提升心灵08 职场心灵课 疲惫的心灵如何安放1
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- 心灵健康关系到每个人的幸福。本课首先引用相关数据，说明现代人的抑郁症、内心疲惫已经达到非常严重的程度；接着详细分析造成此种状况的原因，主要有精神空虚、浮躁、攀比、压力大等几个方面。想要解决这些问题，佛教完全可以提供有效的方法。
00:00:35 我们今天就是讲一个
00:00:40 不太宗教的一个这样子的课
00:00:45 就是因为我们今天的大多数的人
00:00:51 不一定是佛教徒
00:00:53 但是可能大家对佛教有兴趣
00:00:58 可能有可能是这样子！
00:01:01 那有一部分可能是对宗教这方面
00:01:09 没有信仰或者是不感兴趣
00:01:11 也有这样子就是好奇心来听听
00:01:16 都没关系的
00:01:18 大家都可以先了解二下然后呢
00:01:24 今天晚上的我们的这个课的内容当中
00:01:29 可能有一些是我们会用得上
00:01:35 大家可以用这样字
00:01:39 然后我们可以这样子讲
00:01:41 这个比如说佛教它本身是一种
00:01:47 是到底它是不是一种宗教呢
00:01:51 这个在佛教界或者是学界当中
00:01:56 就有不同的说法
00:01:58 有些人认为佛教当然是宗教
00:02:02 佛教就是犬宗教
00:02:05 或者四大宗教之一
00:02:07 佛教怎么可能不是宗教呢
00:02:09 有这种说法
00:02:12 那么另一种人认为
00:02:15 佛教虽然是属于三大宗教四大宗教
00:02:19 但是它的内容上讲
00:02:22 看起来它还不是一个标准的
00:02:28 真正的佛教有这样子的不同的想法
00:02:35 这些都不重要了
00:02:36 我们佛教是宗教也好
00:02:38 佛教不是宗教也好‘都没关系的
00:02:42 只要佛教能够给我们带来一些
00:02:47 对我们有利的
00:02:49 帮助到我们的这样子的东西的话
00:02:52 那我们需要的就是这样子
00:02:54 那么我们今天不会讲
00:02:58 佛教里面的比如说来世下一世等等
00:03:04 还有就是不会讲这个
00:03:06 比如说善有善报恶有恶报
00:03:09 这些方面我们先暂时不讲
00:03:12 今天我们讲佛教里面的一些方法
00:03:18 我们可以用的，
00:03:21 比如说有信仰的没有信仰的
00:03:26 所有的人只要愿意去用的话
00:03:30 大家都能够用得上的
00:03:33 而且这个方法
00:03:35 绝对在现世当中给我们带来
00:03:39 第一个就是给我们带来健康
00:03:42 第二给我们带来快乐
00:03:45 这两个是绝对是没有问题的
00:03:50 那么关于来世前世
00:03:53 还有就是善恶因果六道轮回
00:03:58 还有成佛等等等等
00:04:00 那么这些都是佛教里面的
00:04:03 比较深层次的这个内容
00:04:07 这样子以后
00:04:07 我们如果有兴趣的话
00:04:11 可以进一步地去了解
00:04:13 如果先暂时不想了解那么多的话
00:04:18 那先暂时可以不了解
00:04:20 先我们从佛教里面的有些东酉可以用
00:04:26 而且就是这个我们这个年代
00:04:29 就是这些东西是特别特剔有用的
00:04:33 非常地有用
00:04:35 这个非常有用这个不是我说了算
00:04:39 也不是谁说了算
00:04:41 大家用的时候
00:04:43 在实践的过程当中
00:04:47 我们会体会得到它的现实的价值
00:04:53 它的现实的价值
00:04:55 我们可能很多人不明自
00:04:57 佛教对来世的价值是什么
00:05:00 因为我们很多人还不知道
00:05:02 到底这个来世存不存在
00:05:05 很多人还不知道
00:05:06 所以我们更不知道
00:05:08 佛教对来世有什么样的帮助
00:05:10 这个我们可能不知道
00:05:13 然后我们的这一世的
00:05:17 我们的命运我们的一切
00:05:21 是不是跟我们的过去
00:05:23 上一世上一辈子有关系
00:05:27 然后我们的这一切
00:05:31 是不是跟善恶的因果有关系呢
00:05:36 这些我们可能是
00:05:39 就更加地先暂时我们没有办法了解
00:05:45 我是说如果我们不深入地学习的话
00:05:48 暂时没有办法了解
00:05:49 那这个都没关系的
00:05:52 我们现在没有一个人是不希望自己
00:05:58 第一个健康第二个快乐
00:06:02 今天我们在座的人当中没有
00:06:05 然后我们七十亿地球火当中也没有
00:06:10 大家都希望自己健康和快乐
00:06:13 这个大家都会同意的
00:06:17 那么我们每一个都会说
00:06:20 所有的一切当中
00:06:22 真正属于自已的才是健康
00:06:28 我们的房子我们的车子
00:06:30 还有我们的很多很多很多的这些东西
00:06:34 我们名下的很多的东西
00:06:36 我们平时我们认为
00:06:38 这些都是我的属于我的
00:06:41 其实这些东西的这个主人
00:06:46 它不断地在换
00:06:48 这一段时间我们有这个使用权
00:06:53 但是再过一段时间的时候
00:06:57 谁有这个使用权
00:06:59 这个都是我们都没办法确定
00:07:03 所以我们的房子车子
00:07:08 以及很多我们现在
00:07:11 目前这个阶段我们所拥有的这些东西
00:07:15 为了它们我们付出了很多很多
00:07:18 但是这个真正是不是属于我们
00:07:22 这都说不清楚
00:07:24 所以人们说，
00:07:27 真正属于我们自己的就是我们的健康
00:07:31 那么这个当然说得对
00:07:33 这句话说得非常地对
00:07:35 那么健康我们要考虑两个方面
00:07:39 一个是我们的肉体的健康
00:07:42 另外一个就是我们的这个精神的健康
00:07:47 就是要考虑这两个方面的
00:07:51 那么精神上的很多的不健康的因素
00:07:57 然后就是导致了的这个结果
00:08:01 我们怎么样去解决
00:08:05 那么这个佛教里面是
00:08:09 确实是非常地有方法有帮助
00:08:14 平时人们也会说
00:08:17 佛以治心道以治身儒以治世
00:08:23 佛教它治什么呢
00:08:25 治我们人的内心当中各种各样的瘊病
00:08:31 那道家主要是养生
00:08:34 所以就是道以治身
00:08:37 儒家的思想儒家文化就是主要是
00:08:41 这个世俗怎么样去做人等等
00:08:45 所以这个儒释道
00:08:47 中国的这个传统文化
00:08:50 那么它们各有各的不一样的地方
00:08:54 那么每一个文化 每一个这个东西
00:09:00 都会给我们带来一些非常有用的
00:09:07 这样子的方面这些东西
00:09:09 所以佛教的
00:09:11 不管是我们相不相信佛教全部的内容
00:09:16 或者是我们能不能全盘地接受佛教
00:09:22 都没有美系的
00:09:23 至少佛教的有一部分的东西
00:09:27 一定会给我们
00:09:29 送给我们健康送给我们快乐
00:09:33 这一点是绝对是这样子的
00:09:37 这个我们可以自已在实践的过程当中
00:09:43 我们会感觉得到
00:09:48 那么这个我们比如说
00:09:50 像西方的这个正念禅的应用
00:09:55 就是充分说明这个问题了
00:09:59 西方的这个正念禅是什公东西呢
00:10:04 就是禅定就是禅定修行打坐这样子
00:10:09 那么这个禅定是来自于什么呢
00:10:13 来自于佛教
00:10:14 这大家都是公认的这是来自于佛教
00:10:18 60年代的时候‘上世纪60年代的时候
00:10:23 从东方然后就传到这个西方
00:10:28 那么现在在西方‘西方国家
00:10:32 这个非常非常地流行非常地流行
00:10:38 那么非常地流行
00:10:40 为什么非常地流行呢
00:10:43 就是因为它有现实的价值
00:10:46 就是我们在现实生活当中是用得上的
00:10:51 有营养的价值有实际的这个价值
00:10:56 然后它的很多的价值
00:10:58 是没有办法以其他东西代替的
00:11:02 所以它就是这么流行在西方世界
00:11:08 就是一个完全不同的文化体系当中
00:11:12 就是以一个东方的一个
00:11:14 这样子的禅修的方式
00:11:17 然后就是几千年前的一个
00:11:20 古老的一个方法
00:11:21 为什么在这样子的现代化的社会当中
00:11:27 这公的流行呢
00:11:30 而且这些接受的人都不是这些老年人
00:11:37 男女老少他们都在用
00:11:41 那公为什公呢
00:11:43 这就是它有现实的价值
00:11:45 他们的生活当中给他们带来了健康
00:11:50 带来了快乐所以他们用
00:11:53 那么这些西方人
00:11:56 他是不是都是佛教徒呢当然不是
00:12:00 那么他们学了禅修以后
00:12:03 他是不是等于就是学佛呢
00:12:05 不是也不是不是学佛了
00:12:09 他们也不一定承认自己是佛教徒
00:12:15 他甚至也不一定承认
00:12:16 我现在用的这个东西是佛教
00:12:21 他不一定这么认为但是呢
00:12:24 只要他看到这个是有用的
00:12:28 有这个实用的价值所以呢
00:12:32 先暂时不管它是古老的或者是现在的
00:12:36 或者是不管它是东方的或者西方的
00:12:39 只要对我有帮助
00:12:41 只要能够给我解决问题
00:12:44 这样子我就去用就这意思了
00:12:47 所以我们也可以这样子
00:12:49 我们信佛的或者是不信佛的
00:12:54 根本就没有信仰的无神论者
00:12:57 或者是有信仰但是不是佛教的信仰
00:13:01 比如说基督或者其他的宗教的
00:13:04 我们都是可以相互学习
00:13:08 那么这样子的话
00:13:09 任何一个人就可以用这些东西
00:13:13 那用的话呢
00:13:14 那我们一定会对我们有帮助
00:13:17 今天我们为什么要讲一个这样子的
00:13:20 比较不太宗教的一个佛教的课程
00:13:25 实际上是一个佛教的课程
00:13:27 但是这个佛教的这个课程
00:13:30 就是把它稀释化稀释以后
00:13:34 比如说一瓶半瓶的牛奶
00:13:38 我们加了很多东西以后把它稀释
00:13:42 就是类似于这样子的东西
00:13:44 我们今天给大家介绍
00:13:47 介绍了以后
00:13:48 那么如果大家觉得有用的话
00:13:52 那么就可以用
00:13:53 我相信如果佛教就是有一种方法
00:13:58 这个是非常地重要
00:13:59 我们要找到这个怎么样去用它
00:14:02 这个是特别特别地重要
00:14:05 我们现在包括佛教徒都是这样子
00:14:09 他们怎么样去用这个佛教呢
00:14:12 就是去烧香拜佛
00:14:15 然后就是做这个各种各样的
00:14:18 这个宗教的这种法会就是这些
00:14:24 但是它的内在的真正的这个东西
00:14:28 就是没有没有感觉到
00:14:31 就没有得到这些东西
00:14:33 所以我们烧了一辈子的香
00:14:35 念了一辈子的佛
00:14:37 最后也就是没有得到
00:14:40 至少我们现在就是在现实生活当中
00:14:44 就没有得到什么
00:14:45 能够看得见摸得着的，这样子
00:14:49 那么这个就是一个不是很好的
00:14:53 一个这个应用佛教的一个方法
00:14:57 这个是不太对的
00:14:59 当然因为每一个人的层次不一样
00:15:02 每一个人的想法不一样
00:15:03 所以我们也得要尊重他们的这种方法
00:15:07 也不能说谁对谁错但是呢
00:15:11 从另外一个角度去看这个佛教
00:15:15 佛教里面的东西我们拿去用
00:15:18 然后关于来世 因果解脱这些东西
00:15:23 如果有兴趣进一步地去研究
00:15:26 进一步地去了解
00:15:27 如果觉得有道理就接受
00:15:30 如果暂时还不太清楚
00:15:33 那就先暂时不管
00:15:35 先把这里面的有些有用的东西
00:15:38 我们拿去用那这样子的话
00:15:41 就是每一个人都会受益的
00:15:44 其实比如说西方的这个禅修
00:15:51 西方人去用然后呢
00:15:53 这个就是有不同
00:15:54 佛教徒他们有不同的看法
00:15:58 有些佛教徒
00:16:00 有些佛教的这个比较
00:16:03 就是比较权威的
00:16:06 或者是在佛教界当中
00:16:08 比较有地位的‘威望的
00:16:12 这样子的人当中就是有两种想法
00:16:15 有些人觉得西方人把这个佛教的禅修
00:16:21 就是稍微加工了一下
00:16:25 然后适合他们自已的这个口味
00:16:29 这样子去做‘有些人是觉得不对
00:16:33 有些人觉得这样子不对
00:16:35 那么佛教当中有一部分人
00:16:37 觉得这样子对没有什公不对
00:16:40 佛教它的存在的价值是什么呢
00:16:44 它的存在的价值就是帮助人
00:16:48 只要能够帮助人
00:16:50 那么以什么样的形式
00:16:52 以什么样的方法帮助都没问题的
00:16:55 所以就是有两种‘两种想法
00:16:57 那我们绝大多数的人的想法是什么呢
00:17:02 就是后面的这个想法
00:17:04 只要大家能够用
00:17:06 那么你的身份是什么公我们先不管
00:17:10 你是一个无神论者
00:17:12 或者是有一个其他宗教的信仰者
00:17:15 这都没关系，
00:17:15 只要佛的东西对你有用
00:17:20 那么佛法的存在的价值就是这个了
00:17:25 所以就是它的这个存在已经有价值
00:17:28 所以你后面的其他的佛教里面的东西
00:17:32 学啊不学啊用啊不用啊，都没关系
00:17:35 这是是你个人的选择都会尊重
00:17:39 只要这个里面有一部分东西
00:17:41 能够帮助到你那这样字以后
00:17:44 就大家都觉得这个就是非常好的
00:17:47 那我们绝大多数人的想法就是这样子
00:17:52 那所以我们今天的这个课程
00:17:54 也就是类似于这种课程了
00:17:58 不是一个很纯的一个佛教的这个课程
00:18:02 就是一个不太佛教的
00:18:05 或者是不太宗教的一个这样子的
00:18:08 或者是我们把佛教就作为这个世俗化
00:18:13 或者是说佛教就作为一个生活化
00:18:16 这样子来讲
00:18:18 那么这个我们的这个题
00:18:22 疲惫的心灵何处安放
00:18:25 首先我们人是什么东西构成的呢
00:18:33 人的这个身体
00:18:36 或者是我们首先不说身体
00:18:38 人这个概念
00:18:42 或者是人是以什么东西构成的
00:18:46 那么当然是两个一个是物质
00:18:50 另外一个就是我们的精神
00:18:55 就这两个了
00:18:57 那么这个当中我们的今天我们讲的
00:19:00 主要是讲我们的这个心灵方面的
00:19:04 那我们的心灵
00:19:07 现代人的心灵是疲惫的吗大家想想
00:19:13 我想就是这个全世界
00:19:19 凡是在都市里面生活的人的情况
00:19:25 基本上都是一样的
00:19:27 我们无论是在东方或者在酉方
00:19:31 在任何一个地方去看
00:19:33 基本上都是一样的
00:19:36 这个当然了比如说
00:19:38 三十年前 四十年前
00:19:40 有很多很多的不一样的地方
00:19:44 但是我们现在去看
00:19:46 至少表面上的很多很多的生活的方式
00:19:51 大家用的东西
00:19:53 都是基本上都是一样的
00:19:57 因为我们生活在这个都市里面的人
00:20:02 全世界的人生活方式是一样
00:20:06 所以我们面临的这个问题也是一样的
00:20:12 那么面临的问题是一样的话
00:20:14 那么解决的方法
00:20:16 也就是基本上都是一样
00:20:20 那么这样子的话
00:20:21 我们的这个心灵是不是疲惫
00:20:27 我们就可以看看
00:20:29 下面有一些这个数据
00:20:31 我们可以进一步地去看看
00:20:36 首先我们的这个课有两节课
00:20:43 那么今天和后天两节课
00:20:47 那么这个当中，
00:20:48 我们分几个阶段这样字来讲
00:20:52 那首先我们第一就是要讲
00:20:55 我们的这个心灵是不是很疲惫
00:21:00 到底有多疲惫我们
00:21:03 当然我们每一个人就了解
00:21:05 我自己的心灵的情况
00:21:08 但是我们不一定了解所有人的
00:21:11 或者是全世界的 或者是全中国的
00:21:14 可能不一定明白
00:21:16 但是我们很多人明白
00:21:17 自己的内心是什么样的
00:21:19 那么有一些这个数据
00:21:22 我们可以看看
00:21:26 首先给大家讲我们今天讲的这个
00:21:30 这些数据都是来自于《人民日报》
00:21:36 2016年的《人民日报》，
00:21:39 因为这些数据
00:21:41 我们平时都是罪常地谨慎的
00:21:43 这些数据我们不敢乱讲
00:21:46 那么所以我们
00:21:48 这些的数据就是来自于比较可靠的
00:21:51 这个可靠的这个来源
00:21:55 这种数据我们才敢说
00:21:57 那么中国目前就是精神疾病
00:22:00 这个当中叉包括了
00:22:01 各种各样的精神疾病
00:22:04 主要就是抑郁症主要是抑郁症
00:22:08 其次就是有很多很多不同的
00:22:11 这个精神疾病
00:22:13 我们现在全世界的
00:22:15 这种精神疾病的这个清单
00:22:19 就是一年比一年长
00:22:21 越来越长越来越长
00:22:23 就是有很多很多各种各样的疾病
00:22:26 那么这些疾病全部加起来的话
00:22:30 就是已经就是
00:22:32 这个人数就已经超过了一个亿
00:22:34 这就是等于就是每十三个人
00:22:36 或者十四个人当中
00:22:38 就有一个精神疾病的人
00:22:42 但是当然这个是
00:22:43 是一个非常非常保守的一个数字
00:22:48 已经超过了一个亿
00:22:52 然后另外二个一
00:22:55 这个就是一个北京的一个医院
00:22:58 他们调查的
00:23:01 那么他们调查的这个是什么时候呢
00:23:04 也是十年前十年前
00:23:08 这些数字就不断地在增加
00:23:13 现在不是这样子了
00:23:15 这是十年前的这个数字
00:23:19 那么这样子的话
00:23:20 十年前是什么样子呢
00:23:23 也就是2006年的时候是什么样子呢
00:23:26 抑郁症的患者就光是抑郁症的患者
00:23:30 就已经有九千万人
00:23:33 九千万就差不多一个亿了
00:23:37 其实实际上这个精神疾病的这个人
00:23:41 已经超过了一个亿
00:23:43 那么这个当中犬多数的
00:23:46 大多数的就是抑郁症
00:23:48 那么抑郁症另外一个
00:23:50 就是调查的这个报告显示有九千方人
00:23:58 那么这个抑郁症的话
00:24:01 我们可以这样子理解
00:24:03 这个抑郁症
00:24:04 重度抑郁症和轻度的抑郁症
00:24:08 重度抑郁症当中
00:24:10 有74%的人都会去
00:24:15 都会有这种自杀的自杀的这个想法
00:24:20 74%的人都会想自杀抑郁症
00:24:24 严重的抑郁症
00:24:26 然后就是轻度的抑郁症
00:24:29 不太严重的抑郁症呢
00:24:31 也有31%的人都想去自杀
00:24:37 那么除了抑郁症以外的
00:24:40 其他的各种各样的这个心理疾病当中
00:24:45 就是只有12%左右的人想去自杀
00:24:51 其他的人就不会想自杀的
00:24:54 所以这个抑郁症
00:24:56 是一个非常严重的这个疾病
00:25:00 联合国世界卫生组织就有一个
00:25:04 就是他们有一个报道
00:25:07 就是说我们2个世纪
00:25:10 就是杀手级别的疾病
00:25:14 杀手级别的这种疾病有三种
00:25:18 三种第一就是癌症
00:25:21 第二就是艾滋病
00:25:24 第三就是抑郁症
00:25:29 所以这个抑郁症是非常地严重
00:25:33 就有抑郁症的话
00:25:35 那么很多的这个自杀
00:25:38 都是因为抑郁症然后就自杀
00:25:42 是非常严重那么每年
00:25:44 这也是《人民日报》报道的这个数字
00:25:48 其实这些数据很早以前也有
00:25:54 那么每年就有二十八万人去自杀
00:25:57 然后自杀没有成功的
00:26:00 有自杀的行为没有成功的
00:26:03 也就是有两百万
00:26:06 这些数字都是韭常地吓人的
00:26:10 那么每年就是18岁以下的这个小孩
00:26:13 失去父母的都已经有十六方 这样子
00:26:19 这些数据就是我们刚木讲的
00:26:22 是2016年的但是这些2016年
00:26:25 这些数字的
00:26:26 这是2016年的《人民日报》报道的
00:26:30 但是这些数据不是2016年的数据
00:26:33 是十年前的数据
00:26:37 那这样子以后我们现在看看
00:26:42 这个精神的疾病是已经非常地严重
00:26:45 实际上我们很多人
00:26:48 比如说心理不健康也不会到医院去看
00:26:52 也不会去找这个心理咨询师
00:26:57 然后这方面的人也不是很多
00:27:00 所以这个是没有办法
00:27:02 就完全地这样去统计
00:27:06 那么抑郁症我们现在的这种
00:27:09 这个抑郁症是严重到这种地步了
00:27:12 那么这个不是某一个国家
00:27:16 或者某一个民族
00:27:18 这全世界都是这样子
00:27:20 全世界都是这个抑郁症
00:27:23 就是越来越严重越来越严重
00:27:25 然后精神上的各种各样的疾病
00:27:28 就越来越严重
00:27:32 那我们的内心为什么变成这样子呢
00:27:37 那么这个数据后面
00:27:39 还有一个我们需要考虑的是
00:27:43 为什么有这么多的这个抑郁症
00:27:47 抑郁症的患者
00:27:49 我们的现在的
00:27:50 我们的这个生活的条件是越来越好
00:27:55 然后就是各方面的生活条件
00:27:58 至少从物质的方面讲
00:28:02 是比以前的任何一个时代都好
00:28:06 那么为什么我们的心里不满足呢
00:28:10 为什么应该是就是
00:28:11 因为我们的生活改善了：
00:28:13 各个方面交通啊通讯啊
00:28:15 什么都非常方便的时候
00:28:18 按道理来讲应该大家都很满足
00:28:22 应该大家都很快乐呀
00:28:24 那为什么不是呢
00:28:27 这个就是一个我们值得思考的
00:28:32 这个就是我们简单地说
00:28:33 我们的心灵从现在这个阶段讲
00:28:38 我们每一个人的内心
00:28:40 其实是不是很快乐的
00:28:44 除了这些数据以外
00:28:46 还有一个叫作幸福指数
00:28:49 幸福指数大家都知道
00:28:51 这个幸福指数这东西
00:28:55 出现存在到现在
00:28:58 全世界的这个幸福指数一直都在下降
00:29:03 没有一个是增长的都在下降
00:29:08 那么这些都是很奇怪的
00:29:11 那为什么我们现在拥有的东西这么多
00:29:16 然后我们为什么不开心呢
00:29:19 不开心的原因是
00:29:20 那拥有的东西这么多还不开心
00:29:22 那我们怎么样才能够开心呢
00:29:25 到底拥有多少才能够开心呢
00:29:31 过去的时候 我们每二个人都认为
00:29:34 只要我有足够的钱
00:29:37 我想有多少就有多少
00:29:40 这样子的话我一定会很幸福的
00:29:43 一定会很快乐的
00:29:45 有这种想法就是
00:29:49 所以我们每一个人就是对物质
00:29:52 就是怀有一种这样子的期望
00:29:54 然后就是拼命地不择手段地
00:30:00 去累积太多太多太多的物质财富
00:30:05 然后有一部分人
00:30:09 真正地就是拥有了庞大的物质财富
00:30:14 真正拥有了那么拥有以后
00:30:18 这些物质有没有给他带来
00:30:23 他之前所期望的这些东西呢
00:30:26 后来就是没有没有
00:30:28 后来就不是我们所想象当中的这样子
00:30:34 当然我们人类
00:30:36 没有物质是没有办法生存的
00:30:40 这个就是物质的这一点价值
00:30:43 我们任何人都没办法否定
00:30:46 但是物质它就是有它也是一种
00:30:50 一个这样子的非常奇怪的一个现象
00:30:54 它就很奇怪的东西
00:30:55 它没有的时候
00:30:57 我们一直都韭常地向往
00:31:00 就是拥有这样东西然后呢
00:31:02 因为这东西离我们又距离越远
00:31:06 然后给我们的这种诱惑就是越大
00:31:11 然后当我们跟这个物质零距离了
00:31:16 或者是近距离了以后
00:31:19 然后我们看到的
00:31:20 或者是我们感觉到的
00:31:22 或它给我们带来的就完全不是这样子
00:31:27 所以我们很多时候
00:31:30 我们的这个内心当中
00:31:32 有钱的人没有钱的人
00:31:35 就是都真正幸福的人就很难
00:31:40 比如说像我们经常都遇到
00:31:43 各种各样非常非常有钱的人
00:31:46 但是说实在的
00:31:47 真的就是遇不到一个非常幸福的人
00:31:52 非常有钱的非常有名的
00:31:54 非常有地位的人
00:31:56 经常都能够见到但是就是
00:31:59 都是见不到一个
00:32:02 非常幸福的这样子的人
00:32:05 这个也就是什么原因呢
00:32:08 那我们首先就是要了解一下这些现状
00:32:12 这些现状呢我想
00:32:14 我们大家可以到网上去搜索
00:32:18 当然网上的所有的资料
00:32:20 都不一定全部都是真实的
00:32:22 但是也有很多其他的
00:32:26 比较可靠的这样子的这个数据
00:32:29 还有我们也可以看到很多
00:32:32 就是关于这个幸福学方面的很多的书
00:32:38 就是比较权威的人写的这样子的书
00:32:42 也能够也经常能够看得到
00:32:46 美国有一位教授他花了六年的时间
00:32:51 就是写了一本书
00:32:52 就是关于幸福方面的写了一本书
00:32:55 就叫作《幸福的历史》
00:32:59 然后他就是通过人类历史到现状
00:33:03 就是拥有了很多很多很多的数据
00:33:07 或者是道理来分析这样子以后
00:33:11 他最最最后的 他这一本书的
00:33:15 他花了六年的时间
00:33:17 最终的这个研究的结果
00:33:20 他的这本书的最后一页上面
00:33:24 就在最后一页上面
00:33:26 意思就是说幸福这东西
00:33:30 它永远都在我们的想象当中
00:33:34 而不在这个现实的生活当中
00:33:38 这是他的结论这是他的结论
00:33:43 实际上我们也不需要那公的悲观
00:33:47 幸福有没有当然有
00:33:48 快乐有没有当然肯定是有的
00:33:51 但是如果我们寻找幸福和快乐的方法
00:33:56 如果错了那真的是这个幸福和快乐
00:34:00 它永远都在我们的想象当中
00:34:03 就是比如说我们没钱的时候
00:34:06 就是为了幸福拼命奋斗
00:34:09 有钱的时候幸福又去哪里
00:34:11 我们又不知道
00:34:13 那这个时候没钱的时候
00:34:15 我们认为幸福就在金钱当中
00:34:17 所以我们去赚更多的钱
00:34:21 我们可以得到这个幸福
00:34:22 那么有了钱以后
00:34:24 幸福还没有得到的时候
00:34:26 我们都不知道
00:34:27 到什么地方去寻找这个幸福这样子
00:34:32 所以这个幸福
00:34:34 这后来就是变成了一种幸福学
00:34:39 就很多人去研究 我们怎么样去幸福
00:34:41 什么是幸福到底什么是幸福
00:34:43 就是这样子
00:34:44 所以我们很多人的这种内心
00:34:51 确实是很疲的
00:34:53 就是像我们今天在座的人
00:34:56 我们每一个人的身边
00:34:59 就是因为没有解决物质的这个生活
00:35:04 也就是说因为缺乏了物质
00:35:08 所以很痛苦的这种火
00:35:12 有可能有但是不多，不多
00:35:16 但是因为心灵缺乏了心灵健康
00:35:20 缺乏心灵健康
00:35:21 所以特别特别痛苦的人
00:35:24 我们每一个人的身边都有
00:35:27 不仅仅是有而且会有很多人的
00:35:31 所以我们现在的这种
00:35:33 全世界的这种心灵这个方面
00:35:37 确实是从目前的情况看
00:35:39 就是有很多的问题存在
00:35:43 这也并不是说
00:35:45 我们是不是没有幸福呢
00:35:46 那是不是根本不存在幸福快乐
00:35:48 当然不是佛教从佛教的角度来讲
00:35:52 佛说有六道轮回
00:35:56 六道轮回当中我们是类
00:35:59 那么我们今天是为什么是人呢
00:36:02 佛说我们上一世
00:36:05 我们自己做了很多很多的善事，善法
00:36:10 行善行善积德
00:36:13 所以我们今天是人
00:36:15 那么既然我们是行善积德
00:36:18 我们今天是人
00:36:19 那么行善积德的结果
00:36:22 应该是幸福应该是快乐
00:36:25 不应该是痛苦不应该是不幸福
00:36:29 所以从佛教的角度来讲
00:36:33 我们的生活当中是应该有幸福
00:36:35 应该有快乐的其实是有的
00:36:39 但是为什么呢我们就是感觉不到呢
00:36:44 不仅仅是我们全世界就是有数据
00:36:47 我们现在这里讲的
00:36:49 就是这个一部分的数据还有更多的
00:36:52 大家可以去了解
00:36:54 那这个是什么原因，我们
00:36:57 好现在我们要看这个下面的一些
00:37:03 首先我们的心为什么那么疲惫
00:37:08 刚才有数据了‘有数据
00:37:11 那么是全世界还有更多的数据
00:37:16 还有这个比如说像自杀的话
00:37:19 那么每年有一百万人自杀
00:37:23 全世界有一百方人自杀
00:37:27 然后就是这个自杀未遂者
00:37:31 估计就是有两千万人就全世界
00:37:37 每五年每五年就是一个亿
00:37:42 这个数字是非常非常吓人的，那么
00:37:47 那这些都是什公原因呢
00:37:49 我们刚才讲过了
00:37:52 我们的生活的这个水平
00:37:55 都是比以往的任何时候都高
00:37:59 那么为什么我们的心灵不愉快
00:38:02 是什么原因呢
00:38:03 可能也许是有几个原因
00:38:05 我们可以去了解一下
00:38:10 首先第一个是空虚
00:38:14 空虚这是一个非常严重的问题
00:38:18 空虚是什么意思呢
00:38:20 就是缺乏精神支柱
00:38:23 我们大部分的人是没有精神支柱的
00:38:28 大部分的人就是没有精神支柱
00:38:32 去年有一个报道
00:38:33 我想我们可能有一部分人就是关注了
00:38:37 可能也许有些人还不知道
00:38:40 就是某一个学校某一个名校
00:38:45 一个名校的新的学生当中40%的人
00:38:51 40%的人就说活得没有意义
00:38:58 人活得没有意义
00:39:00 后来就是他们学校的教授
00:39:04 就是提出来一种病心灵的病态
00:39:08 是什么叫作空心病
00:39:12 那空心病是什么呢
00:39:16 实际上比如说这些学生的话
00:39:19 就是考上了这样子的名校
00:39:24 这肯定是这个
00:39:26 各个地方的非常优秀的这个学生
00:39:30 非常有成就的学习方面
00:39:32 非常成绩非常好的学生 应该是
00:39:37 是这个精神的面貌应该是非常好的
00:39:41 非常积极的非常乐观的
00:39:44 但是为什么40%的人
00:39:48 觉得活得没有意义呢
00:39:50 然后他们的教授就是说空心病
00:39:55 就是说因为我们没有
00:39:58 因为我们每一个人的这个精神很空虚
00:40:03 空虚所以就是觉得
00:40:07 就是内心当中就是没有一个精神支柱
00:40:10 找不到一个精神支柱
00:40:12 所以就是感觉特别地觉得没有意义
00:40:18 那么这个精神支柱
00:40:20 真的是一个非常地重要的
00:40:24 我们之前就是我们比如说我们
00:40:31 就是比如说我们讲这个贫穷
00:40:35 贫穷的时候
00:40:36 我们所有的人
00:40:39 只要听到贫穷这两个字的时候
00:40:42 没有一个人去考虑我们的精神财富
00:40:47 这个精神财富的贫富
00:40:51 我们就是一贯地去想物质的多少
00:40:56 拥有物质的多少来衡量这个贫富
00:41:02 健康也是一样
00:41:05 我们讲健康这两个字的时候
00:41:10 至少我们就是十多年二十年前
00:41:15 什么是健康就是肉体上的这个健康
00:41:21 我们没有考虑到这个精神的健康
00:41:25 没有考虑到精神的健康
00:41:26 所以我们的精神生活当中的贫富
00:41:30 和我们的精神的健康我们都忽略了
00:41:35 忽略的结果是什么，
00:41:38 结果就是我们刚才前面
00:41:40 看到的这些数据
00:41:43 结果就是这样子
00:41:44 所以精神这个支柱
00:41:48 精神没有精神的支柱的话
00:41:51 那么就是我们的精神
00:41:54 比如说我们的汽车的轮胎
00:41:58 里面没有气一样
00:42:00 汽车的车轮没有气没办法走
00:42:04 同样的我们人的这个精神是空虚的话
00:42:09 那就是我们觉得什么东西都很无聊
00:42:13 我们什么东西都看到
00:42:15 看到任何一个东西都觉得无聊
00:42:18 不感兴趣平时我们对金钱
00:42:23 对有些东西感兴趣
00:42:25 但是这些东西感兴趣也是阶段性的
00:42:29 这个阶段性就是
00:42:30 当我们没有这些东西的时候感兴趣
00:42:34 拥有的时候
00:42:35 然后立即又觉得无聊没有意义
00:42:39 那么每一个东西每一个东西都
00:42:42 我们一个一个都觉得无聊
00:42:44 那么最后什么东西是不是无聊的
00:42:47 我们找不到找不到以后
00:42:50 我们的精神就是没有精神支柱
00:42:54 没有精神支柱以后空虚
00:42:57 所以就是人就是行尸走肉
00:43:03 就是任何事情都觉得没有意义
00:43:06 那就是这种 这是一种精神上的疾病
00:43:10 所以叫作空心病这是空虚
00:43:15 那我们大家也得想想
00:43:17 我们有没有精神支柱
00:43:20 如果有那我的精神支柱是代么呢
00:43:24 是宗教是艺术
00:43:27 或者是金钱或者是权力
00:43:32 什么东西是我的精神的支柱
00:43:39 这个我们得要确定
00:43:41 如果是这些东西都不是
00:43:44 宗教或艺术还有就是这个
00:43:48 这些东西都不是我们的精神支柱的话
00:43:51 那么没有
00:43:52 就是说我们没有精神支柱了
00:43:55 没有精神支柱
00:43:56 那就是空虚精神空虚
00:43:59 那么精神空虚了以后
00:44:03 然后我们看任何东西都觉得
00:44:07 都很消极都觉得很无聊
00:44:11 然后最后就是没有追求
00:44:13 最后就是没有追求
00:44:15 不上进不积极向上
00:44:19 最后就人就变得非常地消极
00:44:22 然后再往下发展的话
00:44:25 那就是最后的终点
00:44:27 就是抑郁症有可能
00:44:31 这是第一个所以如果我们
00:44:34 像抑郁症这些东西要解决的话
00:44:37 那我们要从源头上解决
00:44:41 从源头上解决是比较容易的
00:44:46 这是第一个
00:44:47 然后第二个就是迷茫
00:44:52 我们很多很多人
00:44:55 包括上市公司的老总
00:44:59 像这样子的人都会说
00:45:01 我不知道我为什么要活着
00:45:07 我的生存的价值是什么我不知道
00:45:10 我们都经常听得到很多人会这样子说
00:45:14 那是不是我们碰到的这些人
00:45:16 都是全世界最悲观的人呢那也不是
00:45:21 从外表上看是非常辉煌韭常成功的人
00:45:27 但是很多很多人的
00:45:30 这个成功和辉煌都在外面
00:45:34 那么内在的他自己的真正的世界里面
00:45:39 那就是不一定很辉煌的
00:45:42 所以我们很多人是迷茫的
00:45:47 比如说我们短时间地去追求
00:45:51 比如说是一个学生的话
00:45:54 那在学校在读的时候
00:45:57 他有可能会非常努力地去学习
00:46:01 毕业了以后
00:46:02 然后就立即感觉到很无聊
00:46:07 或者是我们拼命地去想成就一件事情
00:46:12 然后这件事情成功了以后
00:46:17 短时间当中我们有满足感和成就感
00:46:23 但是任何一个满足感和成就感
00:46:26 它们不会长久的
00:46:30 它就是有一定的时间
00:46:32 这个时间当中它会消失
00:46:35 这种消失它也是一种自然的规律
00:46:40 我们很多人我们不太了解
00:46:43 我们的内心的规律是什么
00:46:46 我们不知道
00:46:47 我们的意识或者是我们的这个心
00:46:51 它有一个它的自然的发展的规律
00:46:54 这个规律我们都不知道
00:46:55 平时我们也不在乎
00:46:59 这我们不知道
00:47:00 心理学家就大概知道一些
00:47:04 但是也不是知道的也不是很全面
00:47:10 那么我们普通人更加的我们不知道
00:47:13 我的这个比如说我的满足感
00:47:17 或者是我的幸福感成就感等等等等
00:47:20 这些来自于什么
00:47:23 然后就是毁灭于什么
00:47:26 什么时候出现什么时候消灭
00:47:28 这些规律它有一个自然的规律
00:47:31 这个规律我们都不了解
00:47:35 其实如果我们关注的话
00:47:38 这应该是我们很了解的
00:47:40 因为是我们自己的感觉（感受
00:47:43 我们应该是很了解
00:47:44 就是因为我们不关注它忽略了
00:47:48 所以我们就是不了解
00:47:52 那它也就是有一种自然的规律
00:47:56 所以它一定会在一个
00:47:59 一段时间当中它就是会消失
00:48:04 比如说我们觉得某一个东西
00:48:09 觉得特别地好看特别地美丽
00:48:13 我们特别地喜欢
00:48:16 但是这个美丽
00:48:18 就是再过一段时间以后
00:48:21 这个美丽的东西
00:48:24 然后经常来刺激我们的视觉
00:48:29 然后这个刺激给我们的意识当中
00:48:33 传递了一种舒服或者是快乐的
00:48:37 这样子的感受
00:48:38 然后刺激多了以后
00:48:41 然后就它有自己的时间
00:48:45 这个时间超过了以后
00:48:48 然后逐渐逐渐地淡化
00:48:50 最后消失在这个
00:48:55 这个就是有一个术语叫作审美疲劳
00:49:01 以前我们觉得特别特别
00:49:04 在我们的审美观当中
00:49:05 我们认为特别好看的
00:49:07 特别美丽的东西
00:49:09 逐渐逐渐觉得就不美丽
00:49:13 那不美丽的原因
00:49:16 不是这个客观的东西的变化不定
00:49:21 客观的东西
00:49:22 不一定有时发生了什么变化
00:49:25 变化就是我们的主观的意识
00:49:28 我们的意识变了以后
00:49:30 然后我们的审美观
00:49:37 不在于这个外面的世界上
00:49:41 主观的审美观
00:49:42 就在于我自己的精神世界里
00:49:46 所以我的精神世界发生了变化
00:49:49 那么我的审美观就会变?发生变化
00:49:54 审美观发生了变化以后
00:49:58 这东西不能让我
00:50:01 以前那么快乐幸福
00:50:07 所有东西都是这样子
00:50:09 那这样以后我们
00:50:11 在我们的生活当中
00:50:14 短期的就会有一些追求
00:50:17 有一些可以我们去奋斗的
00:50:20 但是达到了目的以后
00:50:22 然后很短很快就会失去了它的魅力
00:50:29 失去了它的魅力以后
00:50:31 然后我们就不知道
00:50:33 下一步我们应该去追求什么
00:50:36 在这样子的过程当中
00:50:38 就我们就失去了一个
00:50:40 一个人生的一个总的目标
00:50:45 我们可以有很多很多很多小的
00:50:48 这个阶段性的这样子的目标
00:50:51 可以完成可以达到
00:50:53 但是我们的生命的
00:50:55 一个人的总的目标是什公
00:50:58 然后我们没有一个人生的总目标
00:51:02 没有总的目标
00:51:03 所有的这些个别的目标达到了
00:51:06 一个达到了以后然后失去魅力
00:51:08 一个完成了以后又失去魅力
00:51:11 那这样以后我们最终
00:51:14 我们就不知道应该去追求什么
00:51:19 不知道应该去我们为什么活着
00:51:23 所以就是很多人说
00:51:25 不管是有钱没钱的
00:51:27 非常非常有钱的人都会说这样子的话
00:51:31 而且他们说的也是发自内心的
00:51:34 就并不是说就说给别人听
00:51:37 就是我们私下真正去聊天
00:51:40 这样子的时候谈心的时候
00:51:42 就会说出真的不知道为什么要活着
00:51:45 很迷范所以我们失去了人生的方向
00:51:52 所以就是迷茫迷茫的话
00:51:55 那这个就是只是一种
00:51:58 我们做任何事情都是
00:52:01 最后都是变得一个很悲观的
00:52:04 悲观消极然后我们也就
00:52:08 最后就不知道这个世界里面有什么
00:52:10 还有什么东西我可以去追求
00:52:13 觉得什么东西都没有意义
00:52:15 这样子以后如果这种心态再发展的话
00:52:19 它就会发展成一个非常不好的方向
00:52:24 这是第二个原因
00:52:28 然后还有一个就是浮躁
00:52:32 我们每一个人的心里是非常浮躁的
00:52:37 现在这个就是我们，
00:52:39 所有所有所有现代人都是一样的
00:52:43 尤其是生活在城市里面的人
00:52:48 基本上我们无论在东方或者西方
00:52:52 到哪里去看基本上都是一样
00:52:58 都很浮躁这为什么那么浮躁呢
00:53:02 因为我们现在
00:53:04 就是全世界发生的任何一个事情
00:53:08 然后我们特别特别简单的方法
00:53:11 就可以知道知道了以后这些东西
00:53:17 每一个信息每一个东西
00:53:19 都是让我们的心就是分心的
00:53:24 不能专注不能静下来的
00:53:26 都是每一个东西都是这样子
00:53:30 那所以我们的心就是越来越浮躁
00:53:32 越来越浮躁这是一个原因
00:53:34 另外一个我们对
00:53:38 每一个人对自己的生活的要求
00:53:42 就是越来越高
00:53:44 那么生活要求高了以后
00:53:47 我们要去完成的工作就是越来越多
00:53:52 那么这么我们每一个人
00:53:54 都要去处理这么多的事情
00:53:56 那我们没有办法静下来
00:53:59 没有时间静下来
00:54:01 所以在这个过程当中
00:54:03 我们每一个人的内心
00:54:05 越来越急躁越来越浮躁
00:54:12 每一个人的这个脾气都越来越不好
00:54:16 就是这样子
00:54:17 每一个人就是几乎就是
00:54:18 我们比非常忙碌的这些人
00:54:21 几乎都是一样的
00:54:23 就极个别极个别的人以外
00:54:26 几乎都是一样
00:54:27 都是特别特别地不耐烦
00:54:30 特别地不耐烦
00:54:32 我们比如说这个世界上
00:54:34 没有一个比父母尤其是母亲
00:54:38 没有一个比父母更亲的人
00:54:41 但是我们很多很多很多的人
00:54:45 就是父母说一句两句
00:54:47 我们就立即就不耐烦
00:54:52 就是变成这样子
00:54:53 那这个是什么原因呢
00:54:55 主要就是我们没有一个调整的方法
00:54:59 其实我们一个人的心
00:55:02 它是可以被训练的可以被调整的
00:55:07 完全是可以的完全是可以
00:55:11 比如说我们的身体
00:55:14 现在已经就是形成了一个这样子
00:55:17 如果要再把它变的话
00:55:20 那就是我们除非去做一些手术
00:55:23 整容手术除了这个以外
00:55:26 我们人本质上是没有法改变
00:55:31 但是比如说我们的内心的可塑性
00:55:35 是非常非常地大
00:55:37 我们可以完全可以把它
00:55:40 就是训练为另外一个
00:55:43 另外一个东西完全是有可能的
00:55:45 只要有这个方法的话
00:55:48 这个可塑性是我们的身体
00:55:51 就是我们刚才讲的
00:55:51 要完全改变是不太可能
00:55:57 但是我们如果是把内心
00:56:00 要把它改变的话调整的话
00:56:03 只要有这个方法
00:56:05 就完全是可以调整的
00:56:06 但是我们现在
00:56:08 其实这些调整的方法
00:56:14 就在我们的传统文化当中是有的
00:56:18 是现成的但是我们不关注
00:56:24 不关注的原因
00:56:26 就是因为我们的价值观
00:56:28 我们的价值观就决定让我们关注物质
00:56:35 精神这一块不需要关注我们的这种
00:56:39 主流的这种想法就是这样子
00:56:42 那么这个最后
00:56:45 人的精神就不允许我们不关注它
00:56:50 它不允许我们不关注它
00:56:54 如果不关注不关注它的话
00:56:57 那是什么样的问题呢
00:56:58 我们之前也讲过很多次
00:57:00 大家也可以去网上可以去搜
00:57:02 医学上有两个非常非常重要的术语
00:57:07 一个叫作身心疾病身心疾病就是
00:57:13 首先是我们的生理上发生了变化
00:57:18 然后心理上就导致了变化
00:57:21 就像老年痴呆症这样子的病
00:57:24 叫作身心疾病
00:57:27 那么另外一个疾病叫什么呢
00:57:30 不叫身心疾病就叫作心身疾病
00:57:36 那心身疾病是什么呢
00:57:39 早期的时候在医学上
00:57:42 很多医生也不知道
00:57:44 这个病的来源是什么
00:57:48 那后来就是发现了
00:57:49 这些生理上的很多很多的病疾病
00:57:53 实际上就是来自于他的精神
00:57:58 比如说像这个抑郁症
00:58:01 抑郁症的晚期非常严重的时候一样
00:58:04 这个不仅仅是抑郁症
00:58:07 就是这种心身疾病它有很多很多
00:58:14 人的全身里里外外
00:58:18 都会受到我们的这种负面情绪的影响
00:58:24 负面的情绪完全可以
00:58:27 把一个非常健康的人的身体
00:58:31 就变成一种非常不健康的身体
00:58:36 仅仅是我们的意识
00:58:39 就有这种作用了有这种作用
00:58:44 所以这叫作心身疾病
00:58:48 如果我们不关注我们的精神
00:58:54 那就是没有办法健康健康地活下去
00:58:58 如果健康都没有了那怎么可能幸福
00:59:02 怎么可能快乐呢更谈不上
00:59:06 所以就是到了20世纪末
00:59:09 21世纪的时候
00:59:11 这个我们的精神
00:59:13 就不允许我们不关注它
00:59:17 我们最后我们被追地?强追地
00:59:21 被动地要去关注它
00:59:23 如果再不关注它的话
00:59:25 那我们失去一切的一切~没有健康
00:59:29 就等于我们失去了所有
00:59:33 所以我们最后就不能不关注
00:59:37 关注 我们以什么样的方法去关注
00:59:40 当然有很多的方法
00:59:43 用心理学的方法有佛教的方法
00:59:46 以其他东西的方法
00:59:48 当然有很多很多的方法去关注
00:59:52 但是我们不关注
00:59:53 就像过去这样子不关注它
00:59:57 就是完全就忽略
00:59:58 这个现在是不可能的
01:00:01 所以我们现在是
01:00:05 很多人就是缺乏了调整的方法
01:00:09 但是这个调整的方法我们一定要去学
01:00:14 我们刚才讲了
01:00:16 西方人人家很聪明的
01:00:19 就是他们发现
01:00:22 这个佛教东方的佛教里面
01:00:26 就有一个非常好的一个
01:00:29 调整心态的方法
01:00:32 然后人家把这个学到了以后
01:00:36 然后就在推广
01:00:39 推广得非常地成功 非常韭常地成功
01:00:43 你们可能绝大多数的人也知道
01:00:46 这种禅修的这种推广的这个程度
01:00:51 西方的这种流行的这个程度
01:00:53 我们东方根本就没有
01:00:57 但是我相信比如说
01:01:00 未来的十年 未来的十年之内
01:01:04 可能到时候就是
01:01:06 中国也有很多很多这种禅修
01:01:10 这种禅修现在已经在本 韩国
01:01:18 已经受到了很多很多这个影响
01:01:21 那么很快我们也会受到这些影响
01:01:29 现在就有已经开始了
01:01:31 比如说像上海
01:01:33 有很多这方面的禅修的培训
01:01:38 还有就是听说
01:01:40 听说就是一些我们的佛教的寺庙
01:01:44 我们的佛教的寺庙
01:01:46 也就是邀请一些西方的禅修的教练
01:01:54 他们不叫禅师他们就叫教练
01:01:57 让这些教练到寺庙里面来传这个禅修
01:02:06 这个如果这种情况是真实的话
01:02:08 那这个确实是有点点别扭
01:02:12 这为什么呢
01:02:12 如果这种禅修在我们的
01:02:15 比如说在一个企业当中
01:02:17 在一个学校单位当中推广
01:02:20 当然是很好的
01:02:21 这个是可以解决人的心理问题
01:02:24 如果是寺庙的话
01:02:25 那寺庙应该有更高级的禅修啊
01:02:30 比如说汉传佛教
01:02:32 不就是以禅宗和净土宗为主吗
01:02:37 汉传佛教有很多的派
01:02:39 其中最具影响力的就两个
01:02:43 就是现在就两个
01:02:44 一个是禅宗另外一个就是净土宗
01:02:49 那么在禅宗的寺庙里
01:02:53 如果我们就是邀请一个西方的教练
01:02:56 来给出家人传这个
01:03:00 那这个就是觉得我觉得
01:03:01 我个人认为这个确实有点点别扭
01:03:05 但是当然比如说我们学校
01:03:07 企业当中西方人来传
01:03:11 那也就是没有什么不可以了
01:03:14 没有什么不可以
01:03:15 比如说像Google公司
01:03:17 人家对禅修的这个教练的要求很高的
01:03:24 2016年的时候
01:03:25 我也跟他们的教练有交流
01:03:30 就是他们的教练他们的要求是什么
01:03:34 必须要有1500个小时以上的
01:03:39 禅修打坐的经验1500个小时
01:03:43 1500个小时这就是
01:03:46 这个就是非常是一个很大的数字
01:03:50 那么就是1500个小时以上的禅修教练
01:03:56 才有资格来教
01:03:59 当然这个是Google公司的他们的要求
01:04:05 这个并不一定所有的这些
01:04:08 这个西方的这个教练都是这样子
01:04:10 这个不一定的
01:04:13 现在西方也就开始有了一些
01:04:17 有些个别的人他自己就创造一个禅修
01:04:23 有这样子的有这样子
01:04:26 但是比较正规的这个教练的要求很高
01:04:31 那我们是什么样子
01:04:33 比如说瑜伽的教练
01:04:35 大家知道瑜伽教练需要多长时间吗
01:04:40 我参加过一些瑜伽的会
01:04:46 那么就是有些就是最短的
01:04:50 就是就学习两个礼拜
01:04:54 两个礼拜就可以教瑜伽了
01:04:57 一个瑜伽的教练 两个星期
01:04:59 这个当然不是说
01:05:01 所有瑜伽教练都是这样子
01:05:03 我们不能这样子讲
01:05:04 但是有这样子的情况
01:05:08 所以这些西方的这些有些禅修
01:05:12 其实我们西方人的学佛的方法
01:05:15 和我们东方人的学佛方法不一样
01:05:19 不一样 不一样在哪里呢
01:05:21 我们东方人比如说这个东南亚
01:05:25 任何一个地方的佛教徒
01:05:28 就是烧香拜佛然后就是修庙
01:05:33 然后就是希望通过这些方法
01:05:36 自己能够得到更多的福报
01:05:42 我们的然后就是开各种各样的
01:05:46 这种形式化的这些法会
01:05:50 我们的学佛的方法是这样子
01:05:53 西方学佛的人不多
01:05:59 但是有一些学佛的人
01:06:03 那么他们不是烧香拜佛
01:06:06 就是喜欢打坐喜欢打坐，禅修
01:06:12 我觉得这个是我们的
01:06:14 东西方的佛教徒的两个非常大的
01:06:16 不一样的地方
01:06:19 所以西方人他本身就是喜欢打坐
01:06:25 然后还有一个这样子的严格要求
01:06:29 就是达到了1500小时这样子的话
01:06:32 那么这种教练
01:06:35 教我们一般的企业当中的员工
01:06:39 让他们打坐当然是没间题了，可以的
01:06:43 我们不能说
01:06:45 这个是东方的我们的东西
01:06:47 我们为什么我们还要到你那里去学呢
01:06:50 不能这样子说人家学得很好啊
01:06:52 那我们只能向别人学了
01:06:56 但是寺庙就有点不一样
01:06:59 寺庙就不一样了
01:07:02 这个就是调整的方法
01:07:04 我们就是下一节课里面
01:07:07 我们会讲调整的方法
01:07:11 我们今天首先大家要了解一下
01:07:14 我们为什么我们的心灵疲崽
01:07:18 疲惫的原因是什么，
01:07:20 我们这一堂课里面
01:07:22 我想给大家介绍这个
01:07:23 然后下一节课里面就是给太家介绍
01:07:27 那么我们这样子的疲惫的心灵
01:07:31 怎么样能够安放
01:07:33 怎么样解决这些问题
01:07:35 方法我想我们下一节课里面可以介绍
01:07:40 第三然后第四攀比
01:07:44 我们非常非常喜欢攀比
01:07:47 大家都知道的
01:07:50 连小学里面从小学生开始攀比
01:07:55 到现在我们都
01:07:57 这个当然不仅仅是某一个地方的人
01:08:01 这个全世界的人
01:08:02 只要是一个我们普通的人的话
01:08:05 都有这种心态攀比的这种心态
01:08:08 那么这个攀比的心态
01:08:10 实际上就是我们缺乏了自我背定
01:08:16 我们永远都觉得我不如别人
01:08:20 然后我们永远都就跟别人比
01:08:24 那是为什么呢
01:08:25 就是因为我们就是没有自信
01:08:28 如果我有自信的话
01:08:30 那我需要还跟别人比吗
01:08:33 这有什么好比的呢
01:08:35 但是就是因为我们心虚
01:08:38 没有这种自我肯定
01:08:41 所以我们看到别人，
01:08:42 稍微比我自己好一点的时候
01:08:45 我们心里就是立即就开始不高兴
01:08:50 然后不高兴的后面
01:08:53 就是佛教讲的这个五毒
01:08:57 五毒当中的嫉心
01:09:00 然后就后面就是嫉妒
01:09:03 然后嫉妒它是烦恼
01:09:06 如果这个及时的不解决的话
01:09:10 那它一定会让我们难受痛苦
01:09:16 然后这个难受和痛苦
01:09:19 如果不能得到及时地解决
01:09:21 那它一定会影响到我们的生活
01:09:25 还有影响到我们的工作这是肯定的
01:09:29 所以这个自我肯定
01:09:32 缺乏了自我肯定以后
01:09:34 然后我们就是很怕自己不如别人
01:09:41 所以我们就是经常看到
01:09:43 别人的有一点点物质的身外的东西
01:09:47 或者其他东西的时候
01:09:49 我们就很害怕自己落后
01:09:51 然后就开始跟别人比
01:09:55 这种攀比的这种心态
01:09:58 也是一个非常地
01:10:00 是一个非常不好的这种心态
01:10:02 第五个就是压力
01:10:05 这是没有办法的
01:10:06 压力就是来自于很多很多方面的
01:10:09 压力就是来自于工作来自于家庭
01:10:13 来自于婚姻 来自于感情 来自于其他
01:10:17 很多很多很多方面的
01:10:20 压力就是来自于各个方面的
01:10:23 还有就是物质方面的压力
01:10:26 比如说来自于房子 车子 医疗 教育
01:10:31 各方面的这个压力都很多
01:10:35 那么所以我们就是没有安全感
01:10:41 没有安全感以后
01:10:42 如果这个压力
01:10:44 及时不能化解的话那么我们
01:10:51 比如说一个人的精神
01:10:55 它也有一种能够承载的标准
01:11:00 如果超载了以后
01:11:04 然后我们的内心就会崩溃
01:11:08 就是一定的
01:11:09 比如说我们可以说压力就是动力
01:11:14 人们就会这么讲是这样子
01:11:17 在一定的范围内压力就是动力
01:11:21 如果我们没有压力
01:11:23 我们不努力不积极
01:11:25 然后就是不能上进
01:11:29 所以压力有些时候可以是变成动力
01:11:34 但是我们必须要明自
01:11:36 压力是不是永远都是动力呢
01:11:40 压力是不是
01:11:41 任何一个压力都是动力呢 不一定
01:11:44 有些压力是毁灭性的
01:11:49 这个压力有可能
01:11:51 它把我们一个健康的人完全毁掉
01:11:56 这个是完全有这个可能的
01:12:02 不仅仅是可能
01:12:03 我们在现实生活当中
01:12:05 有很多很多很多这样子的例子
01:12:08 所以压力有一点压力是对的
01:12:12 但是如果这个压力过度
01:12:15 这个我们大家都知道
01:12:16 任何一个东西过度
01:12:18 那就是会出问题的
01:12:21 所以压力过度了以后
01:12:24 然后就我们没有安全感
01:12:27 我们对未来没有安全感
01:12:31 然后对未来没有安全感以后
01:12:34 我们的内心当中
01:12:35 就会出现很多很多的焦虑
01:12:38 我们对未来的焦虑
01:12:41 然后这些焦虑
01:12:43 就是累积下来了以后
01:12:46 累积下来了以后
01:12:48 到一定的程度的时候
01:12:52 开始的时候它是一种正常的压力
01:12:57 只是压力而已
01:12:59 如果把它用得好的话
01:13:01 它又是一个我们积极向上的一种动力
01:13:05 但是超载了以后
01:13:08 那么这个压力
01:13:10 就已经不是正常的压力
01:13:13 这压力就变成了心理的疾病
01:13:18 所以就是这种压力如果过度了
01:13:21 我们没有安全感没有安全感
01:13:24 就对未来有很多很多的焦虑
01:13:26 然后这个焦虑再多了以启
01:13:29 然后焦虑的后面就是抑郁
01:13:32 就最后就变成抑郁症
01:13:36 所以这个压力
01:13:39 就是一旦开始有压力的时候
01:13:42 我们必须要解决
01:13:45 所以西方人就是用禅修
01:13:49 来解决他们的压力
01:13:51 当然在西方的这个学界
01:13:55 学界当中也有不同的看法
01:13:58 有些人认为通过禅修解决员工的
01:14:04 比如说像GoogTe
01:14:05 或者是其他的这些大型的企业
01:14:09 解决他们的员工的这个心理的压力
01:14:12 这个没有什么不好
01:14:14 觉得这个是很好的
01:14:16 但是也有不同的声音
01:14:18 不同的声音是说什么呢
01:14:21 如果我们的一些基本的一些东西
01:14:25 不改变的话
01:14:27 然后它们会不断地会制造制造压力
01:14:32 然后当我们有压力的时候
01:14:34 用这个禅修来解决
01:14:36 这就是我们去吃止痛片
01:14:40 暂时把这个疼痛解决一样
01:14:44 所以很多人觉得光是禅修是衣对的
01:14:49 其实这个都有
01:14:50 我觉得这两个都有道理的‘有道理
01:14:55 确实是如果我们
01:14:57 比如说像佛教的话
01:14:59 不仅仅是这个禅修
01:15:01 禅修的背后它有它的价值观
01:15:05 佛教就有它的三观
01:15:07 然后它有它的生活的方式
01:15:10 不仅仅是佛教对出家僧侣的生活方式
01:15:14 佛教对世俗的人的
01:15:17 这种生活的方式也有要求的
01:15:20 那么如果这些都放弃了
01:15:23 就是仅仅是把这个禅修拿来
01:15:26 让大家暂时解决心灵的问题
01:15:29 那这样子的话
01:15:31 那一方面来讲这个是也是不是很对
01:15:35 因为这个源头上没有解决的话
01:15:38 那不断地会出现压力
01:15:40 但另外一个角度来讲
01:15:41 那现在目前就只能这样子了
01:15:44 如果不解决大家的心理问题
01:15:47 那么每一个人都变成了
01:15:49 抑郁症的患者了
01:15:51 那所以就是先不考虑
01:15:53 它的背后的一些其他的文化
01:15:56 其他文化先不考虑
01:15:57 先把这个就是应急的措施
01:16:02 用这样子的方法去用
01:16:03 我觉得这也有道理这两个都有道理
01:16:08 所以这个压力是真的是要解决的
01:16:11 我们怎么样解决呢
01:16:13 我们可以就是就下一堂课
01:16:16 一节课里面讲不完的
01:16:19 但是大概大家要了解一卡
01:16:22 我就是说我们
01:16:23 今天就是在座的现场的听课的人
01:16:28 以及我们通过网络听课的人
01:16:31 没有要求大家去学佛
01:16:34 没有要求大家去信某一个宗教
01:16:37 只是说希望大家能够健康
01:16:41 拥有一个健康的心理
01:16:45 就是说希望大家去关注
01:16:47 自己的内心的变化
01:16:50 这个不能再忽略了
01:16:52 我们像18世纪19世纪的时候一样
01:16:58 全部都去关注物质
01:17:00 然后心理不关注的话
01:17:04 结果就是现在的这个结果
01:17:06 再以后的话就更加的严重
01:17:09 所以就是只是说
01:17:13 就大家要关注自己的内心的变化
01:17:18 所以非常关键
01:17:20 大家看看自己的压力有没有超载
01:17:26 有没有开始超载
01:17:29 有没有这种超载的倾向趋势如果有
01:17:34 我们现在就是要及时地去解决
01:17:38 如果再让它发展
01:17:40 到时候是没有办法解决的
01:17:44 即使是能够解决
01:17:46 那也就是要下很大的功夫
01:17:49 所以压力是大家都有的
01:17:52 其实这个是没有办法的
01:17:57 但是压力有方法解决压力
01:18:04 制造压力的源头
01:18:06 我们生活工作仍然是要继续的
01:18:11 但是在这个当中
01:18:13 在生活当中在工作当中
01:18:16 不要制造出这么多的压力
01:18:18 这个是有办法的这是非常重要
01:18:23 然后另外一个
01:18:25 我们的内心这么疲惫的一个
01:18:28 主要主要主要的一个原因
01:18:31 就是我们的欲望
01:18:33 如果没有了这个欲望
01:18:35 那么我们的内心当然不会那么的疲惫
01:18:38 但是我们也会说欲望也是动力
01:18:43 欲望也是动力话是可以这么讲
01:18:47 这句话说得非常地对
01:18:49 欲望也是动力
01:18:50 如果我们人没有欲望了
01:18:53 那么我们今天的比如说科技经济
01:18:57 或者是人类的所有的这个文明
01:19:00 包括佛教有吗不会有的
01:19:03 这些都是因为人有这样子的需求
01:19:06 然后去奋斗最后就成功了
01:19:10 这样子的结果
01:19:11 所以我们没有欲望当然是不行的
01:19:14 但是如果我们就是一贯地就是认为
01:19:18 就是欲望就是动力
01:19:20 我们永远都把欲望
01:19:22 当作一个动力来看的话
01:19:24 那我们必须要知道
01:19:25 欲望里面有一些是毁灭性的欲望
01:19:30 它一定会毁灭我们一个非常健康的人
01:19:37 所以欲望也要看这个量
01:19:41 或者是它的标准
01:19:44 或者它的度是非常地重要
01:19:47 不过度的欲望是正常的
01:19:52 人就有这样子的欲望
01:19:54 这个欲望呢
01:19:55 也是一个人前进的一个动力
01:19:59 但是这种欲望过了度以肩
01:20:03 那就不是前进的
01:20:06 不是我们前进的动力
01:20:08 而是毁灭性的这样子的
01:20:12 所以欲望我们这个
01:20:15 比如说我们刚才前面讲的
01:20:18 那么多的人抑郁了为什么抑郁
01:20:23 就是因为这些原因
01:20:24 抑郁症的原因源头就是这些了源头
01:20:29 那么就这些吗还有没有别的呢
01:20:34 还有其他的
01:20:36 还有其他其他是什么呢
01:20:39 这个很难讲绝对有其他的
01:20:44 我们还发现一些其他的
01:20:47 但是这个其他的东西是什么，
01:20:51 可能是要进一步地去研究
01:20:55 才能够有结果
01:20:57 但是我们现在目前可以说
01:21:00 除了从空虚到欲望的这几个东西以外
01:21:06 难道根本没有其他的原因
01:21:11 让我们产生这个抑郁症呢
01:21:14 不是还有其他的
01:21:16 这个也许这个其余的一些东西
01:21:20 也许是平时我们不太
01:21:23 也许是一些我们没有想到的一些东西
01:21:27 比如说一些
01:21:29 我们的生理上的一些变化
01:21:32 或者是我们的环境的一些变化
01:21:36 也许有一些神秘的力量
01:21:39 我想这些都不排除
01:21:41 有这样子的力量
01:21:44 但是它的这个来源不管是怎么样
01:21:49 但这个抑郁症它无论是来自于
01:21:54 我们的前面讲的几个原因
01:21:57 或者是来自于神秘的力量
01:22:00 或者是来自于我们的环境的变化
01:22:06 无论怎么样
01:22:07 这个抑郁症是完全是可以控制的
01:22:11 完全是可以消灭的
01:22:17 如果我们一个人跟抑郁症半争
01:22:22 最后获胜的绝对是人
01:22:28 但是我们不懂这些方法
01:22:30 那就是很悲惨的
01:22:33 那我们下面再看一个这个
01:22:37 我们一个人在抑郁症的这个斗净当中
01:22:43 怎么样失败了我们看看
01:22:48 这是一个遗书
01:22:51 就是一个非常非常年轻的一个人
01:22:55 得了抑郁症，最后就自杀
01:22:57 我想可能很多人知道这件事情
01:23:01 那我们先看看他说了什么
01:23:05 他在一个什么样的情况下失败了
01:23:08 在抑郁症的这个斗争的过程当中
01:23:11 怎么失败的这个我们了解一下
01:23:17 他说我得了一种病叫抑症
01:23:22 然后呢叫抑郁症
01:23:28 第二然后他说什么呢
01:23:32 我不是没有去倾诉过~然后呢
01:23:36 不是没有尝试过自救~救自己
01:23:40 也不是没有尝试过求救然后呢
01:23:46 他得到的结论是什么呢
01:23:49 他求救了然后呢
01:23:53 他也就是尝试了自已自救
01:23:57 结果是什么呢
01:23:59 然而要不就是被当成笑话
01:24:06 这个我们大家一定要知道
01:24:08 一得了抑郁症以后
01:24:09 抑郁症的这个患者的这种心态
01:24:14 跟我们健康人是有非常非常大的差异
01:24:19 非常大的差异
01:24:21 他的这些想法讲出来的时候
01:24:28 然后一个健康的人，
01:24:30 就是根本是没有办法理解的
01:24:32 一个这样子的想法
01:24:35 这样子的非常非常奇怪的这种想法
01:24:38 我们一个健康的人就是会想
01:24:41 他怎么会这样子想呢
01:24:42 你怎么会说这样
01:24:43 你怎么去想这样子呢
01:24:46 我们会这样子去谴责
01:24:48 那是不是这个抑郁症的患者的问题
01:24:52 是我们的间题
01:24:54 我们不了解这个抑郁症的患者的心态
01:24:59 所以我们就是说
01:25:02 你怎么这样子想呢你为什么这样子
01:25:06 不能有这么多的为什么
01:25:07 就是因为是抑郁症患者
01:25:11 所以他就有很多很多
01:25:14 这个常人无法理解的想法
01:25:19 所以我们身边有
01:25:22 绝对会有很多很多抑郁症的人
01:25:25 一定要一定要了解 理解
01:25:30 一定要理解
01:25:32 你看这个人也就是
01:25:35 很多因为他身边的人都不理解了
01:25:37 所以要不就把他当作当成笑话了
01:25:41 你怎么可能这么想呢等等
01:25:46 要不就是觉得我想不开
01:25:48 就是觉得这个根本没必要
01:25:50 是你自己想不开
01:25:52 就很多就是不了解的人就这样
01:25:54 不是他想不开
01:25:57 当然开始的时候是他想不开
01:26:02 有些心结没有办法打开
01:26:06 最后就变成这样子
01:26:07 但是现在根本不是他想不开
01:26:10 现在这个病发展到这种地步的时候
01:26:14 根本不是他想不开
01:26:16 现在根本就不是想开想不开的问题了
01:26:19 现在是没有办法控制
01:26:22 源头的时候呢
01:26:24 当然是因为就是有些事想不开
01:26:26 我们每一个人都有一些事情
01:26:28 想不开的时候
01:26:31 这个也不是因为
01:26:32 这个抑郁症的这个患者的错
01:26:35 我们大家都会有这样子的时候
01:26:37 但是这个想不开的事情
01:26:41 如果没有及时地去解决的话
01:26:44 那么就最后就变成这样子
01:26:46 那就这个事情就发展到
01:26:48 走到这种地步的时候
01:26:50 那就不是因为他想不开
01:26:52 现在是没有办法的
01:26:56 或许那个时候就是
01:26:58 或许换个环境生活他觉得可能会好
01:27:04 或许就是旅游
01:27:06 或许就做一些极限运动就会好
01:27:11 但是都没有用了最后都没有用
01:27:15 那么他最后就是说希望以后大家
01:27:19 能多多关注抑郁症这个群体
01:27:24 愿这个世界多些善意和美好
01:27:28 少些伤害这个就是他的心愿
01:27:33 我们今天就是要念这个他的遗书
01:27:37 不是不尊重他这是他的心愿
01:27:41 只是我们希望
01:27:43 就是让更多的抑郁症的这种患者
01:27:49 不要一些东西
01:27:51 被迫走到这个他走过的这条路
01:27:56 就是在这个时候
01:27:59 如果有这个方法的话
01:28:02 我们完全是奇以挽救都来得及
01:28:07 但是因为这个人他的周围
01:28:13 我们通过他的这个遗书当中发现
01:28:18 他周围就是没有一个是
01:28:22 了解这个抑郁症的情况的人
01:28:26 更没有能够治疗抑郁症的人
01:28:32 所以他最后就只能这样子走
01:28:34 走到这条路了
01:28:35 然后他说他也有一个误解
01:28:40 佛经中说自杀的人没法入轮回的
01:28:47 挺好不用再感受这些痛苦和无奈
01:28:51 也不会再孤独了
01:28:55 那佛经当中有这样子的记载吗
01:28:57 绝对是没有的
01:28:59 这个不知道从哪里听来的
01:29:02 佛教当中这个自杀的人
01:29:06 没有办法入轮回
01:29:07 这根本没有这样子的这个说法
01:29:11 所以这个当中 这个时候有一个佛教
01:29:15 他有一个佛教的一个正确的观念的话
01:29:18 它在这个时候对他是非常有帮助的
01:29:21 是什么呢 我们绝大多数的这个自杀
01:29:26 选择自杀的人
01:29:29 他们认为死了以后一切都结束了
01:29:33 一了百了再也不会有
01:29:36 他后面也讲到了
01:29:37 再也不会痛苦了再也不会孤独了
01:29:40 再也不会无奈了但根本就不是
01:29:43 以这种方式自杀结束自己的生命的话
01:29:47 后面的就是比这个痛苦比这个无奈
01:29:51 比这个孤独更严重的就开始了
01:29:57 自杀没有解决没有解决任何的问题
01:30:02 只是结束了自己的生命
01:30:05 什么东西都没有结束
01:30:07 所有的更可怕的东西就开始了
01:30:11 所以我们对生命的这种了解
01:30:16 是非常非常地肤浅
01:30:20 我们每一个人
01:30:21 我们对自己的生命的了解
01:30:24 是非常肤浅的
01:30:27 包括科学家哲学家
01:30:30 在他自己的领域 这个范围当中
01:30:34 是非常非常地权威的这样子的人
01:30:39 也对自己的生命了解得非常常地少
01:30:45 如果我们大家知道生命会延续
01:30:51 我们扮演了这一生的这个角色
01:30:56 完了以后我们还要去扮演其他的角色
01:31:00 如果我们知道这一点的话
01:31:03 那么我们就会知道
01:31:06 这个自杀是没有任何用
01:31:09 不解决任何只是毁灭了自己的生命
01:31:15 他没有毁灭痛苦
01:31:18 甚至是制造了更多的痛苦
01:31:20 但是因为他不了解
01:31:24 所以就是他最后就是走了一个
01:31:26 走了一条这样子的路
01:31:29 这个非常地可惜的韭常非常可惜
01:31:33 如果这个时候在他身边有一些
01:31:37 第一个就是能够理解
01:31:40 抑郁症的患者的这些想法的人
01:31:44 还有就是比较能够懂得
01:31:49 给他出一些建议
01:31:51 这样子的人的话完全是可以的
01:31:54 这个我们在下一节课里面会讲
01:32:00 我今天也就是希望大家关注一下
01:32:03 我们自己的身边的人当中
01:32:06 有没有这样子的人绝对会有的
01:32:10 如果有那么就是要去帮助
01:32:14 一定要关注
01:32:15 就是一定要高度的重视
01:32:18 这个时候就是
01:32:20 我们以一些其他的冷嘲热讽
01:32:24 就是说你怎么怎么样
01:32:25 你怎么这样子去想
01:32:26 这种话对他的打击是非常地产重的
01:32:31 所以这个时候对患者的理解
01:32:35 然后就是通过一种善巧的方法去疏导
01:32:40 这些都是非常重要
01:32:42 如果有这些那么抑郁症是完全
01:32:45 我们还要这个时候我们还要考虑
01:32:49 还要靠一些药物的帮助
01:32:52 药物的帮助也要吃药
01:32:55 这样子的话是完全可以挽救一条生命
01:32:59 但是因为他没有人管
01:33:01 然后身边的人都是
01:33:03 都把他这些事情就当作一种笑话
01:33:06 或者是没有去重视
01:33:10 没有受到别人的重视
01:33:13 最后就这样子结束了
01:33:15 所以我们就是
01:33:17 比如说像刚才我们看到的
01:33:19 中国每年二十八万人
01:33:23 那么这些人当中
01:33:24 很多很多都是因为这个原因
01:33:28 第一个就是抑郁症
01:33:30 那么有抑郁症的人，
01:33:32 我们刚才已经讲过了
01:33:33 他们74%的人都有这个自杀的想法
01:33:39 但是只是想法而已
01:33:43 实际上并不是说74%去自杀
01:33:47 如果这个时候
01:33:48 有这些比较有用的这些措施
01:33:54 都来得及那么这个时候
01:33:58 一些很多很多的方法是
01:34:01 在佛教里面确实有非常多的好的方法
01:34:05 一些打开心结的方法
01:34:08 心理疏导的方法
01:34:09 以及我们现在健康的人的时候
01:34:13 当我们是一个健康人的时候
01:34:15 稍微有一点这样子的这个趋势的时候
01:34:20 然后就是有自我的训练
01:34:23 锻炼的这种方式
01:34:25 锻炼的方式如果有这些的话
01:34:28 那我们就完全不需要走这条路
01:34:34 所以这个时候
01:34:37 就是一些很多佛教的东西是
01:34:39 这个时候确实是非常地管用
01:34:44 我刚才已经讲过了
01:34:46 我们就是用一些佛教里面的这些东西
01:34:51 可以自己拿去用其余的
01:34:54 比如说佛教里面的其他的一些观念
01:34:58 一些意识形态
01:35:00 或者是佛教的一些信仰
01:35:03 如果是暂时不想接受
01:35:06 或者是甚至是抵触都没关系
01:35:12 甚至是比较排斥都没有关系
01:35:15 只要这个东西有对你有帮助的话
01:35:19 其他的观念不接受都没关系
01:35:23 这都没关系
01:35:24 这些都是非常有用的
01:35:27 这是我们不是我们的来世的问题
01:35:31 就是我们的现实的问题
01:35:33 如果现实问题不用这些东西的话
01:35:36 就是目前人类
01:35:39 就是没有一个很好的方法
01:35:41 有药物但是这些药物
01:35:44 也有很多其他的这个负面的作用
01:35:49 如果说长期服用的话
01:35:51 也不是一个很好的方法
01:35:54 这个我们可以在下一节课里面讲
01:35:58 好我们在这以上
01:36:00 我们大概就了解了一下
01:36:03 我们现代人的这个心理疲惫的程度
01:36:09 已经是一个什么样的已经
01:36:12 这个程度已经达到一个什么样的地步
01:36:15 这个我们用数据说话
01:36:17 然后另外一个那么我们的这个心理
01:36:20 这么疲惫的成因是什么
01:36:24 主要有几个方面我们给大家介绍了
01:36:28 然后接下来这些问题怎么解决
01:36:31 我们下一堂课里面讲
01:36:33 今天我们就说到这里了
01:36:36 然后我们还有二十分钟的时间
01:36:39 如果我们大家有什么疑间
01:36:42 有什么疑问我们可以互动交流
01:36:45 有什么样的问题都没问题的
01:36:48 这个当中我们就不需要去想
01:36:52 那个问题可不可以说
01:36:55 没有这样子的限制 我们什么样的
01:36:57 只要对我们的健康心理修行
01:37:03 只要对这些方面有关系的
01:37:05 什么样的问题都可以讲
01:37:08 好 谢谢 非常感谢
01:37:19 堪布您好
01:37:21 请问死亡是一种什么样的存在
01:37:24 人死以后是去哪里了
01:37:28 死亡是一个什么样的情况是吧
01:37:31 什么样的存在
01:37:34 简单地说死亡
01:37:37 平时我们都把死亡这个东西
01:37:42 就是从人类有史以来
01:37:47 就把它当作一个
01:37:48 非常非常神秘的东西来看
01:37:52 然后就是这么几千年的历史当中
01:37:56 每一个宗教每一个文化
01:38:00 都对这个死亡有各种各样的解释
01:38:04 特别特别多的解释实际上呢
01:38:08 死亡其实是一点都不神秘
01:38:15 怎么讲呢我们可以这样子说
01:38:18 死亡它是一个周期性的生命的活动
01:38:25 就这两句话大家记住就好了
01:38:27 周期性的生命的活动
01:38:32 它是一种生命的活动
01:38:34 并不是一个生命的毁灭
01:38:36 根本就不是一个生命的结束
01:38:39 它是一个生命的这个活动
01:38:44 那么这个活动我们，
01:38:46 除了我们的人的生命以外
01:38:49 比如说我们太阳系
01:38:51 太阳系里面的所有的这些夫体
01:38:56 比如说月球
01:38:57 然后就是金星木星土皇
01:39:02 这些所有的这些天体
01:39:05 它们在它们的这个轨道上的这个运行
01:39:09 都有一个周期性的这个规律
01:39:14 所以在每过一段时间的时候
01:39:17 我们从地球上看
01:39:19 可以看到日食可以看到月食等等
01:39:24 那么这些都是从天文的角度看
01:39:28 都是可以算出来的
01:39:30 完全是非常准确的可以算出来的
01:39:33 几百年几千年未来的东西
01:39:36 都可以算出来
01:39:37 为什么能够算出来呢
01:39:39 因为它有一个周期一个固定的周期
01:39:44 只要我们掌握了这个周期
01:39:46 那么我们就用这个方法去算
01:39:48 就可以算得出来的
01:39:51 那么我们的人的生命也是这样子
01:39:54 它也有周期，有周期性的
01:39:57 就每过一段时间就会发生一次
01:40:01 这样子的这个周期性的这个东西
01:40:04 那么这个活动
01:40:06 然后它的这个周期性发生的这东西
01:40:11 就是一个它的活动
01:40:13 那这个活动是一个什么样的活动呢
01:40:15 我简单地说
01:40:17 比如说我们一个人，
01:40:20 其实我刚才讲
01:40:21 这个死亡不神秘的原因是什么呢
01:40:24 其实这个死亡
01:40:27 我们每十二小时当中
01:40:31 在经历一次这个死亡
01:40:35 每十二个小时之内
01:40:38 那是什么呢就是深度的睡眠
01:40:43 深度的睡眠怎么可能是死呢
01:40:48 死亡的这个原理
01:40:50 我们人为什么死亡，
01:40:53 那么人为什么有这样子的情况发生呢
01:40:57 那就是它的原理
01:40:59 什么东西的变化就导致了这个死亡呢
01:41:05 那是我们人的深度的这个睡眠
01:41:09 跟这个死亡是完全是一个原理
01:41:14 不一样的是什公呢
01:41:16 我们的深度的睡眠还没有达到
01:41:20 还没有它的深度还没有达到
01:41:23 死亡的这个程度
01:41:27 深度不一样
01:41:28 但是这个原理都是一模一样的
01:41:33 原理都是一模一样
01:41:36 然后这个原理
01:41:38 我们怎么知道这个原理是一模一样呢
01:41:41 到底谁知道的呢
01:41:43 我们可以我们每一个人
01:41:45 我们自己一定会可以知道的
01:41:47 方法是什么呢
01:41:49 方法在这个藏传佛教
01:41:53 藏传佛教里面有一个叫作梦瑜伽
01:41:58 那么梦瑜伽是什么东西呢
01:42:02 梦瑜伽是一个通过这个梦
01:42:06 通过这个睡眠就模拟
01:42:11 模拟我们的死亡
01:42:13 然后在这个当中
01:42:14 就完全就是经历了一次的死亡
01:42:19 完全经历一种死亡
01:42:22 这当中就感觉得到
01:42:24 这个修行人就是完全知道
01:42:27 这个当中发生了什么
01:42:28 我们根本不知道比如说我们只知道
01:42:32 我们还没有睡觉的时候是什公样子
01:42:35 我们能够记得住
01:42:36 然后睡着了以后
01:42:38 这肯定是有一个过程
01:42:41 但是这个过程是什么样字
01:42:43 我们一无所知
01:42:46 然后从这个睡眠当中
01:42:48 我们醒过来的时候
01:42:50 这个我们的这个意识
01:42:52 它是怎么恢复的呢
01:42:54 然后我们进入这个睡眠的时候
01:42:57 我们的意识
01:42:58 它怎么样逐渐逐渐地消失呢
01:43:01 比如说我们的眼耳鼻舌身
01:43:04 视觉听觉嗅觉触觉
01:43:08 这些都不工作了
01:43:11 一个一个地停止工作
01:43:12 那么这个停止的过程是什么样子
01:43:16 这些我们都不知道
01:43:19 但是这个梦瑜伽
01:43:21 它把这个所有的过程可以放大
01:43:28 这个我们在其他时候
01:43:30 很多时候都讲过比如说
01:43:33 比如说一个苹果然后呢
01:43:38 开枪打一个苹果的时候
01:43:41 这个枪的子弹
01:43:43 怎么样从一个苹果的前面走到后面
01:43:48 这个过程我们的肉眼
01:43:50 是没有办法看到的
01:43:52 但是高速摄影机拍下来了以后
01:43:56 然后我们看得到
01:43:57 一个子弹怎么样穿越这个苹果
01:44:03 这个非常清楚的
01:44:05 同样的我们现在 我们不知道
01:44:09 我们是怎么样进入了这个睡眠的
01:44:12 然后我们也不知道
01:44:14 这个睡眠当中我怎么回来的
01:44:15 我们都不知道
01:44:17 但是这个梦瑜伽
01:44:19 它就像一个高速摄影机一样
01:44:22 它就把这东西放大
01:44:25 然后一个人从苏醒的时候
01:44:30 逐渐地进入了这个睡眠
01:44:34 然后就是进入了梦
01:44:37 然后再回到现在的这个世界
01:44:41 这个所有的过程他都非常地清楚
01:44:46 那所以我们可以这样子理解
01:44:48 佛教讲首先人是死亡
01:44:52 人死亡的时候
01:44:53 实际上就是一种深度的昏迷
01:44:58 只不过平时我们的昏迷的深度不一样
01:45:02 它不能再回来了深度的昏迷
01:45:05 然后再过一个两个小时以后
01:45:09 一个两个小时以后
01:45:11 然后它从这个昏迷的当中会醒过来的
01:45:16 醒过来了以后
01:45:18 在中间就有一个过渡的时间
01:45:21 那这个时间在佛教里面叫作中阴
01:45:25 就叫中阴身
01:45:26 你们很多人也可能听说过
01:45:28 那然后这个中阴
01:45:31 它就是找到了这个投生的地方的时候
01:45:35 然后它就可以投生了
01:45:37 它就可以投生
01:45:38 又变成了一个人或者动物
01:45:40 又回到这个世界
01:45:42 或者是回到另外一个星球
01:45:45 那么这三个过程
01:45:47 昏迷的状态然后就是过渡的状态
01:45:50 最后又回到另外一一个世界
01:45:52 这三个过渡跟我们的梦是一模一样
01:45:55 我们首先我们是进入深度的睡眠
01:45:59 这个是我们人是没有感觉的
01:46:03 然后在这个深度的睡眠当中
01:46:05 有可能我们停留很短时间
01:46:08 这个我们现在
01:46:09 苹果手机上有一个软件
01:46:12 我们可以通过这个软件
01:46:14 我们知道我昨天晚上睡眠的这个情况
01:46:17 非常得清楚地知道了
01:46:19 这个时候我深度睡眠有多少
01:46:22 不是深度睡眠的睡眠有多少
01:46:24 这个非常清楚这个图就是非常
01:46:27 它给我们画一个很清楚的图给我们看
01:46:31 那我们在深度的睡眠
01:46:34 这个跟这个死亡前半部分是一样的
01:46:40 然后从这个深度睡眠
01:46:43 再出来开始做梦
01:46:45 开始做梦跟我刚才讲的这个中阴
01:46:49 一模一样的
01:46:51 只是深度有点不一一样而
01:46:53 然后我们梦里面再醒过来的时候
01:46:57 就回到现实生活的时候
01:46:59 这个跟就是死了以后
01:47:03 过渡的时间结束了以后他再会投生
01:47:07 他又会就变成一个
01:47:08 有肉体的人或者动物
01:47:11 那么这个状态这情况都是一样
01:47:16 唯一一个不样
01:47:17 它的深度有点点不一样
01:47:19 深度在哪里不一样呢
01:47:21 这佛教里面也讲得非常清楚
01:47:23 因为这个我们可以
01:47:25 如果大家想了解这些情况的话
01:47:29 就是大家可以去这个网上
01:47:33 可以看像慧灯之光的这个网站上
01:47:37 我们之前讲过了
01:47:38 专门这个题目讲过了
01:47:41 这个这部分的这些情况
01:47:44 这里面讲得是比较清楚了
01:47:46 那今天我们没有太多的时间
01:47:48 简单说就是这样子
01:47:50 实际上我们这个死亡
01:47:54 就是一个这样子的生命的一个活动
01:47:58 它是一个周期性的生命的活动
01:48:01 其实不是生命结束这是一个
01:48:04 那另外一个呢
01:48:05 刚才讲到了人死了以后去哪里了呢
01:48:08 实际上我们大家都是学过物理学
01:48:14 那么物理学当中说什么呢
01:48:16 说这个物质不灭
01:48:20 大家都听过能量守恒
01:48:23 这句话大家都听过了
01:48:25 能量是不会消灭的
01:48:28 比如说我们前面的这张桌子椅子
01:48:32 把它粉碎了粉碎了变成了这个粉末
01:48:37 然后这个粉末就是被风吹了
01:48:41 根本就不存在了
01:48:43 就是在我们的视线当中完全消失了
01:48:47 那么这个物质消失了吗
01:48:49 没有只是桌子的这种形状
01:48:55 这种存在的形式消失了
01:48:57 物质没有消失
01:49:00 这些能量还在这个空间还在的
01:49:04 只不过我们的眼睛看不到而已
01:49:08 这个能量它有可能
01:49:11 就是再过一段时间以后
01:49:14 它又会组合另外二个
01:49:17 现在是一张桌子
01:49:18 再下一次的时候
01:49:20 它有可能就变成一种一块金属
01:49:24 或者是一颗石头等等
01:49:27 以这样子的这个形式
01:49:30 又出现在我们的眼前
01:49:33 但是那个时候
01:49:34 我们不知道这块石头
01:49:37 我们不知道这是几个月前的这个桌子
01:49:42 我们不知道 我们以为桌子不存在了
01:49:45 我们以为现在我看到的
01:49:47 这个东西是一个另外一个东西
01:49:49 但是实际上这两个不是另外
01:49:52 这就是一个东西而已
01:49:53 那生命也是这样子
01:49:56 我们人死了
01:49:58 身体人的身体就是消失了
01:50:03 所谓的消失也就是解散了
01:50:05 但是它的能量没有消失
01:50:09 那生命我们的意识
01:50:12 意识从佛教的角度讲
01:50:14 我们的意识也是物质
01:50:18 实际上真正的这个
01:50:21 就活力最强的
01:50:23 这个生命力最强的就是人的生命
01:50:28 它永远都不会消失
01:50:30 然后它也是一种能量
01:50:33 它就是暂时解散了以后它又会组合
01:50:37 然后又开始下一个
01:50:40 这个人或者是动物
01:50:43 那么它下一世变成人还是动物
01:50:46 它变成什么样的这个生命昵
01:50:50 用佛教的角度来讲
01:50:52 那就是要看你这一世做了什公事情
01:50:55 如果你做了很多很多坏事
01:50:57 然后下一世就不是人了
01:51:01 如果做了很多很多好事
01:51:03 那下一世也是人就是这样子
01:51:06 其实我们对生命的这种了解
01:51:12 是非常非常地浅薄
01:51:15 然后我们对生命的很多的定义
01:51:19 是非常地不科学的非常不科学
01:51:24 很多都是根本是没有道理的
01:51:26 但是我们有些时候
01:51:29 以科学 以哲学以这些东西的名义来
01:51:36 就是判断下定义
01:51:39 其实这些都是对科学的不尊重
01:51:43 对真理的不尊重对生命的不尊重
01:51:45 我们了解了研究了以后才下定义
01:51:49 不能我们的眼睛看不到
01:51:51 就说这个不存在
01:51:52 这个是站不住脚的
01:51:55 死亡简单地说是这样子
01:52:04 好堪布刚才您说到
01:52:06 自杀的人会面临更大的痛苦
01:52:09 既然有那么多人有误解
01:52:11 能否请堪布开示二下
01:52:14 自杀和正常死亡之后
01:52:16 面对的状况有什公区别
01:52:19 为什么会面对更大的痛苦昵
01:52:22 在佛教当中讲
01:52:25 比如说我们去杀生杀生那就是有
01:52:30 百分之一百的杀生的这个罪过
01:52:35 如果是结束自己的生命
01:52:38 故意结束自己的生命的话
01:52:41 那就是有50%的这个杀生的罪过
01:52:47 那么杀生这个所有的罪过当中
01:52:51 佛教就认为所有罪过当中
01:52:53 杀生就是最严重的罪过
01:52:56 然后所有的这个杀生当中
01:52:59 杀人也是最严重的这个罪过
01:53:03 所以它就是有如果自杀的话
01:53:07 那就有50%的杀人的这个罪过
01:53:11 所以就是他以后要对这个罪过
01:53:13 对这个行为就要付出代价的
01:53:16 所以就佛教就认为
01:53:18 自杀没有解决你的痛苦
01:53:21 反而制造了更多更多的更多的痛苦
01:53:25 我想如果我们大家
01:53:27 对生命稍微有一点点了解的话
01:53:30 我们绝大多数的人是不会走这条路的
01:53:35 但是也不能说
01:53:36 凡是有这种观念的人
01:53:38 是不是大家都不走这条路昵呢
01:53:41 因为有些时候人是极度的无奈
01:53:44 极度的痛苦的时候
01:53:47 他明明知道这个是不可以的
01:53:49 这个是有后果的
01:53:51 这个是要付出代价的
01:53:52 但是他在无奈的情况下
01:53:55 会选择这样子的这个路
01:53:59 这个是特殊情况
01:54:01 一般我们对生命有一点点了解的话
01:54:05 是不会走
01:54:06 但是我们现在对生命的不理解
01:54:09 就帮助这个自杀的这个增长
01:54:15 请问堪布
01:54:16 宗教是一种认识世界的哲学体系
01:54:19 所以佛也是一种精神的存在吗
01:54:25 佛是一个 是一个什么东西呢
01:54:28 我们可以这么讲
01:54:30 佛有很多不同的定义
01:54:34 那么简单的我们大家都能够理解的
01:54:38 一个佛的定义是什么呢
01:54:42 我们每一个人
01:54:44 每一个人的心里都有智慧
01:54:47 我们每一个人的心里都有智慧
01:54:51 不仅是人动物它也有不同程度的智慧
01:54:55 然后我们每一个人的心里
01:54:58 就是有这个慈悲或者是爱
01:55:02 这个我们每一个人都有的
01:55:04 这个慈悲和这个爱的这个程度不一样
01:55:09 但是我们每一个人是有的
01:55:11 这个世界上没有一个是完全没有智慧
01:55:15 完全没有慈悲这样子的人
01:55:17 程度不一样而已
01:55:19 然后只要有这个慈悲和这个智慧的话
01:55:23 那它完全是可以培养的
01:55:27 完全是可以培养的
01:55:28 通过佛教的这种方法不断地培养
01:55:32 不断地培养不断地培养
01:55:34 然后不断地去消灭它的这些
01:55:44 不让它成长的这些东西
01:55:47 跟它矛盾的这些东西
01:55:48 然后不断地去培养然后最后
01:55:52 最后一个人的慈悲和一个人的智慧
01:55:56 可以到达最高点
01:56:01 然后到达了巅峰的时候
01:56:04 这个时候这个人就叫作佛
01:56:10 佛就是Buddha
01:56:11 Buddha的意思就是觉悟
01:56:14 觉悟我们这个时候我们的觉悟
01:56:17 实际上我们现在
01:56:18 我们现实生活当中也有很多觉悟了
01:56:21 但是这个觉悟就不够广不够深
01:56:25 所以我们要不断地培养
01:56:27 培养了以后到达了最高的时候
01:56:30 然后这个时候叫作佛
01:56:32 那个时候更准确地说的话
01:56:36 那个时候这个身体不叫佛
01:56:40 那个时候他的内在的
01:56:43 这个慈悲和智慧叫作佛~这就是佛
01:56:50 好现在我们最后一个问题
01:56:58 堪布您好
01:57:00 我们都说人是被业力所牵弓引
01:57:03 那么自杀的人也是
01:57:06 那我们的帮助还有用吗
01:57:10 非常好不仅仅是自杀
01:57:14 我们比如说佛教里面就讲
01:57:16 我们现在的很多很多的
01:57:19 我们的生命当中出现的很多事情
01:57:23 都跟我们的过去的业力有关系的
01:57:27 但也不是说百分之一百
01:57:29 全部都跟我们的业力有关系
01:57:32 也并不是说我们这一生
01:57:34 这一次我们要面临的全部
01:57:37 都已经就上一辈再上一辈子
01:57:40 就全部已经注定了
01:57:42 全部已经安排好了
01:57:44 那么这一世我们就按照这个去做
01:57:48 没有办法改变
01:57:49 这个佛教不会这样子认为
01:57:51 这个就是在两千五百多年前
01:57:56 在印度就是有一种宗教是这么认为的
01:58:00 但它不是佛教
01:58:01 那佛教就是说我们现在
01:58:04 我们生活当中的所有的这个事情
01:58:07 尤其是比较重要的这些事情
01:58:10 跟我们的过去的业力是有关系的
01:58:14 但是现在它要发生的话
01:58:16 那就需要具备它的因缘
01:58:20 那因缘当中有近因和远因
01:58:24 近因是什么呢
01:58:26 当下的现在的这个客观的这个因素
01:58:32 远因就是它的过去的这个因
01:58:35 比如说我们种地的时候
01:58:39 比如说我们种玉米，
01:58:42 那么玉米的它的种子
01:58:45 有可能是去年的 有可能是两年前的
01:58:48 有可能是五年前的这个粮食
01:58:52 那么它是远因！
01:58:55 那么这个远因有了以后
01:58:57 还需要有当下的这个因缘
01:59:00 比如说土壤水
01:59:03 然后就是时间空间，
01:59:06 这些都叫作近因
01:59:08 远因玉米的种子
01:59:11 近因 现在的土壤和潮湿和温度
01:59:14 这个两个近和远的因缘具备了
01:59:18 和合了以后
01:59:19 然后就会产生它的这个庄稼
01:59:24 那这个在佛教里面叫作因缘和合
01:59:29 它认为万事万物都是这样子出来的
01:59:32 所以这个佛教里面
01:59:34 它不认为有一个造物主
01:59:38 它佛教就不承认有造物主，方能神
01:59:42 它认为没有这样子的
01:59:44 这个世界上的所有东西
01:59:46 都是有它自己的因和缘
01:59:49 从这个角度来讲
01:59:50 佛教从这个角度来讲
01:59:52 是跟自然科学是非常非常接近的
01:59:57 但也不是完全是自然科学
01:59:59 自然科学呢
02:00:00 它就只看到了现在的这个因缘
02:00:04 它还没有它还不会讲过去的
02:00:07 很远很远很早很早的这个因缘
02:00:10 它只承认现实的这些客观的因素
02:00:14 但是佛教它就说
02:00:16 这个我们现在现实的因缘
02:00:18 还有一个是过去的因缘
02:00:20 这两个结合以后才会有这个
02:00:24 才会就产生这个事件
02:00:27 所以我们比如说自杀的人
02:00:29 他有一个过去的因缘
02:00:32 有可能导致了现在面临这样子
02:00:35 但是我们现在去帮助的话
02:00:38 这个因缘是可以改变的
02:00:41 因缘是完全是可以改变
02:00:43 所以佛教它虽然讲这个
02:00:46 虽然讲这个因果善恶的因果
02:00:51 但是这个善恶的因果
02:00:53 可以人为地改变
02:00:58 这个改变也是一种因果
02:01:02 所以佛教讲 命中注定这种说法
02:01:07 在佛教里面是不会承认的
02:01:10 虽然我们命中就有很多很多东西
02:01:13 但是这些都是可以改变的
02:01:16 只要我们想去改变就可以改变
02:01:19 就是这样子比如说
02:01:23 比如说去种地，种好地了
02:01:25 现在该具备的因缘全部具备了
02:01:29 如果你不想让它成长
02:01:33 那也你也可以把它毁掉也是可以的
02:01:36 就跟这个是一样
02:01:37 所以我们就可以改变自己的命运
02:01:41 所以我们就去帮助这个自杀的人
02:01:44 完全是可以改变
02:01:46 完全是可以挽救他的
02:01:48 这个是符合这个佛教的基本的逻辑
02:01:52 和基本的思想
02:01:54 好谢谢堪布的开示
02:01:55 好谢谢谢谢大家
02:02:00 慧灯之光网站
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02:02:26 丛书、音频、视频：
02:02:27 1.《慧灯之光》系列丛书
02:02:28 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:02:32 大陆出版：
02:02:34 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:02:36 西藏人民出版社，2012年
02:02:37 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:02:39 4《我们为何不幸福》
02:02:43 中国社会科学出版社，2016年
02:02:46 台湾出版：
02:02:48 。台湾橡树林出版，2007年
02:02:49 2《解开藏传佛教的神奇密码》。
02:02:50 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:02:53 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:02:55 5.《不可不知的真相一—四法印》.
02:02:55 《不合湾喇荣文化事业出版社
02:02:57 台湾喇荣文化事业出版社
02:03:00 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:03:02 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:03:03 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:03:04 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22）
02:03:05 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:03:07 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:03:08 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:03:09 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:03:11 藏文出版：
02:03:13 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:03:16 from Larung Gar
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02:03:21 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:03:24 Timely Rainfall
02:03:25 The Mirror that Reflects Samsara:
02:03:28 英文出版
02:03:31 2. 《Are you ready for Happines?
02:03:33 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:03:34 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:03:36 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:03:37 工具书（辞典)：
02:03:39 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:03:40 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.