:21 你怎么能够回避这些很消极的人
01:55:25 因为他肯定会影响我们的生活
01:55:29 在佛经里面的佛教的要求是这样子
01:55:32 比如说当你自己的能力
01:55:36 不够强大的时候
01:55:38 然后对人对环境
01:55:41 这些都是有一定的要求
01:55:44 比如说你就少接触
01:55:46 给你灌输一些负面的东西的人
01:55:51 或者是你就少接触或者回避
01:55:54 经常让你产生烦恼不开心的
01:55:58 这样子的人
01:56:29 然后就是当你自己的内心
01:56:31 就足够强大的时候然后这些人
01:56:36 这些都不会影响你的这时候
01:57:00 就是当你自己不是很强大
01:57:02 那些人东西就容易让你去
01:57:06 让你变得negative
01:57:07 当你变得很强大那些邪恶的东西
01:57:10 对对对是是 不受影响
01:57:17 我其实是想请堪布给我解一个惑
01:57:20 但是之前我想跟大家share
01:57:22 就是分享一下我自己的一个经历吧
01:57:25 就我想快速地问一下
01:57:27 这里面有任何人是吃全素的吗
01:57:29 哪一位
01:57:32 有两位
01:57:34 我这样问的原因是因为我是内蒙古人
01:57:37 我是一个特别爱吃肉的人曾经
01:57:40 然后我现在吃素吃了四年
01:57:43 是因为我的妈妈去世 我发愿
01:57:47 在她生病的时候我就发了一个愿
01:57:49 其实我也是完全不懂
01:57:50 我实际上不是佛教徒就是她生病
01:57:53 然后人家说让她吃素不杀生嘛
01:57:55 但是她做不到她生病了，卧病在床
01:57:58 那另外一个人就说那你吃
01:58:00 我第二天就戒了所有的 就不杀生
01:58:03 我就所以现在我其实是不吃任何动物
01:58:05 什么海洋生物都不吃
01:58:07 我就吃鸡蛋和奶酪蛋奶
01:58:10 我这样问的原因是后面这个
01:58:11 我想请堪布帮我解惑的这个
01:58:14 就是我从她生病到她走
01:58:15 她一共病了八个月就离开了
01:58:17 然后我就没再吃回来
01:58:18 那么在这个过程当中
01:58:19 其实我会有很多的也不是诱惑
01:58:22 因为我不想一点也不想吃肉了
01:58:25 但是我爸就会说
01:58:26 啊-你的健康各种不好啊 怎样怎样
01:58:28 就很多人会我听到最多的声音是说
01:58:31 你怎么可能就一晚上把肉给戒了呢
01:58:35 绝对不可能他就说我绝对做不到
01:58:37 我的一个感受是
01:58:40 没有什么绝对做不到的事
01:58:41 因为我真的就一晚上戒掉的
01:58:43 而且我从第二天开始就没有碰过肉
01:58:45 我戒酒也是这样戒的
01:58:47 但是酒是另外一个原因戒就戒了
01:58:48 我第二天开始就到现在
01:58:50 一滴都没有碰过连啤酒都没有喝过
01:58:52 所以我其实觉得没有哪些事是做不到
01:58:55 我想请问您的是
01:58:56 因为我前两天去体检
01:58:59 就刚才讲到这个贪嗔痴
01:59:01 就是在嗔这个事情上我做得特别差
01:59:03 我觉得我的脾气很不好
01:59:05 至纱以前是挺爱发脾气
01:59:07 然后无论是管理团队还是亲密关系
01:59:10 反正这些里面都会有很多嗔的
01:59:12 做得不好的地方
01:59:14 但前两天我去体检
01:59:16 那位大夫她可能有七十岁了
01:59:18 一位老太太她说你51岁了
01:59:22 她说我从来没有见过
01:59:24 你这个年龄的人里边
01:59:25 就甲状腺干净到这个地步的
01:59:28 她说简直是太可以了
01:59:31 然后她说你是不是脾气特别好
01:59:33 我说完全不是
01:59:34 我说我挺爱发脾气的
01:59:36 她说那就是
01:59:36 你可能发完脾气你已没事
01:59:38 然后把剔人气着了是不是这样
01:59:40 她就说她说所有甲状腺的问题
01:59:43 金部都是缘起于生气
01:59:46 我就想问您就是说我比如说我茹素
01:59:49 和我所谓的身体检查
01:59:51 真的挺好我的各项指标
01:59:52 因为我在想我吃素这么久
01:59:54 我也不太注意饮食其实
01:59:57 理论上身体应该怕不好嘛
01:59:59 但是挺好的
02:00:00 而且我的的确确是觉得
02:00:02 我的人整个变得很静
02:00:04 就当然没有那么好的境界
02:00:05 但是我比以前要发脾气少以及
02:00:09 就是很多事情好像觉得哦
02:00:11 就以前很在意的 现在会觉得还好吧
02:00:13 就所以刚才这一次也讲到
02:00:16 就是比如说你可能你不够强大
02:00:19 那些东西来侵蚀你
02:00:20 就是我就觉得
02:00:21 我还是比较快乐的一个人
02:00:23 就比较正向的好多人愿意跟我聊天
02:00:26 那以前可能听完别人的事之后
02:00:28 我是把别人开解了
02:00:30 但是我挺不开心的
02:00:32 但是现在我就觉得开解完别人
02:00:33 我也挺高兴的
02:00:34 就是我整个人变得变了
02:00:36 但是这个变化并不是说用了十年
02:00:38 才变成苓天这个样子
02:00:40 好像还挺潜移默化而且挺快的
02:00:42 我觉得有两年
02:00:44 所以我想问问您
02:00:45 这个当中是不是有一点
02:00:47 就是这几件事情我有点
02:00:49 自己有点不太明白
02:00:52 不好意思有点就我自己的问题
02:00:55 但是希望大家也能够
02:00:57 这个对大家来说是很重要的
02:01:00 第一个首先 饮食跟人的情绪
02:01:06 是有非常非常密切的关系
02:01:10 所以比如说你吃素时间长了以后呢
02:01:13 你的脾气自然就会往好的方面发展
02:01:19 这是肯定的
02:01:20 因为我们比如说有一种野生的羊
02:01:29 它就是爬岩石爬山
02:01:33 爬很高很高的悬崖
02:01:35 你们都知道应该是对那么
02:01:39 羚羊这种羊是它没有恐高症
02:01:45 然后如果人有恐高症的人
02:01:49 就是喝了一点那个羊的血以后呢
02:01:55 人也就逐渐逐渐就没有恐高症
02:01:59 那这就是说这个就是说明什么呢
02:02:02 我们的饮食
02:02:05 当然比如说我们的恐高症
02:02:07 它只是一种精神上的反应
02:02:10 所以饮食跟人的精神的反应
02:02:14 是有非常密切的关系
02:02:16 所以比如说你不吃动物的东西
02:02:21 吃纯素那这样时间长了以后呢
02:02:24 人的性格自然就会变
02:02:28 比如说比较善良的平静
02:02:33 不那么的浮躁肯定是这样
02:02:35 这个有 佛经上是有非常明显的记载
02:02:39 还有一个科学做了一个科学实验
02:02:44 他们做的实验是这样子
02:02:46 有鸽子用来做实验 有鸽子 小鸽子
02:02:51 五十个小鸽子就分成两组
02:02:55 然后一组从小的时候就一点肉都不吃
02:03:00 因为鸽子它是杂食动物
02:03:02 它两个都可以吃的
02:03:04 所以它一组，从来都不吃肉
02:03:08 一点点的肉都不吃
02:03:10 那另外一组鸽子呢
02:03:12 全部都是吃肉全部都吃肉
02:03:15 这样以后长大了以后呢
02:03:18 这两个两群鸽子的性格上
02:03:22 就有一个非常非常大的差异
02:03:25 全部吃肉的这些鸽子就是变得
02:03:27 特别特别的性格特别暴躁 然后呢
02:03:31 特别容易有 特别有攻击性的这样
02:03:35 那另外一群鸽子呢
02:03:36 就自然就是非常平和这样子的
02:03:39 所以吃素呢
02:03:41 自然人就有一个不怎么爱发脾气
02:03:46 这个方面是有很大的帮助的
02:03:49 可能应该是这个原因
02:03:52 我来问个终极的问题
02:03:55 人们往往迷惑的是说
02:03:58 我从哪里来我到哪里去
02:04:00 那我们有一个好朋友
02:04:05 在含年年初的时候去世
02:04:07 那我们对于这个生死的问题呢
02:04:11 人肯定对于死都有恐惧感
02:04:14 那我们怎么能化解自己的恐惧
02:04:16 然后能够对于朋友的这种来或者去
02:04:20 能有一个平常心
02:04:22 对这就是我们
02:04:24 对所有人来说是非常非常重要的
02:04:28 就死亡这两个字
02:04:30 我们很多人就是回避不想谈
02:04:33 甚至不敢谈
02:04:34 甚至有些人觉得不吉利等等
02:04:36 其实不是这样子
02:04:37 这个我们必须要面对的
02:04:39 所以必须要去探讨这很重要的
02:04:42 那首先我们怎么样去消除
02:04:44 我们对死亡的恐惧呢
02:04:47 首先我们对死亡有一个足够的理解
02:04:52 这样以后就知道
02:04:54 死亡的时候会发生什么事情
02:04:57 这样子以后你就会
02:04:59 不会有这么多的恐惧
02:05:00 那这些主要的这些恐惧
02:05:02 就是来自什么地方呢
02:05:04 因为我们人类历史上对死亡的解释
02:05:10 科学 哲学 还有以及各种各样的宗教
02:05:14 有特别特别多的解释
02:05:17 那么每一个这种解释就是
02:05:22 把死亡就是说得就是越说越神秘
02:05:28 然后最终我们都
02:05:29 就根本就不知道它的真相
02:05:31 因为不知道它的真相所以呢
02:05:34 我们不知道到时候一定要
02:05:36 我们一定要面对死亡
02:05:37 但是我们不知道死亡是什么东西
02:05:40 所以就产生各种各样的恐惧 这样子
02:05:43 那首先第一个是要了解死亡
02:05:47 那么死亡我们可以简单地说
02:05:50 因为我们今天时间的关系
02:05:52 其实是这个可以展开讲的话
02:05:54 其实死亡是很简单的事情
02:05:57 这个理论上理解是非常简单的
02:06:00 那死亡就是可以我们可以这样子讲
02:06:03 死亡就是一种周期性的一种生命活动
02:06:08 它根本不是一个生命的结束
02:06:12 比如说除了我们的人的生命以外
02:06:16 我们周边的这些天体
02:06:18 比如说太阳有日食月亮有月食
02:06:24 然后以及我们周边的这些
02:06:26 土星木星水星火星
02:06:29 它们都有一个周期性的活动
02:06:33 那么我们的人的生命也是这样子
02:06:35 死亡实际上就是一种
02:06:38 周期性的一个生命的活动
02:06:41 只是一个它的活动而已
02:06:43 根本就不是一个生命的结束
02:06:46 那么这个活动当中它就是一种
02:06:50 前后就是一个更新的一个时候了
02:06:55 比如说蛇它就到一定的时候会脱皮
02:06:59 就是这样子然后呢
02:07:00 小孩子就是一定的时候他会换牙齿
02:07:05 同样我们到时候、就是到一定的时候
02:07:08 周期性地会有一个更换
02:07:10 人的身体它也不就也有新陈代谢嘛
02:07:13 那生命它也有一种这样子的新陈代谢
02:07:16 实际上这个活动它是一定会延续的
02:07:19 延续下去的所以呢
02:07:22 死亡就是根本不是一个人生命的结束
02:07:25 而是一个人的生命的一个活动
02:07:29 周期性的活动
02:07:31 但是这个当中会发生一些
02:07:34 我们平时不太清楚的一些东西
02:07:36 那如果我们有一定的方法去面对的话
02:07:41 那就更好
02:07:41 佛教里面就提供了很多很多
02:07:44 面对死亡的方法
02:07:47 那这个我们比如说
02:07:48 我们可能很多人也有这个疑问
02:07:51 我们认为人死了以后呢
02:07:53 可能就全部结束了绝对不是
02:07:56 这个我是有非常非常把握的
02:07:59 为什么有把握呢
02:08:00 是不是因为佛教不是佛教
02:08:01 不是因为佛教
02:08:03 做了很多这方面的研究
02:08:05 我本人也就做了很多这方面的研究
02:08:09 然后比如说西方有很多的机构
02:08:12 专门的比如说像维吉尼亚大学
02:08:16 有一个老先生史蒂文森先生
02:08:19 他就是长达五十年的时间
02:08:22 他的团队他团队的成员
02:08:24 全部都是科学家顶尖的科学家
02:08:27 他们做了很多很多的调查研究
02:08:32 然后还有很多
02:08:33 除了他以外还有很多西方的科学家
02:08:37 医生脑神经科学家等等
02:08:40 他们都遇到了很多很多
02:08:42 比如说像濒死经验是其中一个
02:08:45 非常重要的一个
02:08:46 还有一个就是催眠
02:08:47 也是一个很重要的一部分
02:08:49 方方面面他们西方现在就是开始
02:08:52 真正了解生命了生命的真相了
02:08:56 那么他们手里
02:08:57 比如说维吉尼亚大学的这个机构
02:09:02 他史蒂文森先生死了
02:09:04 但是他的团队还在
02:09:06 那他们的手里就是
02:09:09 全世界各个地方出现的
02:09:12 有两千五百多个案例个案
02:09:17 比如说一个人死了以后
02:09:19 比如说一个小孩刚刚会说话的时候
02:09:23 他说他的前世是哪里哪里的人
02:09:26 父母叫什么等等
02:09:28 不仅仅是说这件事情
02:09:30 而且他们对这一生的父母
02:09:35 没有太大的感情
02:09:37 因为他的上一世的这种记忆
02:09:40 还没有抹掉
02:09:41 所以他对他上一世的父母
02:09:45 就是真是有像真正的父母一样的感情
02:09:48 这个是、三岁的小孩是
02:09:51 根本不可能装出来的
02:09:53 那么这种是很多的
02:09:56 这些非常非常的多
02:09:58 那么现在这个它根本不是一个偶然的
02:10:03 它是有一个有一个规律
02:10:08 比如说 举个例子，全世界所有的这些
02:10:12 能够回忆到前世的这些小孩子
02:10:16 他们都有一个共同的特点
02:10:19 有几个有这幺几个共同特点
02:10:22 第一比如说他上一世
02:10:25 是因为车祸而死的
02:10:27 那他两岁的时候)或者是更小的时候
02:10:31 对车有一个非常强大的
02:10:35 一个莫名其妙的恐惧感对车
02:10:38 然后如果他是上一世是从水里死的
02:10:43 然后对水连洗脸都不敢洗
02:10:47 对水就是有一个这样子的 先天性的
02:10:51 不知道从哪里来的一个这样子的恐惧
02:10:57 然后从高空摔下来死的
02:10:59 然后就是先天性的恐高症
02:11:03 还有就是有一些是死刑犯
02:11:07 对警察特别特别的恐惧
02:11:11 真的这样子的这个我们调查了很多
02:11:14 西方他们调查跟一模一样的
02:11:16 这些都是全部都是
02:11:18 所有的这些小孩都有一个共同的特点
02:11:22 全世界你不管是什么民族
02:11:25 什么宗教信仰
02:11:26 然后就是什么文化背景
02:11:29 所有人都是这样子
02:11:32 这是一个另外一个呢
02:11:35 他们记忆比较清楚的这些小孩
02:11:39 他们对前世他自己讲的
02:11:42 某一个人父母
02:11:45 对他的 真是像父母一模一样的感情
02:11:49 我都遇到过很多这样子的人
02:11:51 这也是全世界所有小孩的共同的特点
02:11:56 然后这些小孩到了
02:11:58 大概到了七八岁的时候
02:12:01 这个记忆就慢慢慢慢地就淡化
02:12:03 甚至就到了十几二十岁的时候就
02:12:06 根本就不记得了
02:12:08 那这些都是
02:12:09 这些都是这些小孩的一个
02:12:12 这也是一个规律
02:12:14 生命的一个自然的规律
02:12:16 根本不是一种偶然的
02:12:18 所以我们认为这个来世什么不存在
02:12:22 绝对是错误的绝对是错误
02:12:25 这个有很多很多科学的证据
02:12:28 但是我们要知道
02:12:30 西方的主流科学还没有认可
02:12:37 但是有很多的科学家去做了这个
02:12:40 那这个不仅仅是科学佛经里面讲的
02:12:43 跟今天发生的事情是一模一样的
02:12:47 这是一个另外一个就是濒死经验
02:12:51 濒死经验就是人比如说西方
02:12:54 比如说医学比较发达的地方
02:12:56 比如说一些心脏病突发性的心脏病
02:12:59 还有就是交通事故当中就是出事的
02:13:04 这些人从死亡的边缘上抢救回来
02:13:08 那么抢救回来的时候呢
02:13:10 他就经历了一部分的死亡
02:13:13 他就经历了一部分的前期的死亡
02:13:17 然后他经历的跟佛经讲的死亡的经历
02:13:24 这个过程都是一模一样的
02:13:28 都一模一样 这是一个
02:13:29 另外一个就是催眠
02:13:31 比如说你现在根本就记不得
02:13:34 自己的前世是什么
02:13:35 但是如果有一天
02:13:36 一个有资格的催眠师给你催眠
02:13:41 那你有可能在这个催眠的情况下
02:13:44 你就回忆到你自己的前世
02:13:47 这个完全是有可能的
02:13:48 所以人的这个生命是
02:13:51 不是那个时候就结束了
02:13:54 它一定会延续的
02:13:57 所以你这些懂了以后呢
02:13:58 你对死亡是不会有太大的恐惧
02:14:01 原来就只不过就是换一个身体而已
02:14:05 堪布您好
02:14:06 因为刚才讲到这个生死的问题
02:14:09 所以我想起一件事情
02:14:11 好像这个事情也是您讲的
02:14:14 看看是不是是不是您讲的
02:14:17 因为我们知道人死亡的时候
02:14:21 我们的阿赖耶识跟末那识它都不死的
02:14:25 直到成佛以后才会真正地解脱
02:14:31 那么在没有成佛之前
02:14:32 当我们每一次死的时候
02:14:34 阿赖耶识跟末那识它都是不死的
02:14:37 那我记得好像您有一次说过
02:14:40 哦不是不能肯定是您说的
02:14:43 您说第七识和第八识在死亡的时候
02:14:47 它也会有短暂的中断 是您说的吗
02:14:53 所以我想希望您比较详细地解释一下
02:15:00 是是好的好的
02:15:02 我们可以这样子理解
02:15:04 比如说我们刚刚提到了
02:15:06 我们前面讲到了光光有光谱
02:15:10 光谱上面有可见光不可见光x光
02:15:15 红外线伽马射线等等等等
02:15:18 很多很多的光这些所有的光叫作光
02:15:22 那这个就叫作光谱
02:15:25 那同样的，有一个叫作识谱
02:15:27 识谱就是意识的识
02:15:29 我们刚才讲的意识
02:15:32 识谱 我们不是吃饭的食物的食谱
02:15:36 就是我们的意识的识谱
02:15:38 那识谱里面
02:15:39 佛教就把意识就分了很多的层次了
02:15:43 死亡的时候_就是刚才你提到一样
02:15:46 有一部分的意识真的是停止了
02:15:49 所以就人就会进入一个昏迷的状态
02:15:53 但是有一个深层次的意识呢
02:15:56 它的活动那个时候还没有停止的
02:15:59 它还在
02:16:00 那么这个意识从某一个人的身上
02:16:04 然后它会移植 它会就是移植到
02:16:07 另外一个生命的载体
02:16:10 比如说一个身体
02:16:12 那它会就它会从另外一个
02:16:16 比如我们可以这样子讲
02:16:18 任何一个生物在生物学上讲
02:16:20 任何一个生物都是这样
02:16:22 比如说一个植物
02:16:23 那植物的种子的这一部分
02:16:26 它就落在地上的时候呢
02:16:29 其他的比如说花叶子
02:16:32 还有就是植物的叶子
02:16:35 这些就最后就是变成了尘土
02:16:39 就没有了不会繁殖
02:16:41 但是就这么一个小东西
02:16:44 植物上面的这叫作种子
02:16:46 这个种子有可能是被风吹到
02:16:50 另外一个地方
02:16:51 或者是有可能比如说
02:16:52 蜜蜂去采蜜蜂蜜的时候
02:16:57 就带到另外一个花朵上面
02:17:01 跟这个花朵结合了以后呢
02:17:03 然后就下一个它变成了一朵花
02:17:07 或者是森林或者某一种植物的种子
02:17:11 被风吹到从这个山吹到那个山
02:17:16 然后在那个山就是正好有
02:17:20 另外一个生物_植物 跟它结合了以后
02:17:25 然后它最后就变成一朵花一棵树
02:17:28 所有的生物都是这样子
02:17:30 在生物学的角度讲都这样子
02:17:33 那么我们人也就是大自然的一部分
02:17:35 也是生物的一部分所以人的
02:17:40 比如说我们的身体 皮肤 肌肉 骨骼
02:17:44 都会归士变成了尘土
02:17:46 但人的精神的这一部分它就会
02:17:52 它是一种能量
02:17:54 这个能量离开了这个身体以后呢
02:17:56 虽然我们的眼睛看不到
02:17:58 但是它就会结合到另外一个有形的
02:18:02 无形的意识
02:18:04 结合到另外一个有形的物质
02:18:07 然后又变成了一个生命
02:18:10 所以在这个中间这个就是阿赖耶识
02:18:16 阿赖耶识它是从一个人的身上
02:18:21 然后就走到另外一个人的身上
02:18:23 然后就是形成了一个生命这样子
02:18:26 那中间就有一个这么一点点的时间
02:18:29 是非常非常
02:18:30 比如说一秒钟的万分之一千分之一
02:18:33 这样子的时间
02:18:34 就是有一个断层的时候
02:18:38 但是这个对一般人来讲
02:18:40 我们根本就感觉不到的死亡的时候
02:18:44 修行人他就抓住这个机会
02:18:47 他从这个当中他就解脱有可能是有
02:18:51 他如果是之前有证悟的话
02:18:54 他可以在这个时候是可以解脱的
02:18:57 就在中阴身的阶段
02:18:58 对对 这个叫作中阴解脱 对
02:19:03 谢谢谢谢非常感谢
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02:19:32 1.《慧灯之光》系列丛书
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02:19:38 大陆出版：
02:19:40 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:19:42 西藏人民出版社，2012年
02:19:43 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
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02:19:46 贵州人民出版社，2014年
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02:19:47 浙江古籍出版社，2013年
02:19:49 6.《喝托》
02:19:49 中国社会科学出版社，2016
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02:19:53 1.《轮回的故事》
02:19:54 台湾橡树林出版，2007年
02:19:58 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:20:00 5.《不可不知的真相——四法印》，
02:20:01 台湾喇荣文化事业出版社
02:20:02 6.《當心經遇上量子物理》：
02:20:03 台湾喇荣文化事业出版社
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02:20:19 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:20:21 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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02:20:40 3. 《The Handbook for Life's Journey>
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02:20:42 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:20:44 工具书（辞典)：
02:20:45 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:20:47 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.