提升心灵06 心灵的奢侈品系列课程3 禅与都市生活
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- 精神生活和物质生活二者平衡才会幸福，对精神的训练叫做禅修。本课介绍了什么是禅、禅的作用是什么；接着讲解了两个基础的禅修方法：一个是数呼吸；另一个是将心专注于某一点；最后现场示范禅修，并解答观众问题。
00:00:36 各位大家好
00:00:39 首先非常感谢大家来听
00:00:45 今天的我的这个演讲
00:00:49 我想我们每一个人都可以做一些事情
00:00:58 可以做一些对我们的身边的人
00:01:03 或者是我们的其他的
00:01:06 跟我们有关系的人可以帮助到他们
00:01:11 那么帮助当然有很多方面的帮助
00:01:17 我想我们现代的人来说
00:01:21 比较更加地需要的就是
00:01:25 精神上的一些帮助
00:01:30 因为我们这个年代就是
00:01:34 整个的社会的上上下下都是很浮躁的
00:01:41 然后我们每一个人的内心
00:01:45 基本上都是极度的空虚
00:01:50 这个时候我们很多人都是
00:01:52 活着比较迷茫
00:01:54 我们找不到一个方向
00:01:58 在这个时候我想
00:02:00 我们需要一些精神上的西
00:02:07 我们上一次就在这里
00:02:10 讲了这个课的内容是
00:02:15 就是讲这个世界到底是谁创造的
00:02:20 最终的结论就是说
00:02:21 我们这个世界是以我们的感官
00:02:26 创造的一个虚拟的世界
00:02:30 也就是说我们今天
00:02:32 就在一个这样子的空间
00:02:34 说话听话交流互动等等
00:02:40 这一切都是一个虚拟的世界
00:02:45 然后在这个虚拟的世界当中呢
00:02:47 我们怎么样去生活
00:02:53 但是这个虚拟的世界
00:02:57 它也有一个游戏规则
00:03:01 如果我们不按照这个游戏规则来的话
00:03:05 那我们的心灵上或者是我们的生活上
00:03:09 工作上各方面
00:03:13 都会遇到各种各样的不开心的事情
00:03:20 所以我想这个时候
00:03:21 我们需要一些内在的东西
00:03:27 这个年代我们的大部分的人在温饱
00:03:33 就是在物质方面
00:03:34 基本上都没有什么太大的问题了
00:03:39 但是精神上的问题确实是
00:03:43 非常非常的严重
00:03:45 各位有没有注意到这个问题
00:03:48 非常的严重
00:03:49 我们越来越没有安全感
00:03:53 越来越没有幸福感
00:03:55 全世界的幸福指数
00:03:58 自从有了一个这样子的数以来
00:04:02 这个数字就是一直都在下降
00:04:06 没有任何一个国家
00:04:08 没有任何一个民族的幸福感蹭长了
00:04:14 都是不断地下降 不断地卞降
00:04:18 这是一个非常奇怪的现象
00:04:21 过去18世纪19世纪
00:04:26 或者是20世纪的前部分
00:04:29 我们绝大多数的人的想法是什么呢
00:04:33 我们认为只要我们有足够的物质
00:04:38 或者是我们如果我们有
00:04:39 庞大的物质财富的话
00:04:42 我们一定会非常的幸福的
00:04:46 我们没有理由不幸福
00:04:48 我们的想法基本上都是这样子
00:04:52 但是到了21世纪的时候
00:04:56 绝大多数的人的这种想法有所转变
00:05:02 如果我们的过去的这种理论是正确的
00:05:09 是成立的话
00:05:11 那么应该我们现在物质是空前的发达
00:05:14 那么应该我们应该有越来越有幸福感
00:05:19 越来越有安全感
00:05:22 也就是说应该是我们的幸福指数
00:05:24 应该是越来越高
00:05:27 但是恰恰相反不是这样的
00:05:32 我们上一次也提过这个问题
00:05:38 比如说抑郁症
00:05:40 这全球最大的一个问题
00:05:44 我们上次也讲过
00:05:45 就是世界银行和世界卫生组织的预测
00:05:51 有一个预测就是说
00:05:55 这个抑郁症不久的将来
00:05:59 就成为全球公众的最大的健康问题
00:06:04 也就是抑郁症也同时也就为
00:06:09 人类21世纪的三大杀手之一
00:06:15 那么为什么这个抑郁症这么严重
00:06:19 为什么是这样子
00:06:21 还有就是五十年前
00:06:28 抑郁症的患者的平均年龄就是29岁
00:06:36 然后五十年过去了以后
00:06:40 今天抑郁症的患者的年龄已经14岁
00:06:48 连8岁9岁这样子的小孩都有郁症
00:06:55 然后像美国来说五十年的过程当中
00:07:00 他们的抑郁症的患者已经增长到十倍
00:07:08 中国目前精神病的人
00:07:11 已经超过了一个亿官方的数字
00:07:17 也就是说每十三个人当中就有一个
00:07:21 精神病的患者
00:07:24 今年已经到了这样子的地步了
00:07:28 我相信我们今天在座的所有人的身边
00:07:32 身边的朋友当中
00:07:36 就是因为物质的缺乏
00:07:40 感到很痛苦的这样子的人我想
00:07:43 不能说没有但是可能很的
00:07:47 但是因为精神上的各种各样的原因
00:07:53 感到非常的痛苦的这样子的人
00:07:57 那每一个人的身边都一定会有很多
00:08:02 而且这个趋势就是越来越严重
00:08:06 就到了一个这样子的地步
00:08:09 那么这个原因是什么呢
00:08:11 主要的原因就是因为
00:08:13 我们的生活的节奏很快
00:08:17 然后每一个人在一个短短的时间当中
00:08:21 快速地完成很多很多的工作
00:08:28 所以就是就形成了一个高压的环境
00:08:33 我们的生活的环境 工作的环境
00:08:36 都是高压环境
00:08:38 每个人都在承受很大的压力
00:08:45 在美国就是所有的职业当中
00:08:49 自杀率最高的两个职业是么呢
00:08:54 就是医生和老师
00:08:59 医生和老师是自杀率最高的两个职业
00:09:03 那为什么呢因为他们的工作压力
00:09:07 比其他的职业还要大
00:09:11 所以50%的老师都会辞职
00:09:16 就是这样子的
00:09:17 就是全球就面临了一个这样子的问题
00:09:21 在这个时候大家都在寻找寻找方法
00:09:28 怎么样去解决这个问题
00:09:31 西方科学到目前为止还没有给我们
00:09:37 就是提供一个比较满意的
00:09:41 比较满意的方法
00:09:47 就是因为这是为什么呢
00:09:50 西方科学比如说生物学
00:09:53 有革命性的变化
00:09:56 物理学也有革命性的变化 进展
00:10:01 但是唯一的就是心理学
00:10:05 就是没有这样子的进展
00:10:08 这是因为西方在心灵这个方面
00:10:14 研究的不是很多
00:10:16 所以它的结果也就是
00:10:19 不是不能说没有 但是不是很理想
00:10:23 到目前为止就没有一个很好的方法
00:10:27 来解决这些内心的问题
00:10:30 心理学到今天为止
00:10:32 绝大多数的方法还是要给人吃药
00:10:36 比如说抑郁症也是要吃药
00:10:39 用药物来控制
00:10:42 然后其他的很多的精神上的病
00:10:46 都是这种方法来解决
00:10:49 但是这种方法是 不是很理想的
00:10:54 比如说抑郁症 抗抑郁剂可以控制
00:11:00 但是它有一个很严重的负面的作用
00:11:05 是什么呢就是影响
00:11:07 严重的影响到大脑的活动等等
00:11:15 用药物解决的话就是不是很理想
00:11:19 那么在这样子的时候呢
00:11:22 西方他们现在就是
00:11:26 在东方的这个文化当中
00:11:29 他们就找到了一些方法
00:11:33 这个是什么呢就是禅就是禅
00:11:37 我们上一次也提过了
00:11:40 像谷歌公司的员工
00:11:44 必须要去修这个禅修的课
00:11:49 他们的公司的这个禅修的课有两天的
00:11:54 有一个星期的 有 甚至是长的
00:11:57 是他们自己有这样子的禅修的课程
00:12:03 然后这些课程
00:12:05 他们的所有的员工必须要修
00:12:11 然后某一个员工
00:12:13 他精神上如果出现了什么问题的话
00:12:16 那就是让他去打坐让他去禅修
00:12:22 禅修的时候这个我们上次也讲过了
00:12:24 他不但是不需要工作这个时候
00:12:27 禅修的时候比如说你禅修五个小时
00:12:31 或者两个小时或者一天这样的话
00:12:34 就是按这个时间给他发奖励
00:12:39 有奖金打坐就有奖金
00:12:44 这个奖金不是直接交给员工
00:12:48 员工他自己想捐给某一个
00:12:52 哪一个慈善机构
00:12:54 然后公司就把这个钱
00:12:56 直接打到这个慈善机构的账户上
00:13:00 他们用这样子的方法
00:13:02 他们觉得效果非常的好
00:13:07 谷歌公司他们在用这样子的方法
00:13:11 然后美国的医疗系统和教育系统
00:13:15 就在这两个当中现在开始推广禅
00:13:20 过去政府投资去研究试验
00:13:27 禅的具体的效果
00:13:30 然后现在推广的时候
00:13:35 也是国家拨款去推广禅就一个
00:13:40 就是推广到这个医疗系统当中
00:13:43 医生护士修行禅修禅修
00:13:49 然后另外一个就是在教育系统当中
00:13:52 包括幼儿园的小学生都让他们打坐
00:14:01 然后老师也要打坐
00:14:05 他们这个试验
00:14:07 就在维吉尼亚做这个试验
00:14:11 准备参加一万到两万的
00:14:14 现在目前已经有好几千人
00:14:17 已经参加了已经试验了
00:14:19 试验非常成功 有科学 有数据
00:14:23 禅确实是能够提升人的这种睾福感
00:14:30 确实是可以解决
00:14:32 人的精神上的很多很多的问题
00:14:37 而且它没有像药物这样子的负面作用
00:14:44 效果是非常理想的
00:14:48 然后就是十多年前
00:14:52 十多年前就在美国
00:14:54 科学家做了一个非常出名的试验
00:14:59 这个试验就是给一些
00:15:03 专门打坐的这些禅修的修衍行人
00:15:07 针对他们做的一个试验
00:15:11 参加了十二个人
00:15:15 这个十二个人当中八个人是西藏人
00:15:20 然后四个人是西方人
00:15:23 但是这个四个西方人
00:15:25 他们也是学藏传佛教的打的人
00:15:30 而且他们都有非常丰富的
00:15:34 打坐的禅修的经验
00:15:37 然后这样子以后
00:15:39 这个研究的结果是在2004年的
00:15:45 美国一个《国家科学杂志》
00:15:48 非常权威的一个杂志
00:15:50 在这个杂志上面登出来
00:15:54 总的来说它的意思是什么呢
00:15:56 就是这个禅修
00:15:58 完全可以改变我们的大脑
00:16:01 所以就是完全可以改变
00:16:04 完全可以治疗人的抑郁症等等
00:16:10 这些精神上的疾病
00:16:14 西方心理学虽然没有一个突破性的
00:16:17 像革命性的这样子的转变
00:16:20 但是神经科学就是有一个
00:16:23 很大的很大的进步
00:16:25 就这二十年来有个很大的进步
00:16:29 现在很多的神经科学家认为
00:16:35 通过禅修大脑是可以改变的
00:16:40 大脑改变了以后呢
00:16:42 就是大脑的这个脑电波改变了以后呢
00:16:46 它可以给人提供这种幸福感
00:16:51 然后就是可以治疗
00:16:52 很多很多的这些精神上的
00:16:55 精神上的这些
00:16:56 像抑郁孤独等等空虚之类的病
00:17:01 所以他们现在已经在广泛地推广
00:17:06 我想未来的十年当中 在美国一定会
00:17:10 禅 就成为一个主流的一个
00:17:15 治疗精神病的一种方法
00:17:18 主流的这个方法之一
00:17:22 现在越来越多的人关
00:17:26 越来越多的人参与
00:17:32 但是我们到目前为止
00:17:35 虽然在中国 禅有上千年的历史
00:17:41 是中国的传统文化
00:17:45 中国的传统文化就是儒释道
00:17:49 那么儒释道当中
00:17:52 比如说道家也有禅修
00:17:56 然后佛家有禅修
00:17:59 尤其是这个佛家讲的禅修
00:18:04 是更多更深这样子
00:18:08 但是我们今天是什么样的状态呢
00:18:12 除了少数的学佛的人以外
00:18:17 其余的人我们的社会上
00:18:18 没有太多的人去打坐
00:18:22 不能说完全没有但是很少
00:18:27 按理来说这个禅
00:18:29 在中国已经是上千年的史
00:18:32 我们应该大家都是比较了解
00:18:36 应该是比较了解的
00:18:39 但是我们就是不了解
00:18:43 我们现在很多人精神上出了问题
00:18:49 就是我们不知道用
00:18:51 什么样的方法来解决比如说我们现
00:18:55 比如说我们很多人已经有钱有名
00:19:00 有社会的地位都有了
00:19:04 我们过去非常向往的这些东西
00:19:07 已经都有了但是还是感觉不到幸福
00:19:14 就是总是觉得就缺乏了什么东西
00:19:21 在这种情况下如果搞不好的话
00:19:23 那就去赌博吸毒
00:19:26 就是出现就很容易走这样子的路
00:19:30 因为我们的我们凡夫人
00:19:35 我们的普通人的这个所谓的幸福
00:19:38 它是怎么来的呢
00:19:40 就是外面的物质刺激我们的感官
00:19:45 不断地刺激 从这个刺激的过程当中
00:19:49 我们获得这个快乐或者幸福
00:19:55 原理就是这样子
00:19:58 然后把所有的物质
00:20:00 所有我们可以看到的 可以听到的
00:20:03 可以摸到的所有的东西
00:20:05 都用来刺激我们的感官
00:20:08 已经把所有的东西用完了以后呢
00:20:12 然后我们的感官已经是麻木
00:20:16 对任何东西都没有新鲜感
00:20:20 对任何东西都没有 都没有新鲜感
00:20:24 这个时候任何一个东西
00:20:26 来刺激我们的感官
00:20:28 就是我们感觉不到幸福和快乐
00:20:35 这个时候我们不知道用什么东西
00:20:37 来刺激我们的感官 让我们幸福
00:20:41 所以这个时候很多人去吸毒赌博
00:20:45 还有做一些其他的事情
00:20:48 那么它这些东西
00:20:49 同样也不能提供幸福和快乐
00:20:55 这个时候人极度空虚
00:20:57 很多人觉得活的没有意思
00:21:00 为什么要活着 为什么要生存
00:21:03 目标目的是什么都不知道
00:21:06 活得很范然
00:21:09 就是今天这个社会就是
00:21:12 到了一个这样子的地步了
00:21:15 这个是全世界的
00:21:18 全世界都是 尤其是发达国家的社会
00:21:20 都是这样子
00:21:23 那这个时候我们还是需要有一种方法
00:21:26 来解决这个问题
00:21:28 比如说我们的肉体
00:21:32 是用物质来生存维持
00:21:38 同样我们的意识我们的心
00:21:41 需要它自己的粮食
00:21:45 也就是说我们平时讲的精神的粮食
00:21:49 大家要知道我们人是什么
00:21:52 人就是物质和精神的组合
00:21:57 人就是一个这样子的组合体
00:22:00 所以我们的生活
00:22:02 所以我们人的成分就有精神和物质
00:22:06 所以我们的生活
00:22:09 也有精神生活和物质生活
00:22:13 那么我们过去过度地去关注
00:22:18 物质的领域物质生活的领域
00:22:24 精神的这一块几乎我们被忽略了
00:22:29 我们没有那么的去关
00:22:31 我们错误地去我们认为只要有物质
00:22:36 我们所有问题都解决了
00:22:39 不可能有一个物质不可以解的问题
00:22:42 所以我们拼命地去赚钱工作
00:22:49 我们发财了有钱了然后幸福感
00:22:54 就是我们得不到这个幸福感
00:22:56 所以美国《新闻周刊》这个杂志上
00:23:01 就提出了一个问题
00:23:02 我觉得这个问题
00:23:03 是一个非常尖锐的问题
00:23:05 是什么问题呢
00:23:07 金钱跟这个幸福我们到底哪更需要
00:23:17 如果四十年前 五十年前
00:23:20 如果有人提这样子的问题的话
00:23:22 我们会怎么回答呢
00:23:24 我们一定会说这个问题问错了
00:23:27 为什么呢有钱就是幸福
00:23:31 金钱和幸福当中哪个更重要
00:23:34 有钱就是幸福有钱为什么不幸福呢
00:23:38 我们会这样子认为
00:23:40 但是我们现在知道了
00:23:44 人类的思想这个经验
00:23:48 也在逐渐逐渐地成熟
00:23:51 我们一个人的 我们一个人
00:23:54 一个个体的
00:23:56 我们的思想
00:23:58 我们的对这个世界的了解
00:24:01 也在逐渐逐渐地成熟
00:24:05 这个时候我们会觉得
00:24:07 那个就是一种还没有
00:24:09 还不怎么成熟的时候的一种想法
00:24:13 现在看起来不是这样子
00:24:14 我们的这个精神的生活当中
00:24:17 还是需要一些东西
00:24:20 如果在精神生活当中缺乏了
00:24:23 某种东西的话
00:24:25 那就跟物质生活当中缺
00:24:27 一样的不开心一样的不幸福
00:24:33 但是有一个问题
00:24:35 物质生活当中我们缺乏什么
00:24:38 我们很清楚了
00:24:41 我们渴的时候我们需要喝水
00:24:44 饿的时候就需要食物
00:24:46 这个大家都非常的清楚
00:24:49 但是精神生活当中
00:24:50 到底需要什么东西呢
00:24:54 我们也不是很清楚了
00:24:56 到底我需要的东西是什必
00:24:58 我过去我想有的东西
00:25:01 想要的东西都有了
00:25:04 但是现在还是没有幸福感没有满足感
00:25:09 那这样子的话我也不知道
00:25:11 到底我需要什么东西
00:25:14 很多人是这样子的
00:25:17 这个时候我们需要一个方法
00:25:19 最好的方法是什么呢
00:25:22 我们要去调整一下我们的心态
00:25:25 过去我们追逐幸福的方法是什么
00:25:31 追逐幸福追求幸福是人生的目标
00:25:36 西方的哲学也这么讲
00:25:38 佛教也是这么讲的佛教也讲
00:25:42 追求幸福是人是人生的标
00:25:47 但是大乘佛教就讲
00:25:49 不是追求你个人的幸福
00:25:52 你要去追求所有人的幸福
00:25:54 或者是更多的人的幸福
00:25:56 这样子才是你的生命的目标
00:26:02 但是这个时候
00:26:03 我们问题就是方法上面我们不清楚
00:26:07 因为我们没有去想过
00:26:09 精神的这个领域当中我们需要什么
00:26:14 这个我们就是对我们来说
00:26:16 是一个新的问题
00:26:18 我们过去都没有那么的去关注
00:26:21 那现在我们不能不关注了
00:26:24 不管是什么人比如说一个年轻人
00:26:29 那一切都要从现在开
00:26:32 那这样子的话
00:26:33 那他必须要有一个健康的心灵
00:26:37 没有一个健康的心灵
00:26:38 那真的是真的是不行的
00:26:42 我想我们大家应该知道
00:26:44 有一个名词叫什么呢叫心身疾病
00:26:50 心身疾病和身心疾病这个是一样的
00:26:56 这个大家应该都知道的
00:26:58 心身疾病是什么意思呢
00:27:01 就是首先他身体是健康的
00:27:05 但是心理上有太多的焦虑
00:27:09 有太多的压力有太多的忧
00:27:12 然后慢慢慢慢
00:27:14 心理就开始变得不健康了
00:27:18 然后心理变得不健康了以后呢
00:27:22 它就会导致了太多太多身体血的疾病
00:27:29 如果不太了解这四个字的含的话
00:27:34 就我们可以到百度去搜索一下
00:27:38 它这个心理的不健康导致的疾病
00:27:45 真的是非常非常可怕的 非常的可怕
00:27:51 高血压 冠心病这个胃肠各种各样
00:27:57 所有我们全身的里里外外的这些疾病
00:28:00 都跟我们的心情情绪
00:28:04 是有太大太大的关系
00:28:08 佛教里面很早以前就讲
00:28:10 但是我现在讲的这个不是佛教
00:28:15 这是医学讲的有一个新的名词是
00:28:19 这个名词不是很不是
00:28:22 比较新的 这个名词是比较新的名词
00:28:25 叫作心身疾病
00:28:29 过去很多的医生也不知道这价原理
00:28:34 所以比如说我们很多人眠
00:28:40 然后就是掉头发然后肠胃不好
00:28:45 血压高等等等等
00:28:48 很多这样子的问题出现的时候呢
00:28:51 很多的医生也不知道这些症状
00:28:55 跟他的情绪有关系
00:28:58 然后就是给这个肉体治疗
00:29:03 给肉体治疗
00:29:05 忽略了情绪精神方面的治疗
00:29:09 这样子以后一次又一次的失败
00:29:13 这个病治不好
00:29:15 后来就是医学界发现了
00:29:18 这些很多这样子的东酉
00:29:20 这样子的疾病都跟精神有系
00:29:25 所以在医学上面
00:29:27 就出现了一个新的名词就是心身疾病
00:29:32 我们必须要关注
00:29:34 必须要重视这四个字
00:29:37 这个真的是非常非常重要的
00:29:39 因为我们很多人
00:29:40 就平时我们的每一个人的情绪
00:29:49 是很浮躁的
00:29:51 本来我们的环境就是非常的浮躁
00:29:54 然后在这个上面我们每一个人每天
00:29:57 要去做很多很多的工作
00:30:00 要在短时间内要完成很多的工作
00:30:04 这样子以后人就变得越来越急躁
00:30:07 越来越急躁
00:30:11 然后这个时候我们的情绪
00:30:13 是非常糟糕的一个状态
00:30:17 这个时候如果没有一个方法来控制
00:30:20 去释放这些压力的话
00:30:24 这个时候一定会变成一种精神上的病
00:30:29 精神上的疾病
00:30:31 然后这个不仅仅是我们精神上的
00:30:33 稍微不开心稍微焦虑
00:30:37 然后它一定会影响到身体
00:30:41 最后身体也就垮了
00:30:44 所以我们必须要重视
00:30:47 我们的精神的这个领域
00:30:51 学佛不学佛
00:30:53 有宗教的信仰或者是没有宗教的信仰
00:30:56 这个就是另外一回事
00:30:59 心理的健康身体的健康
00:31:01 这个我们无神论者也好
00:31:04 唯物论者也好
00:31:05 或者是没有任何的信仰的人来说
00:31:08 大家都需要的
00:31:13 但是我们今天现代的人就
00:31:16 只知道肉体上的锻炼
00:31:22 然后我们平时定期地去体检
00:31:27 但是我们精神上
00:31:29 我们有没有办法去检查
00:31:31 没有办法检查
00:31:32 精神上的锻炼是什么呢
00:31:34 我们有没有精神上的锻炼
00:31:36 几乎我们从来没有接受过
00:31:39 任何精神上的锻炼
00:31:42 我们只知道肉体的锻炼 实际上
00:31:48 就像我们的肉体的锻炼是必须的
00:31:51 同样的我们的精神的锻炼也是必须的
00:31:54 如果没有这个锻炼
00:31:56 就像我们肉体不锻炼生病
00:31:59 同样的道理我们的精神上也会生病的
00:32:04 那么精神上的这个锻炼是什么呢
00:32:08 这个锻炼就用佛教用佛教的话来讲
00:32:12 这叫作修行或者是禅修这样子
00:32:20 这个佛教的这句话
00:32:22 翻译成我们现代人的语言的话
00:32:26 那这个就叫作心理的训练
00:32:31 这就是一个训练
00:32:33 佛教它不相信造物主的存在
00:32:40 它也不相信有一个万能的神
00:32:45 在主宰这个世界
00:32:47 它也不相信鬼的力量和神的力量
00:32:51 佛教就相信人的力量
00:32:55 就是要自己去努力自己去用功
00:32:59 这样子的话
00:33:00 才能够解决我们自己的问题
00:33:03 如果我自己不面对现实不去训练
00:33:08 然后我们就想象当中
00:33:12 创造了一个某一个神的荐在
00:33:15 然后我们天天去祈祷他
00:33:18 这个是没有用的
00:33:19 佛教认为必须要脚踏实地面对现实
00:33:24 去做一些训练
00:33:26 这样子才可以解决自己的问题
00:33:29 所以佛教就提供了一种法
00:33:32 就这个就叫作禅
00:33:34 那我们学了这个禅以后
00:33:38 是不是我们就成为佛教徒呢还不是
00:33:44 比如说你在信仰的基础上
00:33:48 信佛的这种信仰的基础上修禅
00:33:51 那当然这个禅的力量
00:33:54 它的广度它的深度
00:33:57 都可以达到一个很高的层次
00:34:03 但是我们比如说我们没有任何的信仰
00:34:06 或者是 我是信基督教 伊斯兰教
00:34:10 这样子的人
00:34:11 如果你愿意的话
00:34:13 那佛教里面的这些方法
00:34:16 完全是可以用的
00:34:17 你可以用也可以用的上的
00:34:21 可以用的上
00:34:22 佛教它自己的态度是什么呢
00:34:24 只要我的东西对你有用
00:34:27 我永远都会欢迎的
00:34:29 你信佛也可以不信也没关系
00:34:32 反正对你有用我很我会乐意
00:34:38 欢迎你来用这个
00:34:39 佛教是这样子的态度
00:34:41 所以我们不学佛的人 没有信仰的人
00:34:47 或者是其他的这个 有其他信仰的人
00:34:50 也可以在佛教里面去寻找一些方法
00:34:54 来化解我们自己的内心的一些矛盾
00:35:00 那我们的焦虑抑郁这样子的东西
00:35:05 是必须要化解的
00:35:08 如果不化解一直闷在心里这样子的话
00:35:13 那就它最后一定会
00:35:15 一定会 绝对会变成一种疾病
00:35:19 化解的方法是什么化解的方法
00:35:22 两种方法一个就是释放 释出来
00:35:27 另外一个不释放
00:35:28 就在我自己的心里把它化解
00:35:34 释放出来这个就是比如说嗔恨心
00:35:39 也就是说我们生气的时候
00:35:41 不闷在心里不憨在心
00:35:45 然后释放出来
00:35:46 那是什么意思
00:35:47 那就是打人骂人这样子释放出来了
00:35:52 对自己有害对别人也有害
00:35:55 那么憨在心里也不对
00:35:58 那这个时候怎么办呢
00:35:59 就是要把它化解
00:36:02 化解我们用什么样的方法化解
00:36:05 就是用禅用禅来化解
00:36:08 最好的方法最理想的方法
00:36:11 禅在中国文化里有上千年的历史
00:36:15 已经有了现成的东西
00:36:19 已经有了现成的东西为什么不用呢
00:36:22 为什么不用呢
00:36:23 为什么我们一直都用比如说药物
00:36:27 当然药物不是完全可以不能用
00:36:32 有些时候我们还是要依靠一些药物
00:36:34 来控制也是可以的
00:36:37 但是最理想的方法就是
00:36:40 好这个就是我们今天
00:36:42 为什么要讲禅的原因是这样子
00:36:45 我们的今天的题目就是
00:36:47 都市生活与禅
00:36:49 我们的现代人的这个都市活
00:36:52 就是一个高压的环境
00:36:57 就是一个压力相当相当高的一个生活
00:37:00 那这个生活需不需要这禅
00:37:03 尤其是特别的需要
00:37:05 反而都市里面的人更加地需要
00:37:08 我想比如说稍微比较偏僻的偏远的
00:37:12 农村牧区这样子的地方
00:37:16 它本来就是没有那么多的压力
00:37:18 它的生活的节奏没有那么快
00:37:20 他的需求也没有那么的多
00:37:23 所以他的想法也就没有那么的多
00:37:26 所以他要做的事情也不是这么多
00:37:30 比如说都市的生活
00:37:32 它的生活的水平很高的
00:37:36 但是生活的品质不一定高
00:37:41 生活的品质不高
00:37:42 因为生活的水平就是用物质来衡量
00:37:48 所以我们可以说
00:37:49 都市生活的水平是很高的
00:37:54 但是生活的品质这个当中
00:37:58 就是包含了人对生活的态度
00:38:02 满意度幸福感都在这个当中
00:38:06 那么都市生活的品质就不一定高
00:38:11 水平高品质不高就是一个这样子的
00:38:15 所以更加地需要这个禅这样子
00:38:19 这是我们今天为什么要讲禅的
00:38:21 简单的 因为我们时间的关系
00:38:23 我简单的介绍到这里
00:38:28 然后接下来我们讲禅
00:38:32 首先介绍一下什么叫作
00:38:37 禅这个字我们很多地方
00:38:42 跟佛教有关系的
00:38:44 或者跟佛教没有太大的关系的
00:38:48 很多地方我们看的到这字
00:38:52 那禅它的意思是什么呢
00:38:54 禅对中文来说禅就是一个外来的词
00:39:01 它是一个外来词外来
00:39:04 它的来源是什么它的来源是
00:39:06 最早的印度的梵文当中的一价词汇
00:39:12 印度梵文当中就叫作Samaldhi
00:39:16 Samadhi就是它的原文的意思就是
00:39:22 原文就是 它最早的时候在梵文当中
00:39:25 就叫作Samadhi
00:39:27 Samadhi翻译了以后
00:39:30 翻译了中文以后就叫作禅
00:39:34 或者是禅定
00:39:36 禅定禅定这个翻译的方法
00:39:41 是一个很好的翻译的方法
00:39:43 定是什么呢
00:39:45 禅本来就是让人的心平定来
00:39:48 平稳下来安静下来
00:39:51 所以这个后面又加了一个定字
00:39:55 这样子以后禅定
00:39:58 它的 从它的音的角度来讲
00:40:01 也就梵文的Samadhi 和禅定是妾近的
00:40:05 非常接近的 它的音是非常接近的
00:40:09 因为后面加了一个定字
00:40:12 意思上面也是很接近的这样子
00:40:17 这是它的音译然后意译
00:40:20 意译就是把它的意思翻译
00:40:24 翻译出来了以后呢
00:40:25 唐朝的时候
00:40:26 唐玄奘法师他们的这个翻译成什么呢
00:40:33 翻译了汉文以后叫作静虑
00:40:36 静就是平静平静的静
00:40:40 虑就是思考思考问题
00:40:44 静虑就是让我们的心静下来
00:40:48 静下来的状态当中
00:40:49 我们去思考一些问题
00:40:51 这叫作静虑禅是这样
00:40:56 然后通过这个禅
00:40:59 我们的焦虑我们的很多
00:41:03 比如说抑郁这些都完全是可以解决的
00:41:07 这个西方就试验了很多
00:41:11 我们刚才也讲了美国政府资
00:41:14 专门去做了这个试验
00:41:17 就是试验的结果是什么昵
00:41:20 禅是完全可以缓解压力
00:41:29 有做了很多的试验 这些试验
00:41:33 我上一次的时候就简单介绍过了
00:41:36 因为今天我们时间的关系
00:41:38 这个不一个一个介绍
00:41:41 总的来说他们的试验的结果是什么呢
00:41:44 就是禅完全可以化解
00:41:48 我们的压力和焦虑
00:41:52 然后禅完全可以提升人的幸福感
00:41:57 这个就是他们的试验的结果这样子
00:42:04 所以我们现在已经有了科学的
00:42:08 科学的证据
00:42:10 因为我们今天在座的绝大多数的人
00:42:16 是还没有信仰的
00:42:19 所以我不会从佛教的角度去判断
00:42:24 它的这个价值
00:42:27 我们是用我们听科学家怎么讲
00:42:33 科学 在西方通过科学的角度
00:42:36 去研究了这个禅
00:42:39 那么它的结果是什么
00:42:40 这个应该是我们大家都可以接受的
00:42:43 我想从这个角度来讲的话
00:42:45 大家都能够接受
00:42:47 所以我们完全可以相信
00:42:51 完全可以相信禅
00:42:53 只要我们自己用的比较好
00:42:57 做的比较好的话
00:42:58 它完全可以解决我们的内心当中的
00:43:03 很多很多的焦虑这样子
00:43:07 当然我们现实生活当中的问题
00:43:10 还是存在的
00:43:13 这并不是说我们打坐
00:43:14 然后把所有生活当中 工作当中的
00:43:17 问题都解决这不可能的
00:43:20 问题依然还是存在的
00:43:22 这个还是用通过其他的方法解决
00:43:26 但是禅的作用是什么呢
00:43:28 禅就把我们的焦虑抑郁担忧
00:43:33 这个部分它完全可以消除
00:43:37 它给我们提供一个健康的心理
00:43:45 禅的作用就是这个
00:43:47 当然如果在这个基础上我们再往上走
00:43:51 再往深的层次走的话
00:43:53 那就是佛教的专用的禅
00:43:55 那就有很多很多其他的 其他的作用
00:43:58 这个如果感兴趣的话
00:44:01 我们可以进一步地去了解
00:44:02 进一步地去研究
00:44:04 或者进一步地去试验 这样子
00:44:09 简单说我今天讲的这个
00:44:12 我想给大家介绍最简单的最基础的
00:44:17 就是从零基础开始的人
00:44:22 可以用的一个这么简单的一个禅
00:44:25 然后这个禅跟佛教的信仰有也有
00:44:30 可以有关系也可以没有关系
00:44:34 如果你有信仰也可以去修
00:44:37 没有信仰那没有信仰的人
00:44:39 也可以同样地去用
00:44:42 我希望我们在座的人能够用得上
00:44:45 然后我们用得上了以后
00:44:48 我更加地希望你们把这个法
00:44:51 传递给我们身边的更多的人
00:44:54 让他们也不要那么的焦虑
00:44:58 我们比如说很多时候 股票跌的时候
00:45:02 还有就是感情不顺利的时候等等等等
00:45:05 有多少人去自杀有多少的人去跳楼
00:45:11 这些都是因为因为内心当中过不去
00:45:17 所以就最终就选择了一个这样子的路
00:45:21 其实如果在这个时候有人'有人帮他
00:45:26 解决他的内心的这些问题的话
00:45:29 他有可能可以重新开始
00:45:32 他又可以.完全是可以重新并始的
00:45:35 实际上这些问题没有那么严重
00:45:40 如果自己想得开的话
00:45:42 其实是没有那么严重的
00:45:45 但是因为想不开
00:45:46 最后就是走了这样子的路
00:45:49 中国现在每年也就是
00:45:52 十多年前《光明日报》的报道是什么
00:45:55 每年有二十万人去自杀
00:46:00 然后自杀未遂的就是有两百万人
00:46:05 那么现在也就有大概就是有
00:46:08 二十八万人左右平均去自杀
00:46:12 两百万人去自杀了没有成功
00:46:15 每年都这么多这些都是
00:46:19 这当然有很多很多的原因
00:46:21 但是绝大多数都不是因为物质的缺乏
00:46:26 而是因为心灵上的很多的问题
00:46:29 没有办法解决
00:46:30 最后就走上了一个这样子的路
00:46:32 所以我想如果你有信仰学佛
00:46:38 也是很好的我觉得
00:46:41 如果不学佛也可以的 没问题的
00:46:45 只要你能够通过这种方法
00:46:48 自己的生命变得更加地有意义
00:46:51 自己的生活也就变得更加地充实快乐
00:46:56 然后把这种方法和这种精神
00:46:59 传递给我们身边的更多的人
00:47:01 这样子的话
00:47:02 那其实学佛不学佛都没问题
00:47:05 这个就是佛教大乘佛教的精神
00:47:08 大乘佛教的奉献的精神
00:47:12 所以首先我们自己去用用完了以后
00:47:16 然后就让更多的人去用这样哥的话
00:47:19 我想我们可以让更多的人健康
00:47:26 可以让更多的人充实开心
00:47:29 可以让更多的人不怎么焦虑
00:47:32 不怎么担忧不怎么空虚
00:47:35 我觉得这个是非常重要的
00:47:37 我们如果我们这个年
00:47:40 精神上再丰富一点
00:47:43 我们的精神生活再丰富一点
00:47:45 然后物质方面稍微再简单一点
00:47:49 这样子的话我们完全是以
00:47:51 过一个非常幸福的生
00:47:54 但是我们现在物质生活
00:47:58 太多太多的复杂的东西
00:48:00 太复杂了太复杂
00:48:04 然后精神上我们什么都没有
00:48:07 在这个时候呢
00:48:08 就根本就不知道幸福在哪里
00:48:14 我们根本不知道幸福在哪里这就是
00:48:18 这是因为我们追求幸福的方法不对
00:48:22 其实从佛教的角度来讲
00:48:25 我们今天为什么做人
00:48:27 就是因为我们过去的福报
00:48:29 我们今天有机会做人
00:48:33 所以我们是应该有幸福的
00:48:36 为什么既然是我们过去的福报
00:48:39 或者是行善 或者是做了好事
00:48:43 然后我们换来了这一生的话
00:48:46 那我们应该是有幸福的
00:48:49 我们应该有权利去享受人间的幸福的
00:48:54 佛教认为是这样子但是呢
00:48:58 我们的方法有错误 这样子以后呢
00:49:03 本来是我们可以过一个很有意义
00:49:08 即幸福又有意义的这样子的人生
00:49:11 但是因为我们自己的一些错误的观念
00:49:16 然后一些错误的方法
00:49:17 然后最终全部都毁掉
00:49:21 所以我们需要有个正确的价值观
00:49:25 这个确实真的是非常非常重要的
00:49:29 今天我们讲的这个价值观也好
00:49:33 人生观也好我们讲得很简单
00:49:37 讲了什么呢 我刚才讲的
00:49:41 总结的话什么意思呢
00:49:43 就是我们人的生活有精神和物质
00:49:48 然后我们物质生活上
00:49:51 不能缺乏什么东西同样的
00:49:54 精神生活也不能缺乏什么东西
00:49:57 两个都要平衡
00:49:59 这样子你有信仰也好 没有信仰也好
00:50:03 至少这一生 你完全可以过得一个
00:50:06 很有意思的很幸福的一个人生
00:50:10 那么关于下一世
00:50:12 你也许认为有下一世来世
00:50:19 那这个我们就是再单独地讨论
00:50:22 至少在这一生
00:50:24 是完全可以过一个很有意思的生活
00:50:27 但是我们错了以后
00:50:30 不但是下一世来世
00:50:32 这一生都搞不好然后我们
00:50:36 比如说我们家庭当中有一价人
00:50:40 过度地去空虚急躁这样子以后
00:50:48 然后就影响到所有的家庭的成员
00:50:53 把这个负面的这个负能量
00:50:56 传递给所有的身边的人
00:50:58 他弄得最后弄得大家都不开心
00:51:01 这样子所以我们要建立一个
00:51:03 比较好的生活的方式
00:51:07 这个确实是非常非常重要的
00:51:10 这个方法我们刚才讲了就是禅
00:51:15 然后接下来我们讲禅的意思
00:51:18 禅的这个名字它的名字
00:51:21 字面上的内容我们讲过了
00:51:23 那禅的它的作用是什么呢
00:51:28 什么叫禅呢
00:51:30 平时我们在现实生活当中
00:51:34 工作生活当中我们的意识
00:51:38 意识就是佛教的用词
00:51:43 意识它指的是什么呢
00:51:45 我们的精神世界当中
00:51:47 有一个精神 它是可以去判断 分析
00:51:53 有个这样子的思维活动的
00:51:57 这样子的精神
00:51:59 这个在佛教里面就叫作意识
00:52:02 在我们的现实的语言当中也叫作意识
00:52:06 这个意识然后这个意识
00:52:09 它平时它的波动是相当大的
00:52:12 波动的幅度是相当大的不平衡的
00:52:17 我们一会儿又高兴
00:52:18 一会儿又不高兴等等
00:52:21 这个波动相当大
00:52:22 然后这个波动越大
00:52:26 然后我们的大脑的活动也是转得越快
00:52:32 最后就是让人很疲惫
00:52:36 让人很辛苦 让人很累 这样子的
00:52:41 这个时候我们要静下来
00:52:45 就像某一种机器它高度转动的时候
00:52:50 它会发热那这个时候
00:52:53 如果没有一个散热的方法的话
00:52:56 那这个机器就会发生故障
00:52:59 同样的我们也就是这样子
00:53:01 拼命地去赚钱 拼命地去工作
00:53:04 然后不静下来
00:53:06 静不下来一直都这么高速地运转
00:53:10 我们的大脑 我们的思维都
00:53:12 高速运转的话那这种情况下
00:53:15 就像机器发热一样
00:53:17 我们人就变成了浮躁和急躁
00:53:25 就变成这样子
00:53:26 这个时候我们需要的
00:53:27 不是更快速地运转
00:53:29 这个时候我们要缓慢 缓慢 静下来
00:53:35 那么静下来
00:53:37 我们用什么样的方法静下来呢
00:53:39 就是用禅修禅的作用是什么
00:53:42 禅的作用就把我们的意识的这个幅度
00:53:47 波动的幅度要降下来
00:53:51 这幅度越来越小
00:53:53 最后我们的意识
00:53:55 几乎就是没有这样子的波动
00:53:58 然后就变成了一个水平
00:54:01 这个时候我们能够感觉到
00:54:04 非常的平静 非常的宁静
00:54:08 如果我们能够进入到这个状态的话
00:54:13 那么这个状态当中没有焦虑
00:54:18 没有焦虑没有担忧没有压力
00:54:24 这当中是一片宁静
00:54:28 非常非常宁静的状态
00:54:31 在这个当中如果能够停留
00:54:34 五分钟.十分钟 这样子的话
00:54:38 然后我们的精神在很高的层次上
00:54:42 都可以得到一个休息 这样子的作用
00:54:48 西方心理学家讲五分钟的这种禅修
00:54:55 五分钟的禅修等于是一个小时的熟睡
00:55:01 熟睡就是一个深度的睡眠
00:55:04 我们工作压力大的人
00:55:07 平时一个是失眠
00:55:09 另外一个不失眠
00:55:11 那就睡眠的质量是非常非常差的
00:55:16 一晚上都做梦
00:55:17 然后梦都是梦这样
00:55:21 那这个就不叫熟睡
00:55:23 没有任何的梦
00:55:25 非常的平静的状态当中睡
00:55:29 这叫作熟睡
00:55:30 非常成熟非常深度的睡眠
00:55:35 五分钟的禅修就等于是
00:55:39 等于是一个小时的睡眠 深度的睡眠
00:55:45 所以我们失眠的人
00:55:50 每天晚上睡觉之前 打坐禅修
00:55:55 十分钟 二十分钟 或者是半小时
00:56:00 然后就心就得到一个非常平静的状态
00:56:05 这个时候我们不要去思考更多的事情
00:56:08 保持一个比较好的心情入睡
00:56:14 那很快这个睡眠就可以调整的
00:56:19 很多人.这是这不是完金是
00:56:23 这不仅仅是一个理论
00:56:27 这个就是在很多人的身
00:56:31 有实现过的证实过的
00:56:36 还有一个焦虑 或者是
00:56:40 焦虑再上升的话就变成抑郁症
00:56:44 抑郁症就有两种可能
00:56:47 一个就是开始早期的时候
00:56:52 稍微有一点点抑郁的症状
00:56:55 还没有发展得那么严重
00:56:57 那这个时候完全可以通过禅修来解决
00:57:03 根本就不需要去吃药
00:57:07 完全通过禅修可以调整的
00:57:11 一个星期两个星期
00:57:13 就可以解决这个问题的
00:57:15 然后另外一种
00:57:18 就抑郁症已经非常严重
00:57:21 已经是发展到非常严重的地步
00:57:23 这样子的时候
00:57:25 那有可能我们还是需要一点
00:57:27 需要吃一点药
00:57:29 通过这个药物的力量首先控制一下
00:57:34 同时就打坐修禅
00:57:39 然后慢慢地这个禅定的力量
00:57:41 慢慢地上来了以后
00:57:43 然后我们可以逐渐逐渐的
00:57:45 这个药就可以不吃了可以不吃
00:57:51 我们现在很多的学生也是这样子
00:57:55 比如说哈佛大学的40%的学生
00:57:58 都是抑郁症为什么呢
00:58:01 就是为他们都是来自于
00:58:03 全世界最顶尖的这些学校当中
00:58:08 然后他们每一个个都是
00:58:10 在他们的学校当中的第一名
00:58:15 但是来了哈佛以后就不是了
00:58:18 就不是第一名
00:58:19 也许不是第三 第四 第五
00:58:20 就有可能是排到最后面了这个时候
00:58:25 因为过去他自我感觉是非常好的
00:58:29 就是因为他是学校里面的顶粪的才子
00:58:35 感觉是非常好的
00:58:38 但是一下子这样子失落了以后
00:58:41 调整不过来调整不过来了以后
00:58:44 然后就抑郁症
00:58:47 然后这个时候医生就让他们吃药
00:58:53 吃了药以后就也许有些人就好了
00:58:57 但是也有一些人
00:58:59 就吃了以后因为药物的作用
00:59:01 彻底地放弃了就回家
00:59:04 也有这样子的绝对是有这样子的
00:59:07 所以我们的任何一个
00:59:09 工作也好学习也好
00:59:10 没有一个是没有竞争的地方
00:59:14 都是有竞争的
00:59:16 所以这个时候没有一个法
00:59:18 来平衡自己的心态 这样子的话
00:59:21 那我们一定会最终一定会
00:59:24 不会有什么好的结果了
00:59:26 所以禅修是非常非常好
00:59:29 这个非常好的一个选择这样子
00:59:32 这个时候我们通过禅修
00:59:34 来解决这些问题
00:59:37 这个就是我第二个简单地说
00:59:40 禅修是有能力解决我们的心灵的问题
00:59:48 简单就讲到这里
00:59:50 接下来给大家介绍一个
00:59:53 禅修的一个具体的方法
00:59:59 我们讲了理论
01:00:01 然后没有一个具体的方法的话也不行
01:00:04 所以我简单地介绍一个具体的方法
01:00:07 然后这个方法
01:00:09 你们有信仰的没有信仰的
01:00:11 或者信佛的信基督的 信什么的
01:00:14 大家都可以可以用
01:00:17 这就是一种心灵的自我的治疗方法
01:00:20 这个我们不需要去找心理医生
01:00:23 自我调节自我缓解 就可以的
01:00:28 这是一个非常好的方法
01:00:33 禅修它是一种方法 调节的一种方法
01:00:39 这个方法我们首先
01:00:41 我们自己要去学习
01:00:44 我们把整个的这个过程全部要掌握好
01:00:48 掌握好了以后然后自己去做
01:00:52 首先我们还不懂的时候
01:00:55 我们还是需要有人来帮助我们
01:00:58 有人给我们讲
01:01:00 然后当我们了解了这个方法以后
01:01:04 然后就任何人都帮不上
01:01:06 还是要靠自己
01:01:07 如果你自己不去做
01:01:10 别人是没有办法的
01:01:12 没有办法所以还是要靠自己
01:01:14 最终还是要靠自己的
01:01:17 佛教里面的绝大多数的这些
01:01:20 这些东西都是这样子
01:01:21 佛只是告诉你方法
01:01:26 然后你懂了这个方法以后
01:01:28 最终你还是自己要去做
01:01:30 如果你不去做 永远都是没办法的
01:01:33 佛教它不认为释迦牟尼佛是万能的
01:01:39 这个世界以及这个世界的所有的规律
01:01:45 不是释迦牟尼佛创造的
01:01:47 它就是一种自然的规律
01:01:49 释迦牟尼佛才两千五百多年
01:01:54 人类历史 生命的历史都不是几千年
01:01:59 那这个之前
01:02:01 这些我们的内心的心理的变化的规律
01:02:04 以及这个大自然的规律
01:02:06 之前都是存在的
01:02:09 所以它不是释迦牟尼佛创造
01:02:13 但是释迦牟尼佛他就是
01:02:16 发现了一些规律
01:02:18 它的一些自然的规律
01:02:19 他发现了一些规律
01:02:23 但是这个真理不是他创造的
01:02:26 所以佛教就是佛告诉我们一些方法
01:02:31 解决问题的方法
01:02:33 这个方法如果没有释迦牟尼佛
01:02:36 我们一般的人不太清楚的
01:02:39 所以他告诉我们这个方法
01:02:41 最终我们还是要自己去做
01:02:44 如果我们不去做的话
01:02:45 佛也没办法谁都没办法的
01:02:49 所以我们的禅修也是这样子
01:02:51 当我们还不明白的时候
01:02:54 我们需要有人来给我们讲
01:02:57 讲完了以后我们要去做
01:02:59 所以希望大家能够用得上
01:03:02 我们还是要调节一下自己的心态
01:03:06 我们的很多很多的人的身体本呀
01:03:11 就是亚健康的状态
01:03:14 然后我们的精神是
01:03:15 确实是有很多的问题
01:03:18 但是我们东方人就
01:03:21 我们的心理实际上是出了间题了
01:03:25 但是我们觉得
01:03:27 还没有出什么问题正常
01:03:29 即使是我发现了我的心理
01:03:32 已经有了疾病
01:03:34 但是我也不去找心理医
01:03:38 这西方跟东方不一样
01:03:39 西方人就动不动去找心理医生
01:03:44 他们认为很正常
01:03:46 我们觉得如果心理有什么问题
01:03:49 找精神医生的话
01:03:53 那这个是不是精神病人哪
01:03:56 是不是面子上有点过不啊
01:03:58 所以就是大家都不愿意找心理医生
01:04:02 那么既然是不愿意找也可以
01:04:05 但是必须要你要有方法自调整
01:04:10 如果我们自己也不调整
01:04:12 心理医生我们也不找
01:04:14 那这样子最终的结果就是
01:04:17 就是心理的不健康
01:04:18 最终就是心身的疾病
01:04:22 所以大家用一用 我们平时
01:04:27 我们的学佛的人也是这样子
01:04:30 临时抱佛脚
01:04:32 中国有一句话就是临时抱佛脚
01:04:35 当我们遇到问题的时候
01:04:37 然后才去烧香拜佛
01:04:40 这些都是没有用的
01:04:42 当我们还没有什么问题的时候
01:04:44 我们去做好准备
01:04:48 释迦牟尼佛他讲什么呢
01:04:50 他说人生是有很多很多的痛苦的
01:04:55 绝大多数是痛苦的
01:04:57 佛教就这么讲人生是痛苦
01:05:01 那它为什么讲人生是痛苦呢
01:05:03 佛教是不是很悲观呢
01:05:04 是不是很消极呢不是
01:05:08 它为什么告诉我们这个人生是痛苦呢
01:05:11 如果我们知道了我们的前面
01:05:15 有很多很多的不愉快的事情等着我们
01:05:20 这样子的话 那我们会做充分的准备
01:05:25 我们去做充分的准备去面对
01:05:27 准备去面对
01:05:28 佛教 教我们面对现实的方法
01:05:32 并不是教我们逃避现实逃避
01:05:36 生老病死这四个字
01:05:39 是最大的人生的最大的问题
01:05:41 任何人都没有办法逃避
01:05:43 谁能够逃避生老
01:05:45 我们大家都会死亡
01:05:49 谁能够逃避没办法逃避
01:05:50 没有一个方法是逃避的
01:05:53 所以只有面对
01:05:55 但是面对的方法
01:05:57 如果我们有一个比较好的面对的方法
01:06:00 和没有方法
01:06:01 这两个确实是有非常非常大的区别
01:06:06 所以我们每一个人的
01:06:08 工作生活感情这些方面
01:06:12 非常有可能发生很多很多的变化
01:06:18 因为这些东西
01:06:20 佛教讲什么佛教就讲因缘
01:06:23 因缘都是外在的一些因素来让它变化
01:06:30 我们的家庭 还有感情
01:06:33 还有人的身体心理 工作生活
01:06:37 这所有东西呀
01:06:38 不是我想它变什么样子就变什么样子
01:06:42 而是有很多客观的因素来决定
01:06:46 它的发展的方向
01:06:49 然后这些客观的因素当中
01:06:51 有太多太多的不确定的因素
01:06:55 我们根本不了解的东西在这当中
01:06:58 所以我们的未来是什么
01:07:00 我们根本就不知道
01:07:02 所以我们要做好准备
01:07:06 做好充分的准备去面对
01:07:08 这个现实生活当中的所有的问题
01:07:11 把我们的内心要强大内心强大
01:07:15 我们平时讲发展就是硬道理
01:07:19 实际上发展也是硬道理
01:07:22 主要是我们的内心的强大才是硬道理
01:07:26 内心强大了以后
01:07:27 我们可以面对很多的问题
01:07:30 什么东西来了什么变化来了
01:07:32 没关系 我们很淡定地去面对
01:07:36 但是我们现在就过度地去依赖物质
01:07:39 我们不做任何的精神上的这种训练
01:07:43 物质有了物质越来越多
01:07:45 但是我们的精神就是越来越脆弱
01:07:48 最后我们的精神就是没有能力去
01:07:51 面对任何一个事情
01:07:53 但是这些事情该来的还是都会来的
01:07:57 所以我们不幸福不快乐的原因
01:08:00 就在这里因为我们没有去做
01:08:03 心理的准备心理的训练
01:08:06 这个未来我们每一个企业
01:08:09 每一个单位每一个部
01:08:12 必须会去做的我想还要
01:08:15 可能还要等一段时间
01:08:17 未来就是因为人类有这样子的需求
01:08:22 不做这样子的训练的话
01:08:23 那我们单一的这种发展
01:08:25 是不能给我们带来满足的活
01:08:29 所以我们一定会需求
01:08:31 因为我们一定有
01:08:32 我们一定会寻找这个方法
01:08:36 但是这个我们要就比较广地去
01:08:40 去寻找或者是去应用
01:08:42 这个可能还需要
01:08:44 也许需要几十年的时间
01:08:47 但是我们一部分人
01:08:48 我们自己现在就可以去用这些方法
01:08:52 应用这些方法解决自己的问题
01:08:56 这个是很有必要的
01:09:01 那么禅修具体的方法是什必呢
01:09:03 首先我们要关注三个方面
01:09:10 禅修
01:09:12 做这个心理的训练的时候的身体姿势
01:09:17 这是第一个要关注一下身体的姿势
01:09:22 第二个 呼吸呼吸的调整
01:09:27 第三个我们的内心的状态 就这三个
01:09:32 身体的姿势呼吸
01:09:34 还有我们的心心态心态的调整
01:09:37 就这三个
01:09:40 简单地说今天我们的时间的关系
01:09:43 我简单地介绍
01:09:44 如果你们感兴趣的话
01:09:46 我们可以到网上去搜索这方面的资料
01:09:51 有很多很多的这个资料
01:09:54 这些网址可能
01:09:57 我们可能有可能给你们提供
01:10:02 首先我们身体的姿势
01:10:06 也是非常的重要的
01:10:08 因为我们的人的精神跟人的身体
01:10:12 从佛教的角度来讲
01:10:14 它是两回事它不是
01:10:17 谁也不属于谁
01:10:19 但是因为人的精神和人的肉体
01:10:24 在这个时间段
01:10:26 当我们是活着的时候
01:10:29 它们两个是有密切的关系
01:10:32 所以我们的人的身体的姿势
01:10:34 也影响到我们的精神的平静或者浮躁
01:10:39 然后我们的内心的浮躁
01:10:42 或者是内心的平静
01:10:44 也影响到我们的这个身体
01:10:47 这个就是我们刚才讲的
01:10:48 这个医学上的心身疾病
01:10:52 就是因为它们失去了平衡的结果
01:10:55 就是心身的疾病这样子
01:11:00 首先身体的姿势就有七种姿势
01:11:06 我们修禅定的时候有七种姿势
01:11:09 第一个两个腿就要盘起来盘腿
01:11:15 盘腿我们平时我们坐在沙发上
01:11:19 坐在椅子上的人来说
01:11:22 盘腿要盘个十分钟二十分钟
01:11:24 这个是很难很难的
01:11:29 但是慢慢地适应
01:11:31 慢慢地适应慢慢地训练
01:11:34 就没问题的很快就会适应的
01:11:37 盘腿这是第一个
01:11:40 如果腿有伤实在是不方便的话
01:11:45 那就是坐在沙发上
01:11:46 坐在椅子上打坐也是可以的
01:11:50 但是最好盘腿这是第一个
01:11:53 第二个手大家看这
01:11:57 手要做这个禅定的手的姿势
01:12:02 禅定的手的姿势是什么样子呢
01:12:06 左手这样子放在下面
01:12:10 然后右手这样子放在这个上面
01:12:15 右手在上面
01:12:17 然后两个大拇指碰头这样子
01:12:21 这个叫作禅定的手印
01:12:25 手印是我们手的姿势
01:12:29 手的姿势叫作手印这样子
01:12:33 然后这个手印就放在
01:12:37 肚脐下面的四个手指 这叫作丹田
01:12:42 肚脐下面的四个手指处
01:12:44 就放在 这样子 这是第二
01:12:51 然后第三 两个胳膊这样子张开
01:12:59 不能这样子 张开 张开了以后
01:13:03 我们的背后的肩膀上的所有的肌肉
01:13:08 都可以达到一个
01:13:09 很自然的很放松轻松的状态
01:13:13 这样子我们长时间打坐的话也不会
01:13:17 背后就不会疼
01:13:20 要张开 如果这样子 这样子的话
01:13:23 那背后肩膀上的肌肉都收缩
01:13:27 就这样子时间长了以后就不舒服的
01:13:30 所以要张开这是第三
01:13:34 第四身体要端正
01:13:38 端正我们不能向右歪向左歪
01:13:41 向前向后歪都不对的 要端正
01:13:45 但是这个端正要自然地轻松地端正
01:13:48 不要太刻意地去
01:13:50 很用力地去端正这样也不对的
01:13:53 好这是第四
01:13:57 然后第五 头稍微往前 这样子
01:14:04 头稍微往前低也不能这样子
01:14:08 头稍微往前这是第五
01:14:13 然后第六 两只眼晴平视 就往下看
01:14:21 佛经里面讲看鼻尖
01:14:24 但是实际上不是看鼻尖
01:14:26 朝这个方向看这样子往下看
01:14:30 不看左右上下就这样子
01:14:35 但是有些时候我们
01:14:37 就故意地看某一些东西
01:14:39 这个东西比如说高的地方
01:14:41 或者是平视的地方的话
01:14:44 那就只是特殊情况
01:14:46 一般我们往下看 这是第六
01:14:50 然后第七 呼吸 很正常地呼吸
01:14:56 不需要刻意地调快刻意地调慢
01:15:00 正常的呼吸就可以了
01:15:02 这七个姿势
01:15:05 是我们打坐的时候就要这样子
01:15:09 用这种姿势
01:15:11 这种姿势除了盘腿以外都没有问题的
01:15:16 盘腿我想我们可能需要适应一下
01:15:20 然后适应了以后
01:15:22 这种姿势是一个非常舒服的姿势
01:15:25 因为这样子以后
01:15:27 人的全身的每一个部位
01:15:30 都可以达到了一个很自然放松的状态
01:15:35 所以就是在这种
01:15:36 这样子的姿势做起来
01:15:39 让人感觉到很轻松很自在 很舒服
01:15:44 这样子的这是身体方面的
01:15:47 然后第二我们要关注呼吸
01:15:52 那呼吸的这个呼吸
01:15:55 关注呼吸是什么意思呢
01:15:58 我们在佛教里面
01:16:00 我们把我们的所有的这些情绪
01:16:04 我们的念头各种各样的念头 情绪
01:16:08 就分三种不同的情绪
01:16:13 第一个情绪叫作什么
01:16:15 叫作毁灭性的情绪
01:16:17 毁灭性的情绪比如说过度的欲
01:16:22 还有傲慢哪 还有妒忌呀 尤其是生气
01:16:28 这些就叫作毁灭性的情绪
01:16:30 因为有了这样子的情绪
01:16:33 他会伤害其他人毁灭其他人
01:16:37 同时他也会毁灭自己毁灭自己的
01:16:41 比如说我们生气
01:16:43 内心当中生起嗔恨心
01:16:46 严重的生气的时候
01:16:50 就人体就会产生一种毒素
01:16:55 这个毒素恨这严重的嗔恨心
01:17:01 这个毒素完全可以毒死一个白老鼠
01:17:07 完全可以毒死一个白老鼠
01:17:10 非常严重的所以比如说
01:17:12 母亲生气的时候就不能给小孩喂奶
01:17:20 这样子对小孩的身体
01:17:21 是非常非常不好的
01:17:23 因为身体我们平时是感觉不到
01:17:26 我们只是生气了
01:17:28 非常的不舒服以外
01:17:30 我们不知道我们的人体产生了什么
01:17:32 什么东西了
01:17:35 我们只感觉到这种感受
01:17:39 实际上我们这是医学上有证据的
01:17:42 就产生一种毒素
01:17:46 所以自己的身体也会毁灭的
01:17:49 然后其他人比如说我们生气了
01:17:52 骂人打人就会毁灭
01:17:53 所以叫作毁灭性的情绪 这是第一个
01:17:58 第二个叫什么呢
01:18:00 就叫作负面情绪负面的情绪
01:18:04 负面的情绪呢
01:18:06 虽然没有毁灭性的情绪那么的严重
01:18:09 但是还是是一个负能量
01:18:13 也是让人不舒服不开心的
01:18:16 比如说妒忌心
01:18:20 还有攀比攀缘等等这些情绪
01:18:27 它虽然没有那么严重
01:18:29 但是还是会伤害自己
01:18:31 还是会伤害别人这是第二个
01:18:34 第三个叫作垃圾情绪
01:18:40 垃圾情绪 它也不善也不恶
01:18:45 就是各种各样的这种胡思乱想
01:18:47 就是实际上就没有什么价值的
01:18:49 这些胡思乱想就叫作垃圾情绪
01:18:54 这三个是不是佛教的专用的名词
01:18:58 这个就是我们就已经翻译了
01:19:01 现代人的语言以后
01:19:03 就是变成了这三种情绪了
01:19:08 三种情绪我们每天都有的
01:19:11 我们每天除了我们深度的睡眠以外
01:19:16 都有的包括我们做梦的时候都有
01:19:19 都有过度的贪心哪生气呀都会有的
01:19:23 所以我们几乎就是二十四小时都有
01:19:26 不间断地产生这么多的情绪
01:19:30 那么我们现在禅定的时候
01:19:33 把这些情绪要清空
01:19:37 清空了以后我们的心就变成了一个
01:19:41 相对就是一个非常平静的状态
01:19:45 这个时候我们去打坐修禅
01:19:48 效果就非常好的
01:19:51 如果我们的内心当中
01:19:53 装了满满的垃圾情绪负面的情绪
01:19:57 甚至是毁灭性的情绪
01:20:00 这么多的乱七八糟的情绪
01:20:02 然后去修禅
01:20:04 那这个效果是非常非常差
01:20:06 效果非常差的
01:20:08 所以把这些垃圾东西要清空 这样子
01:20:12 那怎么样清空呢
01:20:13 内心的东西我们怎么清空呢
01:20:16 我们现在就是用一个方法
01:20:18 有一个方法是呼吸加冥想
01:20:23 呼吸加冥想 这两个方法来排出
01:20:28 这个我们平时可以用的
01:20:30 平时我们非常疲惫的时候
01:20:33 或者是特别的不开心的时候
01:20:36 焦虑的时候
01:20:37 我们用这种方法去排出 确实是
01:20:42 就十几分钟 二十分钟这样子以后
01:20:45 人就感觉到整个的人感觉到轻松
01:20:51 就是像一个
01:20:52 某一个什么我们憨在心里的东西
01:20:54 排出去了这样子的感觉 有用的
01:20:59 那这个方法什么样子呢
01:21:01 首先大家看这里
01:21:04 首先是左手左手的大拇指头
01:21:11 我们的小拇指头的这个第二
01:21:13 倒数第二个手指叫作无名指
01:21:17 大拇指就住这个无名指的指根
01:21:21 为什么要住呢
01:21:23 这个佛教里面讲了很多很多的原理
01:21:26 但是这些原理我们先不讲
01:21:29 我们就去用它就好了
01:21:32 住这个无名指的指根
01:21:34 然后其他的四个手指
01:21:37 就放在这个大拇指头的上面
01:21:40 这样子就像一个拳头
01:21:42 用佛教里面这个叫作金刚拳
01:21:46 就拳头然后这个拳头
01:21:50 我们的每个人的大腿的
01:21:53 左腿右腿的腿根有两个血脉
01:21:57 就是动脉和静脉左右
01:22:00 然后捆住这个
01:22:02 左手住这个左腿腿根的血脉上面
01:22:07 住稍微用一点点力捆住
01:22:10 这个为什么要住的原因
01:22:13 我们如果感兴趣以后可以学
01:22:15 暂时我们先不讲这么复杂的东西了
01:22:19 住 好 这个就是左手了
01:22:22 然后现在是右手
01:22:24 右手基本上是一样
01:22:27 右手的拇指头住这个无名指的指根
01:22:32 然后食指要伸出来
01:22:36 食指要这样子伸出来
01:22:37 然后其他的三个手指
01:22:39 就放在大拇指上面这样子
01:22:42 然后手心朝上放在这个膝盖
01:22:48 我们盘腿的时候是很方便的
01:22:50 放在这个膝盖上
01:22:52 然后放在膝盖上手心朝上
01:22:56 然后这样子
01:22:57 然后这样子上来 住右边的鼻乱
01:23:06 还没有住的时候就要
01:23:07 首先要深深地吸一口气
01:23:09 还没有住的时候
01:23:12 这样子吸一口气
01:23:13 吸了一口气以后然后搁住
01:23:17 好 住了以后
01:23:18 我们从这个左边的鼻孔当中
01:23:24 排这个气就排出去这样子
01:23:32 好这样子深深地排出去
01:23:35 排出去的时候 最关键就是冥想
01:23:42 现代心理学和瑜伽经常就讲冥想
01:23:48 我们佛教里面平时就叫作观想
01:23:52 观想观点的观观察的观 观想
01:23:56 实际上就是一个意思
01:23:59 观想观想什么呢
01:24:01 我们把我们今天
01:24:03 我们把所有的这些
01:24:06 今天一天或者是过去遗留下来的这些
01:24:11 垃圾情绪负面的情绪 毁灭性的情绪
01:24:15 所有的情绪变成了一个黑色的气体
01:24:22 又脏又黑的黑色的气体
01:24:25 就像柴油车的排气管里面排出来的
01:24:31 这种黑色的气体一样
01:24:35 变成了这样子的气体
01:24:38 然后这些所有的这些情绪
01:24:41 都变成了一个这样子的气体
01:24:44 然后从左边的鼻孔排出去
01:24:49 大家要相信我们的心理的作用
01:24:54 心理作用已经被很多的科学
01:24:59 像物理学在量子力学里面
01:25:03 电子一个电子的轨道
01:25:06 然后一个人的观察的时候可以
01:25:10 一个观察的人的 观察的这个意识
01:25:14 会改变它的轨道
01:25:15 物理学当中已经证明了
01:25:21 比如说我们两个人去体检
01:25:24 我是有病的 然后他是健康的
01:25:27 然后最后医生把我的体检报告给他了
01:25:33 他的体检报告给我了
01:25:35 然后他认为他有病
01:25:38 他其实实际上就是一个健康的人
01:25:41 他认为他有病
01:25:42 然后就一直都很痛苦很痛苦
01:25:45 一直都心里放不下
01:25:47 一直都想这个事情
01:25:49 最后他就有病了
01:25:52 然后我就觉得我没有什么病
01:25:54 我是一个很健康的人
01:25:55 根本就不去在乎 根本就不去想
01:25:58 我就慢慢的没有病了
01:26:00 所以西方科学家也在讲
01:26:03 现在有很多很多的科学领域当中
01:26:09 已经出现了很多这样子的线索
01:26:12 所以现在西方科学也不得不重视
01:26:18 精神世界心理
01:26:22 所以我们就是必须要相信心理作用
01:26:26 心理作用有多大
01:26:29 我们可以举一个例子
01:26:30 比如说哈佛它就做了一个研究
01:26:36 它制造了一种药
01:26:38 这个药就给一些人然后告诉他们
01:26:43 这个药就是一个新实验出来
01:26:47 研制出来的一种非常有效的药
01:26:50 这个效果是什么呢 让人长新的头发
01:26:56 然后这个药就给一些秃头的人
01:26:59 然后告诉他们这个是一个
01:27:01 长新头发的一个非常有效果的药
01:27:05 其实这个药跟长头发是
01:27:07 一点关系都没有的
01:27:09 从药物的物质的力量的角度讲
01:27:15 根本没有任何关系的
01:27:18 但是这些人吃了以后
01:27:20 确实是长出新头发来了
01:27:23 这是有科学证据的
01:27:25 佛教里面很早以前就讲了
01:27:27 无数个这样子的例子
01:27:30 所以我们我的意思就是说
01:27:32 希望大家不要像过去这样子
01:27:34 忽略我们自己的精神
01:27:37 一切的力量就是物质的力量
01:27:39 除了物质以外
01:27:40 这个世界没有任何的东西
01:27:42 一切都是物质的力量
01:27:45 这样子我们一定会犯很大的错误了
01:27:49 物质有它的力量
01:27:51 内心心理就有心理的作用
01:27:53 物质有物质的作用
01:27:55 两个都有它自己的作用
01:27:58 所以我们的这些冥想是
01:28:01 绝对是有很大的很大的作用的
01:28:05 大家不知道有没有听过 有没有看过
01:28:08 比如说前苏联的作家高尔基
01:28:15 有一次他在书房里面写小说
01:28:19 然后他的太太在厨房做饭
01:28:25 然后他太太就听到了
01:28:27 有一个什么很沉重的东西落到地止了
01:28:33 然后它就倒在地上了
01:28:35 然后她过去一看
01:28:36 高尔基已经倒在地上了 地上
01:28:40 然后他的这个他右侧还是左侧面
01:28:47 有一个很大一块
01:28:50 都是变紫色了变红了
01:28:54 然后他老婆非常的非常的觉得很奇怪
01:29:00 是什么原因
01:29:01 原来高尔基就是在写一个故事的情节
01:29:07 两个人就坐在一起谈事情的时候
01:29:10 然后突然间另外一个人就把
01:29:13 站起来前面放了一把刀
01:29:15 这个刀拿起来捕了那个人的右侧
01:29:20 他就在写因为他写小说太专注了
01:29:23 太专注以后
01:29:25 他就是因为这个心理的作用就變
01:29:28 最后倒下来了
01:29:30 心理作用就是在一些其他国家
01:29:35 在一些死刑犯的身上做过实验
01:29:42 完全是以心理作用他自己死了
01:29:47 最后在法律上
01:29:48 不知道这个定性为自杀还是他杀
01:29:51 有这样子的
01:29:52 所以不要忽略心理的作用
01:29:56 所以我们要保持一个健康的心理
01:30:00 这样子对我们的生活 对我们的工作
01:30:03 对我们的身体都有帮助
01:30:05 如果我们不去管理我们自己的情绪
01:30:10 一切都是为了物质
01:30:12 一切都是围物质做中心的话
01:30:16 那最终我们一定会倒霉的
01:30:19 所以我们要相信 相信它的力量
01:30:23 它的力量有很多很多的宗教都在解释
01:30:28 这些你相信或者不相信是自己的事
01:30:31 但是至少它在现实生活当中
01:30:34 发挥的作用
01:30:35 是我们是没有办法否定的
01:30:38 好所以这个时候我们把这个冥想
01:30:43 观想把所有的垃圾的情绪
01:30:45 变成了一个黑色气体排出去了
01:30:49 这个是有作用的
01:30:51 我的意思就是这个完全是有作用
01:30:53 大家不要以为
01:30:53 这个我就是光是一个心里想
01:30:56 有没有作用啊有作用的
01:30:58 如果专注专心认真一点
01:31:02 绝对会有作用的
01:31:04 这样子一次两次三次
01:31:10 我们刚才排出的时候这样子
01:31:14 第一次排出了
01:31:16 排出完了以后放松
01:31:18 放松以后松开
01:31:20 松开以后再深深地吸一口气
01:31:24 然后又住然后排出
01:31:30 排出的时候 最重要的就是冥想
01:31:34 完了以后又松开
01:31:37 松开深深地吸一口气
01:31:40 吸一口气又住再排出去
01:31:43 好这个就是左边排三次
01:31:47 然后完了以后左右手换
01:31:50 右边做这样子的拳头住
01:31:52 然后左边这样子
01:31:54 从右边的鼻孔一次 两次 三次
01:31:59 观想都是一样的 完全是一样
01:32:02 好这个完了以后
01:32:03 然后我们左右手两个这样子
01:32:06 同时做这样子的拳头
01:32:08 同时捆住左腿和右腿
01:32:12 腿根的动脉和静脉上面同时住
01:32:16 对 这样子同时住
01:32:17 然后我们从左边和右边的鼻孔
01:32:21 同时排气这样子深深地吸一口气
01:32:27 然后然后又这个时候不需要松开
01:32:36 继续住
01:32:37 住以后我们再吸一口气又排出
01:32:40 再吸一口气又排出三次
01:32:43 一共是九次了
01:32:45 左三次右三次同时三次
01:32:48 一共是九次了
01:32:50 最后我们就想或者观想
01:32:55 把我们自己的身体就变成了一个
01:32:59 非常的透明非常的纯洁
01:33:03 就像一个玻璃杯洗得干干净净一样
01:33:07 变成了一个没有任何的垃圾情绪
01:33:10 没有任何不开心的东西
01:33:12 就变成了一个非常清净的状态了
01:33:16 这样子的冥想
01:33:18 这个冥想平时都是非常有
01:33:23 非常的有帮助的 希望大家用
01:33:29 仅仅是用这个
01:33:30 我们后面的都不用
01:33:32 光是用这个也有很大的作用
01:33:36 还有很大的作用
01:33:40 还有就是有一种
01:33:41 另外一种方法发出声音
01:33:44 这样子的话也有 更加的有用的
01:33:48 但是我们平时比如说
01:33:49 在上班的时候在办公室
01:33:52 或者公共场合可能是不太方便
01:33:55 还是这样子不发出声音 这样子的话
01:33:59 也就不会影响到别人就比较有用
01:34:04 这个完了以后然后我们接下来
01:34:07 就是开始进入主体的修行
01:34:13 主体的禅修
01:34:15 主体的禅修在佛教里面
01:34:19 尤其是在藏传佛教里面
01:34:21 这个主体的禅修确实是太多太多
01:34:25 非常的非常的丰富
01:34:28 全世界没有一个文化
01:34:30 或没有一个心理学当中
01:34:32 就像佛教这么多的禅修的方法
01:34:36 任何一个宗教 任何一个哲学
01:34:38 心理学什么都没有的
01:34:40 佛教里面特别的丰富
01:34:42 尤其是藏传佛教里面呢
01:34:44 非常非常的多太多太多的
01:34:47 为什么藏传佛教多
01:34:49 因为藏传佛教里面
01:34:50 它多了一个密法密宗
01:34:53 然后密宗里面
01:34:54 有太多太多这方面的这些修行
01:34:57 方法特别的多
01:34:59 那我们今天给大家介绍一个简单
01:35:02 最简单的一个 最基础的一个方法
01:35:08 这个叫什么呢叫数呼吸数呼吸
01:35:15 数呼吸是怎么数呢
01:35:17 我们呼和吸这两个就是算是一个数字
01:35:25 呼吸两个是一个数字
01:35:31 然后一个数字
01:35:32 我们从一二三四五六七数到七
01:35:38 然后数到七以后然后再回来
01:35:42 然后又从一开始一又数到七
01:35:47 每次都是到七就要回来
01:35:51 一到七 这七个数字就是作为一组
01:35:56 一组的数字
01:35:58 然后这个我们打坐的时候呢
01:36:01 可以数一组两组四组五组都可以的
01:36:06 根据自己的情况 从一数到 数到七
01:36:11 为什么不能数到八九十呢 因为
01:36:16 佛教里面也有数到八九十这样子的
01:36:18 也有这样子的方法
01:36:20 但是如果这个数字数多了
01:36:23 比如说二十 三十
01:36:25 二十一 二十二 二十三这样子
01:36:27 然后我们的心又会又会散乱
01:36:31 又会散乱又不能集中了
01:36:33 所以七是最好的不多不少
01:36:38 所以这个时候又要回来
01:36:40 那这个它这个数呼吸
01:36:43 它能够让我们静下来原理是什么呢
01:36:48 因为我们这个时候啊
01:36:50 全神贯注地去专注这个数字
01:36:56 平时我们的心里有各种各样的念头
01:37:01 因为我们自己不去关注它
01:37:04 不去在乎我心里想什么
01:37:06 我们平时都不去管它的
01:37:08 如果我们回头一看看我们的这个
01:37:11 我到底在想什么比如说你看你手表
01:37:15 五分钟之内你有多少个念头看一下
01:37:20 比如说我们看手表
01:37:23 然后再拿一个计数器来数
01:37:28 一个念头两个三个五个七个
01:37:31 然后五分钟十分钟
01:37:34 这样子的短短的时间当中啊
01:37:37 有各种各样的念头
01:37:39 一会儿是好的一会儿又是不好的
01:37:41 一会儿是正面的一会儿是负面的
01:37:44 各种各样的念头
01:37:46 这个是完全是没有什么规律
01:37:48 完全是一个乱套的
01:37:51 我们的精神世界就
01:37:52 完全是一个乱套的东西
01:37:57 那这个时候我们把
01:37:59 理顺我们的精神
01:38:01 我们的这些情绪就理顺
01:38:05 让它所有的这个
01:38:09 这个注意力都放在这个数数字上面
01:38:15 这个时候我们有没有念头
01:38:18 有我们在数这个数字
01:38:21 一二三这样子数数这个数字
01:38:26 但是除了数数字的这个念头以外
01:38:31 我们没有任何的念头了
01:38:33 这个时候比如说我们
01:38:37 水平时就是在满地都是水的时候呢
01:38:41 我们在这个地方挖一个水沟
01:38:45 把满地的水
01:38:46 都集中在这个水沟管道里面
01:38:49 这样子让它规范
01:38:51 同样的我们平时
01:38:52 我们就是胡思乱想的这种状态
01:38:55 现在我们让它
01:38:57 给它提供一个专注的东西就是数字
01:39:02 让它不要去胡思乱想
01:39:04 不要去想这么多就想一个东西
01:39:08 这个就是数字
01:39:10 这个时候 我们虽然有一个念头
01:39:13 但是相对来说是非常的平静
01:39:16 我们马上大家感受一下
01:39:21 这个时候首先
01:39:22 我要把这个方法要告诉大家
01:39:25 我们首先
01:39:27 我们不要去思考过去的任何的事情
01:39:30 不要去追求 追究过去的任何事情
01:39:34 也不要去迎接未来的任何事情
01:39:38 我们的家庭的工作的等等等等
01:39:41 都不要去想至少我们在打坐的时候
01:39:46 大家都听说过了
01:39:47 我们禅宗里面经常都讲放下放下放下
01:39:51 让我们永远都放下
01:39:52 我们没办法放下我们也想
01:39:54 放不下但是在这个片刻
01:39:58 至少在打坐修禅的
01:40:00 这个五分钟十分钟当中呢
01:40:03 我们把所有的工作上的
01:40:05 生活上的所有都放下了
01:40:09 就想一件事情就是这个数字
01:40:14 这个时候呢
01:40:14 我们把全部的其他的杂念都放弃了
01:40:19 所有的注意力
01:40:21 所有的注意力都集中在数数字上面
01:40:26 全神贯注的时候
01:40:29 这个时候我们一定会感觉到
01:40:31 这个周围非常非常变得非常的宁静
01:40:37 比如说我们在房间打坐的时候
01:40:39 平时我们这个空调的声音哪
01:40:44 还有一些电器的这个电流的声音
01:40:49 我们平时都听不到的
01:40:51 但是一静下来了以后
01:40:54 那周围的这些声音都变得很大
01:40:57 然后我们可以听到所有的这些
01:40:59 很细微很弱的这些声音
01:41:02 都能听得见
01:41:05 但是我们的心不要去想这些事情
01:41:09 不要去在乎这些
01:41:10 不要去思考判断分析
01:41:13 就关注在这个数字上面 数它
01:41:17 这样子的话
01:41:18 那我们可以感受到一个很平静的状态
01:41:22 这个就像体育运动员的
01:41:25 热身的运动一样热身运动一样
01:41:28 就是一个预备的工作
01:41:30 让我们静下来
01:41:31 但是还不是一个绝对的静下 静止
01:41:35 让我们进入一个很平静的状态
01:41:40 希望大家能够了解这一点
01:41:44 我们比如说物质世界
01:41:47 它有固体有液体有气体有能量
01:41:53 然后固体又变成气体
01:41:56 气体又变成液体 液体又变成其他的
01:42:00 最后都变成能量这样子
01:42:03 能量是最最最最最细微的东西
01:42:06 我们的眼睛是看不到的 这样子的
01:42:09 同样的我们的精神
01:42:12 也有毁灭性的 也有这个负面的
01:42:16 也有垃圾的 也有非常平静的状态
01:42:20 最终还有一个最细微的
01:42:23 最平静的 绝对的平静的状态
01:42:27 这个是佛教的修行
01:42:29 才能够进入这个状态
01:42:30 我们一般进不了
01:42:33 但是我们在生活当中为了
01:42:37 为了这个减压为了减压
01:42:40 为了释放这些压力
01:42:42 其实也不需要那么深 那么深的东西
01:42:45 我们这个数呼吸呀
01:42:48 这类的简单的东西就完全可以解决了
01:42:53 好我们现在这样子
01:42:54 大家注意我们全神贯注
01:42:57 不要去想任何事情
01:42:59 所有的注意力都集中在这个数字上面
01:43:05 然后数字呢
01:43:06 我们一呼一吸就作为一个数字
01:43:11 这个呼吸
01:43:13 我们不需要刻意地去调快或者调慢
01:43:17 我们平时自然的状态下
01:43:20 怎么呼吸就怎么呼吸
01:43:22 我们一呼一吸就作为一个数字
01:43:25 然后我们就从一二三
01:43:31 不要刻意地去调快调慢
01:43:35 但是我们轻轻地去数
01:43:37 这个数数这个数字呢
01:43:40 也不要干扰到我们的心的平静的状态
01:43:46 这样子我们数数到七
01:43:49 然后又回来又从一到七
01:43:52 我们数三个七 大家现在开始
01:43:58 我们大家可以坐在椅子上
01:44:00 我们腿可以不需要盘腿
01:44:03 其他的这个姿势
01:44:05 请大家恢复我们刚才的姿势
01:44:08 这个手手做这样子的这个禅定的
01:44:15 禅定的手印 然后放在丹田
01:44:20 胳膊张开头稍微往前低
01:44:25 然后眼睛就往朝下面看
01:44:29 然后正常的呼吸身体要端正
01:44:32 好这个做好了做好了以后
01:44:35 我们中间的这个排除
01:44:37 刚才垃圾情绪这一点我们不做了
01:44:40 ，这个环节我们不做下次你们可以做
01:44:44 那我们现在就直接就做这个呼吸
01:44:47 直接我们开始呼吸
01:44:50 现在就请大家全神贯注
01:44:56 不要去想别的事情全神贯注
01:44:59 所有的注意力集中在这个呼吸上面
01:45:04 然后我们从一到七
01:45:07 然后再一到七再一到七
01:45:09 我们静下来然后就数这个呼吸
01:45:14 我们现在开始
01:46:35 好差不多了这样子
01:46:40 具体的方法就是这样子
01:46:43 那这个过程当中
01:46:44 我们会遇到两个问题
01:46:46 遇到两个问题一个问题是什么呢
01:46:49 我们这样子静下来了以后呢
01:46:51 五分钟十分钟以后就很昏沉
01:46:55 昏沉就最后就睡着了
01:46:58 也有这样子的情况
01:47:00 尤其是我们比如说晚上吃了晚饭
01:47:04 吃得很饱然后再去打坐
01:47:06 一会儿就睡着了有这样子的问题
01:47:10 那这种情况下怎么办呢
01:47:13 如果很昏沉特别的困
01:47:16 这样子的话那我们站起来去
01:47:18 用凉水冲一冲洗一洗脸
01:47:22 用凉水洗洗脸然后呢
01:47:26 室内的这个温度可以降低
01:47:29 稍微 空调可以 可以开大一点
01:47:32 或者是衣服穿得少一点 这样子
01:47:36 然后跟光线有关系的如果是
01:47:41 把窗户啊窗帘哪这些都拉开
01:47:45 这个房间的光稍微要亮一点
01:47:50 这样子就可以不困的
01:47:53 如果还是很困的话那就不能勉强
01:47:57 就停下来就不要勉强
01:48:00 这是一个问题了
01:48:02 另外一个有些时候呢
01:48:05 我们还会遇到另外一个问题
01:48:07 另外一个问题就不是困
01:48:10 就是用佛教的话来讲这叫作掉举
01:48:15 掉举的意思呢就是非常地散乱
01:48:19 散乱的意思也就是说
01:48:21 就根本就静不下来
01:48:23 我虽然想很想静下来
01:48:25 但是就是静不下来
01:48:26 有各种各样的这种杂念满天飞
01:48:30 好像是比不打坐的时候还糟糕
01:48:35 太多太多的这些
01:48:37 一会儿又想过去一会儿又想
01:48:39 各种各样的画面都出来了
01:48:42 平时在现实生活当中
01:48:43 想不出来的事情都想出来了
01:48:46 有可能这样子的事情
01:48:48 那这个时候有些人觉得
01:48:50 哎呀 我很糟糕 我可能是没有希望了
01:48:55 我就不修了就放弃了
01:48:58 其实不是这样大家一定要知道
01:49:00 这个不是不是因为你很糟糕
01:49:03 这所有人我们大家都是这样
01:49:05 万事开头难大家都是一样
01:49:08 刚刚训练的时候都是这样子的
01:49:11 比如说我们的身体的训练
01:49:13 一个体育运动员一个舞蹈的演员
01:49:17 他们都是要经过很多很多的
01:49:19 这些痛苦的训练 最后就成功了
01:49:24 禅修也是这样子
01:49:25 如果你想禅修要达到一个高度的话
01:49:29 那就必须要有
01:49:30 内心当中要有充分的思想准备
01:49:34 我一定要艰苦
01:49:35 我一定要克服这个困难
01:49:38 有这样子的决心
01:49:41 如果我们的要求没有那么高
01:49:43 我只是把这个禅修作为一个缓解压力
01:49:48 就调整这个失眠调整睡眠
01:49:52 这样子的话这个要求不高
01:49:54 就不需要那么麻烦
01:49:56 就实在是杂念太多了那就想办法
01:50:00 我们刚才讲的就
01:50:03 杂念特别多的时候啊
01:50:04 室内的温度要提高
01:50:07 然后凉不要那么凉
01:50:09 把窗户关起来窗帘拉起来这样子
01:50:14 衣服稍微加厚一点就有帮助的
01:50:18 如果还是不行的话
01:50:20 那就是暂时暂时不能打坐
01:50:23 打坐也得要有方法
01:50:25 如果没有方法勉强自己的话
01:50:28 我们的心就像调伏 调伏动物一样的
01:50:33 如果用强制性的方法去调整
01:50:37 是调整不了的它会反而它会叛逆
01:50:42 最后根本就不想打坐了
01:50:44 想都不想打坐就是听起来就心烦
01:50:48 最后就变成这样子需要有方法
01:50:52 好这就是一个方法了
01:50:54 我今天讲的第一个方法
01:50:56 然后接下来还有一个方法是简单的
01:50:59 大家都用得上的
01:51:01 另外一个方法是什么呢
01:51:03 不数呼吸不要去数呼吸
01:51:08 然后什么都不做什么都不做
01:51:11 平时我们的大脑高速运转
01:51:15 然后想太多太多的事情
01:51:18 那么现在我们要让它静下来
01:51:22 让它停止不要去转动
01:51:25 不要去思考让它停下来
01:51:29 让它就在一个静止的状态当中
01:51:34 让它进入一个静止的状态
01:51:38 所有的念头 所有的这些思维 思考
01:51:43 全部放下来
01:51:45 这个时候我们的眼睛要看
01:51:49 看着前面的某一个东西
01:51:51 这有两个方法
01:51:53 一个比较简单的比如说
01:51:55 我们的前面有什么就看什么
01:51:58 凡是一个静止的东西
01:52:00 不动的都可以的
01:52:04 如果它是运动的东西呢
01:52:06 那看了会干扰我们的这个平静
01:52:10 凡是静止的静态的都可以的
01:52:13 一个石头一个砖头 或者是
01:52:17 或者是这个一张桌子 墙壁都可以的
01:52:24 就是看眼睛两只眼睛尽量地少转动
01:52:31 就看某一个东西某一个东西
01:52:35 比如说这一个墙壁呀
01:52:38 墙上有很多图的话
01:52:41 那就我们的眼睛就
01:52:43 专注这个图的某一个焦点
01:52:47 专注某一个焦点然后心
01:52:50 我们的心也就专注在这个焦点上
01:52:55 然后不要转动然后静下来这样子
01:52:59 这是一个方法 另外一个方法
01:53:02 这是宏观的看
01:53:04 另外一个是微观的 微观的东西
01:53:07 比如说一支笔 或者是一粒米
01:53:12 或者一个 某一个很小的东西
01:53:16 什么东西都可以的
01:53:17 只要是一个静止的都什么都可以
01:53:20 放在我们的前面
01:53:22 我们能够看得到的地方
01:53:24 然后两只眼睛就看在这个上面
01:53:28 然后心就不动
01:53:33 心不动就是完全
01:53:35 我们把所有的这些念头全部放下来
01:53:40 什么叫作念头全部放下来呢
01:53:43 不要去想什么都不要去想
01:53:46 请你能够请你进入一个无念无想
01:53:51 用佛教的话讲
01:53:53 这叫作无念的状态无想的状态
01:53:57 实际上我们的大脑
01:53:58 就是一个空白的状态
01:54:01 比如说我们一天上班加班
01:54:06 然后特别特别的身体特别的疲惫
01:54:10 回到沙发上一坐下来
01:54:12 然后就发呆什么都想不起来
01:54:15 就是一个这样子的状态
01:54:18 差不多的差不多的
01:54:19 让大脑就是一片空白
01:54:26 就在这个状态当中停留下来
01:54:30 我们比如说发呆的时候 它是自然的
01:54:36 然后我们现在修这个是人为的
01:54:40 就这个区别它的本质上差不多的
01:54:44 没有太大的区别
01:54:46 这样子我们心就达到一个平静的状态
01:54:50 然后我们的眼睛看某一个一
01:54:54 专注某一个点
01:54:56 然后心也就专注在这个上面
01:54:58 然后一动不动
01:55:00 就把我们的两只眼睛和我们的心
01:55:03 锁定在某一个焦点上
01:55:07 然后什么都不想非常平静
01:55:09 静下来这个时候呢
01:55:11 我们也就感受到一个非常宁静的状态
01:55:16 好 我们现在大家感受一下
01:55:18 我们感受一分钟一分钟
01:55:22 请大家就找一个东西
01:55:25 都可以的你们可以看这个前面
01:55:27 这个墙壁上的某一个东西 或者是
01:55:33 我们自己的前面的某一个东西
01:55:36 都可以的都是可以要找到一个焦点
01:55:40 然后两只眼睛专注专注
01:55:44 尽量地眼球尽量地不要转动
01:55:47 少眼 不的话 那眼睛就不舒服
01:55:54 等会儿又就干扰我们
01:55:56 不转动的话也不行的
01:55:57 但是少转动少眼
01:56:01 然后全神贯注地就看某一个东西
01:56:06 心里达到一个非常平静的状态
01:56:10 这样子大家做好准备
01:56:12 然后我们的身体的姿势
01:56:15 还是要刚才我们讲的这样子的
01:56:17 身体的姿势身体的姿势要恢复
01:56:21 然后我们开始修这个禅定
01:56:27 请大家全神贯注地
01:56:31 看到某一个焦点上眼球不要转动
01:56:36 心里把过去的
01:56:39 过去的东西都不要去追究
01:56:42 未来的都不去迎接
01:56:45 当下的心也把它归零
01:56:49 零就是一个非常平静的状态
01:56:53 就要归零全部都要归零
01:56:56 在零的状态当中我们停留一分钟
01:57:02 现在开始
01:58:07 好差不多就是这样子
01:58:11 那这个时候我们要注意一件事情
01:58:14 我们这样子静下来了以后呢
01:58:17 有些时候我们不注意的时候
01:58:20 我们的心它会跑神 走神
01:58:24 很多时候都是这样子的
01:58:26 走神的时候一定要知道走神了
01:58:28 然后让它回来继续关注
01:58:31 这样子就可以了简单是这样子
01:58:34 然后稍微比较稍微
01:58:38 稍微比较全面的这个禅修的介绍
01:58:42 我们可以上网去看视频
01:58:46 慧灯之光的网
01:58:48 书已经给大家结缘过了
01:58:52 然后这个书的最后的
01:58:55 这个封底的折页上有一个网址
01:58:59 这个网址上面有一些视频可以看
01:59:02 比较全面地介绍了
01:59:05 我们今天是一个比较简单地介绍
01:59:09 今天我们就时间超过了没有办法
01:59:12 如果我们要把这些全部讲完的话
01:59:14 是没有办法讲完
01:59:16 但是我们今天讲的这个 也是一个
01:59:19 虽然不是 它不是一个很高的禅修
01:59:22 它是一个基础的禅修
01:59:24 但是它也是一个很完整的禅修
01:59:28 那么以后呢
01:59:29 我们当我们不开心的时候
01:59:32 当我们对某一个同事 同学 家里的人
01:59:36 不满的时候不开心的时候
01:59:40 焦虑的时候然后大家别忘了
01:59:44 要调整一下自己的情绪
01:59:47 我们平时我们的一贯的做法是什么
01:59:50 比如说我对某一个人不满的时候
01:59:54 我继续去找他各种各样的不满的东西
01:59:59 找很多很多的理由
02:00:01 然后他哪儿没有对
02:00:03 这里没有对那里没有对
02:00:05 就是去这样子以后呢
02:00:06 越是这样子我们的心里就越不舒服
02:00:11 这个抱怨的心就越增长
02:00:15 那这个时候我们别忘了
02:00:18 这个时候回头还是
02:00:19 要调整一下自己的心
02:00:21 现实生活当中
02:00:22 工作当中的客观的事情
02:00:25 我们还是要去处理
02:00:27 但是这样子的方法是没有
02:00:29 但是这种感受是没有用的
02:00:33 这样子的抱怨是没有用的
02:00:35 这个只有对我们的处理的
02:00:38 处理这些事情只有有负面的影响
02:00:41 没有任何正面的影响
02:00:43 所以事情我们还是要去处理的
02:00:46 但是心态还是要平静一点淡定一点
02:00:52 这样子以后呢
02:00:52 我们在这个状态当中去处理问题是
02:00:56 是很一个很理想的
02:01:01 还有我们刚才也讲了
02:01:03 如果我们现在的有一个调查报告
02:01:06 就是我们的65%的人都是失眠的
02:01:11 现代人65%都是这样子
02:01:14 那我想我们当中
02:01:16 可能也有很多失眠的
02:01:17 睡眠的质量不好的
02:01:19 质量不好的有这样子的
02:01:21 那么有这样子的话每天晚上
02:01:24 睡觉之前可以在床上打坐
02:01:28 在床上打坐 打个十分钟 二十分钟
02:01:32 然后完了以后呢
02:01:33 不要再去想太多的这些工作上的呀
02:01:36 这些负面的都不要去想
02:01:38 然后就保持一个比较平静的心态去睡
02:01:42 然后这样子以后呢
02:01:43 一个星期左右就这个失眠的状态
02:01:47 睡眠就可以调整过来了
02:01:49 然后刚才我们也讲了
02:01:51 抑郁症也就通过这个方法来
02:01:55 慢慢地可以解决
02:01:57 然后很多很多的我们反正
02:02:01 我们不要一个一个讲
02:02:02 总而言之我们的心我们的心里的
02:02:07 很多的问题很多的疾病
02:02:10 通过这个方法去治 完全是能够治的
02:02:14 希望大家相信 我们自己的这个
02:02:18 自我这个调整自我治疗的这个方法
02:02:23 希望大家相信它的力量
02:02:25 这是完全是有这个作用的
02:02:30 然后如果再有兴趣的话
02:02:32 那我们以后可以
02:02:34 可以给大家介绍更多的禅修
02:02:38 还有很多很多非常有意思的这些禅修
02:02:42 我相信这些禅修
02:02:43 一定会改变我们的人生
02:02:46 一定会改变我们对生活的态度
02:02:51 大家一定要记住我们对我们
02:02:55 这个生活对我们
02:02:58 给我们能不能够带来满足带来幸福
02:03:02 完全是取决于我们对它的态度
02:03:07 这个根本不是我们拥有多少的问题
02:03:10 而是我们对怎么看这个态度
02:03:13 怎么看这个生活的态度
02:03:15 所有的事情都是我们的态度来决定
02:03:19 所以一方面我们
02:03:20 可以提高我们的生活的水平
02:03:23 同时呢我们也别忘了
02:03:24 要调整一下自己的心态
02:03:27 这两个结合了这两个平衡了
02:03:31 然后我们可以既有丰富的物质生活
02:03:36 同时也有丰富的精神生活
02:03:39 这两个平衡了以后然后我们
02:03:42 也可以做很多很多有意思的事情
02:03:44 然后我们每天
02:03:45 也不会那么焦虑不会那么空虚
02:03:49 活得还是很有意思很幸福
02:03:53 完全可以达到这一点
02:03:54 好今天我们就禅修就介绍到这里
02:04:00 然后我们现在时间已经过了
02:04:02 如果现在大家如果想提一些问题
02:04:08 想交流的话呢
02:04:09 那我们可以时间也可以再往后
02:04:12 可以延长一下也可以的
02:04:15 或者是大家就是因为各种各样的原因
02:04:18 就差不多的话那也就可以结束了
02:04:21 好 非常感谢 非常感谢
02:04:24 对 我们互动交流的时候
02:04:27 大家心里有什么就说什么
02:04:29 今天我们的这个互动
02:04:31 没有任何的限制 没有任何的约束
02:04:34 大家有什么疑问都可以讲
02:04:36 就是可不可以眼睛闭上呢
02:04:39 禅修的时候
02:04:40 啊 对对对对
02:04:40 这个刚才我没有讲好啊
02:04:43 很多人就打坐的时候喜欢闭着眼睛
02:04:47 因为静开眼睛的时候
02:04:49 就看到很多东西然后心静不下来
02:04:53 闭着眼睛以后 相对
02:04:55 就是看不到东西的时候容易静下来
02:04:58 很多人就喜欢闭着眼睛
02:05:00 但是佛教的这个正规的要求
02:05:05 它是不能闭眼睛因为闭着眼睛的话
02:05:08 比如说四分钟五分钟之内
02:05:11 效果稍微好一点
02:05:12 但是闭了眼睛以后呢
02:05:14 十分钟五分钟以后就开始昏沉
02:05:19 它导致昏沉所以不要闭着眼睛
02:05:23 眼睛是半闭的状态
02:05:25 半闭状态是最好的
02:05:28 老师您好 我自己是一位基督教徒
02:05:34 然后我是在英国长大
02:05:38 今天来到这里其实我心里有许多疑问
02:05:42 想和您分享和交流
02:05:44 好非常好
02:05:46 是这样的 在我们每次祷告的时候
02:05:54 我们大家会一起说这样一句话
02:05:57 希望在此生结束的时候
02:06:00 在天堂为我们预备有份
02:06:04 这翻译过来是这样的
02:06:06 那么我想问一下
02:06:07 在佛教中有没有所谓的
02:06:10 在我们这一生结束的时候
02:06:14 有没有一个归去的地方 或者是
02:06:18 一个更好的地方
02:06:20 有没有一个盼望
02:06:23 然后还有一点就是 我也在冥想
02:06:28 因为在英国非常地流行
02:06:30 用冥想的方法已经很普遍了
02:06:34 但是我和其他人不同的一点是
02:06:37 每一次我打坐冥想的时候
02:06:40 我都会流泪
02:06:41 而且是不停地流不停地流 不停地流
02:06:44 就在刚才我也在流泪
02:06:46 我想问这两个问题
02:06:47 希望能得到一些解答谢谢您
02:06:50 好非常好
02:06:53 佛教它也有一个
02:06:55 比如说我们此生结束了以后
02:06:59 也有一个美好的地方可以去
02:07:02 这个就叫作极乐世界
02:07:05 还有很多其他的
02:07:07 像极乐世界一样的世界
02:07:09 还有佛教也讲天堂
02:07:12 天堂 地狱之类的佛教也讲
02:07:15 佛教也讲六道轮回
02:07:18 但是稍微有一点不一样的地方呢
02:07:21 佛教就认为比如说
02:07:23 我们去极乐世界也好去天堂也好
02:07:26 这个不是因为上帝来给我们安排
02:07:30 而是因为我们自身的努力
02:07:34 这一生当中我们远离这些罪恶
02:07:38 这些伤害人的行为
02:07:40 然后尽量地去做好事
02:07:43 这样子的话那就善有善报
02:07:46 就像种瓜得瓜种豆得豆
02:07:51 这样子的这个原理
02:07:54 然后他就可以去一个美好的地方
02:07:56 这个佛教也讲这是一个
02:07:59 另外一个比如说可能基督教也是
02:08:04 我也遇到很多的基督教教徒
02:08:06 他们确实是非常非常虔诚的
02:08:10 虔诚虔诚到什么程度呢
02:08:12 我都不敢在他们的面前讲什么
02:08:15 上帝存在不存在这样子的
02:08:17 我根本就不敢
02:08:19 不想去打扰他们的这么虔诚的心
02:08:23 根本就不想去打扰他
02:08:24 他认为有就有了
02:08:26 我们根本就不讲什么上帝存在不存在
02:08:28 就这样子舍不得
02:08:30 意思就是说舍不得去干扰他的
02:08:33 他的这种这种
02:08:34 不管是有上帝没有上帝
02:08:36 他已经虔诚到这个程度
02:08:38 哦有些很多时候都这样子
02:08:41 他们非常的虔诚可能也许
02:08:45 也许我们比如说祷告的时候啊
02:08:48 也许是这样子的原因
02:08:50 比如说我们佛教也是
02:08:51 佛教也是祈祷
02:08:55 祈祷跟祷告其实也就差不多
02:08:57 祈祷佛祈祷菩萨或者是自己冥想
02:09:03 修慈悲心这样子的时候呢
02:09:06 有很多时候都是有泪流满面的
02:09:10 而且佛教里面也要
02:09:11 也经常要讲就是要达到这个层次
02:09:16 就是汗毛竖立热泪盈眶
02:09:20 这个听起来就是一个很狂热的这个
02:09:25 但是因为人他的这个
02:09:28 人的这个精神非常的纯洁
02:09:31 这个时候
02:09:32 他就是有一种止不住的东西出来了
02:09:35 就有这样子的
02:09:37 热泪盈眶这样有的我觉得这是好事
02:09:42 嗯谢谢
02:09:44 您好堪布 我想问一个问题就是
02:09:46 因为我想 您也是从普通人
02:09:49 经过很辛苦很辛苦的学习
02:09:52 才能达到现在这个学识
02:09:54 我也去过五明佛学院
02:09:56 那里的僧人学佛也非常的辛苦
02:10:00 我想问一下就是您在学的过程中
02:10:03 经过这么多的辛苦
02:10:05 学的过程中有没有动摇过
02:10:08 有没有想过放弃
02:10:09 然后是怎么坚持下来的 就问这个
02:10:13 嗯谢谢 谢谢
02:10:14 我现在看起来 现在往后看的话
02:10:18 就是八十年代
02:10:19 从1984年的时候
02:10:22 就在这个五明佛学院去学习
02:10:24 从现在往回看的时候呢
02:10:28 那个时候的学习的环境还有生活
02:10:33 各方面确实是已经是非常非常艰苦了
02:10:37 但是当时就根本就不觉得艰苦
02:10:41 我觉得非常的非常的幸福
02:10:43 在那个时候啊
02:10:44 这个就是我发自内心地讲
02:10:46 那个时候就是除了这个学习
02:10:48 和除了这个以外就没有任何的东西
02:10:51 也不知道外面的世界是什么样子
02:10:53 因为你不知道
02:10:54 也没有太多的这种需求
02:10:58 所以他就只有一个东西 就是什么呢
02:11:01 就是学习和这个修行
02:11:04 那个时候呢就是因为这个
02:11:06 修行和学习的这个愉悦感
02:11:10 就把所有的其他全部都压下去了
02:11:13 所以就从来都没有
02:11:15 没有过什么动摇呀这样子
02:11:17 一直都是我们佛教讲的四个字
02:11:20 法喜充满这样子的
02:11:23 谢谢 谢谢 谢谢
02:11:25 堪布您好 我想请问一下
02:11:27 就是我们每一个人都会做梦嘛
02:11:29 然后我想请问一下
02:11:31 您对梦境是怎么理解的呢
02:11:34 我对梦境没有什么理解
02:11:36 但是佛教里面呢
02:11:38 就阐述了一些对梦的一些
02:11:42 解释了一些梦的现象梦它是
02:11:47 实际上是一个非常非常有意思的
02:11:50 有意思的一个现象
02:11:53 那佛教就是讲简单地说
02:11:55 简单地说我们人为什么要做梦
02:11:58 而且我们为什么做
02:12:00 我们平时想不到的这些梦呢
02:12:04 就佛教佛教讲我们的意识
02:12:07 我们人睡着了以后呢
02:12:09 还没有进入到深度的睡眠的时候呢
02:12:12 我们的意识还是在 还是在活动的
02:12:17 那么我们的心脏和这个大脑
02:12:21 都有一些很细微的
02:12:23 像毛细血管这样子的血管
02:12:26 也有一些比较 稍微比较宽阔的地方
02:12:29 然后当我们的意识
02:12:31 就通过我们的内在的气流
02:12:33 它会走动的它会走动的
02:12:37 它走动的时候比如说
02:12:39 它就走动到身体的某一个或者大脑的
02:12:43 稍微比较开阔的地方的时候呢
02:12:46 我们会梦到
02:12:47 我们来到了一个很开阔的海边哪
02:12:51 就是草原哪这样子
02:12:53 然后我们的意识就是通过气流
02:12:57 进入了这些毛细血管这样子的时候呢
02:13:01 然后我们就进入一个很狭隘的
02:13:04 像管道啊什么什么空隙
02:13:07 很小的空间哪这样子的
02:13:10 这个人为什么梦到这些呢
02:13:12 就是因为我们人睡着了以后呢
02:13:14 我们的意识在活动
02:13:18 那这些活动的时候呢
02:13:20 它的作用让我们
02:13:22 就产生了一种这样子的幻觉
02:13:24 这个就是佛教对梦境的一部分的解释
02:13:29 还有很多其他的解释
02:13:31 其实有一个非常有意思的东西呢
02:13:34 这个确确实实我们可以
02:13:38 这个梦是可以被利用的
02:13:41 我们现在如果没有这种训练的话
02:13:44 那梦是对我们来说没有任何的价值
02:13:47 有些时候就有一点点奇怪的现象
02:13:49 比如说我们完全是没有想到的一个人
02:13:55 明天或者过两天我要见到他
02:13:58 要碰到他的话比如说
02:14:00 十年不见了五年不见这样子的人
02:14:03 那我根本就没有想到这个人
02:14:05 那我今天做梦了做梦了以后呢
02:14:07 两天以后或者明天我见到他了
02:14:10 那梦它就是有一些这样子的这个
02:14:13 预兆性的就预言性的东西
02:14:16 除了这个以外普通的人来说
02:14:19 梦是没有太大的价值
02:14:22 但是有一种训练
02:14:25 那个藏传佛教的密法里面呢
02:14:28 有一个叫作梦瑜伽梦瑜伽
02:14:32 梦瑜伽是它是有一个整套的
02:14:35 整套的这个梦的一种训练的
02:14:38 通过梦来训练的方法
02:14:40 第一个首先第一个
02:14:42 它的第一个步骤是你做梦的时候呢
02:14:46 让你知道我在做梦
02:14:49 要认识到自己在做梦
02:14:52 平时我们一般的情况下
02:14:54 我们根本就不知道我们在做梦
02:14:55 醒过来的时候才知道我在做梦
02:14:58 那有一个方法呢
02:15:00 当你在做梦的时候你就知道
02:15:03 非常清醒地知道我在做梦
02:15:06 但是这个梦的这种现象
02:15:09 它还是一直都可以持续的
02:15:12 直持续它不会停止的
02:15:14 但是那个时候我就知道我在做梦了
02:15:17 好知道了以后呢
02:15:18 我现在可以控制它了
02:15:21 我可以控制我梦里面的身体
02:15:24 然后我可以通过梦里面的这个
02:15:28 这个身体可以走某一些地方
02:15:31 这个我想你们可能很多人觉得
02:15:33 这个听起来有点玄
02:15:35 但是实际上如果有这种训练的话
02:15:39 确实是可以做到的
02:15:42 梦就是一个这样子的奇怪的现象
02:15:44 深度地去了解的话
02:15:46 那是比较有意思的梦
02:15:49 谢谢 谢谢
02:15:51 您好堪布活佛我是
02:15:53 在四年前辟过两次谷吧然后我
02:15:58 当时老师教我们就是冥想的时候
02:16:01 就是要放松啊类似就是
02:16:04 老是要动身体要动
02:16:06 我开始打坐的话也是去年开始的
02:16:10 偶尔打的时候
02:16:12 因为老是气要往上冲的时候呢
02:16:14 就是老是身体要动
02:16:16 现在也控制不了那个动
02:16:18 气流一上去的话它就会
02:16:21 比如说老是爱疼头疼的头部要动
02:16:25 然后背节那些
02:16:27 现在就是肩胛骨这个位置
02:16:30 气一通到那里（大概就是
02:16:32 二十分钟左右或者十多分钟过后
02:16:35 那个气一过去它那个位置老是要动
02:16:38 它就要哗哗哗地响
02:16:39 但是我又不知道
02:16:40 有什么方式方法来控制它
02:16:43 就是这个问题谢谢活佛
02:16:46 嗯 这个问题我想辟谷它
02:16:52 辟谷呢 辟谷它是一种养生的方法
02:16:55 就瑜伽的一个方法
02:16:56 它也不是不一定是佛教
02:16:58 但是佛教的一些打坐的人呢
02:17:01 也就是遇到了像你刚才讲的这种
02:17:04 这种情况比如说深度的放松的时候
02:17:09 也就是完全放松的时候呢
02:17:12 不由自主地身体动
02:17:15 或者是某一个局部动
02:17:17 你是这个意思吧对
02:17:18 那这个有 有 有些打坐的人
02:17:21 他们也说他们有这种情况
02:17:23 我想啊我猜的话呢
02:17:25 就是因为人他极度地放松的时候呢
02:17:30 因为人体的本来的这些气流
02:17:33 血液 还有呼吸这些也就会 会有
02:17:37 会影响到身体这个时候呢
02:17:39 因为这些的原因可能是身体的摇动
02:17:44 可能是它导致的
02:17:46 怎么样解决呢解决的方法
02:17:48 其实这个不是什么问题了
02:17:49 这个都没问题的
02:17:51 你也不需要去太在乎这个事情
02:17:55 如果你就是如果
02:17:57 它稍微干扰你的这个打坐的话
02:18:01 那有一个方法呢
02:18:02 你打坐的时候就要告诉自己
02:18:06 我要打坐的时候
02:18:07 我要打坐要这个坐得稳
02:18:12 不能左右前后摇动
02:18:15 这样子做好准备打坐的话那就是
02:18:19 因为这个叫作引发力
02:18:21 你的精神给大脑
02:18:24 传递了一个这样子的信息了以后呢
02:18:27 然后你打坐以后呢
02:18:28 大脑一直会这样子做的
02:18:30 比如说我们我们比如说
02:18:32 我们走路的时候要左转右转
02:18:35 然后我路看了看好了以后我走
02:18:38 当时到了要转弯的时候呢
02:18:40 我没有刻意地想要去转弯
02:18:42 但是人还是就是要转弯
02:18:45 该转 该左转的时候会左转
02:18:48 该右转的时候可以右转这样子
02:18:50 大脑会这样子安排的
02:18:52 所以我想你打坐的时候
02:18:54 就告诉自己我要坐得稳不能摇动
02:18:58 这样打坐就可以解决这个问题
02:19:02 今天我特别想有个问题
02:19:04 对于普通人遇到家人死了
02:19:07 他应该是一个怎么样来
02:19:10 来去思考这个问题 谢谢
02:19:15 如果是修行打坐的人的话
02:19:17 那他对这个生死他就有所了解
02:19:21 然后他也有所准备
02:19:23 他可能也就知道
02:19:26 总有一天会发生这样那样子的事情
02:19:29 那这个平时我们都是这样子啊
02:19:31 我们普通人不修行的人呢
02:19:34 我们自欺欺人我们一直都告诉自己
02:19:37 这个世界是美好的
02:19:39 不会的 不会的 一切都很好的
02:19:41 就是以这种方法来看这个世界
02:19:45 但是有一天问题出来的时候呢
02:19:48 然后我们没有任何的措施
02:19:50 没有任何的方法去面对
02:19:52 在这个时候一定会崩溃的
02:19:55 那么作为一个真正的修行的人来说
02:19:59 那就他平时也就告诉自己
02:20:04 这个我们的生活当中呢
02:20:07 一切皆有可能 什么样的变化都有
02:20:10 都有可能发生的
02:20:13 所以我要做好这个准备
02:20:15 所以他平时要打坐训练自己
02:20:18 那如果修行修得比较好的话呢
02:20:22 那完全可以做到这一点
02:20:24 好 非常感谢 再一次感谢各位
02:20:28 周末没有去灯红酒绿的生活来到这里
02:20:32 谢谢大家
02:20:33 谢谢 谢谢谢谢
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02:21:00 丛书光盘：
02:21:01 1.《慧灯之光》系列丛书
02:21:05 大陆出版：
02:21:07 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:21:10 西藏人民出版社，2012年
02:21:12 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:21:14 4.《我们为何不幸福》
02:21:16 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:21:17 浙江古籍出版社：2013年
02:21:20 台湾出版：
02:21:24 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:21:26 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:21:27 ISBN: 9789868440500
02:21:28 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:21:30 5.《不可不知的真相一四法印》.
02:21:31 台湾喇荣文化事业出版社
02:21:36 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
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02:22:07 Turning Believers into Bodhisativas)
02:22:09 Don't let the paper tiger scare you off)
02:22:10 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:22:12 工具书（辞典)：
02:22:15 ISBN: 9787540950538
02:22:16 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
02:22:17 ISBN: 9787540950422