提升心灵01 认识自我 提升心灵
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- 本课主要探讨和我们现实生活息息相关的两个问题：一个是了解我们真正需要的是什么，认识自我；另一个是如何提升心灵并获得真正的幸福。文中介绍了两个方法：一是调整观念，二是接受心灵训练，过一个积极健康的人生。
00:00:34 各位大家晚上好
00:00:39 很高兴今天我们这个地方
00:00:42 给这公多的
00:00:46 对佛教感兴趣的人一起交流
00:00:52 那么念天的这个讲座当中
00:00:55 我们的主题就是首先是认识自我
00:01:02 然后就是提升心灵
00:01:04 一个这样子的主题
00:01:06 我们为什么要选一个这样子的主题呢
00:01:10 天现代人懂得天文地
00:01:17 以及各种客样的知识
00:01:22 一但是我们不知道我们是代么
00:01:28 我们不知道自我是什么
00:01:32 自古以来很多的宗教很多的哲学
00:01:37 都在探讨自我的问题
00:01:42 但是就到现在为止
00:01:45 我们没有发现一个非常满意的答案
00:01:53 那么佛教怎么看这个问题
00:01:55 我们苓天第一个问题就是
00:02:01 念天我们讲座的第一个问题是这个
00:02:03 然后第二个尚题提升心灵
00:02:09 今天我们这个社会
00:02:12 以及我们每个人的个火的生活
00:02:17 我们把身外的东西像房子车子
00:02:26 以及某他任何一个身外的物质
00:02:27 身外的东茜都提升
00:02:31 都己经提升到很高的级别了
00:02:34 我们答天比如说浪多的电脑
00:02:39 或者是其他的电子用品
00:02:46 一直都在提
00:02:49 但是我们没有提升我们有己的心灵
00:02:54 当我们所有的物质
00:03:02 这紫物质给我们带来的是什公呢
00:03:05 不是案福而是客种各样的痛苦
00:03:11 这个题我们怎么样解决
00:03:14 今天我们探讨的一个是这个问题
00:03:18 我想这两个话题
00:03:22 我想可能苓天在座的各位也想了解
00:03:28 为什么呢因为这个
00:03:31 它不夜仅是一齐学术上的问题
00:03:33 茵为这两个话题
00:03:40 所以我想可能浪多人也想了解
00:03:44 以上这两个主题那么首先认识自我
00:03:54 佛教里面怎公讲我是什么
00:03:58 比如说除尔佛教以外的算他的宗教
00:04:04 当中讲这个自我
00:04:08 自我是什么官会自已会创建寓
00:04:17 那么这个自我讲的是什么呢
00:04:20 绝大多数的宗教都认为
00:04:23 有一个自我的存者
00:04:26 那么这个首我它是一个永恒的不灭的
00:04:32 会个这样子的东西
00:04:37 但是佛教里面怎么样着这个自我
00:04:45 因为我们很多人睢天我们也讲过
00:04:51 前我们停留在一个
00:04:51 什么样的阶段当中呢
00:04:54 就是除才物质以外
00:04:57 我们就不去奢虑别的事情
00:05:01 也就是说为了钱我们什么都可以没有
00:05:07 只要有钱我们么都可以没有
00:05:10 也就是说金截就高宇一切
00:05:16 尤其是八零后九零后的
00:05:18 很多很多的年轻火
00:05:21 凡是对金钱没有关系的话题
00:05:35 但是我们现在可以看得到
00:05:42 现在就是到了个转折点
00:05:45 这个什公转折点呢
00:05:46 物质着重物质和着重精神的
00:05:50 一个这样字的转折点
00:05:53 在这个之前我们绝大多数的人以及
00:05:59 所有人追求的是物质并不是精神
00:06:09 这是人或者是其他动物的一种本能
00:06:15 优么样的时候比如说
00:06:17 当载们的温饱问题没有解决的时候
00:06:25 没有满定的时候
00:06:29 我们的追求是什么
00:06:34 这个时候的追求的是物质
00:06:37 不是哲学不是艺术不是宗教
00:06:43 这时候的追求是物质
00:06:47 因为我们每一个火
00:06:50 他有三种衣同的需求
00:06:54 这三介需求是人类的基本的需求
00:07:06 这个是我们的第一个需求
00:07:14 这个是我们的第一个需求
00:07:18 第兰个需求是什公呢
00:07:20 拥有愉快的心情就这三个
00:07:24 这三个是我们的三个基本的需求
00:07:29 今天我们在座的人当中
00:07:32 绝大多数都是应该是没有信仰的人
00:07:38 但是有信仰没有信仰
00:07:40 这个不是很重要的问题了
00:07:44 这是个人的问题
00:07:46 最大的问题是什么呢
00:07:47 我们一个人有信仰的 没有信仰的
00:07:52 有的 没钱的 大家有一个目标
00:07:56 所有的人都是有一个目标
00:07:58 那是什么呢就是幸福
00:08:01 我们一个人的最终的目标是幸福
00:08:06 今天我们为什么重视这么重视金钱
00:08:13 为什么几乎所有人都变成拜金主义者
00:08:18 为什么有一种这样子的社会现象呢
00:08:23 这是因为我们的价值取向有问题
00:08:29 那么我说的有问题
00:08:31 所谓的有问题是什么意思呢
00:08:33 站在什么样的角度去看
00:08:36 站在什么立场去看这个
00:08:39 说这个我们的价值是有问题呢
00:08:42 我不是以某一个宗教的角度去说
00:08:47 这个价值是有问题的
00:08:50 也不是我站在一个出家人的角度去说
00:08:54 这个价值是有问题的
00:08:56 我令天不代表任何一个宗教
00:09:01 就是用人的角度去看这个问题
00:09:06 那么人是有一个发展的过程
00:09:10 人有一个发展的过程
00:09:12 那我今天是 以这个发展过程当中的
00:09:16 哪一个阶段来说这个有问题呢
00:09:22 这个我们昨天的讲座当中也讲过了
00:09:26 我们对这个幸福的定义
00:09:30 或者是对幸福的认识
00:09:32 以及寻找幸福的方式
00:09:37 都停留在十六世纪十七世纪
00:09:42 这样子的时候 今天我们观念当中的
00:09:47 对睾福痛苦还有成功失败 这些
00:10:00 逐有贫穷富裕等 这所有的定义
00:10:06 今天我们的这个定义或者认识
00:10:11 都是三四百年前的这个定义
00:10:17 那裁今天是站在什么样的立场
00:10:20 去说这个有问题呢
00:10:22 我是站在二十一世纪的立场来说
00:10:27 过去的价值观是有问题的
00:10:32 这个并不是说并不是说
00:10:35 这些价值观都是从根本上是错误的
00:10:38 并不是说这个那是什么意思呢
00:10:43 当时就在那个年代
00:10:46 或者是说十六世纪十七世纪的时候
00:10:52 许这种观点是准确的
00:10:58 是准确的没有什么问题的
00:11:02 但是四首年以后或者三四百年以后
00:11:08 然后就是在这个时候
00:11:12 然后再往看的时候
00:11:25 我们的这些很多的观念
00:11:28 或者是我们的精神上的发展跟不上
00:11:47 但是我们的很多的理念
00:11:50 还停留在很久以前
00:11:54 很久以前的这些理念这个时候
00:12:00 这些物质不但是没有给我们带来幸福
00:12:23 我们的今天的观念
00:12:31 然局第二句话是提升心灵
00:12:41 那么需不需要提升
00:12:44 需要提升心灵的话那意么样提升
00:12:47 提升的方式是什么
00:12:51 今天我们谈的话题基本上都是这样子
00:12:55 那么这个我们雕天也讲过
00:13:01 但是我们可能在座的当中
00:13:05 一些新的同学
00:13:08 就是说我们人的需求
00:13:32 那这个叫做幸福
00:13:37 恒是简单地说这个是幸福
00:13:41 那么三百年前或者是凡十年前
00:13:45 我们想得到的是什公
00:13:49 那么念失我们想得到的是任么
00:14:01 凡百年前比如说西方历史来看
00:14:03 由世纪的黑暗时期所谓的黑暗时期
00:14:08 刚刚过的时候
00:14:15 这个时候人们想得到的是什么东西
00:14:19 在西方还是比较卓
00:14:24 天我们想得到的是什
00:14:29 今天西方人想得到的是什么那么
00:14:35 三百年前他所得到的东西得到了
00:14:45 天我们想得到的杂西我们得到
00:14:47 这个叫做冷天的幸福
00:14:50 签天的人的幸福
00:14:55 或想拥有的东酒
00:14:56 跟我们今天豆百年之后的人想拥有的
00:15:01 或者是希望所得到的是不一样的
00:15:04 这是不样
00:15:08 这东西得到以后的幸福感也是不二样
00:15:14 所以不尚的时代有不的追求
00:15:27 但是肉为我们韵精神上的这个
00:15:30 因为我们没有提升没有提升心灵
00:15:34 所以就是上世纪五在西方来讲
00:15:45 酒方的所有的幸福感就下降了
00:15:51 这时候就开始下降
00:15:54 就到像两百年前巫业革命开始
00:15:59 一直都是创造客种客样的
00:16:01 空前的物质生活
00:16:08 拥有这些物质的时候
00:16:16 然后也有幸福感这个时候
00:16:23 然后工业革命以启
00:16:25 两首多年过去了以后
00:16:28 然后幸福感就是往示降
00:16:34 这个时候是什么呢
00:16:35 为工业革命发达以
00:16:43 他们的需求已经不是兰黄年前的需求
00:16:49 那另外一个需求是什么呢
00:16:57 精神上的需求这精神上的需求
00:17:04 这个时候
00:17:08 幸福感立即就会下降为什公
00:17:09 因为物质它包经不能继续
00:17:15 不能再带来幸福感它
00:17:21 经是非常（多）就
00:17:24 这个对西方世界来说发达国家来说
00:17:27 物质已经菲常丰掌了
00:17:29 热物质给你带来的这些或者是
00:17:37 经该有的全都有了
00:17:43 没有这么大的兴趣和追求和需求
00:17:46 没有这紫需求没肴这种需求的时候
00:17:50 获得物质和不获得物质
00:17:59 然后它这个物质
00:18:10 么这个时候应该有一
00:18:12 满足这齐需求的外一个东西
00:18:17 但是这东西没有西方也是没有的
00:18:20 所以西方韵这个时候
00:18:22 是全世界的所有的幸福感幸福指数
00:18:30 都在下降韵原因是这
00:18:36 这个时候好像没有一个很确切的数据
00:18:40 如果有的话这一段时间当中
00:18:47 后来人们的这个
00:18:53 那么物质再去创造物质是没有用的
00:18:59 幸福感来说这个是没有用的
00:19:02 这个时候必须要创造另外一个财富
00:19:07 就是精神上的财富
00:19:12 但是这个精神上的财富
00:19:13 这个时候就是没有没有一个
00:19:16 很满意的一个这样子的亲西让你满足
00:19:23 没有这个，这个时候人的幸福指数
00:19:27 立即会下降我觉得是这样子的原因
00:19:32 我认为辜福指数不降的原因是这样子
00:19:39 没有再增长一直都在下降
00:19:42 这个是有科学的证据
00:19:45 也有科学的数据
00:19:48 那么为优公不，为社么这个不增长呢
00:19:52 就是因为没肴牛个冻西来
00:19:55 个满足他的需求
00:19:57 这是我们刚刚讲的
00:20:07 就是愉快的心情没有这个需求
00:20:12 这齐时候没办法满足
00:20:15 有办法满足第三个需
00:20:20 医学发达了以后相对来说
00:20:25 这些火的身体跟祖先的时候
00:20:26 者是跟凡百年前
00:20:29 有能更加的健康一段时间当中
00:20:35 医学发达以后然后物质方面
00:20:39 那是绝对的空前的发达
00:20:42 在我们的有史以来
00:20:54 这个时物质色经
00:21:00 那这时候就是需要有精神上的东西
00:21:13 这需求不能满足的时候
00:21:15 然后人的幸福感立即就会下降
00:21:19 西方就是这
00:21:22 那我们现在也是这个
00:21:27 个就是这个意惠
00:21:28 我们今天米是所肴人的温饱解决了
00:21:32 但是大部芬人的温饱问题色经解决
00:21:37 相当一部分的人的不仅是温饱的间题
00:21:41 已经是物质上面已经是非常富裕网
00:21:46 那这众时候物质跟精神的需求
00:21:50 那这众时候物质跟精神的需求
00:21:51 六个转折点在一段时间
00:21:58 然后到了一定的时候
00:22:03 这个时候
00:22:04 有另外一个东西就是精神上的需求
00:22:08 那我们现在可以说一十一世纪的时候
00:22:13 我们比如说亚洲的很多人
00:22:16 也是就是像当初西方的一样
00:22:19 这物质已经是很富裕了
00:22:23 那么这个时候的物质
00:22:33 这个并不是说所肴火但是大部分人。
00:22:36 那么这些人来说
00:22:41 不是物质而是精神
00:22:44 但是我们必须要知道
00:22:51 我们的所有的理念
00:22:53 都是凡百年前的观念
00:23:01 公所以我可以说
00:23:04 我们身边的这些所有的物质的东西
00:23:09 金部都色经便新了
00:23:11 凡乎都不用
00:23:14 两三百年前的这紫东西
00:23:21 色经在博物馆当中
00:23:25 但是我们的观念
00:23:31 还是凡百年前的观念
00:23:40 严重地去平衡
00:23:46 这时候我们的内心感觉不到幸福
00:23:50 今天我们绝大多数的人都是这样子
00:23:54 所以我们首先要认识一下
00:23:59 自己的意思就是说
00:24:01 我们真正需要的是什么
00:24:03 什么样的阶段当中最需要的是什么
00:24:06 我们肚子饿的时候口渴的时候
00:24:12 食物和水是我们主要的追求的对象
00:24:17 然后这个问题解决了以后
00:24:20 接下来以后 我们的追求
00:24:23 肯定是另外一个追求
00:24:26 这是时代不一样
00:24:27 比如说我们一天当中也是这样子
00:24:30 一天/人刚刚吃饭的时(候）
00:24:33 刚刚填饱肚子的时候
00:24:36 我们的追求不是食物
00:24:39 然后工作了几个小时以后
00:24:41 开始饿肚子的时候
00:24:43 我们的追求 这个时候是食物
00:24:47 一天当中也有一个不一样的追求
00:24:51 然后整个人的历史来说
00:24:54 人类历史也是这样子的
00:24:57 人类社会也有这样子的变化
00:25:00 因为它是变化无常的东西
00:25:03 所以它不同的年代不同的时代
00:25:06 就有不同的幸福的定义
00:25:12 那我们今天的幸福的定义是什么
00:25:15 比如说温饱的问题解决以后了
00:25:18 那就是要寻找精神上的东西
00:25:23 这个精神上的东西得不到的时候
00:25:26 然后我们的第三个需求愉快的心情
00:25:31 这个就没有办法满足
00:25:34 只要没有办法满足这一点
00:25:36 那么其他的所有东西都满足了
00:25:39 但是实际上就是不幸福很痛苦的
00:25:44 今天我们抑郁症这么严重
00:25:51 中国疾病控制中心
00:25:55 有一个心理卫生组织控制中心
00:26:01 那么他们的数据就是什么呢
00:26:05 中国前精神病人已经超过了一个亿
00:26:11 已经超过一个亿这就是说
00:26:14 每十三个人当中
00:26:16 就有一个精神不正常的人
00:26:19 每十三人当中就有一个精神(病人）
00:26:21 这是官方的数据 官方的公开的数据
00:26:30 那么我们今天就是绝大多数的人的
00:26:34 这个温饱问题都解决了
00:26:36 不但是温饱问题
00:26:37 初而且就丛物质方面都已经是很不错了
00:26:42 那么我们为什么每十三个人当中
00:26:48 为么有一个人是精神不正常
00:26:51 为什么精神病人超过一个亿
00:26:56 这是什么原因呢就是
00:26:58 这背是有一个 其中有一个原因
00:27:02 原因是什么就是这个当中
00:27:05 当然一部分是因为物质
00:27:09 带来的一些焦虑忧虑
00:27:12 然后就变成精神不正常
00:27:14 这个肯定是有的 但是绝大多数的人
00:27:18 就是不是这样子了绝大多数的人
00:27:20 就是因为精神上的一些满足不了
00:27:27 比如说我们相互之间经常喜欢
00:27:30 子攀
00:27:34 攀比名牌名表等等
00:27:42 然后精神上很忧虑自卑很忧虑焦虑
00:27:47 这样子以后慢慢慢慢的就变成抑有症
00:27:52 那么从物质的角度来讲
00:27:53 实际上是不需要这么多我们比如说
00:27:56 我们的肉体不需要穿名牌的衣服
00:28:01 从我们的肉体的需求
00:28:03 从这个角度来讲的话
00:28:05 那么也不需要开名车
00:28:08 也不需要戴名表
00:28:18 然后去奋斗最后就满足不了的时候
00:28:23 然后就是出现各种名样的精神的状况
00:28:26 个精神上的状况
00:28:28 一个问题我们没有
00:28:30 我们的精神它是完金是一个无限的
00:28:45 绝对是有限的
00:28:47 绝对是一个有限的非常有局限性的
00:28:51 所以这种局限性的东西
00:28:58 这粮本逻辑上是不减立的
00:29:07 都是高限性
00:29:12 从空间的角度来讲
00:29:14 它也只能满是一部分
00:29:27 宠不是满足所有的事情
00:29:28 房子它不能满足衣服它不能满足
00:29:35 然后从时间的这个是空间
00:29:36 时间的角度来讲
00:29:38 这个车也就只能就是一年两年当中
00:29:47 它有可能直都让我们满定不同能
00:29:54 物质给我们带来韵任何一个满足感
00:30:00 或者是素福感都是非常有局限性的
00:30:06 金委我们有信仰没有信仰都没关系
00:30:09 一点是我衍天家公记
00:30:13 这是我们在生活当中
00:30:18 然后我们的欲望
00:30:30 比如说我们想买一个名表
00:30:34 然后就是为了这个名表就蚕斗
00:30:38 就是当初的想法是什么呢
00:30:41 就自己认为如果我有一个十凡为的
00:30:46 大或者是瓜万的
00:30:48 五方块钱以上的这个名表戴在我手
00:30:51 我觉得我很幸福当初是有这种想法
00:30:56 然后就是为了这个去奋斗加班加班
00:31:00 一失真的实起了这个
00:31:08 有可能一天两天三天四天
00:31:23 就根本就不感兴趣了
00:31:27 过去的我们对这种名表的这种期望
00:31:32 和我们拿到了以后获得以后的感觉
00:31:38 完金是两回事所以这时候
00:31:43 那么这个时候他有另外的需求
00:31:51 这样子以后我们永远都是得不到幸福
00:31:58 今天我们讲的要认识自我是这个意思
00:32:01 必须要知道我们的精神
00:32:07 我们要知道我们的肉体它的要求
00:32:14 菲常真实的东酒
00:32:16 白渴的时候需要
00:32:23 不渴的射候吃饱的时候它不需要
00:32:30 但是我们的精神粮本就不是这样子
00:32:34 比如说是一个唯物论者
00:32:45 为我们的精神服务就是唯物论者
00:32:48 仰上是一个唯物
00:32:50 是他不是所有问题
00:33:04 虚荣是精神的要求不是肉体的要求
00:33:08 就是我们今天的大部分的买东西呀
00:33:22 这个己经过了这个阶段已经过了
00:33:24 所以这时候我们首先要我觉得
00:33:29 我们首先要认定我们人
00:33:31 他本身是一个这样辛的一
00:33:33 他的发展的规律
00:33:38 精神的需求文是代公
00:33:40 我想应该首先我们要知道这个
00:33:43 这些要认识因为我们平时很多时候
00:33:51 不认识我
00:33:53 所以我们就在这齐当中犯很多错误
00:33:58 走很多的弯路都这样子的原因
00:34:01 我们一开始的时候
00:34:03 对肩我有一齐明确的定位
00:34:12 那么我们就不会去
00:34:15 为小满足某一个虚荣的需求
00:34:17 这公豪这么辛苦这是第一个
00:34:38 因为我们的价值观
00:34:48 金钱就是高干一切
00:34:52 所肴的东西都不如金钱
00:34:58 这现代文明的影响
00:35:17 就是术断地刺激人的物欲
00:35:32 软广告等各种各样的广告
00:35:35 让我们看到很多很多
00:35:36 有钱人的生活的方式
00:35:45 有钱人的生活方式呢
00:35:54 希望你也对有钱人的生活方式很美慕
00:36:01 希望你很美慕
00:36:04 美慕以后你就去往这个方向奋斗
00:36:10 就是让我们了（解）这就是简单地说
00:36:13 这整个的过程是什么
00:36:22 然后物欲出来了以后
00:36:24 启发了我们的物欲或者是启动了以后
00:36:28 然后就两个阶段
00:36:30 一个阶段是代公生
00:36:37 就这三个，这就是现代文明
00:36:40 在这种情况下就是各种客样的方式
00:36:49 然后我们每个火
00:36:57 对有钱人的生活
00:37:11 然后为了到达这个自标
00:37:16 所有人的自标就是过有钱人的生活
00:37:19 就想过有戳人的生活
00:37:25 这个完金是一个不可能的日标
00:37:31 都不可能实现的
00:37:34 为什么这公说呢
00:37:36 因为我们地球十亿人百
00:37:43 很多贫穷的国家的人民
00:37:46 他们也想过就是两于年之前的平
00:37:54 那么他们也想过
00:38:01 那么他们也想
00:38:06 那么他们有没有能
00:38:09 有天真正能过上美国火的生活呢
00:38:13 这是没有可能的
00:38:14 不可能的永远都不可能
00:38:16 为什么不能呢
00:38:27 就点古世界韵意人口的5%
00:38:36 它消耗的资源是奎世界的资源的34%
00:38:46 过这种生活的话
00:38:47 就是需要五到三个地球
00:38:57 永远不能所有人过这样子的生活
00:39:03 但提是我们也很想过这个准活的时候
00:39:07 那我们的这个欲望
00:39:09 实际上就是永远都没办法达到二
00:39:12 那么没有达到这个
00:39:18 没有实现这种自标的话
00:39:20 那这个是件么意息呢就是没有满足
00:39:24 永远都没有办法满足我们的这个需求
00:39:32 没有满感
00:39:34 那么安金感还有幸福感都不会有的
00:39:40 安全感幸福感
00:39:42 都建立在满足感的基础上
00:39:45 这个必须要知道
00:39:47 满足感有满定感的话
00:39:49 那么满足感是不是靠福感呢不是
00:40:01 ，满是了以后才能够幸福
00:40:03 有幸福的可能
00:40:05 不满足韵情况卡
00:40:06 根本不可能有幸福感所以这时候
00:40:10 我们已经很清楚地看到
00:40:16 我们是需要寻我另外一种方法
00:40:21 【来寻找幸福
00:40:23 这种幸福的方式是代么呢
00:40:25 适当地控制我们的欲望
00:40:30 然后再找外一种幸福
00:40:34 但是我们很多的年轻人我想
00:40:44 要我们去追求某一个东
00:40:47 获得的时候才是幸福
00:40:50 果放不这个我们道求的自标
00:40:53 永远都不可能是辜福的
00:41:04 那么这个是你给我提供的一个
00:41:06 幸福的寻找的方式
00:41:09 如果你给我提供一种放下
00:41:12 戴者是放彝的法
00:41:15 来给我指一个幸福的路一
00:41:18 这个永远都不可能的
00:41:19 我永远都不走这样子的路
00:41:21 很多我想很多九零后的
00:41:30 我们必须要知道我们今天的
00:41:32 公所有的价值观
00:41:35 就是非常表面的排常表面的价值观
00:41:43 这是过去的取
00:41:53 高一个知道的
00:41:56 然后第二齐是什公呢
00:42:00 我们尔解了我们自包以后
00:42:05 然后就我们再去法这个这种
00:42:11 自我是一添这样子的
00:42:18 它的本质我们解了以后
00:42:21 我们首先要了解一个人
00:42:33 这样子以后他会辜福的
00:42:37 首先我们要示解己
00:42:42 香则的话我们必须要知道
00:42:44 我们的生命是很短暂的生命很短暂
00:42:50 一很多人就是就这公几十年当中
00:42:58 就学习的压力又这么大
00:43:12 他是有相当大的庄力
00:43:21 房呀东子呀这样亲的间题去解决。
00:43:25 热然后有六天真韵这个房子车字
00:43:27 基本上解决的时候
00:43:30 那个时候基本上头发都已经自了
00:43:33 那个时候脸上都已经开始出皱纹了
00:43:38 这众时候就再往后走的话
00:43:41 如果有钱那那个时候
00:43:44 也是我们的身体已经没有办法去享受
00:43:49 小时候物质的烹受
00:43:53 年轻的时候对物质的享受
00:43:57 年的时候纪大字以后
00:44:00 宝然是有物质的西
00:44:03 但是他的感官五种感官眼耳鼻舌身
00:44:14 物质享受的幸福
00:44:19 所产生的一种感受叫做物质的享受
00:44:30 一个是物质它本身的原因
00:44:35 另外一个是我们的感官的原因
00:44:37 在年轻的时候身体比较健康的时候
00:44:41 我们的感官跟这个
00:44:46 它会给我们的眼睛
00:44:56 年纪大了
00:44:57 物质没有什么变化还是过去的物质
00:45:01 但是感官就发生变化老化了认后
00:45:07 然后它根本就感觉不到
00:45:10 根本就感受不到物质带来的这种幸福
00:45:14 那么这样子以后
00:45:18 差不多的时候
00:45:25 到底在代公地
00:45:30 就是龙其是我们现代人
00:45:36 戈工作结婚生孚
00:45:40 然后又去当房奴牵奴
00:45:43 那么然后最琴后养老
00:45:45 进入到养老院当中
00:45:47 这不就是我们今天火的整个过程吗
00:45:51 那公整众过程当中真正的幸福在哪里
00:45:58 会年的时间写了一
00:46:07 他用了大量的，研究示历史人类历史
00:46:12 用了大量的历史的资料
00:46:15 还肴分析了现在的状况
00:46:18 现在社会的情况
00:46:20 最后他的这个结论是什么呢
00:46:24 他这本书的结论
00:46:26 就在这本书最后一贞的最后一行当中
00:46:32 他的这本书的结论
00:46:36 也就是他研究了只年的研究的结果
00:46:40 那么他怎么说的呢
00:46:41 他说幸福永远都在我们的想象当中
00:46:47 幸福永远都存在亲我们的想象当中
00:46:53 那这是他的结论
00:46:57 我们可以去追求意我们可以就觉得
00:47:05 但是我可以吃这乔我宁愿吃这个苦
00:47:13 然后这个过了以后还是一样的想法
00:47:16 我现在也要去加班工作
00:47:26 （很多时候要去做
00:47:35 我们的心态是什公呢
00:47:36 我只要这样字下去
00:47:38 恒是我只能我这样子的话
00:47:42 我以后会获得辜福
00:47:44 个过
00:47:55 龙其是如果以高我们这个社会
00:47:58 也就是向西（方）不断的往西方学习
00:48:03 那么公西方是什公呢
00:48:04 绝大多数的老年人都要进养老院的
00:48:11 我们就有一个幸福的
00:48:13 希望拥有一种幸福追求追求追求
00:48:22 要进到养老院当
00:48:25 那公这介过程当中真正的幸福在哪里
00:48:33 这个烟为尤其是比如说
00:48:36 我们没有信仰的人来说
00:48:40 人就不就这么个机会吗
00:48:47 我们的自标是什么
00:48:49 就是幸福呀快乐呀
00:48:51 不就是追求这个吗
00:48:53 那公这一生当中我们没有追求到幸福
00:49:02 到底人活着是什公是为子什么雨活
00:49:10 为什么呢他们会说
00:49:13 我宝然这一佳当中是很苦
00:49:17 或者是很艰难但是为了柔来的幸福
00:49:28 他们会这公说的
00:49:35 很多很多的保险养老保险医疗保险
00:49:44 消不去花掉是愿意的
00:49:49 为了未来的
00:49:56 这个我们的生活当中是一个常规
00:50:04 是没有信仰的
00:50:06 这个问题怎么解释
00:50:09 生命就只有这一次了
00:50:11 然后我们也没有没有什公其他追求
00:50:15 我们的追求是仕公呢
00:50:23 过一个幸福的画孚
00:50:28 我们刚刚讲的
00:50:29 这个人的生命的过程
00:50:36 我们进入养老院的那一天到死之间
00:50:50 或者是结婚生的时候
00:50:58 这个我们非常需要
00:51:00 因为我们天现代人
00:51:05 我们就是就因为一个非常这个
00:51:07 比如说云个一个无数个齿轮转动的
00:51:12 一个大型的机械一样
00:51:15 根本就没苏法停来因为这些齿轮
00:51:27 它的推动力是从哪来的呢
00:51:38 它就没办法停下来
00:51:43 就像我们今天也是
00:51:45 一个什么样的动力
00:51:49 把我们所有的人类或者是整个社会
00:51:59 粮本就没有办法
00:52:03 地是没有力法回头的只有往前走
00:52:06 没有力法了这个是什么
00:52:11 这个第一个推动力是什么呢
00:52:13 西方豪教里面有个叫做第一个推动力
00:52:17 他们说是上帝上帝的力量
00:52:20 是第一个推动力
00:52:22 但是我们不会这么说
00:52:24 第一个推动力
00:52:25 我们整个人类 整个社会
00:52:28 就变成一个大型的机械
00:52:30 这个当中有无数个齿轮
00:52:34 当中其中最根本齿轮的推动力是什么
00:52:38 是我们的欲望是我们自己的欲望
00:52:41 就是因为这个欲望
00:52:44 然后把整个人都是变成一个这样子的
00:52:47 所以所有人都就没有办法停下来
00:52:54 就在佛教里面有一个比喻
00:52:59 比如说古代释迦牟尼佛住世的时候
00:53:02 即度有牛或者是马拉的车
00:53:09 千匹马或者五匹马就拉一个车子
00:53:14 那这个时候这十匹马都一定要往前走
00:53:17 每一匹马的脚步都是一样的往前走
00:53:21 其中如果有一匹马落后的话
00:53:24 那么后面的车一定会把它撞死的
00:53:28 所以这个当中十匹马的速度
00:53:31 定要每一匹马的速度
00:53:33 一定要跟上其他的马
00:53:36 如果某一个 一匹马慢下来了以后
00:53:40 它一定会撞死的
00:53:43 后面就是这个后面的车
00:53:45 那其他的九匹马的力量
00:53:47 把后面的车拉了以后
00:53:49 它一定会撞死的
00:53:51 那我们现在就是这样子
00:53:53 只有所有人往前走
00:53:56 如果其中有一个人的速度慢下来的话
00:54:00 那么这个一定会被淘汰的
00:54:03 那么什么东西 无形的东西
00:54:06 什么一个无形的东西把整个人
00:54:08 變威这样子呢就是我们的欲望
00:54:12 那么欲望我们今天为什么
00:54:14 我们的欲望比我们的祖先的时候
00:54:18 十几倍或者是几百倍的增长
00:54:22 这个是为什么按道理来讲
00:54:27 我们的祖先几百年前他们拥有的物质
00:54:33 没有今天我们拥有的1%没有
00:54:38 但是他们是满足的按理来讲
00:54:42 我们会天拥有的是比他们的多99%
00:54:50 那栽们应该是很满足的 为什么呢
00:54:53 他们拥有这么少的物质的情况下
00:54:56 他们满足
00:54:57 那么我们拥有的是比他们多于99%
00:55:00 那幺我们应该是非常满足的
00:55:04 是我们比他们更不满足
00:55:08 还有比如说我们生活当中的
00:55:09 这紫机械化的东西包括电脑
00:55:14 它每一个机械每一个电脑可以完成
00:55:17 很爹很多人的工作 很多人的工作
00:55:21 那么按理来讲
00:55:23 工业革命没有诞生之前
00:55:26 跟现在比较的话
00:55:28 那我们现在人的生活压力
00:55:32 或者工作的压力
00:55:33 或者是生活的节奏 工作的节奏
00:55:36 应该是比工业革命之前
00:55:40 应该是慢很多为什么呢
00:55:42 圜为过去就这么多人干的活
00:55:46 今天我们就是一台电脑就解决了
00:55:50 按道理来讲
00:55:52 那么今天每一个人都应该是
00:55:55 可以过一个非常休闲的生活
00:55:59 不应该这么忙碌为什么呢
00:56:00 这么多的东西呀 帮我们做这些事情
00:56:05 我们为什么这么忙呢
00:56:09 道理上是这样子理论上
00:56:11 但是有了这些东西以后
00:56:13 我们反而更加地忙碌
00:56:16 上没有这些东西之前不是这么忙
00:56:22 为付么这么多东西也满足不了我间
00:56:25 这么多的东西帮我们工作
00:56:27 我们也慢不下来了
00:56:33 这个我们必须要知道
00:56:40 没有出在物质上也没有出在金钱上
00:56:44 就出在人的欲望就出在人的欲望上
00:56:55 工作压力生活的压力
00:56:59 所有的这公多的压力
00:57:01 就堆积在一个火的身上以后
00:57:04 很多人的身体是亚
00:57:08 精神状态
00:57:09 就刚才我们讲的每十兰个大当中㎡
00:57:12 肯六个精神不正常白
00:57:15 一切的林
00:57:23 那是什么就是人的欲望
00:57:25 所以这个我们苓天要讲的
00:57:33 欲望不让我们苗
00:57:43 言论的自由出版的自由
00:57:57 如果我们没有这种内在的自由
00:57:59 那么这些自由都有了
00:58:04 能够想起来的食由都有了
00:58:07 恒是没有肉心的食由
00:58:15 所以我们必须要知道
00:58:22 就是出在我们的欲望上
00:58:28 我们六辈子都是活得这公辛苦
00:58:31 面对这公多的压力
00:58:33 然后死的时候
00:58:41 热这个我们大家都知道
00:58:47 生的自标到底是什
00:58:58 那么我们的目标是什么
00:59:07 我觉得真的是一个非常消极的人生观
00:59:14 任何东西我一業子的奋斗
00:59:23 热面临这么多的痛苦压力这兰切
00:59:29 就是几十年以后就不值一分钱
00:59:32 所有一韧都结束
00:59:37 这样子以后我们人的一切
00:59:39 都不就是没有疫有任何意义了吗
00:59:42 那到了这个时候我们有件么追求呢
00:59:46 就活活地等死以外还有什么追求
00:59:50 还有什么希望吗没有任何的希望
00:59:54 所以这个真的是一个很
01:00:00 非常悲观的人生观
01:00:04 给我们带来的一个负面的影响是件么
01:00:08 因为我们
01:00:15 是为优公就是因为很多人觉得
01:00:18 反正死了以后，也就不存在了
01:00:22 之我就只有这条生命
01:00:24 那么这一涤生命当中心
01:00:26 我也没有什么更高的理想追求
01:00:29 只要拥有这个这一生当中我幸福
01:00:32 我开心就好了所以这个没有什么
01:00:37 他只懂得这个物质的享受
01:00:40 然后这个物质急么样去获得物质
01:00:44 那这个段根本就不选择不择手段
01:00:54 7这么多的间题是什么原
01:00:57 这都不就是从人这些一切都是
01:01:08 那公制造地沟油还有毒奶粉
01:01:11 还有各种客样的方法
01:01:15 如果没有这些技术的话就不会有的
01:01:17 是科学的问题有些认说科技的问题
01:01:25 道德的底线的话
01:01:32 没有人用的
01:01:37 研究这紫都需要钱的，都需要市场的
01:01:46 没有人做就是因为有这样子的市场
01:01:49 所以就是诞生了一个这样子的技术
01:01:55 这个技术的来源也是我们的欲望啊
01:01:59 一也是我们的肉心不对
01:02:02 是我们人的心的题
01:02:08 那公就是一切都是要从内心当中调整
01:02:23 简单地说是这样孚
01:02:25 我惠
01:02:36 都听说过佛教讲无我
01:02:40 蜜然是没有信仰
01:02:41 但是很多人也知道佛教是讲无我的
01:02:45 那么佛教讲无我的话
01:02:53 什么叫做无我呢
01:02:55 可能很多火这个概念也是非常模糊的
01:03:00 但是我们以说
01:03:12 眼耳鼻舌身的范国当中
01:03:13 佛教不会讲无我的
01:03:20 这个时候佛教不会讲无我
01:03:22 这一点我们要知道
01:03:34 佛教不会告诉我们你不存在
01:03:42 所以佛教就是说因为我们都荐在
01:03:51 会告诉我们这当
01:03:52 所以这众层面当中佛教不会讲无我
01:03:58 么公无我是什公呢
01:04:18 或者是在这个范国当中
01:04:18 它不会告诉我们是无我
01:04:24 所以你一定要小心
01:04:27 香则的话如果我们杀盗淫
01:04:31 那公下六生下一世会地狱会随畜生
01:04:36 会这样字告我价
01:04:38 如果我都不存在的话那谁随地狱呢
01:04:51 比如说我们有些火
01:04:55 但是他世不想知道无我他希望有我
01:05:04 他不想成佛他也不想解脱
01:05:09 那么他想么呢
01:05:14 对这个生活对这个轮回非常的卷恋
01:05:19 他术想脱离人的生活
01:05:22 然后他希望不但是签生当中
01:05:32 他希望生生世世也有这样孚幸福生活
01:05:44 那这个叫做什么佛教呢
01:05:47 这个不叫天乘佛教他不叫小乘佛教
01:05:51 那这个叫件么佛教呢这叫做人天乘
01:06:29 那可以那你就可以做人天乘
01:06:34 体么叫人天乘那的前提是什么呢
01:06:45 一在这个前提下不杀不盗不淫不忘
01:06:53 下造罪尽量的行
01:06:57 相信轮回相信因巢这样孚就可以网
01:07:00 你这一生也会幸福的
01:07:01 下六世你也会幸福的
01:07:06 所以这众时候他们从来不会说无我
01:07:20 道先确定是荐在的
01:07:23 那么我荐在的话
01:07:28 今失我们讲的是这个
01:07:32 后接下来我们第一
01:07:34 就讲这个提升心灵
01:07:38 那我们卡一世纪的这种心灵价值观
01:07:54 要提升我们的心急提升我们的心灵
01:08:04 这样子的时候
01:08:14 这些物质会给我彻提供一些快乐幸福
01:08:22 所以我们把我们自色的精神心灵
01:08:29 么心灵提升韵方式是什么呢
01:08:38 有些观念肴紫理念上面
01:08:51 心灵的一种锻炼
01:08:58 恒是精神上的锻炼
01:08:59 我们几乎都没有从来没有
01:09:01 我想今天在座的人当中
01:09:10 没有接受过精神上的训练
01:09:17 也只是云个知识而画理论知识葡己
01:09:19 也只是一个知识而理论知识品
01:09:26 那么因为我们没有接受过心灵的训练
01:09:30 所以我们的心
01:09:31 一直都在物质之下名利之下
01:09:46 我觉得就需要两面
01:09:48 那么第一齐是什公呢
01:09:50 首先要有凡个观态第一个是么
01:09:55 我想我们对人的生命
01:09:59 对人的生命应该有一个正确的
01:10:07 那公人生命的正确认识是什么意思呢
01:10:14 就什么都没有
01:10:18 民间怎公说呢人死以后就变成鬼
01:10:31 这些也不相信
01:10:36 那么人死了就是什么呢
01:10:40 今天我们的对生命的态度是这样子的
01:10:45 那这个完全是不准确的生命的观点
01:10:48 这个是绝对是不观
01:10:51 但是这种观点经常跟科学连在三起的
01:11:02 从来没肴个科学
01:11:07 科学的研究结果是什么
01:11:13 没有精神没有灵魂
01:11:21 公那这是什么呢
01:11:35 这种观点是在人类历史上
01:11:45 科学它是没有办法提供这个
01:11:47 科学它是没有办法提供这个
01:11:48 为什么呢科学都要
01:11:54 那么灵巍这东酒
01:11:56 是没有办法用数据来
01:11:58 说明它的存在和不存在
01:12:01 它术身己经不在科学家实验范围当中
01:12:08 科学完全可以实验物质的这些属性
01:12:15 但是精神一值都是
01:12:29 但是它有些时候以科学的名义出现
01:12:40 国前对科学对生命的观点是仟么呢
01:12:43 商方的很多的科学家
01:12:47 他们的观点是什么
01:12:55 他的精神的存在没有办法否定
01:13:00 有可能人死了以后
01:13:22 给我们带来了非常非常多的负面影响
01:13:30 银多老年人就七十岁八十岁以后
01:13:35 没有任何的希望没有任何希望
01:13:47 之五十都是老
01:13:55 那公为什么呢因为这些老年火
01:14:04 物质上没有件么追求
01:14:06 高利上没有么追习
01:14:09 他没有公自标
01:14:10 他没有什公生荐的自标
01:14:17 在这种情况不很痛苦
01:14:21 所以很多火就选择这样子的极端的路
01:14:33 是个完全是一个不准确的态度
01:14:43 那公几十年以局代公都不存在
01:14:48 个根本就是说不过去
01:14:49 另外一个角度来讲这个我们前凡天
01:15:13 人死了以后他的精神是绝对会存在的
01:15:17 不是神话这个不是
01:15:26 无数个人的亲身经历
01:15:31 所以我们我想在这个上面
01:15:40 我们的眼光不要这么短
01:15:43 生命不是这公几十年
01:16:04 死湾就是六种周期性的生命的活动
01:16:10 周期性的生命的活动
01:16:28 然后到了七升岁以后
01:16:59 人就扔到这个
01:17:05 最然的关心也就是过年过节的时候
01:17:19 我想我们沉十年以后
01:17:23 也许我们在座的认，老的时候
01:17:28 一也许像西方这样西方今关是这样子
01:17:31 很多地
01:17:36 公但是这个时候
01:17:38 还有自总有自己一个另外一个追求
01:17:45 公还是有希望的
01:18:06 所以还有追求所以这是一个真正的
01:18:18 比如说藏传佛教惠面讲
01:18:22 人比如说明天死今天也要
01:18:28 人都朗天要
01:18:31 今天还要去番斗呢
01:18:38 下一世的时候
01:18:44 去领样）
01:18:46 你把自已的这些东西
01:18:53 领取我自已的东西
01:18:55 拥有这个茶西一样的
01:19:05 这是对生命的一芥非常积极的态度。
01:19:22 我还有机会呀
01:19:24 这一生当中比如说我欠别人的人情
01:19:28 那我还有机会去还
01:19:31 我一學工作没有做好事情没有做好
01:19:39 不需要那么内
01:19:47 只要有这种人生观的话
01:19:49 我觉得这是第一个是
01:20:02 我想这方面我们需要有一个
01:20:10 违命在这个世界上
01:20:13 生命是这个所有力量当中
01:20:18 最大的力量是生命
01:20:25 所以我们对生命肴4个正确的态度
01:20:28 我觉得这是很重要了
01:20:31 这样子以后我们也不会认为
01:20:34 比如说环境的破坏
01:20:37 能源的消耗这一切
01:20:48 国头上就是会说低碳生活环境保护
01:20:53 都会说但是会做公不会做的
01:20:56 无所谓我再也不间来了
01:21:01 下一代的人呢那是他们自己的事情
01:21:13 对生命的这种态度的话那么说不定
01:21:30 有可能更糟糕
01:21:49 我想第一个我们提升心灵
01:21:55 第二个我们今天就需要一个敬畏感
01:22:00 这是非常重要了
01:22:09 没有宗教信仰，所以我就不存在可以
01:22:19 很多东西都已经断层了
01:22:21 一所以就是祖先的要求
01:22:29 今天我们不会去用
01:22:33 【来约东我们
01:22:36 我们不愿意约束育己
01:22:39 这个候伦理道德也就也就不存在，
01:22:48 天不怕地不怕然后另外一个
01:22:55 正好是没着任何的这种敬畏感的时候
01:23:00 公刺激物欲以膚
01:23:04 这个时候的这两个结答的结果是什么
01:23:13 了钱我什么都可以没
01:23:16 为了钱我件么都不接受任何的约束
01:23:20 它的结果就是这个
01:23:23 严重的刺激物欲和所有的约末的放示
01:23:40 没有这样享的敬畏感
01:23:42 所以我们今天喝水吃饭吃任何东酉
01:23:55 基本上都是不吃食已的产品的
01:24:00 米用自危的产品
01:24:09 没有什么敬畏感有法律
01:24:10 但是法律是什么
01:24:12 它的前提要受到法律的惩罚
01:24:15 首先要有人发现 这是第一个
01:24:18 第二个不但是发现 抓到了以后
01:24:21 才会受到这种惩罚
01:24:24 但是绝太多数犯法人的心态是什么呢
01:24:30 当初他做犯法的行为的时候
01:24:33 他们的心态是什么
01:24:35 绝大多数的人都认为
01:24:36 这个是不可能发现的
01:24:38 没有人发现的就是这种心态
01:24:41 如果他确定一定会发现
01:24:43 那他敢做吗 不会敢 不敢做的
01:24:47 所以这时候 没有一种敬畏感
01:24:52 没有敬畏感的时候
01:24:53 然后就我们的头上没有任何的东西
01:24:56 什么都不怕
01:24:57 这时候伦理道德都已经严重的下降
01:25:05 几就是没有一个道德的底线
01:25:08 只要有自己的利益
01:25:10 只要钱/只要有钱只要名和利
01:25:15 那我什么都可以做
01:25:17 没有什么可以不做的而且这种想法
01:25:21 邑经是完全是 认为是非常合理的
01:25:25 合情合理合法的
01:25:28 所以我们今天出现这么多问题的根源
01:25:32 第二个原因就是这个我觉得 如果
01:25:37 那这个时候我们需要什么呢
01:25:39 我们要相信因果相信因果
01:25:44 各位不要以为
01:25:45 信因果是相信释迦牟尼佛
01:25:48 不是这样子的大家不要以为
01:25:51 那我们相信因果是什么呢就是轮回
01:25:56 释迦牟尼佛讲的因果善恶因果
01:25:59 那我们相信了因果以后呢
01:26:01 我们不就是学佛了吗
01:26:03 那我们不就是成为佛教徒了吗
01:26:05 不是这样子相信因果是什么
01:26:10 尊重因果是尊重自然规律
01:26:13 不是尊重释迦牟尼佛
01:26:15 信因果是相信自然规律
01:26:19 不是相信释迦牟尼佛
01:26:22 释迦牟尼佛他这个因果是什么
01:26:26 有因就有果有因就是有果
01:26:31 我们今天身边的所有事情都是这样子
01:26:34 包括大自然 包括我们人的身体精神
01:26:38 都是在因果的因和果当中循环
01:26:44 今天我们看到的任何一个东西
01:26:46 (不)是没有因果的
01:26:48 没有一个是没有因的 或者没有果的
01:26:53 都是在因果当中循环
01:26:55 那么这个因果是什么呢
01:26:57 这叫做自然的规律
01:26:59 大家一定要搞清楚
01:27:01 释迦牟尼佛的佛经当中
01:27:03 有一个叫做《稻秆经》
01:27:07 那么这个《稻秆经》是讲什么呢
01:27:10 就是用水稻 我们种的水稻
01:27:15 以这个来说明这个因果的规律
01:27:21 自然的规律叫做《稻秆经》
01:27:23 我们可以在百度里面搜索《稻秆经》
01:27:27 那么这里面有一句话
01:27:28 是非常非常重要的
01:27:30 邀句话很简单说什么呢
01:27:32 如来出现 若不出现 法性常住
01:27:39 就这么几句话
01:27:41 如来是付么呢如来就是释迦牟尼佛
01:27:45 如来出现/若不出现 意思是什么呢
01:27:50 释迦牟尼佛出现
01:27:52 出现就是二千五百多年前
01:27:55 释迦牟尼佛出生在印度
01:27:59 这就是如来出现
01:28:01 若不出现意思就是说
01:28:04 释迦牟尼佛出现也好
01:28:08 著不出现就是不出现也罢
01:28:12 法性常住/这四个字的意思是什么呢
01:28:15 法性是什么
01:28:17 法性是自然规律叫做法性
01:28:20 自然的规律 常住的意思是
01:28:23 自然的规律永远都是这样子的
01:28:26 法性常住的意思就是说
01:28:28 自然的规律它永远都是这样子
01:28:32 这就是充分说明释迦牟尼佛的出现
01:28:36 或者是佛的出现
01:28:38 跟自然规律是没有关系的
01:28:41 因果的规律是自然的规律
01:28:43 这个释迦牟尼佛没有出现之前
01:28:46 也是存在的
01:28:47 释迦尼佛圆寂了以后 还是存在的
01:28:51 如果有一天 释迦牟尼佛的佛教
01:29:02 自然的规律飞永远都存在
01:29:10 一个非常衣样的
01:29:13 佛教就是说这个烟果
01:29:16 比如说我们今天种瓜得瓜种豆得豆
01:29:20 还有善有善报恶有恶报
01:29:29 如来出现也好不出现也好
01:29:35 佛教它从来都不说
01:29:36 这个自然规律是释迦牟尼佛创造的
01:29:43 释迦牵尼佛不是创造者而是爱现者
01:29:48 释迦拿尼佛发现疗这个有然的规律
01:29:51 并不是他创造才这个自然的规律
01:30:00 所以因果学说学说就是一种思想
01:30:02 这是跟释迦尼佛有关系
01:30:04 这个是释迦拿尼佛说出来的
01:30:05 【这个有美系
01:30:07 俱是因果因和果的这个规律
01:30:11 它是自然的它是一个真然的过程
01:30:14 它是自然的规律
01:30:16 这介跟释迦拿尼佛没有关系
01:30:18 这个跟任何宗教都没有关系的
01:30:20 所以今天我们尊重因果
01:30:25 实际上就是尊重大自然的自然的规律
01:30:29 自然规律我们任荷人都没有办法去
01:30:34 没有办法去控制它
01:30:36 所以善有善报恶有恶报
01:30:41 所以我们不要认为
01:30:44 我们相信因果了以后
01:30:46 我们就变成了某一个惊教的宗教徒
01:30:53 我们希望今天大蒙都相信自然的规律
01:31:01 比如说我们举一个例子
01:31:09 善有善报恶有恶报是一个错误的观点
01:31:21 善有善报恶有恶报
01:31:22 这样子我们去尊重·散畏它的话
01:31:28 我们的发展点有好处
01:31:30 没肴任何的不好的地方
01:31:34 是因为我们有一个敬畏
01:31:43 这个跟其他人发现和不发现没有美系
01:31:45 这个跟抓佳跟没有抓到也没有关系
01:31:52 这个自然规律以后
01:31:53 那么它六定会导数牛个负面的东西
01:31:56 因为我已经制造了这个因
01:31:59 制造了这个因以后
01:32:06 这样子以后我们海个火都有自觉
01:32:11 人的确是需要定的约束
01:32:16 需要一定的约束自律
01:32:18 这个是浪重要的
01:32:20 西方思想它就是提倡自由
01:32:25 人是需要自由的但是这个并不代表
01:32:29 人不接受住的约束
01:32:39 宠不就是一种约束吗
01:32:42 所以我们着一个这样子的敬畏感的话
01:32:46 这个对我们整个的认类整个社会
01:32:55 比如说一个坚定不移地相信因果的人
01:33:07 坚定木移地相信因果的人
01:33:08 对因果有散畏感的人
01:33:10 他会参做毒奶粉吗绝对不可能啊
01:33:13 他会去做毒奶粉吗绝对不可能
01:33:26 当中发生韵这些想剧
01:33:29 在他们身上会发生吗绝对不可能的
01:33:33 这介可能性永远都不存在的
01:33:34 个荷能性永远都不存在
01:33:36 就是因为没有信仰
01:33:39 也就是说没有这种观念
01:33:44 没有任何的敬畏感
01:33:46 所以只要有钱我什事情都可以做
01:33:51 这种观念在我们心里根深蒂固了以后
01:34:01 我们不就是说我俯人就这么生
01:34:05 那公几大年当中我根本没感觉到幸福
01:34:08 我来到这个世界
01:34:10 我没有感觉到任何幸福
01:34:15 发展不发展对我有什么关系
01:34:19 不就是说我一个人
01:34:42 面对了这么多的压力
01:34:47 恒是这个物质财富
01:34:55 所以这乔时候呢
01:35:09 这个完全以理解的
01:35:17 是个人的伦理道德
01:35:20 或者是个人的幸福感
01:35:24 这是有科学证据的
01:35:27 但是如果意不愿意
01:35:29 那当然也是以理解
01:35:36 没有任何散畏感的话
01:35:38 那就是我们今
01:35:39 就是食品领域当中出现的这种问题
01:35:42 以后会越来越糟糕
01:35:49 莊这样子的环境当
01:35:51 怎么样活得幸福生命的意义是代
01:35:56 我们每六个人都就是这公的自私自利
01:36:00 所谓的竞争
01:36:02 也就是在这个自私自利上面产生出来
01:36:06 物欲加自私食利以后
01:36:09 然就是产生了这种竞争
01:36:14 给我们带来的是什么呢
01:36:16 然后更多的压力
01:36:18 这种竞争给我们带来的是更多的压办
01:36:21 那么我们人永远都在压办当中生存
01:36:32 【我们必须要
01:36:35 人选择有信仰的路和没有信仰的路
01:36:39 是自包的选
01:36:41 但是在这两个选当中
01:36:45 这两条路上面
01:36:48 优其是我们如果选择
01:36:50 没肴信仰的这条路的话
01:36:58 那么这个生命完全是没有任何意义的
01:37:04 真正的失败
01:37:10 是以金戳来衡量
01:37:14 金钱来衡量有钱的人
01:37:19 他的家庭他不怎公样
01:37:21 他的身体也不怎公样客方面都不行
01:37:25 义们大家都说这个是成功人生
01:37:29 如果没有钱
01:37:34 他人的生活他的伦理道德火格
01:37:36 客方面都是非常的好
01:37:39 但是唯一一个他没有那么多的钱
01:37:46 们的定义苓天是这样
01:37:49 这些错的定必
01:37:51 些凡百前的定
01:38:03 六个什么样的边缘上呢
01:38:09 个这样的边缘
01:38:27 真的是非常非常幸运的非常幸运的
01:38:32 热这个生命对我们来说一
01:38:37 恒是因为我们的欲望
01:38:42 就给彻底的毁掉
01:38:45 根本不知道要去做什么
01:38:49 粮本不知道是代
01:38:50 我根本不道是代么
01:38:51 就是因为这样子的一个无形的推动动
01:38:57 我地只有这样子走了，只有往前走
01:39:08 为什么我们要走到
01:39:09 一个这样的地步呢
01:39:12 过去的人紫是写诗
01:39:21 他们的精神生活都是非常非常丰富的
01:39:26 就是除不兼钱认外
01:39:35 只要有钱才是有价值
01:39:38 这种价值观是心炭没有提升的原因
01:39:44 所以我觉得我们第三个
01:39:46 我们需要韵是什公呢
01:39:48 就是需要这个敬感
01:39:50 这个很重要敬畏感
01:39:53 有了敬感以唇
01:39:59 我们的伦理道德会恢复的
01:40:02 只要有这种敬畏感
01:40:04 道德水准一定会增长一定会恢复的
01:40:11 没有这种散畏感
01:40:14 郝么道德伦理道德
01:40:17 这都是就越来越下降
01:40:19 本就没有什么约束了最后
01:40:24 所以这个是很可慧的
01:40:29 我觉得这方面我应该心灵提升二下
01:40:32 这是第一个我今天讲的
01:40:38 我们今天的绝大多数的压力痛苦
01:40:43 都来自严重的
01:40:49 或者是超标的自私自利
01:40:51 今天我们讲的欲望
01:40:53 我们刚刚讲到的欲望
01:40:55 我们不可能完全没有欲望
01:41:03 欲望就是爱展的动力
01:41:06 这向话是说得没有错
01:41:09 欲望就是爱展的动力
01:41:12 但是欲望它超标以后
01:41:17 它让我们发展到一个什公样的方向呢
01:41:21 这个就衣好说了
01:41:26 定会让我们推动到
01:41:48 欲望超棕以后
01:41:49 地球我们刚刚讲过的
01:42:00 那么己经是没有公发展的空间
01:42:04 就现在我们这公多人
01:42:07 热每千一二年就一番增长一倍
01:42:13 地球上的所有的生物包括粮食蔬菜
01:42:19 都只能养活九十亿口
01:42:23 那么2050年的时候
01:42:32 亿人这样
01:42:40 它本来就是在这个前面了
01:42:44 已经有云个很大的限制它不是兰个
01:42:47 我们的这些能源
01:42:49 它木是一齐无限制的
01:42:57 人这么多然后人的欲望这样子控制
01:43:02 来刺激人韵物欲以后
01:43:13 公没有路可以走
01:43:15 但是这介时候回头是没有用的
01:43:17 一切都包经晚了
01:43:23 今天我们现代的灭
01:43:36 不然的话我们每一个
01:43:37 都是不贫责任的
01:43:41 就无所请子那这种态度就另当别论
01:43:44 如果人类的角度戴者是长远的角度
01:43:57 还有就是我讲的这个
01:44:03 我们今天大家应该学爱
01:44:09 应该培养爱心
01:44:15 或者是人写其他生命之间的这种美爱
01:44:29 没有这样子的爱心以后
01:44:43 那我们先天性就有爱心的是很少的
01:44:58 那么德公样
01:45:10 个能够这样字的
01:45:14 有没有这种方法
01:45:15 一这个方法是绝对有的
01:45:18 这个方法在哪里就在大乘佛教里面
01:45:33 我们去学一下然莱佛教
01:45:37 太乘佛教里面的这些培养爱心的方法
01:45:55 个自私自利的这种心
01:45:58 飞如果再不控制
01:46:03 那么最后就是每一个人都
01:46:06 没有么好日子过这个肯定是的
01:46:13 所以应该去学培养爱心
01:46:17 个我的意思就
01:46:24 恒是今天我们讲的是
01:46:27 人的生活的角度来讲，
01:46:31 从生活的角度来讲
01:46:33 们怎么样提升自色的心
01:46:36 我们是讲这些话题
01:46:42 是不能没有爱心没有爱
01:46:50 这种爱心降的时候
01:47:00 所有人都感觉到自己非常非常的孤独
01:47:04 非常的孤独这个世界上我没有朋友
01:47:13 有很多人敬酒的呀说好话的呀很多
01:47:24 这人当中有多沙个真正的朋友呢
01:47:32 这个时候每个人都觉得己很孤独
01:47:37 自包感觉到在这个世界上
01:47:41 关心我这样
01:47:55 的时候没有人管手
01:47:58 我生病韵那一
01:48:15 最后就导致抑郁症
01:48:32 成为第二太杀手第牛大杀手艾滋病
01:48:37 第二大杀就是癌症
01:48:41 第三天杀手是什么就是这个抑郁症
01:48:47 而具抑郁症的这种
01:48:57 这些是什么原茵呢
01:49:07 就不考虑长远的问题
01:49:08 切都看眼前这一
01:49:12 然后每六人都是非常的自私自利
01:49:33 最后都变成这样孚
01:49:54 其实我们真正的面对这些东西的时候
01:50:01 紫东西在我们心当
01:50:04 它们的地位有多啊
01:50:09 根本就不是这样辛真正拥有的时候
01:50:15 真正拥有这些韵人的心自当中
01:50:32 就非常理想化
01:50:39 完美金必者
01:50:41 每个人都就要追求非常常好的东酉
01:50:49 没有这样字的东酒的
01:50:53 这射候我们还是要心胸开放的态度
01:50:58 去面对这个世界真的是非常重要可
01:51:03 我们学佛当然是很好
01:51:08 我觉得菲常好的
01:51:12 上如说成佛呀或著是西方极乐世界
01:51:16 我们也没有成佛
01:51:28 你们能也许会想你就一个出家人
01:51:30 尔文不需要养家糊
01:51:33 又不需要叁养儿养安有件公压为呢
01:51:44 更大的压力会有的
01:51:51 并不是压力就是来自没有吃没有喝
01:52:05 那么就是如果有这种佛教的理念的话
01:52:14 常容易解决比如说
01:52:19 或者是其他的诱惑
01:52:23 或者不开心的事情
01:52:26 但是你六开始的候就是有诱惑呀
01:52:29 者是有痛苦呀不开心
01:52:33 但是第一茶瞬间或者第二时间的时候
01:52:37 用佛教的理念去完全以化解
01:52:40 这亲西完全是可以化解的
01:52:45 比如说我有烦恼
01:52:47 但是我有这种化解这个烦恼的方法
01:52:56 这是我们的亲身经历的
01:52:59 比如说没有吃没有穿的
01:53:13 这是我们一部分的生活的压力的来源
01:53:18 然后更多的压力
01:53:21 有可能更大范画当中会产生的
01:53:23 有紫烦恼有些庄力有些不开心邮
01:53:27 有些烦恼有可能是比一个家庭
01:53:30 还更大的范圃当中
01:53:33 来自无更大的范国这个有可能
01:53:36 是这些问题都是
01:53:37 非常容易地可以解决的
01:53:40 所以我觉得
01:53:44 但是不佛也是完奎是可以理解的
01:53:48 但是不提升自包的心灵
01:53:52 然后一切都是以钱以金钱来衡量
01:54:00 不能这样子这样字
01:54:02 的确是没有好的日字过了
01:54:04 这个是定的所以我们要提升心灵，
01:54:25 都肯定是享受过
01:54:41 快乐你们都感受过了
01:54:44 是慈悲心或者是爱
01:54:54 我不知道有多少人感受过
01:54:57 我不知道有多沙人亲身经历过
01:55:09 美爱其他的生命所带来的这个幸福
01:55:13 这种快乐的这种感受完全可以超越
01:55:39 比如说我们答年的奢侈品
01:55:45 然后再两年以后
01:55:48 它是在我们的生活当中色经是必需品
01:55:54 然后再过两年以后
01:55:56 我们的生活当中完是一个淘汰的物质
01:56:00 不需要的茶西
01:56:06 就是这样子
01:56:14 公那么这些茶西
01:56:16 当我们拥有phone3的时候
01:56:17 公大家都很满足
01:56:21 这个手机的功能很满意
01:56:28 这个时候一开始的时候
01:56:30 这就是一个餐侈品
01:56:33 然后两年过去了以后，不是奢侈品可
01:56:37 没有的话那么上网什公都不方便
01:56:40 觉得非常不方便
01:56:42 然后再过两年以启
01:56:49 这些所以物质给我们可以
01:56:51 我们不香定物质给我们带来幸福感
01:56:58 都是这种短暂的这个不是物质在变
01:57:03 我们不要以为物质在变
01:57:13 我们的心第一个跟这个杂西感兴趣
01:57:18 然后过两年以后，我们的心
01:57:21 它本来就是一个这样字的喜新庆旧的
01:57:27 那么立即就是对旧的东酒产生厌烦
01:57:32 然后又去追求新的物质
01:57:35 那公现代科技实际上就是不断地制造
01:57:41 不断地制造新的产品
01:57:44 不断地让我们旧的东西放下旧东酉
01:57:49 断地对新的竞品感兴
01:57:55 我们一直都在跟芹品的后面跑
01:57:59 这紫产品举着我们的宴子一直都在走
01:58:04 我们一直都在走在这些产品的背后
01:58:07 然后这紫时候这些鹿品凡干块钱呀
01:58:15 我们比如有些人
01:58:30 然意人家立即又推出一个更好的东酉
01:58:34 那我们只有两个臀
01:58:44 是我们的心在变
01:58:52 是不对的以这些东
01:58:59 少数人在操作
01:59:04 那么我们绝大多数的人
01:59:07 就是就这凡个人就是
01:59:11 牵着所有世界所有人的鼻子在走
01:59:15 往么样的方向走呢大家都很清楚
01:59:27 生的所有的由都有
01:59:29 但是唯的是这个自由我们没有的话
01:59:32 公那么这个时候
01:59:33 我们就是缺芝了一个非常大的自由
01:59:40 卖肾脏都要去卖了
01:59:42 就达到这种地步了
01:59:49 都是表面的工程
01:59:51 的自由就是在内心
02:00:03 它可以想出什么就出什么我就满足
02:00:07 iphone3或者4的功能
02:00:12 我们不要再不要去
02:00:17 会这公去辛苦
02:00:20 又把它浪费掉买一个又浪费
02:00:25 实际上我们的心在变
02:00:29 那公这众世界上的一熊少数的聪明人
02:00:37 他包经是菲常清楚了
02:00:38 所以他已经设计好了
02:00:46 这个喜新庆间
02:00:48 以他一切都策划好
02:01:11 然后让你玩段时间
02:01:15 然后我再给你推一件
02:01:20 这是我们的欲望啊
02:01:23 这是一种游戏规则
02:01:28 我们不会玩
02:01:41 我们得到的是什么
02:01:45 这是一个无神论者一个唯物论者来说
02:01:49 那我们走的时候是就是这个游（戏）
02:01:53 那我们的生命的价值是这个游戏
02:01:55 玩法玩这种游戏规则
02:02:03 我们真正需要的是什么
02:02:09 到底任么是生命的意义所以很难讲
02:02:16 提升自危的心
02:02:18 如果有信仰那就是不一样的
02:02:22 我们对这些所有的物质的看法态度
02:02:39 热那么我们会得到真正的自由
02:02:49 追求的自由
02:02:50 是追求的是言论的
02:02:53 不是出版的自角不是这些自由
02:03:01 让我们去追求的不是这些自由
02:03:05 是内心的自由内心的自由
02:03:12 那公从此以后我们真正
02:03:22 这个我是需要的
02:03:24 除这个以外然后怎公样都无所遣
02:03:28 （这样字后）
02:03:36 我们在这个跑步机上面
02:03:38 也可以走得慢一点不会那么辛苦的
02:03:47 火的另外一种希望
02:03:58 在这个上面如果我们的脚步跟不上
02:04:03 我们根本就没有办法
02:04:05 去想什么其他的追求
02:04:16 我们这个时候需要那我们这样子
02:04:18 不要弄成这样子那怎么办
02:04:19 那就是要提高我们的觉悟
02:04:22 对生活的态度对人生的态度
02:04:26 我们要提升提升可以后
02:04:30 我们的价值取向有一的转变的时候
02:04:36 然后我们就才会知道
02:04:39 真正我们需要的是什公
02:04:41 7我觉得是这样辛的
02:04:44 我们今天的这个讲座
02:04:50 讲的就已经是差不多了
02:05:35 慧灯之光网站
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02:06:00 丛书、音频、视频：
02:06:02 1.《慧灯之光》系列丛书
02:06:03 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:06:07 大陆出版：
02:06:09 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:06:10 2. 《慧灯之光》7、8.
02:06:11 西藏人民出版社，2012年
02:06:12 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
02:06:13 世界图书出版公司，2014年
02:06:14 4.《我们为何不幸福》
02:06:14 贵州人民出版社，2014年
02:06:16 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:06:18 中国社会科学出版社，2016年
02:06:21 台湾出版：
02:06:24 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:06:26 3#《佛教化迷信OR智信？》
02:06:27 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:06:28 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:06:30 5.《不可不知的真相—四法印》.
02:06:30 ·台湾喇荣文化事业出版社
02:06:31 6．《當心經遇上量子物理》.
02:06:32 ‧台湾喇荣文化事业出版社
02:06:37 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:06:38 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:06:39 11《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:06:40 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:06:41 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:06:43 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:06:44 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
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02:06:48 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:06:50 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:06:50 from Larung Gar
02:06:52 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:06:53 4.
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02:07:03 英文出版
02:07:05 Turning Believer into Bodhisatvas)
02:07:06 2. 《Are you ready for Happines?
02:07:08 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:07:09 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro)
02:07:10 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:07:12 工具书（辞典）：
02:07:13 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:07:15 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，