提升心灵04 心灵的奢侈品系列课程1 如何救赎在金钱中翻滚的心
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- 本课主要围绕着物质与心灵的关系，探讨了三个方面的问题：什么是现代人的心灵危机？为什么会产生这样的心灵危机？如何解决这些心灵上的问题？只要精神生活和物质生活平衡，人完全可以过一个很幸福的生活。
00:00:35 大家晚上好今天非常高兴
00:00:40 因为在这个地方有这么多的年轻人
00:00:44 跟大家一起交流和分享
00:00:48 一些心灵上的一些感受
00:00:52 那我们的今天的这个讲题是
00:00:57 我们如何救赎在金钱当中翻滚的心
00:01:05 我想我们今天的很多的
00:01:09 绝大多数的都是年轻人
00:01:13 那么年轻人就是要走的路还是很远的
00:01:20 那在这个过程当中
00:01:21 我们需要的东西是很多的
00:01:25 但是我想我们最需要的就是一个
00:01:30 健康的心灵这个是最重要的
00:01:35 物质我们已经很发达了
00:01:40 基本上已经满足了我们
00:01:43 大多数人的需求
00:01:47 但是我们今天全球全世界的人
00:01:53 面临了一个新的危机
00:01:58 这个危机不是金融危机
00:02:00 这个叫作心灵危机
00:02:03 心灵危机是什么
00:02:06 因为这个物质高度发达了以后
00:02:10 然后它给我们带来了很多负面的东西
00:02:16 让我们对金钱对权力
00:02:20 还有对名利的一些期望
00:02:26 或者是我们对它的一些观点
00:02:32 也就我们越来越发现有漏洞有错误
00:02:38 那么这样子以后我们怎么样去
00:02:41 解决这些心灵上的问题
00:02:45 我们今天要谈的是这个问题了
00:02:49 我是一个佛教徒
00:02:51 但是我们今天晚上讲的不是佛教
00:02:57 当然也会有一些佛教的观念在里面
00:03:02 比如说佛教的一些价值观
00:03:05 它的人生观会讲一点
00:03:10 但是我们今天讲的主题不是佛教
00:03:14 我们就是讲一些讲二个这个
00:03:16 一个人的心灵上的问题怎么样解决
00:03:19 我们今天讲的主要的就是这个问题
00:03:24 那么我想我们今天
00:03:26 首先我用一个小时的时间
00:03:29 来给大家分享一下我的感受
00:03:34 然后我们接下来的一个时间
00:03:38 我们大家可以交流
00:03:40 可以问答的方式交流
00:03:43 大家对这个佛教的世界观
00:03:47 佛教的人生观以及其他方面
00:03:51 有什么疑间有什么困惑
00:03:54 我们可以去探讨
00:03:58 我们每一个人的这个生活当中
00:04:00 除了物质以外还有很多东西
00:04:03 那么其他的东西
00:04:05 我们不知道要怎么样去解决
00:04:09 尤其是心灵的问题
00:04:12 我们不知道怎么样去解决
00:04:15 一旦 我们的心灵一旦出了间题
00:04:18 一旦失去了平衡
00:04:20 这样子的时候
00:04:21 这个问题怎么样解决
00:04:23 是一个很重要的间题
00:04:26 但是我们今天可以不学佛
00:04:29 可以不信佛
00:04:30 但是我们可以在佛教里面的有些东西
00:04:34 是可以用的
00:04:36 它的一些方法
00:04:38 你可以不相信它的全部的内容
00:04:41 也就是说你可以
00:04:42 不接受它的全部的内容
00:04:45 但是它的一部分的方法
00:04:49 我们可以去用可以去用
00:04:53 比如说我们是一个佛教徒
00:04:55 那么他就全盘地接受
00:04:57 佛教里面讲的所有的东西
00:05:01 但是如果不是佛教徒
00:05:03 那我们不一定要这样子去接受
00:05:05 但是它的一些 很好的一些方法
00:05:09 我们可以用
00:05:12 西方心理学它现在也开始用
00:05:15 很多很多佛教的东西
00:05:18 它把西方的哲学心理学跟佛教结合
00:05:24 然后就是解决很多人的心灵上的问题
00:05:28 非常的有效
00:05:30 但他不一定是佛教徒
00:05:32 他有可能是一个基督教徒
00:05:35 有可能他是一个无神论者
00:05:39 但是这些信仰是什么这个不重要
00:05:42 这个我们的人的心灵上的问题
00:05:44 它是一个很实实在在的东西
00:05:48 这个不解决的话那我们就是
00:05:51 会影响到我们的生活工作
00:05:53 以及其他的很多很多
00:05:56 所以在不学佛不信佛
00:06:01 或者是没有这个信仰
00:06:04 这样子的情况卡下
00:06:06 我们有没有办法
00:06:07 在佛教里面的一些东西
00:06:10 用到工作当中用到生活当中
00:06:13 有没有方法 是肴的
00:06:15 我今天是要介绍这个
00:06:18 那么我想我们今天就是分三个阶段
00:06:20 首先第一个简单地芥绍一下
00:06:24 我们今天面临了二个
00:06:27 怎样的一个心灵的危机这是第一个
00:06:32 第二个那我们为什么需要
00:06:36 为什么面临这样子的危机
00:06:39 这个危机的来源 它的根源是什么
00:06:43 这是第二个
00:06:45 然后第三个间题
00:06:46 那我们怎么样去面对
00:06:48 怎么样去解决这个间题
00:06:51 我想从这三个方面给大家介绍
00:06:58 首先我刚才讲的这种心灵危机
00:07:02 就是我们全球化
00:07:06 就是大家都面临了一个很
00:07:08 就一个很不愉快的间题
00:07:10 这个就叫作心灵危机
00:07:13 那么心灵危机的主要的来源是什么呢
00:07:17 就是西方工业革命来
00:07:22 就两百四五十年这样子的
00:07:24 这个过程当中 这么长的时间当中
00:07:27 人类过度地去追求物质
00:07:32 我们的所有的这些 我们这关注
00:07:36 我们的关注我们的注意力
00:07:38 基本上都在这个物质上面
00:07:42 人本来就是对物质的需求
00:07:45 或者是物质对物质
00:07:48 或者是名利这些东西对人
00:07:51 本来就是有很大的诱惑
00:07:55 除了这个诱惑以外
00:07:57 还有我们的教育也有这方面的这个
00:08:02 也给我们灌输了一下
00:08:03 这方面的一些事情
00:08:04 这样子以后
00:08:06 我们非常非常的注重物质
00:08:11 然后在这个过程当中
00:08:12 我们就忽略了精神上的间题
00:08:17 物质就这么几百年当中
00:08:21 大家都去努力发展物质
00:08:23 现在已经是非常丰富 高度地发展
00:08:27 但是在精神上就没有什么
00:08:32 比如说心理学科学这些都
00:08:36 就基本上都是没有什么很满意的
00:08:41 这个收获或者是结果
00:08:44 那么我们现在就是就21世纪
00:08:48 就面临了全球新的心灵危机
00:08:53 这就是道德和精神上的一个
00:08:57 极度地贫困
00:08:59 这个就叫作新贫困族
00:09:04 过去的我们的过去的观念当中的
00:09:07 贫困是什么是物质上的贫困
00:09:11 富裕是什么也是物质上的这个富裕
00:09:16 我们的贫和富都是以物质来衡量
00:09:22 然后成功和失败也是
00:09:25 我们的所谓的成功
00:09:27 也就是用物质来衡量
00:09:30 然后我们的失败也是用物质来衡量
00:09:34 就是说自了
00:09:35 我们一切都是用物质来衡量
00:09:40 但是这个是可以理解的
00:09:42 人类的这种思想 这种思维
00:09:45 或这种观点它有一个过程
00:09:48 它会逐渐逐渐地成熟逐渐地成熟
00:09:53 我们对这个物质的这种诱惑
00:09:58 绝大多数的诱惑它不是
00:10:02 这个物质也可以说物质它的魅力
00:10:06 实际上它不是它本身的魅力
00:10:09 而是 是一种距离的产生的一种魅力
00:10:14 我们对物质有一定的距离的时候
00:10:17 然后因为有距离
00:10:19 所以就产生了一种魅力
00:10:24 18世纪17世纪19世纪
00:10:27 这样子的时候 绝大多数的人
00:10:31 都没有机会近距离地
00:10:34 或者是零距离地接触物质财富
00:10:40 所以这个时候
00:10:42 人类就是就有了二个
00:10:44 这样子的思想观点
00:10:47 一切都是用物质来衡量
00:10:50 在这个追求物质的过程当中
00:10:52 我们把精神的部分就忽略了
00:10:56 忽略了以后到了21世纪的时候
00:10:58 这个物质和精神两个生活
00:11:03 就是失去了平衡 严重地失去平衡
00:11:08 严重地失去了平衡以后
00:11:10 然后这个物质就反过来
00:11:14 影响到我们的这个精神
00:11:18 现代医学有一个新的名词
00:11:22 新的名词这叫作心身疾病
00:11:27 另外一个叫作身心疾病
00:11:30 这两个是两个完全不同的概念
00:11:33 身心疾病就是因为生理上的变化
00:11:38 导致了精神上的瘊病
00:11:40 比如说老年痴果症等等
00:11:43 这叫作身心的疾病
00:11:47 然后心身的疾病是什么呢
00:11:50 就是因为心灵的一种
00:11:52 一些各种各样的因素
00:11:54 然后导致了生理上的变化
00:11:58 异常的现象
00:11:59 也就是说因为心理不健康
00:12:02 最后身体就不健康
00:12:05 这就是一个比较新的一个医学的词汇
00:12:13 心身疾病
00:12:16 然后这个心身疾病是因为我们的生活
00:12:20 物质生活和精神生活
00:12:23 失去了平衡的结果的结果
00:12:28 原来我们没有考虑这个问题
00:12:31 实际上人是什么
00:12:35 就是精神和肉体的组合体
00:12:39 人就是精神和肉体的物质的组合体
00:12:45 因为他的这个成分
00:12:48 或者他的这个构成的成分当中
00:12:54 一部分是精神一部分是物质
00:12:56 所以他的生活也就有两个不同的领域
00:13:01 一个叫作精神生活
00:13:03 另外一个就是物质生活
00:13:05 有两个不同的生活
00:13:07 为什么有两个不同的生活
00:13:09 就是因为人是肉体和精神的组合体
00:13:13 肉体它有它的需求
00:13:16 然后精神就有精神的需求
00:13:20 两个不同的这个需求
00:13:24 因为有两个不同的需求
00:13:26 所以人的生活也有两个不同的领域
00:13:30 就是精神生活和物质生活
00:13:33 这两个生活谁也不能代替谁
00:13:37 然后如果我们的这两个活
00:13:43 都是能够做得比较平衡 这样子的话
00:13:47 其实我们可以过一个非常幸福的人生
00:13:51 可以过一个非常幸福的生活
00:13:54 但是如果这两个东西失去了平衡以后
00:14:00 然后我们比如说
00:14:01 在物质上就得到了这个满足
00:14:06 我们的所有的需求都已经得到了满足
00:14:09 但是在精神上没有得到满足的时候
00:14:14 我们的精神是极度地贫困
00:14:18 所以这个时候我们
00:14:20 原来就是我们的考虑
00:14:23 都是在物质的这个范围当中
00:14:26 那是为什么呢因为我们
00:14:28 那个时候我们对物质有很大的距离
00:14:33 绝大多数的人没有零距离地接触
00:14:37 没有这样子的机会接触这个物质
00:14:40 所以这个时候物质对我们的这种诱惑
00:14:45 是相当大所以这个时候
00:14:48 我们所有的东西以物质来衡量
00:14:52 这个可以理解的
00:14:53 就是人类发展都是有二个过程
00:14:57 比如说我们可以举一个例子
00:14:58 比如说一个人和一条狗
00:15:02 两个生命就关在同一个房间
00:15:08 然后三天五天当中不吃不喝
00:15:12 人狗都不吃不喝
00:15:15 然后第五天的时候
00:15:17 这两个生命同时从这个房间
00:15:21 放出来的时候
00:15:23 他们的第一个追求是什么
00:15:26 他们的第一个逍求
00:15:27 他们的价值观是什么
00:15:31 这个时候是人与动物的价值观
00:15:33 是没有区别的
00:15:35 他们的追求是什么
00:15:38 人的追求和狗的追求都是一样的
00:15:42 是什么就是食物和水
00:15:46 这个就是人的逍求
00:15:48 同样也是狗的逍求
00:15:52 因为这个物质的需求
00:15:54 它是一个非常现实的东西
00:15:57 所以这两个生命都追求同样一个东西
00:16:02 这个时候如果我们讲
00:16:04 讲哲学讲艺术讲宗教
00:16:09 有用吗 没有用的 没有用的
00:16:12 这个时候这些都不需要的
00:16:15 这个时候只需要一个就是食物
00:16:19 只要有这个
00:16:21 就他们觉得满足满意
00:16:24 我只要有这个就可以
00:16:26 其他我都不需要
00:16:28 但是满足了以后
00:16:31 那么他过去之前所想象的 就不一样
00:16:36 这个时候他的这种需求会发生变化
00:16:42 他的温饱间题解决了以后
00:16:44 他会有新的需求
00:16:48 人类的需求它永远都是
00:16:50 它没有尽头的
00:16:52 它完全是可以无限地膨胀
00:16:56 如果我们不去控制不去调整
00:16:59 不情绪管理这样子的话
00:17:01 那它是完全是无限地膨胀
00:17:06 它就像一个跑步机一样
00:17:08 我们必须要跟上 跟上它的速度
00:17:14 如果跟不上如果我们稍微再慢一点
00:17:17 在这个跑步机上稍微速度要慢一点
00:17:21 那就是不行的
00:17:22 同样的我们的欲望是无限地膨胀
00:17:26 如果这个时候我们不懂得去调整它
00:17:30 不懂得去控制不懂得去管理它
00:17:34 一直都跟着它跑
00:17:36 那它是越来越快越来越快的
00:17:39 它越来越快
00:17:41 其实我们我们今天
00:17:43 我想我们今天大部分的人～包括我
00:17:46 我们是不太了解我们的精神世界的
00:17:50 我们是不太了解的
00:17:52 尤其西方也是这样子 这为什么呢
00:17:57 整个人类都是这样子
00:17:58 比如说物质的东西是很现实的
00:18:02 我们口渴的时候
00:18:04 我们知道我需要什么
00:18:06 我需要水我们
00:18:08 当我们的肚子饿的时候
00:18:10 我们大家都知道我需要的是食物
00:18:13 但是精神上的很多时候
00:18:16 我们就是总是感觉不到幸福
00:18:23 总是缺乏一些东西
00:18:25 但是缺乏的是什么东西
00:18:27 我们也不太清楚
00:18:30 我们也不知道到底缺乏什么
00:18:33 过去我们认为只要我有钱
00:18:35 我一定会很幸福的
00:18:37 或者是我 我有权力 我一定会幸福
00:18:41 或者是我有名声 我一定会幸福
00:18:46 但是如果有一天
00:18:48 有了钱 有了名声 有了权力 都有了
00:18:53 那是不是过去想象的 不是这样子
00:18:56 这个时候我们才发现
00:18:58 原来的这些魅力诱惑
00:19:02 都是因为距离造成的
00:19:07 现在没有距离的时候
00:19:08 这些东西跟我没有距离的时候
00:19:11 然后就不是这样子
00:19:16 这个是我们之前是没有发现的
00:19:19 21世纪才发现这些间题
00:19:24 西方已经很早就在研究这个间题
00:19:29 上世纪60年代的时候
00:19:30 很多的科学家都在研究
00:19:35 但是那个时候
00:19:36 没有一个很满意的结果
00:19:39 现在有了半个世纪过去了以后
00:19:43 这些科学的这些
00:19:44 这些研究的报告都出来了
00:19:48 出来了以后
00:19:51 那他们告诉我们的是什么呢
00:19:53 跟我们过去想象的是完全是
00:19:55 完全是不一样的
00:19:57 我们的 我们认为我们的所有的幸福
00:20:01 幸福感都跟物质有关系
00:20:05 过去都是这么认为的
00:20:08 但是科学家就发现
00:20:11 我们的所有的幸福感当中
00:20:14 只有10%到15%
00:20:19 才跟这个物质有关系
00:20:21 才跟物质有美系
00:20:23 其他的都没有关系的
00:20:27 那么这样子以后
00:20:28 我们今天很多人的精神是很空虚的
00:20:36 从物质的角度来说
00:20:37 我们今天多数的人都是很富裕的
00:20:41 可以说是很富裕了
00:20:43 但是从精神的角度讲
00:20:46 我们每个人都是很贫穷的
00:20:49 所以就有一个新的名词
00:20:51 叫作新贫困族新的贫困族
00:20:56 新诞生的贫困族
00:20:59 台湾最近出了一本书的题
00:21:02 很有意思的不知道你们看过没有
00:21:05 就是说《穷得只剩下钱》
00:21:09 就是它的题目就是这样子
00:21:13 过去如果我们看到这样子的
00:21:16 这样子的一句话
00:21:17 我们觉得这个书的题是很别扭的
00:21:21 怎么可能有钱怎么可能穷呢
00:21:26 但是现在我们越来越了解
00:21:31 越来越能够理解这样子的话
00:21:33 为什么我们人的富裕
00:21:35 不仅仅是物质还有精神
00:21:38 因为我们什么叫作贫穷
00:21:42 贫穷的定义是什么
00:21:44 在我们的生活当中得不到满足
00:21:49 这样子的时候就是贫穷的时候
00:21:53 得不到满足但是我们过去
00:21:56 精神的这一块我们没有去想
00:21:58 只想这个物质的方面
00:22:00 物质得不到满足的时候
00:22:02 我们才叫它为贫穷
00:22:06 精神这个时候我们还没有去想
00:22:09 为什么我们刚刚讲
00:22:12 就是一条狗和一个人
00:22:14 刚刚从这个房间放出来的时候
00:22:16 他们还没有去兴趣了解
00:22:20 这些精神上的东西
00:22:21 他现在最需要的
00:22:23 就是要满足他自已的这个肉体的需求
00:22:28 就是要解决饥渴的问题
00:22:31 也就是我们今天讲的温饱的问题
00:22:34 这个先解决解决了以后
00:22:38 过去因为我们的思维还不那么成熟
00:22:43 我们的观点不那么成熟
00:22:45 所以我们过去觉得
00:22:46 哦 这个问题解决了全部解决了
00:22:49 但是我们现在这个间题解决了
00:22:51 另外一个问题我们发现了
00:22:53 哦 原来这个不是全部的内容
00:22:56 过去的贫穷
00:22:58 过去我们概念当中的贫穷
00:23:01 实际上就是贫穷的一部分
00:23:04 过去我们概念当中的富裕
00:23:07 其实就是富裕的一部分而已
00:23:10 现在还有一部分没有解决
00:23:13 那这个问题怎么样解决
00:23:15 这就是我们需要一个方法
00:23:18 就是一个心灵的一种方法
00:23:24 那这样子后
00:23:24 我们现在很多人的心灵不健康
00:23:29 中国目前这个心灵不健康
00:23:33 有精神病的人已经超过了一个亿
00:23:38 这就是官方的数据 有一个亿
00:23:41 也就是说每十三个人当中就有一个
00:23:47 精神方面有精神瘊病的人
00:23:51 就像这个疾病的当中最严重的
00:23:56 大家都是知道的这个抑郁症
00:24:00 世界卫生组织和世界银行
00:24:04 它有一个调查报告
00:24:06 他们预测抑郁症在不久的将来
00:24:11 成为全球公众的最大的健康问题
00:24:15 最大的健康问题
00:24:18 然后还有世界卫生组织还有一个
00:24:23 这个调查的报告这当中就讲
00:24:28 21世纪的人类的三杀手
00:24:32 三大杀手是什么
00:24:35 一个第一个就是滋病
00:24:39 第二就是癌症第三就是抑郁症
00:24:47 那么21世纪的三大杀手当中
00:24:52 两个跟我们的心灵的健康有关系的
00:24:59 跟我们的心灵有关
00:25:00 抑郁症有关系大家都很清楚
00:25:03 然后癌症当然对除了精神
00:25:07 心灵以外的东西也有关系
00:25:09 但是对自已的心灵
00:25:12 比如说压力焦虑等等
00:25:15 也有很大程度上的关系
00:25:18 很大程度上的关系
00:25:21 这个时候我们会发现
00:25:22 哦原来心灵的健康也是非常重要的
00:25:26 所以就是像美国谷歌公司
00:25:31 他们的员工是必须要去打坐修禅
00:25:36 是要禅修的
00:25:39 我今年五月份的时候也跟他们的教练
00:25:44 他们的这个禅修的教练也交流了
00:25:48 那么他们为什么这么做呢
00:25:51 因为员工的心灵的这些很多的问题
00:25:57 是用其他方法来解决是没办法解决
00:26:01 所以他们他们就设了一个课程
00:26:04 有两天的课程 有一个星期的课程
00:26:08 有一个星期以上的课程
00:26:12 这个课程是所有的员工
00:26:15 这个时候是不需要上班的
00:26:18 专门去听专门去听
00:26:20 专门去参加这个两天的课程
00:26:23 和一个星期的课程
00:26:26 都是去打坐修禅修禅定
00:26:30 这时候是不需要上班的
00:26:32 然后平时平时每天都要
00:26:37 他们有自已的禅堂
00:26:40 每天都要去打坐不但是
00:26:43 这个时候员工如果去打坐的话
00:26:46 他这个时候不但是不需要上班
00:26:49 而且他有奖金 他会有奖金
00:26:53 这个奖金这个钱不是直接给他
00:26:56 他可以捐给某一个慈善机构
00:27:02 然后谷歌公司直接把钱打到这个
00:27:05 他自己想捐的这个慈善公司
00:27:10 每一个小时是多少钱 它有规定的
00:27:18 他们非常重视非常重视这个禅修
00:27:25 然后弗吉尼亚大学是
00:27:30 在美国的所有的这些学校里面
00:27:32 就研究这方面是比较出名的
00:27:35 然后他们有专门有国家的项目
00:27:39 它就在弗吉尼亚大学的周边
00:27:41 弗吉尼亚县那这个当中就在做实验
00:27:47 他们想把这个禅修推广到
00:27:52 美国的医疗系统和教育系统
00:27:57 就这两个系统当中
00:27:59 然后现在他们就在这个地方
00:28:02 弗吉尼亚的县这个范围当中实验
00:28:06 需要参加两万个学生
00:28:10 目前已经做了五千人的实验
00:28:14 这实验的报告已经有了
00:28:18 这个禅定可以解决他们的心灵的问题
00:28:22 完全可以解决他们的
00:28:24 这个压力焦虑等等这样子
00:28:29 他们都已经开始关注这个间题
00:28:32 他们为什么关注这个间题
00:28:33 因为他们发现
00:28:36 这些物质的间题解决了以后
00:28:39 另外一个问题是非常菲常的严重
00:28:42 如果这个问题不解决
00:28:44 那就是员工的心理不健康
00:28:47 然后身体不健康
00:28:49 然后就是工作效率不高等等等等
00:28:52 导致了很多很多的问题
00:28:55 所以他们就是有一个这样子的方法
00:29:00 那比如说美国的上世纪60年代
00:29:03 到2000年之间的四十年当中
00:29:07 他们的这个抑郁症
00:29:09 他们抑郁症的这个数量翻了十倍
00:29:14 增加了十倍
00:29:17 然后60年代的时候
00:29:21 这个抑郁症的患者的平均的年龄
00:29:25 平均的年龄是29岁
00:29:28 那个时候比如说十岁
00:29:33 十一二岁的小孩儿
00:29:35 他们不会有抑郁症
00:29:38 平均的年龄是29岁
00:29:42 然后四十年以后
00:29:45 这个年龄患者的这个年龄在下降
00:29:50 现在是多少现在就是14岁
00:29:54 平均的年龄就是14岁 也就是说
00:29:58 8岁9岁这样子的小孩儿都有抑郁症
00:30:03 抑郁症已经发展到这种程度
00:30:06 然后这个抑郁症它不是
00:30:09 比如说得了抑郁症后
00:30:11 我们比如说心情不好然后就是失眠
00:30:15 不仅仅是这一点
00:30:16 现在的抑郁症
00:30:18 如果没有如果搞不好的话
00:30:22 完全可以夺走一个人的生命
00:30:26 已经是严重到这种程度了
00:30:29 所以我们现在不能不关注
00:30:34 心灵的这一块这个是非常重要
00:30:39 不管你学佛还是不学佛
00:30:45 不管你有信仰还是没有信仰
00:30:48 这个抑郁症
00:30:50 唯物论者 无神论者他也会得这种病
00:30:56 然后学佛的人如果他没有禅定的话
00:31:00 那他也同样也会有的
00:31:04 这就是我们的一个很现实的问题
00:31:06 如果不解决的话
00:31:07 不管有信仰没有信仰 都不行的
00:31:11 那么解决这个间题的方法
00:31:14 方法是什么呢
00:31:16 方法 西方心理学到目前为止
00:31:19 绝大多数的方法就是让患者吃药
00:31:24 西方心理学当然他们除了药以外
00:31:27 他们也有其他的方法
00:31:31 但是大多数主流的这种方法
00:31:35 就是让患者吃药
00:31:38 然后这些药吃了以后
00:31:41 效果也不怎么样
00:31:42 但是即使是效果比较好
00:31:46 但是也有很大的负面的作用
00:31:49 它会影响到人的这个思维的活力
00:31:54 因为这些药的原理是什么呢
00:31:56 它的原理就是
00:31:58 它就是在人的大脑当中
00:32:00 就去思考未来的一些功能取消
00:32:06 通过这种方法来治抑郁症
00:32:10 那么同时人的这种功能
00:32:14 去思考未来的这种功能取消的同时
00:32:19 然后就人的整个的这个思维的活力
00:32:23 受到了很大的影响
00:32:25 所以在这个方面
00:32:27 不是一个很成功的方法
00:32:32 所以他们现在就是开始用禅
00:32:36 用禅修来解决这个人的心灵的问题
00:32:41 抑郁症已经是到了这样子的地步
00:32:45 那么我想我们今天在座的年轻人
00:32:49 我们身边比如说
00:32:51 还没有解决温饱的问题
00:32:55 而很痛苦的这种人
00:32:57 我想可能是比较少比较少
00:33:00 但是因为婚姻 感情 家庭 工作
00:33:06 等等等等的不顺利导致的压力和焦虑
00:33:10 然后就非常非常痛苦的这种人
00:33:12 我想每一个人的身边
00:33:14 都有很多很多的人
00:33:16 我想每个人都有很
00:33:17 每个人的身边都有
00:33:18 每个人的圈子里面
00:33:21 一定会有很多这样子的人
00:33:24 那么这些人的这个心灵的问题
00:33:27 我们怎么解决用什么样的方法解决
00:33:32 他们需要一个什么样的方法
00:33:35 我想这个是比较重要的
00:33:41 我们今天面临的这个心灵的危机
00:33:46 然后第二个那我们为什么
00:33:50 面临一个这样子的尚题呢
00:33:52 比如说从物质的角度来讲
00:33:54 我们的交通通讯
00:33:58 以及我们用的这些所有的东西
00:34:01 都比过去的人丰富
00:34:05 已经拥有非常丰富的物质财富
00:34:09 按理来讲
00:34:11 按理讲我们应该是很幸福的
00:34:14 应该是很幸福的
00:34:15 应该是比过去的人
00:34:18 有更高的幸福幸福感
00:34:23 但是我们今天不是这样子
00:34:25 我们全世界的幸福指数
00:34:28 自从有了这个数据以后
00:34:31 发现所有人的幸福指数一直都在下降
00:34:37 没有一个地区没有一个民族
00:34:40 没有一个国家的幸福指数越来越高
00:34:44 到目前为止还没有 所有的
00:34:47 只要有这个数据的地方的幸福感
00:34:52 一直都在下降这样子
00:34:57 那么这是为什么呢
00:34:59 为什么我们有这么多的物质财富
00:35:03 还没有幸福感
00:35:05 那我们到底缺乏了什么
00:35:08 这个我觉得是比较重要的
00:35:10 我们应该去研究一下这个间题
00:35:14 去探索一下这个间题
00:35:18 那这个时候我们必须要知道
00:35:19 幸福感它来自于什么
00:35:23 幸福感的基础是什么幸福感的这个
00:35:27 它建立在什么的基础上
00:35:31 我觉得首先我们要 需要了解这个
00:35:35 幸福感它建立在满足感的基础上
00:35:42 首先要有满足感然后才会有幸福感
00:35:46 幸福感的基础是满足感
00:35:51 然后满足感的这个基础是什么呢
00:35:57 绝大多数的满足感的基础是新鲜感
00:36:03 如果没有当我们的心里
00:36:07 某一个东西慢慢地没有这个新鲜感
00:36:11 这样子的时候
00:36:13 我们对这个东西慢慢地就不感兴趣
00:36:18 然后我们开始对这个东西
00:36:20 慢慢不感兴趣了以后
00:36:22 它就不能让我们满足这是为什么
00:36:29 这个我想不是一个火的问题
00:36:31 或者是一个区域的人的问题
00:36:33 这是我们的感官就是这样子的
00:36:38 我们的幸福感是来自于什么就是
00:36:42 除了比如说除了一些比较高尚的
00:36:45 比如说修禅等等以外
00:36:48 一般的我们生活当中的这个幸福感
00:36:52 它是来自于外界的东西
00:36:55 来刺激我们的感官
00:36:58 然后从中得到的一种
00:37:02 稍微比较特别的感受就叫作幸福感
00:37:10 那么我们的感官这个是我们获得
00:37:16 这个获得幸福的原理就是这样子
00:37:20 外界的某一种东西来刺激我们的感官
00:37:24 然后这个刺激当中
00:37:26 就是获得一种比较特殊的感受
00:37:30 这个我们人类就把它叫作幸福
00:37:38 那么这个满足感或者这个幸福感
00:37:44 它是有很大的关系
00:37:48 那么我们比如说某一个东西
00:37:51 某一个外界的杂西
00:37:54 不断地来刺激我们的这个感官的时候
00:37:58 不断地刺激我们感官的时候
00:38:00 感官这个过程有三个阶段
00:38:06 第一个阶段是比较新鲜的时候
00:38:10 当我们对这个外界
00:38:12 我们的感官对这个外界的东西
00:38:15 有新鲜感的时候
00:38:17 那这个时候用这东西
00:38:19 来刺激我们的感官
00:38:20 我们从中能够获得这个幸福感
00:38:27 第二个阶段是麻木不仁的这个阶段
00:38:32 那这个时候刺激 过度地去
00:38:35 继续刺激感官
00:38:37 那这个时候就没有新鲜感
00:38:41 慢慢地淡化用艺术的词来讲
00:38:47 这个叫作审美疲劳 审美疲劳就是
00:38:53 某一个东西任何一个东西
00:38:56 一开始的时候我对它有一个新鲜感
00:38:59 然后慢慢慢慢地淡化
00:39:01 最终消失这种新鲜感
00:39:03 这叫作审美疲劳
00:39:05 任何一个东西在我们的感官
00:39:07 在我们的心里 它一定会慢慢地淡化
00:39:12 一定会有出现这种间题
00:39:15 这样子以后 这个是第二个阶段
00:39:17 然后就开始进入第三个阶段
00:39:21 第三个阶段是什么如果这个时候
00:39:24 我们的感官对这个东西麻木
00:39:29 已经进入了这个阶段
00:39:31 还继续去刺激的话
00:39:33 那这个时候就不仅仅是麻木
00:39:36 这个时候我们的感官对这个东西
00:39:38 开始反感开始反感
00:39:42 这个时候不断地刺激的话
00:39:44 那就是不但是对这东
00:39:47 不但是从中得不到幸福
00:39:50 而且对这东西就反感 开始反感
00:39:55 我们的感官我们今天在座的
00:39:57 任何一个人的感官都是这样
00:39:59 这是人类感官的先天性的漏洞
00:40:05 那这个时候我们必须要去
00:40:07 找另外一个刺激的方法来刺激
00:40:12 这个时候如果我们没有
00:40:15 没有找到新鲜的东西来刺激的话
00:40:18 那这时候我们觉得生活没有意义
00:40:22 人生没有意义感觉不到幸福
00:40:25 这个整个的世界就变成了灰色
00:40:28 那这个时候就会有这样子的问题
00:40:30 这时候我们一定会去找
00:40:33 另外的东西来刺激
00:40:35 那么我们现代很多人
00:40:37 非常有钱的 非常有名的
00:40:38 很多很多的欠
00:40:41 该用的东西全都用完了
00:40:43 可以用来刺激的东西全都用来刺激
00:40:47 整个都用完了以后
00:40:50 然后欲望还在增长
00:40:55 但是现在没有什么东西可以去刺激他
00:40:59 已经可以用的东西都已经用了
00:41:03 现在没有什么新的东西了
00:41:07 现在他的感官
00:41:09 对任何一个东西都没有新鲜感
00:41:12 但是欲望还是在增长
00:41:16 那这个时候
00:41:18 就是很多人去吸毒酗酒赌博等等
00:41:25 就是这样子
00:41:27 最后就是人生整个都毁掉了
00:41:30 有钱了有权力有名声什么都有了
00:41:34 但是最后就是走到下坡路
00:41:39 有这样子的这个是为什么
00:41:41 这个是因为我们不理解我们的这个
00:41:46 我们内心世界的变化
00:41:48 它的变化的规律我们没有掌握好
00:41:52 西方心理学掌握了二部分
00:41:58 但是也是刚刚在起步
00:42:01 他们的很多也就是刚刚在起步
00:42:04 到目前为止
00:42:05 也没有一个很好的很满意的答案
00:42:09 很满意的这个方法
00:42:11 但是我们必须要知道
00:42:13 我们的欲望它就是一个跑步机
00:42:16 它一定会越来越快 越来越快
00:42:20 它永远都不会越来越慢
00:42:23 那么我们的脚步必须要跟上它的速度
00:42:28 那么这样子的话
00:42:29 我们最终就是实在是没有办法跟上它
00:42:33 最后我们的精神就会崩溃了
00:42:37 我们觉得很累
00:42:38 家庭 婚姻 工作 什么都累
00:42:42 原来觉得非常美好的东西
00:42:44 很向往的东西 经历了以后
00:42:48 然后最后就很多东西都
00:42:52 就不能带来幸福
00:42:55 那么有什么新的方法
00:42:57 也没有 没有发现什么新的方法
00:43:03 就是我们今天
00:43:04 就是到了一个这样子的地步
00:43:06 今天到了这样子的地步
00:43:10 那这个时候我们需要的是什么
00:43:14 需要的就是用另外
00:43:15 除了这个物质来刺激我们的感官以外
00:43:19 还需要一个另外的方法
00:43:21 来解决这个间题
00:43:24 如果我们人类还没有发觉
00:43:27 还没有发觉这样子的间题的话
00:43:30 那我们这个心灵的危机
00:43:33 是没有办法解决的
00:43:35 这心灵危机是没有办法解决
00:43:37 会越来越痛苦的
00:43:40 物质名 什么都有了
00:43:44 很多人有私人的飞机 有私人的游艇
00:43:49 就有四百亿五百亿
00:43:53 甚至几千亿的身家 但是不幸福
00:43:58 所以美国《新闻周刊》这个上面
00:44:04 有一个 提了一个间题
00:44:07 我想这个间题
00:44:09 对我们全世界七十亿人口来说
00:44:12 每一个人的心中就是一个间号
00:44:15 很大的问号它说什么
00:44:18 金钱与幸福当中
00:44:21 我们究竟需要哪一个
00:44:25 如果是过去
00:44:26 如果是五十年前 一百年前
00:44:30 有人问这样子的间题
00:44:31 那我们一定会说这个尚题很可笑
00:44:35 为什么因为这个时候
00:44:37 我们把金钱和幸福就是当作一回事
00:44:42 有钱就是幸福
00:44:44 没有钱就是不幸福
00:44:45 或者是不幸福就是因为没有钱
00:44:48 但是我们现在遇到了
00:44:50 这样子的问题的时候那我们
00:44:52 如果有人问我们这样子的问题
00:44:55 我们会怎么回答呢
00:44:57 金钱和幸福当中我们最需要的
00:45:02 究竟最需要的是什么
00:45:04 你需要幸福还是需要金钱
00:45:07 好如果需要金钱
00:45:10 那就跟着欲望的这个跑步机的速度
00:45:15 跟着它的速度走
00:45:18 再累再苦也要往这个方向走
00:45:22 但是必须要你不要想有幸福
00:45:27 不可能的这个不能的
00:45:31 如果我们就是拼命地去赚钱
00:45:34 有可能可以赚到很多很多的钱
00:45:37 几十辈子几百辈子都角不完的钱
00:45:41 都有可能但是不要想有幸福
00:45:46 这个不可能的
00:45:48 如果是要有幸福感
00:45:52 就是不要跟这个脚步走
00:45:57 不要跟这个跑步机的脚步走
00:46:00 不要跟它的速度走
00:46:02 你的脚步要慢下来慢下来
00:46:05 慢下来了以后
00:46:07 你才有很多的机会或者是很多的时间
00:46:12 去享受大自然
00:46:16 享受大自然当中很多很多美好的东西
00:46:19 有时间去享受很多人生当中的
00:46:23 很多美好的东西
00:46:25 如果要跟着这个脚步走
00:46:27 那就是我们要栖牲这些东西
00:46:29 这个是它的代价
00:46:31 一定要付出这个代价才能够赚到钱
00:46:36 所以我们今天就是在这个当中
00:46:39 就只能选一个只能选一个
00:46:44 就是这个就叫作
00:46:48 我们今天的心灵的危机就是这样子
00:46:52 那么简单地说一句话来概括的话
00:46:55 我们今天为什么遇到这样子的问题呢
00:46:58 主要是我们的欲望欲望
00:47:01 我们大家都会说欲望是动力
00:47:05 欲望是发展的动力我们大家都会说
00:47:10 我们也可以承认
00:47:14 也可以承认欲望是发展的动力
00:47:19 但是凡是这类的话 都是有一个度
00:47:24 过了这个度就不对
00:47:26 欲望是不是发展的动力
00:47:28 是发展的动力它一定是发展的动力
00:47:32 但是它让我们发展到
00:47:34 一个什么样的方向这个就不好说
00:47:39 它有可能让我们发展
00:47:42 正面地发展健康地发展
00:47:45 如果没有超过这个度
00:47:49 那欲望让我们健康地发展
00:47:53 正面地发展
00:47:55 如果超过了这个度
00:47:57 欲望一定会让我们
00:48:00 往一个负面的方发展
00:48:04 所以这个时候如果我们不懂得
00:48:09 控制这个欲望的话
00:48:12 那就是不会感觉到幸福
00:48:18 控制欲望
00:48:20 这个有可能很多人就一听到这个
00:48:23 这个就是一个宗教的思想
00:48:26 其实不是其实不是
00:48:29 简单生活今天很多人都能够理解的
00:48:34 能够接受的
00:48:35 简单生活这个概念
00:48:37 已经全球三十多个国家当中都在推广
00:48:42 简单生活 很多年轻人都是很喜欢的
00:48:46 简单生活 那么简单生活就是
00:48:50 意思就是说
00:48:51 我们不要有太过度的这些欲望
00:48:57 不是说不能有欲望
00:48:59 不是说让我们没有任何的欲望
00:49:01 这个是不可能的
00:49:02 但是不要有过度的欲望
00:49:04 适当地要去控制一下
00:49:07 该控制的时候就控制一下
00:49:09 该调整的时候要调整一下
00:49:14 这就是我们的
00:49:16 今天我们遇到一个这样子的间题
00:49:19 其实这个不是什么其他的原因
00:49:23 这个我们会说
00:49:24 这是因为我们的社会
00:49:26 因为我们的教育
00:49:27 因为我们的背景环境
00:49:30 其实这些都不是
00:49:32 主要的问题就是我们自已的欲望
00:49:35 如果这个欲望适当地控制的话
00:49:38 然后也可以过一个很轻松的生活
00:49:43 这一生当中 有可能这一辈子比较长
00:49:46 有可能比较短不管是长和短
00:49:49 你可以过一个比较轻松自在
00:49:52 可以有时间去做自已喜欢的工作
00:49:58 可以过一个这样子的生活
00:50:01 那这个当中我想
00:50:03 有一本书是比较有意思的
00:50:07 我不知道大家看过没有
00:50:09 有一本书叫作《追逐日光》
00:50:11 这本书大家看过没有
00:50:13 看过的举个手我们看看
00:50:16 《追逐目光》对
00:50:23 我们很多人没有看过了对
00:50:26 我建议大家看看这本书
00:50:29 我觉得这本书
00:50:31 我觉得对我们很多的年轻人来说
00:50:35 是很有意思的 我想但是这个也
00:50:40 我们用什么样的眼光着这本书
00:50:43 我想这个当中我们很多人就可以
00:50:47 可以体会到一些东西
00:50:49 他是一个美国的一个跨国公司的老总
00:50:54 他写的 他什么样的时候写的呢
00:50:59 他就是最辉煌的时候
00:51:01 走到人生的最辉煌的时候
00:51:04 最顶尖的时候
00:51:06 然后他有一次他打高尔夫球的时候
00:51:10 他球打得有点不对
00:51:14 然后他的脸上也就出现了
00:51:16 一点点的症状
00:51:19 然后他没有把这个事情当一回事
00:51:22 但是他在他的家人和他的朋友的
00:51:26 劝导下去体检
00:51:29 体检然后查出来什么就是癌症晚期
00:51:33 只有三个月的时间
00:51:38 在这个三个月的时间当中
00:51:40 他就写了一本书
00:51:42 这本书他就写到一半
00:51:47 后面的一半就是他的妻子写的
00:51:50 那这本书的题目就叫作《追逐日光》
00:51:55 他的意思就是说
00:51:57 他在这个三十多年的工作的过程当中
00:52:03 因为他特别特别的忙 特别的忙
00:52:06 他就是一个我们今天大家所谓的
00:52:09 所说的这个工作狂
00:52:12 他狂到什么样的程度呢
00:52:15 他是美国最大的
00:52:17 四个会计公司的其中一个
00:52:21 然后他有一次
00:52:24 就跟一个欧洲的一个银行有一笔生意
00:52:29 然后这个欧洲的银行的行长
00:52:32 特别特别的忙
00:52:33 根本就没有时间去见面谈这个事情
00:52:38 然后他自已的所有的这些工作
00:52:41 也就排到一年半以后了～都没有时间
00:52:45 找不到机会这样字以后
00:52:47 他就经常给这个行长的秘书打电话
00:52:52 有一次只有一个从悉尼飞到墨尔本的
00:52:57 一个半小时的这个飞机上
00:53:00 那这个行长就没有安排什么工作
00:53:05 他正好就是在这个时候就可以给他
00:53:08 有这个机会去谈这个工作上的事情
00:53:11 然后他就买这个人的邻座的
00:53:17 这个头等舱的机票
00:53:19 然后他从纽约就花了二十二个小时
00:53:24 飞到悉尼然后就悉尼就同一个航班
00:53:28 就是邻座买这个机票
00:53:30 然后就飞到墨尔本
00:53:33 在这个一个半小时的过程当中
00:53:35 给他谈这个事情谈生意
00:53:38 到了墨尔本飞机一落地
00:53:39 然后马上又另外
00:53:41 走另外一个登机口就飞到纽约
00:53:46 就是四十四个小时呀
00:53:49 他可以这样子来回跑的
00:53:51 一个这样子的人
00:53:52 一个这么一个工作狂
00:53:56 之所以他是一个这样子的工作狂
00:53:59 所以他最后就是说
00:54:01 我在这个五十多岁的人生当中
00:54:04 他真正地过了一个人的这个
00:54:08 比较接近人类的生活的这样子的时间
00:54:12 就是最后的三个月
00:54:15 因为他这个时候
00:54:18 他就快速地把公司里面的很多东西
00:54:20 都交代交代完了以后
00:54:22 他就闲下来了开始写书
00:54:27 然后开始跟他的家人在一起
00:54:29 然后就适当地去旅游了一下
00:54:32 最后就是说
00:54:33 他就整个的这个人生当中
00:54:35 他真正地过了这个人的生活
00:54:38 就是这三个月其他的都不是
00:54:42 没有过到一个轻松的生活
00:54:43 那么他之前的这种工作
00:54:46 这种工作狂导致了他的
00:54:50 就是他的身体的崩溃
00:54:53 那这样子的生活我们大家一定会想
00:54:57 当他是一个
00:54:58 这么一个跨国公司的老总的时候
00:55:01 我们每个人都会说
00:55:02 他是一个非常成功的人
00:55:05 很多人也会羡慕的
00:55:09 但是对他自己来讲 不是这样子的
00:55:13 我们每一个人都有两个不同的空间
00:55:17 外围的这个空间
00:55:19 我们大家都可以进去看的
00:55:21 那这个空间当中
00:55:23 他有可能是一个非常辉煌的
00:55:25 非常成功的人
00:55:27 然后一个最里面的一个空间
00:55:33 这个是他自已的世界
00:55:35 这是他自已的空间
00:55:37 这个空间是外面的人是进不去的
00:55:41 只有他自己感受得到
00:55:42 那他的这个空间当中
00:55:45 他不一定是很幸福
00:55:47 外围的这个空间他会很成功 很辉煌
00:55:52 我们很多人觉得他很幸福
00:55:55 但是实际上他自已不是这样子
00:55:59 自己不是这样
00:56:01 那是不是我们如果有金钱
00:56:03 如果有权力 如果有金钱
00:56:05 是不是永远都没办法幸福呢
00:56:07 当然不是当然不是
00:56:09 比如说我们有庞大的物质财富
00:56:12 同时也有非常丰富的精神生活
00:56:17 完全是可以的 这个完全是可以的
00:56:20 但是因为我们的选择
00:56:22 我们的价值观有间题
00:56:24 我们走偏了走偏了以后
00:56:27 我们永远都去追一个单一的东西
00:56:31 就忽略了完全忽略了另外一个东西
00:56:34 那么完全忽略了以后
00:56:36 被忽略的这个东西 最后让我们都
00:56:40 让每个人都走一个不太愉快的地步
00:56:44 所以我们今天我要需要的
00:56:46 我要告诉大家什么呢
00:56:48 我们要把这个精神生活和物质生活
00:56:50 要平衡平衡
00:56:53 只要这个平衡
00:56:55 人完全是可以过一个很幸福的生活
00:57:00 从佛教的观点讲
00:57:04 六道轮回当中人类是最幸福的
00:57:10 我们今天是有机会作为人类
00:57:15 那么那么多的动物
00:57:17 它们没有机会作为人类 为什么
00:57:20 不是偶然的机会不是无因无缘
00:57:24 它是有因有缘的
00:57:26 为什么因为这些动物
00:57:29 它在上一世没有去做好事
00:57:33 所以它今天没有机会作人类
00:57:36 我们人类就是因为我们的过去
00:57:39 做了好事
00:57:42 今天我们就是有这样子的
00:57:44 作人类的机会
00:57:46 那么既然我们今天的这个生活是
00:57:49 过去我们做好事的结果的话
00:57:53 那么做好事的结果应该是幸福
00:57:56 做好事的结果不应该是痛苦
00:57:59 所以是幸福的
00:58:00 原则上都是这样子
00:58:03 但是我们不懂得怎么样去过这个生活
00:58:07 我们不懂得怎么样去过这个人生
00:58:10 最后原本是可以过一个
00:58:12 很幸福的生活的
00:58:15 可以过一个很有意义比如说我
00:58:18 比如说自己感觉很幸福
00:58:20 很充实很有意义
00:58:23 不但是自己感觉到幸福
00:58:25 而且对这个社会对人类
00:58:28 至少对家里的人对亲戚朋友
00:58:31 就有奉献有帮助
00:58:36 所以他的生命就是变成有意义的生命
00:58:40 既有意义也很幸福
00:58:44 他完全可以过一个这样子的生活
00:58:47 这完全是没有
00:58:48 只要我们的路没有走错
00:58:51 我们每个人都是
00:58:52 都可以过一个这样子的生活
00:58:55 比如说富裕的人
00:58:57 他有富裕的人的幸福的生活
00:59:01 贫穷的人他有贫穷的人的幸福的方式
00:59:06 都可以幸福的
00:59:07 我们认为只要没有物质 只要贫穷
00:59:11 我们不会幸福其实这个不是这样子
00:59:14 当然了如果这个物质
00:59:17 缺乏到什么样的程度
00:59:19 基本的我们的生活的需求都解决不了
00:59:22 那当然谈不上幸福了
00:59:25 基本的温饱的间题都解决不了
00:59:27 那我们生存都有间题
00:59:28 就根本谈不了谈不上幸福
00:59:31 但是基本的生活的需求
00:59:34 能够解决的这个前提下
00:59:38 贫穷的人他有贫穷的人的幸福的生活
00:59:42 都是可以但是我们走错了以后
00:59:46 那贫穷的人也因为他看到了
00:59:49 太多太多的有钱人的生活
00:59:51 然后很多的抱怨仇恨
00:59:56 然后就是因为我们的
01:00:00 贫富的悬殊越来越大 越来越大以后
01:00:04 就是贫穷的人的这种
01:00:07 抱怨仇恨 不满欲望增加了以后
01:00:10 他怎么可能有幸福感 没有
01:00:13 然后有钱的就是富裕的人
01:00:17 不懂得怎么样去过这个生活
01:00:22 怎么样去用这些东西
01:00:24 然后不断地去刺激
01:00:26 最后所有的东西都用来刺激
01:00:28 刺激完了以后欲望还没有满足
01:00:33 然后最后就是
01:00:34 吸毒赌博这样子的东西
01:00:37 那这样子呢
01:00:38 富裕的人他也不会幸福
01:00:43 那这些都是人自已的选择的间题
01:00:47 这是我今天要讲的第二个阶段
01:00:52 这是我们说为什么
01:00:53 我们今天为什么不幸福
01:00:56 我的意思就是说
01:00:57 我们今天不幸福
01:01:00 跟上帝 跟造物主 跟万能神
01:01:03 有没有关系没有关系的
01:01:06 然后我们今天不幸福
01:01:10 跟我们比如说
01:01:12 民间所说的鬼呀神哪
01:01:15 跟这些东西有没有美系
01:01:16 也没有美系的
01:01:18 那跟什么有关系呢
01:01:19 就是我们自己的选择有关系
01:01:23 所以有一句话说得非常好
01:01:26 选择比努力更重要
01:01:29 这句话说得非常的对
01:01:32 选择错了所有的努力
01:01:35 都是徒劳都是没用的
01:01:36 选择对了稍微有一点点的付出
01:01:39 都是有回报的
01:01:41 所以我们大家都是年轻人
01:01:43 所以就是必须要这个要看清楚
01:01:47 我们每一个时代的人的思想
01:01:50 是不一样的
01:01:51 他们对这个世界的认知
01:01:54 他们对人生的了解
01:01:56 他们对所有东西的这个评价
01:02:00 是有限的都有限的
01:02:03 我们虽然是不断地在进步
01:02:05 但是每一个年代每一个时代的人
01:02:10 他们的这个价值观
01:02:14 他们的思想的这个高度
01:02:19 是以他们的环境来决定
01:02:25 这个我们刚才举了一个
01:02:28 非常现实的问题
01:02:30 人与狗出来的时候
01:02:32 本来人是有思考的能力有思想的
01:02:36 他可以有比一条狗
01:02:40 稍微高一点的觉悟 这是可以的
01:02:44 但是因为他的这个环境
01:02:46 他的生活就决定了他的选择
01:02:51 然后又反过来
01:02:54 我们的选择也会决定我们的生活
01:02:57 我们的生活也会决定我们的选择
01:02:59 这样子所以我们今天21世纪的时候
01:03:04 就是应该有一个
01:03:06 稍微比18世纪19世纪这样子的
01:03:10 比那个时候的稍微高一点的角度
01:03:13 来看这个世界看人生
01:03:17 这样子的话
01:03:18 我觉得就是每一个人
01:03:19 不管你是学佛的或者不学佛的
01:03:22 或者有信仰的或者没有信仰的
01:03:24 每个人至少肴
01:03:26 可以有一个幸福的生活
01:03:30 这个完全是没问题的我想
01:03:33 好这是我讲的第二个问题
01:03:35 那第三个问题
01:03:36 最后一个简单地说一下
01:03:38 因为我们的时间的关系
01:03:39 简单地说一下
01:03:41 那这些问题怎么样解决
01:03:43 我们刚才讲了一大堆的问题
01:03:44 就是心灵的危机各种各样
01:03:46 为什么有这么多的心灵危机等等
01:03:48 讲了很多
01:03:50 最后这些问题解决的话
01:03:53 那用什么样的解决
01:03:55 那最后这个是
01:03:56 这个是我们今天要讲的重点就是这个
01:04:00 怎么样解决这个尚题呢
01:04:03 物质是已经没有办法解决这个问题了
01:04:06 因为它本身就是物质导致的
01:04:10 为什么物质导致这样子的东西呢
01:04:13 我们把我们身边的
01:04:14 所有的身外的东西都升级了
01:04:16 比如说我们的车子房子
01:04:19 然后我们用的所有所有的东西
01:04:22 都被升级了都被提升了
01:04:25 唯一的一个没有升级的
01:04:27 就是我们自己的生命没有升级
01:04:32 就是我们自己的这个觉悟没有升级
01:04:37 没有提高没有提升
01:04:40 这个时候所有的物质都
01:04:44 比我们的这个比我们的
01:04:47 比我们的觉悟要高
01:04:50 所有的物质都高高在上
01:04:52 然后我们的生命 我们的觉悟
01:04:55 就是跪在地下
01:04:58 这个时候这些物质都会来干扰我们
01:05:02 都会来给我们制造太多太多的压力
01:05:07 这个压力有一定的程度
01:05:09 到这个程度还没有过
01:05:11 还没有超过这个界限
01:05:13 我们可以承受
01:05:14 虽然是累虽然是辛苦
01:05:17 但是可以承受
01:05:19 如果这个压力超过了
01:05:22 超过了那就不是累和不累的间题了
01:05:26 那就是精神崩溃
01:05:28 就是任何一个事情都有度
01:05:31 超过了这个度
01:05:33 然后我就承受不了了
01:05:34 最后就是精神崩溃
01:05:39 这叫作发展的悖论
01:05:42 发展 我们人类一直都在发展
01:05:44 但是发展
01:05:46 同时就是它给我们制造了一个
01:05:48 这个负面的东西
01:05:50 精神上的一个负面的东西
01:05:54 这个不解决的话
01:05:55 那我们现在是极度地失去平衡
01:05:58 极度失去平衡的时候
01:06:00 就感觉不到幸福了
01:06:02 好 这是第二个
01:06:04 那么第三个我们怎么样解决这个问题
01:06:07 当然如果我们用佛教的这些东西来
01:06:12 解决这个问题
01:06:14 确实是非常的容易的 非常容易
01:06:17 这个我们都有感受
01:06:21 我在这个佛学院里面学习
01:06:25 学习三十多年
01:06:27 虽然我谈不上有什么修行上的觉悟
01:06:31 但是这些理论上的很多东西
01:06:34 我非常的清楚的
01:06:36 什么东西怎么样产生的
01:06:39 解决这个问题怎么样去解决
01:06:41 这些非常清楚的
01:06:43 所以佛教里面的很多东西
01:06:47 如果我们用到我们的工作上
01:06:49 用到我们的生活上
01:06:50 那这些问题是非常容易解决的
01:06:53 其中一个是什么呢
01:06:55 就是我们刚才讲的禅禅修
01:06:59 禅这个字
01:07:02 在中国都已经有几千年的历史了
01:07:05 今天我们在一个茶馆
01:07:08 一个素食馆等等很多地方
01:07:11 我们都觉得跟这个禅有关系的话
01:07:15 就显得很高档这样子
01:07:17 但是我们真正了解这个禅吗
01:07:20 很多人不知道什么叫作禅
01:07:22 禅禅文化
01:07:25 中国的传统文化就是儒释道
01:07:29 然后禅定是儒释道当中的释
01:07:34 释就是释迦牟尼佛的佛法
01:07:37 然后佛法的核心就是禅
01:07:42 禅 它对中文来讲
01:07:45 它是一个外来的词
01:07:51 外来的词就是即度的
01:07:53 古印度的梵文当中的
01:07:55 一个词一个名词
01:07:59 在梵文当中这叫作Samadh
01:08:02 Samadh翻译了以后
01:08:06 就是翻译到中文有两种翻译的方法
01:08:09 一个是音译一个是意译
01:08:12 音译就是叫作禅
01:08:15 后来在这个后面加了一个定字 禅定
01:08:19 禅定就跟这个古梵文当中的Samadh
01:08:25 和禅定的音是相同的
01:08:30 还有这里面有一个定
01:08:32 定 这个字是有意思的
01:08:35 禅是一个音而已 没有意思
01:08:38 但是定是有意思的
01:08:40 定就是我们现在每二个人的
01:08:44 这个内心是非常的浮躁
01:08:48 非常的狂躁非常的暴躁
01:08:51 在这种情况下通过这种方法
01:08:54 它可以把我们的这个
01:08:56 非常浮躁的这个心可以平静下来
01:09:00 可以平静下来 没有那么大的波动
01:09:05 平时我们当遇到二个
01:09:07 小小的事情的时候 非常非常的
01:09:11 这个波动的幅度很大
01:09:13 尤其是比如说一个企业一个公司的
01:09:17 上层的这个管理层管理者
01:09:21 他们的这个情绪
01:09:23 真的是没有这个禅的话
01:09:25 那是非常非常可怕的
01:09:27 因为他们要承受的这个压力
01:09:31 比我们这个企业重面的
01:09:33 任何一个员工的压力多
01:09:35 大几倍几十倍这样子
01:09:38 甚至是几十蓓
01:09:41 因为他要管理一个
01:09:42 这么大的一个公司
01:09:43 这么大一个企业
01:09:45 那就是要顶住很大很大的压力
01:09:48 那么这些压力
01:09:51 然后他对公司的未来的这个焦虑
01:09:54 未来的焦虑当下的压力
01:09:58 那么这个就是给他制造了
01:10:00 太多太多的这种心灵的
01:10:02 不幸福的这个因素
01:10:05 那么这个因素我们怎么样去解决
01:10:09 两种方法一个是发泄发泄
01:10:14 比如说我们不开心的时候
01:10:16 生气的时候
01:10:18 发泄虽然是没有在本质上解决问题
01:10:24 但是发泄以后
01:10:26 稍微感觉到一点点轻松
01:10:31 但是本质上还是没有
01:10:33 没有解决这个尚题
01:10:35 所以就是上世纪的90年代
01:10:38 好像是90年代吧
01:10:40 以后就是我们的生活当中
01:10:43 就出现了一些新的东西
01:10:47 也同时也就出现了
01:10:49 我们的词汇里面
01:10:51 也就多了一些新的词汇
01:10:53 叫什么叫哭吧
01:10:57 哭吧就是当我们不开心的时候
01:11:01 非常不开心的时候
01:11:02 非常难过的时候
01:11:04 然后有专门有地方你去哭
01:11:08 就有这样子的地方
01:11:09 就到这个地方去哭
01:11:12 哭了以后当然要交钱给钱
01:11:16 那哭完了以后
01:11:17 当然就人哭了眼泪出来了以后
01:11:20 就会稍微感觉到一点点轻松
01:11:23 当然没有解决本质上的问题
01:11:25 这叫作哭吧
01:11:27 还有一个就是发泄吧
01:11:31 发泄吧是什么呢
01:11:32 对 就是对 你说得非常对 对
01:11:35 就是这专门一个房间
01:11:39 有电视机有什么很多很多东西去砸
01:11:43 对 砸完了以后要赔的“要赔钱的
01:11:48 砸完了以后还是要赔钱的
01:11:51 出来了以后
01:11:52 就会稍微轻松一点点
01:11:55 但是这些都不解决问题
01:11:57 所以我们建议
01:11:59 我们每一个企业
01:12:01 我们每一个的这样子的这个单位
01:12:04 应该有一个禅吧
01:12:07 不是哭吧不是发泄吧
01:12:09 就是禅吧禅吧是什么
01:12:12 员工谷歌公司已经有了
01:12:15 就是到这个
01:12:16 专门给员工提供一个场所
01:12:20 那这个当中这个房间就装修布置
01:12:27 就稍微有一点禅意有禅的意思
01:12:31 然后你不开心的时候
01:12:34 那就到里面去禅修
01:12:37 出来的时候
01:12:40 那就很多的问题自已化解了
01:12:44 化解了然后这个化解
01:12:46 跟这个哭吧和发泄吧是不一样的
01:12:48 它是本质上解决这个间题了
01:12:52 所以这是前面这个是发泄
01:12:55 发泄的这种方法是一个方法
01:12:58 解决的方法
01:13:00 其实这个不是最好的方法
01:13:02 第二个方法才是最有效的
01:13:06 就是在我自已的
01:13:07 比如说我们的压力 我们的这种焦虑
01:13:12 就不需要发泄出来不需要让人知道
01:13:16 就在我自己的内心当中把它化解
01:13:20 那么用什么东西来化解
01:13:23 就是用禅的力量来化解
01:13:28 那么这个禅
01:13:30 是不是修这个禅
01:13:33 是不是一定要有信仰呢
01:13:35 不一定的不一定的
01:13:38 禅就像瑜伽就像瑜伽一样
01:13:43 瑜伽它最早的时候
01:13:45 它是印度教的一种修炼的方法
01:13:49 它跟宗教是有美系
01:13:50 它跟信仰有美系的
01:13:53 但是现在就把这个瑜伽
01:13:57 作为一种健身的 养生健身的方法
01:14:01 把信仰的部分已经是已经抛弃了
01:14:06 那么现在它就是一个健身的动作
01:14:09 用这种方法来健身
01:14:12 大家都可以用的
01:14:13 有信仰的没有信仰的
01:14:15 或者有各种各样信仰
01:14:16 大家都可以去用
01:14:18 禅也是这样子
01:14:20 我们比如说一个唯物论者无神论者
01:14:24 根本就没有信仰的人
01:14:26 他也是一个人哪
01:14:29 他也有精神他也肴肉体
01:14:31 那他的肉体的这一部分的这个需求
01:14:35 是他的物质可以解决
01:14:36 但是精神呢物质是没有办法解决
01:14:39 所以他还是要寻找一个
01:14:42 适合精神的一个解决的方法
01:14:46 那这个是什么禅禅文化
01:14:50 这个时候我们可以把它当作
01:14:52 不当作一个宗教
01:14:54 把它当作一种文化
01:14:56 当作一种文化来用
01:14:58 可以解决这些尚题
01:15:01 当然如果有信仰
01:15:03 有信仰在信仰的基础上修禅
01:15:07 那就是这个汉传佛教的
01:15:11 一个最主要的一个派就是禅宗
01:15:17 那么是非常非常了不起的一个法门
01:15:22 那如果有信仰的话
01:15:24 在信仰的基础上修禅
01:15:27 那就所有的这个间题都
01:15:29 快速地可以解决的
01:15:34 没有信仰的话
01:15:36 那它的深度就没有办法达到那么高
01:15:40 它层次没有办法达这么高
01:15:42 但是比如说我们目常生活当中
01:15:45 或者工作当中产生的
01:15:47 这些焦虑这些压力
01:15:50 完全用这个方法来化解
01:15:53 这是完全是没有间题的
01:15:55 所以禅是最好的方法
01:16:00 我想未来的十年当中
01:16:03 美国人一定会
01:16:05 这个禅用得非常的广泛 普遍
01:16:10 它现在就已经有这个趋势了
01:16:12 它就是准备
01:16:13 是国家项目呀
01:16:15 就是准备用到医疗系统当中
01:16:17 准备用到教育系统
01:16:18 幼儿园的学生都要打禅打坐修禅
01:16:24 他们的禅一部分就是来自于南传佛教
01:16:32 在美国所有的这些行业当中
01:16:36 自杀率最高的两个行业职业
01:16:40 一个是医生一个是老师
01:16:42 他们说50%的老师都会辞职的
01:16:46 都会辞职
01:16:47 因为他们的工作压力太大了
01:16:50 工作压力太大
01:16:52 所以现在他们没有用
01:16:55 薪水提高啊更好的待遇呀
01:16:58 没有这样子的方法
01:16:59 它就是把禅用到
01:17:01 这个教育系统和医疗系统
01:17:05 它已经发现了这个
01:17:07 他的薪水他的待遇再高
01:17:11 都不能解决他的间题了
01:17:13 现在不是待遇的问题了
01:17:15 现在是已经他的
01:17:16 内心当中已经承受不了了
01:17:19 他需要一个
01:17:21 能够化解他的内在的这些
01:17:25 焦虑和压力的东西
01:17:27 他需要的是这个他需要的不是物质
01:17:30 所以它就把这个禅
01:17:34 就推广到医疗和这个教育当中
01:17:37 除了这个以外
01:17:38 像谷歌公司这样子的大型的
01:17:40 这个企业当中也在推广
01:17:43 很多地方也在推广
01:17:45 很多大学也在研究都在研究
01:17:49 所以未来的这个十年当中
01:17:51 我想他们把禅普及得非常非常
01:17:54 非常非常的好
01:17:55 比我们肯定会走在前面
01:17:59 他们有科学的这个证据
01:18:01 他们是用数据来说话
01:18:03 有两万 我们刚刚介绍过了
01:18:05 有两万人参加禅
01:18:08 然后美国学校
01:18:10 平时是年初的时候
01:18:13 学生的压力都不是这么大
01:18:16 然后年底的时候
01:18:18 因为接近考试的时候
01:18:20 每个学生的压力都很大的
01:18:22 然后就修了禅以后他们发现
01:18:27 他们发现修了禅以后
01:18:30 基本上跟年初和年底
01:18:32 都是没有什么区别都没有什么区别
01:18:35 是有科学的这个证据
01:18:39 所以他们准备推广
01:18:41 那禅本来就是一个
01:18:44 在中国来讲禅是一个传统文化
01:18:47 而且这传统文化面
01:18:49 是一个非常重要的一部分
01:18:52 重要一部分
01:18:55 那这个我们应该是去用的
01:19:00 这个禅是应该用的
01:19:02 不管是你有信仰没有信仰
01:19:04 有信仰 有信仰的人的用的方法
01:19:08 用禅的方法打坐的方法
01:19:11 没有信仰那没有信仰的人的
01:19:13 打坐的方法 都肴的
01:19:15 禅适合所有火
01:19:17 因为它就是一个
01:19:19 调整我们的心态的一种方法
01:19:22 这个心态我们的心灵
01:19:25 大家都心灵都不健康的
01:19:27 我刚才讲中国就是
01:19:30 就是国前有官方数据
01:19:33 都已经是有了超过二个亿
01:19:35 但是很多的中国人都是
01:19:37 比如说精神上有问题的时候都
01:19:41 我们很多都是这样子的
01:19:43 不认为这个是一种精神的病
01:19:46 不认为这是一种病
01:19:47 然后很多人都拒绝去看心理医生
01:19:52 西方就不是这样子了～西方就他们
01:19:55 我们很多人觉得这个去
01:19:58 去看精神医生的话
01:20:01 我们认为这个就是面子上
01:20:04 就是有过不去
01:20:05 所以就是我们很多人都不敢不想看
01:20:09 而且我们也拒绝
01:20:10 拒绝自已有心灵的这些
01:20:13 心理的这些疾病
01:20:15 但是西方人就不是
01:20:17 他们认为去找一个心理医生很正常的
01:20:21 所以实际上这个一个亿的这个数字
01:20:27 实际上不一定还不一定
01:20:29 还不一定还不一定
01:20:32 还要多有可能还要多
01:20:34 所以这个不能不解决了
01:20:37 那么解决的话
01:20:38 唯一的比较有效的方法
01:20:42 就是这个禅
01:20:44 用这个禅去解决那是很容易的
01:20:48 那么禅我们今天
01:20:51 不讲具体的禅的这个方法
01:20:55 如果大家有兴趣的话
01:20:56 我们还有这个青年空间还有
01:20:59 还有一些课程 后面还有一些课程
01:21:02 在这些课程当中
01:21:04 我们会介绍一些禅的一些具体的方法
01:21:11 那这个方法
01:21:12 我不会用佛教的这个角度去阐述
01:21:19 是适合佛教徒和不是佛教徒的
01:21:25 适合于所有人的一个这样子的层面
01:21:29 去讲这个禅
01:21:34 中国现在也开始搞
01:21:35 比如说太极禅太极禅
01:21:40 李连杰马云他们开始搞太极禅
01:21:44 但是到目前推广得还不是很好
01:21:50 但是现在已经有了一个
01:21:52 这样子的太极禅
01:21:55 我想以后会有的
01:21:59 但是要等到什么时候呢
01:22:00 因为我们的现在每一个人的心灵
01:22:03 这个压力各方面都是很严重的
01:22:07 如果要等等等
01:22:08 要等到什么时候呢
01:22:10 我们还是先行动
01:22:13 这样子的话可以解决自的间题
01:22:15 我觉得禅适合所有人
01:22:19 我刚才讲的这个美国人他们
01:22:23 他们用的这个两种禅
01:22:25 一个是南传佛教的内观
01:22:29 他们在学校里面推广的就是这种禅
01:22:33 然后另外一个
01:22:34 他们在医疗系统当中推广的
01:22:37 是藏传佛教里面有一个慈悲心的禅
01:22:46 他们用的是藏传佛教的
01:22:48 这个慈悲心的禅
01:22:50 医生护士都要去打坐
01:22:54 然后这样子以后他们发现
01:22:58 修了这个禅以后
01:23:00 和没有修之前的这个变化
01:23:04 确实是非常非常的大
01:23:06 他们有很多的实验做了很多实验
01:23:11 比如说他没有修禅
01:23:15 修禅之前比如说
01:23:19 他们做了一个这样子的实验
01:23:21 比如说一个他不太喜欢的人的照片
01:23:27 无意当中让他着
01:23:28 让他看这个照片
01:23:30 然后另外一个他没有发现的地方
01:23:33 有一个摄像机在录他的表情
01:23:38 然后另外一个人就让他突然间看
01:23:41 突然间看这个照片的时候
01:23:43 然后很多人的脸色这表情
01:23:47 一下子有很大的变化
01:23:52 然后他们在一个星期当中
01:23:54 时间是不长的
01:23:56 只有一个星期 或者两个星期
01:24:00 那这个一个星期当中
01:24:01 每天就只有几十分钟
01:24:03 几十分钟的时间
01:24:06 或者是十几分钟几十分钟这样
01:24:09 时间不长每天有一个
01:24:11 这么一个时间当中打坐
01:24:14 两周以后两周以后再去实验
01:24:19 那这个时候又是同样的
01:24:22 他不喜欢的这些人的照片看
01:24:25 他表情没有什么变化心很淡定
01:24:30 他可以做到这样子的效果
01:24:35 然后让他们修慈悲心
01:24:38 修慈悲心首先
01:24:41 还没有修这个慈悲心的禅定之前
01:24:45 就做了一个实验
01:24:49 然后修了两周以后再做一个实验
01:24:52 看这两个的变化
01:24:55 或者是说一群人
01:24:56 他们做了一个这样子的这个实验
01:24:59 一群人是从来没有修过这个慈悲的禅
01:25:04 另外一群人是修了这个慈悲的禅
01:25:07 另外一群人修了一周两周以后
01:25:10 然后这个修了和没有修的人
01:25:13 都在一个房间
01:25:15 然后大家都没有发现的地方
01:25:18 就安一个摄像头
01:25:20 然后大家都在房间的时候
01:25:23 大家都不知道要干什么
01:25:25 然后突然间从外面
01:25:28 就进来一个残疾人或者是一个老人
01:25:32 这样子进来的时候
01:25:33 然后没有修这个慈悲心的禅的
01:25:37 这些的人的表情
01:25:39 这些很多人是不站起来的
01:25:41 不去帮忙的很多人都是这样子
01:25:43 跟普通人一样
01:25:45 然后这个当中
01:25:46 修了这个慈悲心的这些人
01:25:49 立即就起来帮助这个人
01:25:51 给他让出位置等等等等
01:25:54 非常的明显
01:25:56 这个不是很长的时间哪
01:25:58 一天才只有几十分钟的时间 才两周
01:26:02 两周当中的人的改变是这么大
01:26:04 人的变化就是这么大
01:26:07 所以他们觉得
01:26:09 这个不管是宗教也好 什么也好
01:26:11 是佛教也好什么
01:26:12 这个就是有效果 有效果就用
01:26:16 他是这样子的所以他们
01:26:19 还有就是在唾液当中实验
01:26:22 看唾液当中有没有这个减少
01:26:26 这个化验以后有没有减少压力
01:26:29 学生都是这样子的
01:26:31 学生就是通过他的这种实验
01:26:34 发现学生修禅之前和之后的
01:26:39 这个压力有很大的这个变化
01:26:42 所以他这些都是有科学的证据
01:26:45 另外一个更大的实验是
01:26:48 更权威的实验是
01:26:53 这个报告这个科学报告
01:26:55 在2004年的时候
01:27:00 2004年的一个美国一个科学
01:27:05 国家科学杂志一个国家科学杂志
01:27:08 在这个上面登出来了这个报告
01:27:11 这个是一个非常权威的一个科学杂志
01:27:15 那么这个实验当中就参加了十二个人
01:27:22 十二个人当中八个人
01:27:25 都是外面的这个藏族的出家人
01:27:29 藏族人他长期打坐的人
01:27:32 四个人是西方人
01:27:34 但是他们也就长期打坐的人
01:27:38 一共参加了十二个人
01:27:41 十二个人参加了以后
01:27:43 一系列的这个科学的实验以后
01:27:45 最终它的报告就是在2004年的
01:27:49 这个科学杂志上已经登出来
01:27:52 登出来以后大家都知道
01:27:55 这个禅定是完全可以
01:27:58 可以减少人的这种这些恐惧压力
01:28:05 然后完全可以提升人的幸福感
01:28:10 这些都是有科学证据的
01:28:12 所以我想你可以信佛也可以不信佛
01:28:17 你可以信基督也可以不信
01:28:19 你也可以没有任何的信仰
01:28:21 但是你的心灵的问题
01:28:22 是不能不解决的
01:28:24 这个问题如果不解决
01:28:26 有可能所有的前途都毁掉了
01:28:29 本来就可以过一个很好的人生
01:28:31 很幸福的人生
01:28:32 甚至是可以过一个很有意义的
01:28:35 对很多人有帮助
01:28:36 对社会有帮助的一个这样子人生
01:28:38 但是如果搞不好
01:28:40 这所有的机会都毁掉了
01:28:44 所以我们调整自已的心态是非常重要
01:28:47 现代人知道肉体的锻炼
01:28:52 但是比较忽略精神上的锻炼
01:28:56 肉体不锻炼我们知道会生病
01:28:59 但是精神不锻炼同样也会
01:29:03 同样也会生病的
01:29:05 所以这个这是很现实的问题
01:29:11 所以需要有这个禅
01:29:13 那么禅就有很多种禅
01:29:15 不同的方法不同的种类
01:29:17 非常的多
01:29:18 那这个如果我们有兴趣的话
01:29:21 可以在下一步可以给大家介绍
01:29:25 好今天就讲到这里
01:29:31 慧灯之光网站
01:29:32 http://www.huidengzhiguang.com
01:29:40 堪布新浪微博
01:29:43 慧灯之光网站微信公众号
01:29:54 堪布著作
01:29:57 丛书、音频、视频：
01:29:58 1.《慧灯之光》系列丛书
01:29:59 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:30:03 大陆出版：
01:30:17 台湾出版：
01:30:34 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:30:35 11《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:30:37 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:30:39 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:30:40 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:30:42 藏文出版：
01:30:44 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:30:48 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:30:55 Timely Rainfall
01:30:59 英文出版：
01:31:08 工具书（辞典)：