幸福专题11 如何战胜负面情绪
Total words: 20,231. Estimated reading time: 1 hour and 31 minutes.
- “境随心转则悦，心随境转则烦”是佛教的基本思想之一。本课不是从宗教的角度，而是从佛教人生哲学的角度，阐述如何战胜负面情绪。首先讲述了负面情绪产生的根源及危害，它让人们失去健康和幸福；其次介绍情绪管理的方法：一、找到一个精神支柱；二、换角度思考，接纳痛苦，乐观面对；三、接受无常观。
00:00:29 大家好我叫慈诚罗珠
00:00:34 慈诚就是戒律的戒
00:00:38 罗珠就是智慧的慧
00:00:42 慈诚罗珠四个字就是戒慧的意思
00:00:48 那么我1984年的时候
00:00:54 就去色达五明佛学院
00:00:58 可能我们在座的
00:00:59 可能还是不少的人
00:01:02 可能知道这个五明佛学院
00:01:06 然后就去了色达五明佛学院
00:01:09 当时我22岁
00:01:11 然后就是跟着我的上师晋美彭措法王
00:01:19 跟他学了二十年
00:01:22 从1984年到2004年整整二十年
00:01:31 然后2004年的时候 年初的时候
00:01:37 我的上师法王如意宝他圆寂了
00:01:42 那么圆寂了以后 从圆寂到就是今年
00:01:48 已经也是十五周年
00:01:51 然后也一直在佛学院担任教师
00:02:00 这样一共就在佛学院
00:02:03 就是待了三十五年了
00:02:06 就是这样子简单地介绍一下
00:02:10 然后今天我们的
00:02:12 我今天也就是很高兴
00:02:15 在这里能有机会见到这么多的
00:02:19 非常优秀的我们社会的精英企业家
00:02:25 有机会跟大家交流 我也感到很高兴
00:02:30 也感到很荣幸这样子
00:02:33 那么接下来的话
00:02:34 那我们简单地说一下
00:02:39 怎么样战胜负面的情绪
00:02:44 我们今天的这个主题是这样子
00:02:47 那么怎么样战胜负面的情绪
00:02:51 这个如果是一种宗教
00:02:55 当然也可以是一种宗教
00:02:57 用宗教用佛教的方法
00:02:59 来战胜负面的情绪
00:03:03 如果是不是宗教也可以
00:03:06 我们比如说除了宗教 除了佛教的
00:03:13 这个信仰的成分抛开了以后
00:03:18 然后这个里面就有很多佛教的方法
00:03:23 那么这些方法比如说佛教的前世
00:03:29 还有就是因果这些抛开了以后
00:03:33 然后它就变成了一种超级的心理学
00:03:38 它就变成了一种哲学
00:03:39 或者是超级的心理学
00:03:42 那么从这个角度来讲
00:03:44 我今天不是从佛教的角度
00:03:47 或者是从宗教的角度讲
00:03:50 而是从佛教的心理学
00:03:54 或者是从佛教的人生哲学
00:03:57 从这个角度讲的话
00:03:58 可能是更合适大家的需求
00:04:04 因为我想我们今天在座的
00:04:06 可能是有信仰的
00:04:08 可能也有很多是没有信仰的
00:04:11 那么在这样子的场合当中
00:04:13 我们就是讲一个纯粹的佛教
00:04:16 可能是不太合适
00:04:18 所以我想给大家介绍一些
00:04:23 有信仰的没有信仰的
00:04:25 然后有信仰的当中
00:04:27 比如说有佛教的信仰
00:04:29 有其他宗教信仰
00:04:31 就是凡是有这样信仰
00:04:34 有信仰没有信仰的人
00:04:35 都能够用得上的
00:04:38 而且我们每一个人都是
00:04:40 能够听得懂的然后用得上
00:04:42 是离我们的生活是非常接近的
00:04:46 一个这样子的方式来表达一些方法
00:04:50 那么今天我们讲如何战胜负面的情绪
00:04:56 那么首先我们为什么有负面的情绪
00:04:58 什么是负面情绪简单说一下
00:05:03 首先第一个我们绝大多数的人
00:05:08 或者是我们的世俗的人
00:05:10 我们大家的观点是什么呢
00:05:12 我们的负面的情绪就是来自于
00:05:17 我们的工作 家庭 婚姻 感情等等
00:05:23 但实际上我们的所有的负面的情绪
00:05:28 是不是来自于这些呢 也不一定
00:05:31 有一部分是来自于这些
00:05:33 但是比如说来自于工作的
00:05:37 或者是来自于家庭的
00:05:39 这些负面的情绪实际上
00:05:42 它真正的这个因素
00:05:44 还不在工作也不在家庭
00:05:48 而在我们自己的观念当中
00:05:55 所以佛教里面有一句话
00:05:59 就是佛教的一个非常常用的一个语言
00:06:04 就是说境由心转则悦心由境转则烦
00:06:16 这两句话是佛教的一个非常常用的
00:06:20 也是一个很基本的一个思想
00:06:23 意思就是说如果我们的心
00:06:27 心由境转境是什么呢
00:06:30 境就是外境我们所看到的
00:06:33 我们所听到的我们接触到的
00:06:36 这个当中也就包含了
00:06:37 我们的工作 家庭 感情 婚姻等等
00:06:42 如果我们的心
00:06:44 就是以这些东西转团团转
00:06:49 我们的心被这些东西左右
00:06:51 这样子的话则烦就是烦恼
00:06:55 那就太多太多太多的烦恼
00:06:58 我们的心就是不能控制
00:07:03 这些外面的东西
00:07:05 而外面的东西就控制住我们的心
00:07:09 这个就叫作心由境转
00:07:14 如果我们的心
00:07:16 就是被外面的这些东西所转
00:07:20 这样子的话则烦
00:07:22 那就是烦恼全部都是烦恼
00:07:25 如果我们的心一直都要跟着
00:07:28 比如说我们通俗易懂的话来讲
00:07:32 如果我们的心整天通常都被
00:07:37 名利所转 所左右这样子的话
00:07:43 那我们的生活一定是很烦的
00:07:45 一定是很烦恼的充满了烦恼
00:07:48 是这样子 绝对是这样子的
00:07:52 如果境由心转如果我们的心
00:07:57 能够控制住外境的话则悦
00:08:04 那就是喜悦快乐，幸福这样子
00:08:09 这两句话就是表达了
00:08:12 佛教对负面情绪的来源的一个态度
00:08:19 佛教它怎么看这些负面的情绪呢
00:08:22 它来自于什么呢当然不排除
00:08:25 当我们得不到名闻利的时候
00:08:28 我们世俗的人
00:08:30 肯定是有烦恼的这很正常的
00:08:33 但是是不是一定是这样子呢
00:08:37 那不一定如果我们世俗的人当中
00:08:41 我们世俗的我们今天不讲
00:08:44 圣人的境界也不讲神仙的境界
00:08:47 我们就讲一个普普通通的人的境界
00:08:50 那么一个普普通通的人他是不是
00:08:55 他的心是不是一定会被外境所转呢
00:09:01 那不一定 如果我们掌握了一些技巧
00:09:06 掌握了一些技巧的话
00:09:08 那就不是我们的心被外境所转
00:09:15 而是外境以我们的心转所转
00:09:20 所以在这个中间有一个问题
00:09:25 我们从小到大在我们
00:09:28 比如说从小学
00:09:30 到最后的研究生 博士生
00:09:34 从国外从国内
00:09:36 所有的这些学校 名校当中
00:09:38 我们学到的是什么呢
00:09:41 那就是我们怎么样去更好地去生活
00:09:45 还有就是更多的赚更多的钱
00:09:48 更好地去工作等等
00:09:50 我们所学到的都是这些方面的
00:09:54 那么我们比如说
00:09:58 怎么样去控制我们自已的心
00:10:02 然后我们的心
00:10:04 对我们的生活起到了什么样的作用
00:10:08 这些方面我们确实是
00:10:11 平时都是没有学到什么
00:10:16 这个现代教育当中稍微比较
00:10:25 这方面比较有进步
00:10:28 或者是比较接触到的 那就是心理学
00:10:33 但是心理学它就是历史上
00:10:36 从几百年到现在从来都没有一个
00:10:41 突破性的 革命性的进展
00:10:44 比如说它不像其他的科学
00:10:45 比如说生物学 它有革命性的进展
00:10:51 然后物理学也有革命性的进展
00:10:54 就是就唯独心理学没有
00:10:57 心理学到现在为止
00:11:00 它的这些基本的 最核心的这些思想
00:11:04 还停留在一百多年前的这些想法
00:11:11 所以心理学知道的其实也是很少
00:11:15 那么心理学不知道的话
00:11:16 其他的学科根本就不知道
00:11:19 它本来就不是研究这个
00:11:21 所以我们就是我们
00:11:24 对每一个人来说
00:11:25 意识这东西确实是很
00:11:28 是一个非常陌生的东西
00:11:30 很陌生的东西
00:11:32 我们就不了解它到底是什么
00:11:36 我们都根本就不知道
00:11:37 它到底是个什么东西
00:11:40 比如说科学哲学上面
00:11:42 都有太多太多的不一样的说法
00:11:45 比如说科学家脑神经科学家的说法
00:11:51 也完全是不一样
00:11:52 大多数的科学家认为
00:11:56 我们的意识就是我们的大脑的产物
00:12:01 但是这种说法
00:12:03 现在很多科学家也越来越感觉到
00:12:07 这个在很多领域上
00:12:09 这种说法是说不通行不通的
00:12:12 就是这样子那么另外的一部分
00:12:15 就是得到了脑神经方面的
00:12:18 诺贝尔奖的科学家
00:12:20 有几个非常出名的科学家
00:12:22 他本身就没有这么认为
00:12:24 他认为意识这个东西
00:12:26 根本就不是来自于大脑
00:12:31 然后它本来就是存在的
00:12:33 这个就跟佛教的说法是比较接近的
00:12:38 那么虽然科学家说意识来自于大脑
00:12:43 但是到现在为止 没有任何的数据
00:12:47 科学就是需要用数据来说话的
00:12:51 有数据 然后就是说得很清楚了
00:12:54 没有数据那就是
00:12:55 科学家个人的一种猜测
00:12:58 所以到今天为止
00:13:01 科学家没有任何的数据
00:13:04 意识来自于大脑 这样子的
00:13:06 那么科学家为什么这么讲呢
00:13:08 比如说达尔文的生物进化论
00:13:12 它本来也不是一个
00:13:13 非常完整的一个说法
00:13:16 但是科学家就是
00:13:18 目前还没有找到更好的
00:13:21 比如说像宗教的像西方宗教的
00:13:24 比如说上帝创造人类
00:13:26 这个科学家当然没办法接受了
00:13:29 那么没办法接受的话 其他的就只能
00:13:32 这个达尔文的生物进化论比较接近
00:13:37 所以就暂时就是用这种观点
00:13:41 到现在也是这样子
00:13:43 那么意识来自于大脑也是这种观点
00:13:47 到现在为止没有数据
00:13:49 但是这种说法总比
00:13:52 作为一个唯物论者来说
00:13:54 这个就是总比上帝创造人类
00:13:58 或者是佛教的前世今生好一些
00:14:01 好接受一些至少它好接受
00:14:04 所以到目前为止也就是这么认为
00:14:07 但是也没有任何的数据
00:14:09 没有数据等于就根本不是科学了
00:14:13 那么这个不是科学
00:14:15 那这个到底是什么呢
00:14:18 就根本就不知道
00:14:20 然后比如说脑神经科学家说
00:14:23 意识是大脑产生
00:14:25 但是今天到今天为止
00:14:27 大脑它本身就是一个复杂的东西
00:14:30 连它自己是什么都根本就不清楚
00:14:33 这方面的很多的科学家 我也交流过
00:14:36 那就是 他们都是研究脑神经科学
00:14:40 就是已经是二十年 三十年的
00:14:42 专门就是搞这个工作的科学家
00:14:46 我们也有交流 我也有请教过他们
00:14:50 所以到现在为止也没有一个数据
00:14:53 但现在为止就
00:14:55 还没有找到更好的说法的时候
00:14:58 那就暂时就这样子了
00:15:01 所以第一个意识它本身我们不知道
00:15:04 科学家心理学家就不知道
00:15:06 那我们更不知道了我们就更不知道
00:15:09 第一个是我们不知道
00:15:11 它本身是什么东西了
00:15:13 然后我们又不知道
00:15:15 它的发展的这种规律
00:15:17 它的发展往好的方面
00:15:19 或者往不好的方面 它要发展
00:15:21 那么发展它有一个规律
00:15:24 这个规律是一种自然的规律
00:15:27 它是一种自然的规律
00:15:28 那这个规律到底是什么
00:15:30 我们也不清楚了
00:15:32 所以在这种情况下
00:15:35 我们根本就没有办法去
00:15:37 管理自己的情绪我们大家都知道
00:15:41 情绪管理情绪管理 经常我们听得到
00:15:45 情绪管理对一个企业家
00:15:48 尤其是一个企业的高层的管理者来说
00:15:52 非常非常的重要
00:15:53 但是我们先不了解意识的时候
00:15:56 是没有办法去管理
00:15:59 这个情绪怎么来的它是怎么
00:16:02 它的来源在哪里
00:16:03 它是以什么东西让它产生
00:16:05 这些情况不明白的时候
00:16:08 比如说我们一个医生
00:16:11 给病人看病的时候
00:16:13 根本就不知道他这个病是怎么来的
00:16:16 那么暂时给他就是就服用一些
00:16:19 比如说像去痛片之类的东西
00:16:21 先暂时解决一下
00:16:22 就是这样子的这个道理了
00:16:27 根本就不知道它是怎么来的
00:16:28 它的发展的趋势是什么来源是什么
00:16:31 这些对我们来说都不了解
00:16:36 所以这个很麻烦的事情
00:16:38 如果这个管理不好的话
00:16:40 那结果后果是什么呢
00:16:42 那我们又不需要当宗教家
00:16:44 我们又不需要当修行人
00:16:45 我们又不需要当心理学家
00:16:49 那不知道没关系不是这样子
00:16:51 这个跟我们的生活是息息相关的
00:16:55 尤其是跟我们的健康
00:16:56 是特别特别的有关系
00:16:59 大家可能会知道的
00:17:01 我们人类的所有疾病的
00:17:06 总数的50%到80%
00:17:11 跟什么东西有关系呢大家想想
00:17:14 我想我们肯定是很多人会说
00:17:16 我们的饮食 卫生 环境 空气
00:17:19 不是 那跟什么东西有关
00:17:22 跟我们的心有关系跟我们的心
00:17:26 这个就是不是佛教讲的
00:17:28 佛教当然是早就已经讲过了
00:17:30 这个就是近代西方医学讲的
00:17:37 也就是说科学家讲的
00:17:40 我们的所有人类的疾病的总数的
00:17:44 这个已经很吓人了
00:17:46 总数的百分之五十到八十
00:17:50 都跟我们的心有关系
00:17:54 所以就是佛教里面有一句话
00:17:56 也是一种 佛教的一个常用的一句话
00:18:00 就叫什么呢相由心生
00:18:05 相由心生相是什么
00:18:09 相就是比如说我们的相貌
00:18:11 一个人的相貌 或者是一个风景
00:18:14 比如说一个外境的风景 美和不美
00:18:18 或者是一个人的相貌
00:18:20 慈善和不慈善美和丑等等等等
00:18:25 这些万事万物的这些
00:18:29 我们看到的这些东西
00:18:31 在佛教里面就叫作相
00:18:34 相由心生相是从哪里来的呢
00:18:40 这个人很美丑
00:18:42 或者是这个环境美或者不美
00:18:47 是以我们的心决定
00:18:52 这个真的是这样子
00:18:54 比如说全世界有十个自杀最多的地方
00:19:02 就叫作十大自杀胜地
00:19:08 十大自杀胜地当中
00:19:11 我都去过很多地方 大部分都去过了
00:19:13 除了伦敦的地铁
00:19:16 伦敦地铁就是其中一个
00:19:18 除了伦敦地铁以外的
00:19:21 绝大多数的这些自杀胜地
00:19:24 都是非常非常环境非常优美的地方
00:19:28 环境特别特别漂亮的地方
00:19:32 那么这个环境虽然是非常的漂亮
00:19:36 但是就到这个地方去自杀的这些人
00:19:40 没有感觉到这个环境有多么的漂亮
00:19:44 这个环境这个优美的风景
00:19:47 没有给他们带来喜悦
00:19:53 所以他们很多人就到这个地方去自杀
00:19:56 所以佛教就讲相由心生
00:20:00 从我们的心里产生
00:20:03 这个是不是讲唯心主义的观点呢
00:20:06 根本就不是我们以前就是
00:20:10 我们对佛教有太多太多的误会
00:20:13 就是我们类似于听到一些
00:20:16 这样子的词的时候
00:20:17 认为这是唯心主义根本不是
00:20:21 佛教跟唯心主义一点关系都没有
00:20:23 唯心和唯物的这种说法
00:20:27 这种说法是西方哲学的说法这不要
00:20:31 我们大家不要以为全世界所有的学说
00:20:34 不是唯物就是唯心不是这样子的
00:20:36 这是西方哲学的一种说法而已
00:20:40 不是全世界全人类
00:20:43 要不就是你就要就跟唯物站在一起
00:20:46 要不就跟唯心站就没有第三个
00:20:49 不是这样子所以不是
00:20:52 不是在讲这个唯心主义
00:20:54 但是佛教就讲这个相由心生
00:20:59 那么相由心生我要说明什么呢
00:21:01 就是说现在我们可以这样子讲
00:21:05 病由心生
00:21:10 就是俗话说病从口入
00:21:14 这个也是对的病从口入
00:21:16 但是同时病由心生
00:21:21 完全是有科学的依据的
00:21:23 所以如果我们不懂得管理情绪
00:21:29 如果我们不懂得控制负面的情绪的话
00:21:34 那后果就是我们不健康了
00:21:39 然后就是不快乐除了
00:21:42 一个我们作为一个人类
00:21:44 我们的基本的需求
00:21:47 除了快乐和幸福还有什么呢
00:21:49 没有什么了其他都是身外的东西
00:21:53 比如说我们的名啦 利呀等等
00:21:55 这些都是为了健康和
00:21:57 为了幸福为了快乐
00:22:00 如果这些名闻利
00:22:01 不能给我们带来幸福跟带来健康的话
00:22:04 那有什么意思呢就没有意思了
00:22:06 作为一个人不管是有信仰没有信仰
00:22:09 什么样的人基本的需求就是幸福
00:22:15 还有就是快乐就这两个
00:22:17 那么我们如果不懂得
00:22:20 管理负面的情绪的话
00:22:23 那我们会失去健康
00:22:26 刚才讲了80%的
00:22:30 50%到80%的病都是从心产生的
00:22:37 从我们的意识的这个因素导致的
00:22:42 所以就是病由心生 健康失去了
00:22:46 然后不仅仅是健康失去
00:22:49 平时比如说我们的身体还没有那么的
00:22:52 健康没有那么糟糕的时候那么就是
00:22:56 如果我们不懂得解决负面情绪的话
00:23:02 那我们的日常生活
00:23:03 根本感觉不到幸福和快乐
00:23:09 我们必须要知道 我们每一个人
00:23:12 尤其是我们今天在座所有人的
00:23:14 生活的水平是很高的
00:23:17 但是生活的质量
00:23:20 或者是生活的品质不一定高为什么
00:23:23 这两个什么区别呢大家也知道
00:23:26 生活的水平是以物质衡量的
00:23:30 用物质比如说我们的
00:23:32 车子房子 存款等等衡量的
00:23:34 所以我们的生活的水平是很高的
00:23:37 那么生活的这个水平很高
00:23:41 这就不等于我们的生活的品质
00:23:45 生活的质量高
00:23:46 那生活的质量和品质
00:23:49 是用什么东西衡量的呢
00:23:51 除了我们拥有的这些物质以外
00:23:54 还有就是我们的主观意识上面
00:23:57 我们对生活的满意度
00:24:00 还有就是我们对自己的人生的满意度
00:24:04 这些都在这个里面
00:24:05 所以生活的品质是一个综合性的
00:24:10 这样子的衡量
00:24:11 从这个角度去衡量的话
00:24:13 那我们生活的水平很高的人
00:24:16 生活的品质不一定高
00:24:21 那么这个当中我们刚才讲
00:24:24 我们第一个没有健康
00:24:27 个没有幸福感那么这样子以后就是我们很多人真的是感觉
00:24:34 自己是为了什么活着这样子
00:24:38 所以这个是一个非常严重的问题
00:24:42 所以我们第一个
00:24:44 比如说我们有宗教信仰可以
00:24:47 没有宗教信仰也可以
00:24:49 这些都是每一个人自己的选择
00:24:52 比如尤其是从佛教的角度来讲
00:24:55 佛教它从来不强迫任何一个人
00:24:57 他一定要去学佛之类的
00:24:59 佛教这个就是比如说佛经
00:25:02 一个大乘佛教的佛经
00:25:04 就叫作《三摩地王经》
00:25:06 在汉传佛教里面是地位很高的
00:25:09 这个《三摩地王经》
00:25:11 那么这个《三摩地王经》当中
00:25:13 非常清楚地讲过了
00:25:15 比如说每一个人的信仰
00:25:18 或者每一个人的选择一定要尊重
00:25:22 不能用任何的手段去
00:25:25 让别人强制性的去学佛是不允许的
00:25:30 所以我就是说我们有信仰没有信仰
00:25:34 都可以的自己的选择
00:25:36 但是就是不能没有健康和快乐
00:25:40 这两个没有了以后
00:25:42 那我们真的是活着是什么意思
00:25:45 这个就不知道了
00:25:46 这个我们真的就不知道
00:25:48 连这两个都失去了
00:25:49 最基本的东西都没有了
00:25:51 那么我们整天这么忙
00:25:53 就顶着这么多的压力
00:25:55 那到底最后是什么结果
00:25:56 这个最后真的到头来就说不清楚了
00:26:00 所以我们现在很多人
00:26:03 是越来越迷茫对吧
00:26:04 我们每一个人的文凭
00:26:06 是很高的越来越高
00:26:09 就是我们比起五十年前四十年前
00:26:12 现在人的平均的文凭是很高的
00:26:16 学历是很高的学历很高
00:26:19 但是我们对自己的了解
00:26:22 是特别特别的少
00:26:24 也可以这样子讲 我们的真正的盲点
00:26:28 盲点是什么就是我自己
00:26:30 我自己就是我的盲点
00:26:32 我根本就不知道因为我们
00:26:35 可以这样子讲这个身体不能代表我
00:26:40 如果一个人的这个全身里里外外
00:26:44 如果有一个东西能够代表我的话
00:26:47 那肯定是我的这个生命
00:26:50 或者是我的意识 或者我的灵魂
00:26:53 但是灵魂意识这东西
00:26:55 我们根本就不知道是什么
00:26:58 更何况去管理
00:27:00 所以我们自己就是我们的盲点
00:27:03 所以我们拥有的再多
00:27:06 然后我们的生活的水平再高
00:27:09 最后我们就是感觉不到幸福和快乐
00:27:15 很多人当然不是所有的人
00:27:17 大多数人都是这样子
00:27:20 而且越来越是这样子
00:27:21 我们现在有一种叫作幸福指数
00:27:24 这种幸福指数可以衡量一个人
00:27:29 对自己的人生的满意度
00:27:35 不是这个并不是说
00:27:36 比如说去问一个 你幸不幸福
00:27:38 不是这样子的这个是错的
00:27:41 比如说每一天你今天笑过没有
00:27:45 然后你睡眠的质量是什么样子
00:27:47 等等等等 有一个这样子的一个
00:27:49 很多很多的综合的一个调查
00:27:52 最后就是看到这个人到底幸福不幸福
00:27:56 是这样子不是直接去问
00:27:58 哎 你幸不幸福 不是这样子
00:28:00 就是前两年有一个这样子的笑话吗
00:28:03 就不是这样子问的这个就是
00:28:05 这个幸福指数确实是一种科学
00:28:08 那么它可以表达我们对生活的满意度
00:28:13 但是一个遗憾的是什么呢
00:28:15 自从有了这个数据以后
00:28:18 这个数据一直都在下滑
00:28:20 从来没有增长过就是这样子
00:28:23 所以我们现在的问题
00:28:26 不是学不学佛的问题
00:28:29 也不是我们有没有宗教信仰的问题
00:28:31 问题就是我们现在
00:28:32 感觉不到幸福的问题快乐的问题了
00:28:36 那么这些的问题
00:28:37 这些我们都感觉不到了以后
00:28:39 然后真的是每一个人心里都有
00:28:42 都有一个很大的问号
00:28:47 以前就是好几年前
00:28:48 美国《新闻周刊》这个杂志上面
00:28:53 就是提出了一个问题了
00:28:55 那么这个问题是什么呢
00:28:57 金钱和幸福当中到底哪个更重要
00:29:04 就是提出了一个这样子的问题
00:29:06 就是我们的过去的这种想法来看的话
00:29:10 这个问题很可笑 为什么呢
00:29:12 这不就有金钱就幸福了吗 快乐了吗
00:29:16 有幸福快乐不就是有钱了吗
00:29:19 就是我们的想法是这样
00:29:20 但根本就不是
00:29:21 这个我们昨天也讲过
00:29:23 我想我们在座的人可能会深有感触
00:29:28 因为我们很多人到现在
00:29:30 也就是还没有接触
00:29:32 没有机会接触庞大的物质财富
00:29:35 那么这群人心里总是还在
00:29:39 抱着一个这样子的希望
00:29:42 我总有一天有钱
00:29:43 我一定会怎么怎么怎么样
00:29:45 但是我们的一大部分的人已经接触了
00:29:51 不是近距离零距离地接触了
00:29:54 那么那些人已经悟了
00:29:56 他们已经知道了这个里面是什么东西
00:30:01 所以我们现在需要的一个
00:30:04 就是我们的情绪的管理的一个方法
00:30:07 这个非常的重要 而且就是对未来
00:30:11 两百年三百年我们说不清楚的
00:30:14 但是三十年五十年是可以
00:30:16 就叫未来学有一个叫作未来学
00:30:20 我们可以预测推测
00:30:22 就是未来这种情况可能是会继续的
00:30:28 每个人的这种幸福感
00:30:30 可能是就越来越下滑
00:30:33 那么这个也不是一个地方的问题
00:30:35 也不是一个民族的问题
00:30:37 这个全世界的问题
00:30:38 我们就是我感觉到
00:30:41 感觉到什么呢比如说
00:30:45 三十年 五十年前可能是全世界
00:30:47 东方西方的生活的方式
00:30:49 还有每个人面临的问题
00:30:51 可能也就很多很不一样
00:30:54 但是今天凡是在城市里面生活的人
00:31:00 他们的生活他们遇到的问题
00:31:02 基本上都是一样
00:31:04 无论是在东方还是西方
00:31:06 基本上都是一样
00:31:08 为什么是一样呢 因为大家的
00:31:09 生活的方式 模式都是一样了
00:31:12 所以大家遇到的问题也是一样
00:31:15 就是这样子的原因所以这个是
00:31:17 不是一个地方的问题
00:31:18 这是全世界的问题了
00:31:21 那么全世界的问题
00:31:22 那么这个问题怎么样解决呢
00:31:25 现在我们就是我就是给大家
00:31:29 介绍几个从佛教的角度
00:31:32 去解决这个问题的方式
00:31:35 但是可以告诉大家
00:31:38 这个是不是我们用佛教的方法去解决
00:31:41 是不是我们就变成了佛教徒了呢
00:31:43 那不是 你想不想变成一个佛教徒
00:31:48 那就是你自己的另外一种选择
00:31:51 你如果觉得很好
00:31:52 那你就去可以学佛了
00:31:55 那么你是一个成年人的话
00:31:57 那就是你自己的自由
00:31:59 那么如果是 你不想学佛了 没关系
00:32:02 那这些佛教的这些方法你就可以用
00:32:06 这些方法是可以用
00:32:07 比如说科学科技
00:32:10 它是没有国界的
00:32:12 任何人谁发明的东西
00:32:14 我们今天日常生活当中应用的
00:32:17 这些各种各样的这些东西
00:32:19 不是一个人发明的
00:32:21 而是全世界这么多的科学家发明的
00:32:24 那么这些科学家当中
00:32:26 有信仰的人没有信仰
00:32:28 什么样的人都有
00:32:29 但是他有没有信仰我们不需要
00:32:31 我们需要他的这种东西产品
00:32:35 同样的我们现在可以用佛教的方法
00:32:39 用这个方法方法大家都可以用
00:32:43 就像比如说西方现在非常非常流行的
00:32:47 就是佛教的禅修
00:32:51 那已经是非常流行了 非常的流行
00:32:55 那么佛教的这个禅修
00:33:00 西方那么流行
00:33:01 那么是不是这意味着
00:33:03 佛教在西方是不是很兴旺呢
00:33:06 那不是两回事
00:33:08 那是不是那么多的西方人
00:33:10 是不是来学佛了呢 也不是
00:33:14 比如说这些修禅修的人当中
00:33:19 有些是有基督教的信仰的
00:33:22 有些是有穆斯林的信仰
00:33:23 有些是有其他比如说包括修女
00:33:26 修女和牧师他们也在学佛教的禅修
00:33:31 但是他不认为他是佛教徒
00:33:34 然后就是有很多的
00:33:37 比如说政府的官员政府官员
00:33:40 然后就是很多科学家他们也在修
00:33:42 但他们不认为他们是佛教徒
00:33:45 他只是用这个佛教的方法
00:33:48 来解决自己的心理问题
00:33:50 就是这样子同样的
00:33:52 我们也可以这样子
00:33:56 我们在佛教里面用一些方法
00:33:59 来解决我们自己的心理问题
00:34:02 就是我们因为我们目的就是要健康
00:34:06 需要健康心理健康
00:34:08 所以我们用佛教的方法
00:34:10 来把自已的心理健康
00:34:13 那么健康了以后
00:34:15 然后继续学佛还是不学佛
00:34:17 那是个人的选择
00:34:24 那我首先第一个要
00:34:27 第一个是要给大家介绍的是什么呢
00:34:32 首先我们作为一个人
00:34:35 我们需要一个精神的支柱
00:34:42 如果我们没有精神支柱的话
00:34:45 是一个什么样的概念呢
00:34:47 比如说一个国家没有军队
00:34:51 那是什么概念
00:34:53 或者是我们的身体没有抵抗力
00:34:59 一个人的身体没有抵抗力 免疫力
00:35:03 那是什么样的概念
00:35:04 就是连一个小小的病毒
00:35:08 都侵入我们的身体
00:35:11 然后把这个人就搞垮是这样子
00:35:16 身体我们的身体
00:35:19 需要免疫力需要抵抗力
00:35:22 一个国家它需要军队同样的
00:35:26 我们同样一模一样的道理
00:35:28 就是我们的精神它要一个免疫力
00:35:34 和它也需要一个抵抗力
00:35:38 那我们的精神的抵抗力是什么呢
00:35:40 我们从来没有听说过精神的抵抗力
00:35:43 我们听说的都是医学上讲的
00:35:46 肉体的抵抗力和免疫力
00:35:50 那到底什么是精神的抵抗力呢
00:35:55 那我们可以这样子讲
00:35:57 精神的抵抗力可以有很多
00:36:00 比如说信仰 宗教信仰是其中一个
00:36:06 然后比如说我们有些人把金钱
00:36:10 把金钱作为自己的精神支柱
00:36:15 有些人 我们把权力作为精神支柱
00:36:20 有些人 我们把社会的地位
00:36:23 就是作为精神支柱
00:36:26 这些是个人的选择 有很多很多种
00:36:29 我们也不能说哪个对 哪个错
00:36:33 但是这些精神支柱当中
00:36:38 比如说我们把物质
00:36:41 作为我们的精神支柱的话
00:36:44 那么我们一定要有这种保障
00:36:50 一辈子 这个物质没有任何的变化
00:36:55 这样子以后我们才能够有安全感
00:37:00 一辈子物质可以给我们带来安全感
00:37:05 而且物质给我们带来的这个安全感
00:37:09 物质对我们的作用
00:37:11 在我们的生活当中起到的作用
00:37:15 如果我们能够保证
00:37:17 它一辈子都不会发生任何的变化的话
00:37:21 那么它可以作为我们的精神支柱
00:37:25 但是这个我们大家都知道
00:37:27 没有这样子的物质
00:37:30 如果我们把物质
00:37:32 把物质财富作为我们的精神支柱的话
00:37:38 也就是说我们认为
00:37:42 我们生活当中的所有
00:37:43 我们人生当中的所有问题
00:37:46 都能够用物质来解决
00:37:48 如果这种想法的话
00:37:49 那么就是一定会有一个
00:37:52 总有一天我们会失望的
00:37:57 因为外面的物质财富
00:37:59 它随时都会有变化的
00:38:02 这个大家都清楚了
00:38:03 非常 有非常大的变化
00:38:06 是一个变化无常的
00:38:07 这些身外的东西都是 尤其是物质
00:38:11 它是一个变化无常的
00:38:13 那么它变化无常的时候
00:38:16 随着这个物质的变化
00:38:18 那么我们的内心也就
00:38:21 我们的内心的这个安全感
00:38:24 也就会发生变化
00:38:27 比如说物质的起落起伏
00:38:32 然后就是我们的内心当中
00:38:34 产生太多的影响
00:38:36 那么拥有物质的时候
00:38:39 我们可能有一点安全感
00:38:41 但是这些物质下滑的时候
00:38:43 没有的时候 然后就特别特别的痛苦
00:38:50 是一定会是这样子
00:38:52 然后如果我们用感情或者是婚姻
00:38:59 或者是把某一个人
00:39:01 当作我们的精神支柱的话
00:39:04 那么我们一定要有这种把握
00:39:09 这个感情或者是这个婚姻
00:39:12 一辈子不会发生任何的变化
00:39:16 如果有这个把握
00:39:18 那么它可以作为一个我们的精神支柱
00:39:21 但是也没有这样子的感情
00:39:23 和没有这样子的婚姻
00:39:26 那么如果这东西一旦发生了
00:39:29 根本性的动摇 变化的时候
00:39:32 然后我们的心一下子
00:39:34 就是非常的痛苦
00:39:37 这些都是这样子所以我们
00:39:39 什么东西作为我们的精神支柱
00:39:45 我们大家自己去想
00:39:49 我们每一个人的这种智力的程度
00:39:53 也就是智商 应该不是很低的
00:39:56 应该大家的智商很高的
00:39:59 那么这样子的话自己去选择
00:40:02 你认为我们这个
00:40:04 就是我们的生活当中
00:40:06 我们拥有的这一切当中
00:40:08 什么东西可以作为我的
00:40:10 这一辈子的精神支柱 那自己选
00:40:15 如果你认为宗教那就是宗教
00:40:18 艺术或者是其他东西
00:40:20 那这是自己的选择
00:40:24 首先必须要有一个这样子的东西
00:40:27 如果这东西没有了以后
00:40:29 然后我们的内心是空虚的空虚
00:40:34 现在就是有一个 这个医学上
00:40:40 现在也不一定是一个很成熟的名词
00:40:45 在医学上从严格意义上讲
00:40:48 那现在有一个名词就叫作空心病
00:40:54 那么空心病实际上就是
00:40:56 我们的精神空虚,空虚到什么程度呢
00:41:03 空虚到这个已经变成了一种疾病
00:41:07 就这种程度这个就叫作空心病
00:41:12 这个已经是非常的普遍了非常普遍
00:41:17 就是因为这个空心病
00:41:19 精神空虚了以后
00:41:21 我们很多很多的人
00:41:24 比如说我都经常碰到这样子的人
00:41:29 很多人说活着没有意义
00:41:32 什么东西都没有意义
00:41:33 这种就是说这种话的人
00:41:36 真的是非常的多而且这些都
00:41:39 根本就不是贫穷的人
00:41:42 贫穷的人我刚才讲
00:41:44 他总是有一种希望
00:41:46 他认为我有一天有可能会发财
00:41:50 那么有一天我发财了
00:41:51 我一定会我也很幸福
00:41:53 我家人大家都很幸福
00:41:55 他一直都有一个这样子的期望
00:41:57 所以他不会说活着没有意义
00:42:00 就是说这种话的人是什么呢
00:42:04 就是有权有势力有钱
00:42:08 这样子的人经常都听到
00:42:11 而且这个年龄也就不一样
00:42:15 些 比如说一些学生也说没有意义
00:42:19 然后年纪比较大一点的
00:42:21 各种各样的人
00:42:22 真的这种人越来越多了
00:42:24 那么这种人越来越多的原因是什么呢
00:42:27 就是因为我们的精神空虚
00:42:31 我们活得很迷茫
00:42:34 活得很迷茫了以后呢
00:42:38 我们就不知道我们的目标是什么
00:42:42 所以就是精神空虚 空虚了以后
00:42:45 然后就是得各种各样的这种
00:42:48 精神的这种疾病精神疾病
00:42:52 这种精神疾病在医学上
00:42:56 就是有一个新的这个就只有
00:42:59 这个历史就只有六十年左右的历史
00:43:03 就一种新的名词就叫做心身病
00:43:09 心和身体的疾病那么心身病的这种
00:43:14 这是西医的一种名词
00:43:16 那么它的定义是什么呢
00:43:19 包日本美国和国内也是这样子
00:43:23 它的定义是什么心身病
00:43:27 它的主要的病就是在于躯体上面
00:43:32 我们的肉体上
00:43:34 那它为什么叫作心身病呢
00:43:36 跟心有什么关系呢
00:43:39 它来源 它的发展的整个的过程
00:43:44 以及最后的这个治疗的方式
00:43:47 都跟我们的心有关系
00:43:51 所以我刚才讲的 相由心生
00:43:55 同样的可以说病由心生
00:44:00 也就是这个意思这种心身病
00:44:05 就是刚才我们讲的
00:44:07 就已经这个已经达到了全人类的
00:44:12 所有瘊病的总数的百分之五十到八十
00:44:15 这已经很了不得非常非常吓人了
00:44:18 那么这种病虽然现在是躯体上的疾病
00:44:25 但是它就是来自于心理不健康
00:44:28 一开始的时候
00:44:30 这个身体它没有任何的症状
00:44:33 它没有任何的疾病
00:44:35 就是一开始就是心理不健康
00:44:39 心理不健康以后
00:44:40 然后最后这个身体就不健康了
00:44:43 就是这种病非常的严重
00:44:46 所以我们首先第一个
00:44:50 我要讲的是什么呢
00:44:51 第一个 我们要找一个精神的支柱
00:44:56 这是我讲的第一个方法 精神支柱
00:45:01 应该什么东西作为精神支柱
00:45:04 这个不是我来安排
00:45:06 就是各位大家自己去思考
00:45:10 什么东西值得作为我的精神支柱
00:45:18 什么东西作为我的精神支柱以后
00:45:21 它能够给我带来安全感
00:45:24 那这个是我们在座大家自己去选择
00:45:29 这个不是我来决定
00:45:31 是大家自己去选择
00:45:32 首先第一个不管怎么样
00:45:35 一定要有一个精神支柱
00:45:37 这个没有了真的是非常的可怕
00:45:40 就是我们比如说艾滋病
00:45:43 艾滋病是什么呢
00:45:45 比如说艾滋病的病毒就感染了以后
00:45:50 它把我们一个人的这个身体的
00:45:53 所有的这个免疫系统全部毁掉
00:45:57 毁掉了以后因为人体就
00:46:00 没有抵抗力免疫力以后
00:46:02 比如说一个小小的
00:46:03 感冒的病毒就把人搞垮
00:46:08 人的身体没有了免疫抵抗力
00:46:11 就是这样子的那我们的心
00:46:13 内心没有抵抗力就是这样子
00:46:16 我们刚才讲过了关于意识
00:46:21 它是来自于我们的大脑还是什么
00:46:24 这个是哲学 宗教 科学的
00:46:26 一个很古老的话题
00:46:28 这个我们先不讲
00:46:30 跟我们的生活息息相关的
00:46:33 先不重要它是来自于什么
00:46:35 首先看 如果解决不好它的问题
00:46:38 那我们的生活就是没有好日子过
00:46:41 就这么简单所以
00:46:44 先不去讲这么深奥的东西
00:46:49 这个我们说不清楚的 所以先讲
00:46:53 如果这个意识的问题不解决
00:46:56 那就是会有这样子问题
00:46:57 所以第一个就是要找一个精神支柱
00:47:01 然后有了一个精神支柱的时候
00:47:04 我们的精神 我们的意识就有抗体了
00:47:10 有抵抗力有免疫力
00:47:13 所以我们日常生活当中或者工作上
00:47:16 发生的一些事情一些挫折
00:47:19 不会很轻易地把我们打败 搞垮
00:47:24 这个不会的所以首先
00:47:27 就是需要一个精神支柱 这是第一个
00:47:31 然后第二个佛教里面就是
00:47:37 有很多这方面的方法
00:47:40 佛教的这些方法它都是针对生老病死
00:47:45 就这四个针对这四个
00:47:48 所以它在每一个方面
00:47:49 都真的是非常非常有帮助了
00:47:52 但是如果我们没有佛教的信仰的话
00:47:55 那它的很多东西我们用不上
00:47:58 但是没有信仰的情况下
00:48:01 也有一部分是我们可以用的
00:48:05 那么我今天给大家介绍的
00:48:07 比如说我们没有信仰的情况下
00:48:10 可以用哪些其中就介绍一两个
00:48:13 太多了我们可能也不一定
00:48:16 这个我就介绍一两个
00:48:17 稍微比较能够用得上的这么几个
00:48:21 首先第一是刚才讲的这个
00:48:22 需要寻找一个精神的支柱
00:48:25 这个很重要第一个
00:48:27 那第二个 当我们遇到痛苦的时候
00:48:35 一个非常非常关键的问题是什么
00:48:38 就是我们要接纳接受这个痛苦
00:48:44 那么接受这个对我们的
00:48:50 解决痛苦的这个方法当中
00:48:56 接纳 接受是一个非常非常好的方法
00:49:00 比如说这个就是像
00:49:02 比如说我们打疫苗的时候 是什么
00:49:08 这个疫苗我们就注射了以后
00:49:12 我们为什么可以抵抗这些病毒呢
00:49:17 原理是什么呢首先
00:49:20 这个病毒就是输到我们的身体里面
00:49:25 让我们的身体适应
00:49:27 然后就是拥有抵抗 产生一种抗体
00:49:31 然后到时候真正地
00:49:34 就遇到了这个病毒的时候
00:49:36 它就完全可以有这种力量
00:49:39 这个就是疫苗的作用是这样子
00:49:43 那佛教的这种方法就是
00:49:46 跟这个原理是一模一样的
00:49:50 所以有一部分的佛教的方法
00:49:54 是我们可以用的
00:49:55 那么其中一个是什么呢 我们接纳
00:50:00 就不要比如说
00:50:02 痛苦来临的时候不要去拒绝
00:50:06 比如说我们的工作上就是受到了一些
00:50:12 就是比如说工作上发生了一些变化
00:50:16 或者是我们的生活就受到了一些
00:50:21 也就是一些挫折 那这样子的时候
00:50:25 首先我们打开心胸去接纳
00:50:30 这个里面的真正的内容
00:50:32 我想可能还我们可能还没有
00:50:34 很多人还没有这种经验
00:50:37 没有亲身的体会 我想可能没有
00:50:41 但是我们就是 肯定每个人都知道
00:50:44 我们去拥抱痛苦
00:50:46 这种说法大家都听说过
00:50:49 我想没有一个人没有听说过
00:50:51 但是我们怎么样拥抱
00:50:54 为什么要拥抱
00:50:55 用什么样的方法去拥抱痛苦
00:50:58 这些方面我想可能也不一定知道
00:51:02 其实这个里面有一个非常关键的
00:51:05 就是我们去接纳接受这个痛苦
00:51:10 是一个非常非常关键的一个方法
00:51:17 那它为什么这么关键呢
00:51:20 我们大家要知道
00:51:22 我再说一句佛教的用词
00:51:25 叫什么呢顺其自然
00:51:28 顺其自然可能很多人都听说过了
00:51:31 我们有信仰的没有信仰
00:51:33 因为这些佛教在中国的历史是
00:51:38 就远远超过了很多很多的其他国家的
00:51:43 就是两千年以上了
00:51:45 所以佛教就是这么长时间当中
00:51:48 我们有信仰的没有信仰的
00:51:50 大家都知道比如说
00:51:52 《金刚经》《心经》
00:51:53 很多佛经我们也知道
00:51:55 这个《金刚经》佛经里面
00:51:56 讲的很多很多的这些话
00:52:00 我们不一定理解它的全部的内容
00:52:02 但是都听说过所以我想
00:52:05 顺其自然这个大家也听说过了
00:52:09 这也是其中的一个
00:52:11 那么顺其自然的意思是什么呢就是
00:52:15 自然就是自然的法则 自然的规律
00:52:24 那么意思就是说
00:52:25 我们的心要跟这个自然的规律走
00:52:30 我们的主观意识
00:52:31 跟这个客观的自然规律不要矛盾
00:52:35 我们的所有的这些痛苦
00:52:38 就是在这个当中产生的
00:52:41 自然的规律它要往这个方面发展
00:52:44 然后我们就想它往这边发展
00:52:47 然后这两个完全相违的时候
00:52:51 然后我们心里我们的心中产生
00:52:54 对这个客观的东西
00:52:56 比如说包括我们自己的人生
00:52:59 或者是我们的生活
00:53:00 然后我们产生了不满产生不满
00:53:05 然后产生不满的同时
00:53:08 然后就是产生很多的
00:53:09 仇恨抱怨愤怒等等
00:53:13 或者是过度的欲望
00:53:15 这些后面的这些东西都出来了
00:53:17 那么这些东西出来了以后
00:53:19 我们这么多的负面的情绪当中
00:53:23 我们根本就感觉不到
00:53:25 平静宁静和轻松自在
00:53:28 这些都感觉不到
00:53:29 生活就开始非常的浮躁
00:53:32 非常的痛苦这样子
00:53:34 所以这个时候 我刚才讲的
00:53:36 这种顺其自然是什么意思呢
00:53:39 就是比如说我们的生活当中已经
00:53:44 这个东西已经存在了
00:53:47 是一种客观的事实 没有办法改变
00:53:50 那么没有办法改变的时候
00:53:52 那我们就顺着它走
00:53:56 顺着它走的意思
00:53:58 接纳接受就叫作顺其自然
00:54:04 我们就是随顺自然的规律
00:54:08 既然它已经在我们的生命当中出现了
00:54:12 既然它已经在我们的生活当中
00:54:15 工作当中出现了
00:54:17 那么我们去接受它
00:54:19 那接受我们怎么去接受
00:54:22 这个当中有一个非常重要的事情
00:54:25 是什么呢比如说我们生病的时候
00:54:28 肉体的痛苦大家都不喜欢的
00:54:32 大家都是拒绝的
00:54:34 没有一个人是欢迎自己生病的
00:54:39 那么这个是为什么呢
00:54:40 因为这种生病的这种感觉
00:54:44 生病的这种感受 从表面上看
00:54:49 它是一个很不让人愉快的
00:54:54 一个这样子的感受
00:54:56 所以我们就是凭这个感受就拒绝它
00:55:01 那么痛苦 比如说我们肉体上的痛苦
00:55:04 它是不是 它的一切给我们带来的
00:55:08 一切都是负面 没有任何的正面的
00:55:12 是这样子吗绝对不是这样子
00:55:15 有些时候真的是
00:55:16 痛苦给我们带来的正面的力量
00:55:20 远远超过负面的
00:55:27 所以我们要全方位地去分析
00:55:34 痛苦 比如说我生病了
00:55:37 我们的第一个反应
00:55:39 当然是拒绝不开心
00:55:43 但是我们静下来再思考一下的时候
00:55:46 这个东西这个后面也有很多是
00:55:50 对我的这个人生
00:55:53 比如说积极向上提升自己的慈悲心
00:55:58 提升自己的智慧等等有很多方面
00:56:03 而且这些都是物质是根本是
00:56:05 金钱是没有办法买到的这样子
00:56:08 我们在这个当中可以得到
00:56:11 完全是可以的
00:56:13 所以佛教里面还有一句话
00:56:15 大家可以记住病苦转为道用
00:56:21 病 病苦 人 我们生病了把它转化
00:56:25 转化为什么呢转化为道
00:56:28 道是什么大家知道
00:56:29 道就是佛教的修道修行
00:56:34 病苦把它转化为道
00:56:38 意思就是说这个病苦
00:56:42 它就变成了一种力量
00:56:49 这个就是我们俗话说的这种
00:56:52 悲伤转化为动力 这个是一个概念
00:56:58 就是把病痛转化为道
00:57:03 这叫作病痛转化为道转为道用
00:57:07 那这个转为道用
00:57:09 这个里面的原理都是讲这个
00:57:11 我们不要一开始生病的时候去拒绝
00:57:17 比如说我们的企业倒闭了
00:57:19 或者是面临了很大的危机
00:57:22 这样子的时候
00:57:24 当然是第一个反应是不开心的
00:57:27 因为这个也是实际是
00:57:30 第一个是自己的原因 另外一个
00:57:33 还有这么多的员工的吃饭的问题
00:57:37 涉及到很多很多的问题
00:57:39 很多人的生活都息息相关
00:57:42 所以大家当然是不开心的
00:57:45 但是现在不开心这个我们必须要
00:57:51 不要继续不开心
00:57:53 因为我们不开心了以后
00:57:56 事情处理得更加的不好
00:58:00 如果我们能够开心一点
00:58:02 开心地去接受的话
00:58:04 反而事情就处理得更加的好
00:58:08 可以很多问题
00:58:09 我们拥有一个健康的心理的话
00:58:12 那么我们很多问题是妥善地解决
00:58:16 妥善地处理完全是没有问题的
00:58:19 所以首先一定要把自己的
00:58:24 这个心理健康放在头等大事
00:58:28 比如说我们的财富保不住了
00:58:32 但必须要保住健康和性命
00:58:35 性命当然保得住这没有那么严重
00:58:38 但是健康一定要保住
00:58:41 如果健康保住了
00:58:43 那么财富随时都可以重新可以创造
00:58:50 都是完全没有问题了
00:58:51 所以这三个当中 生命 健康 财富
00:58:56 财富当中当然包括了很多很多
00:58:58 当中如果要放弃一个
00:59:01 那就是放弃财富保留健康是这样子
00:59:08 所以我们比如说遇到
00:59:11 工作上 婚姻上 感情上
00:59:14 这样子的问题的时候
00:59:16 必须要关注我们自己的健康
00:59:18 这个特别特别的特别的重要
00:59:22 如果实在是不行的话
00:59:23 那其他东西失去了 没有办法了
00:59:26 这个就只能顺其自然了
00:59:30 但是我们的意识稍微乐观一点
00:59:35 那么这个乐观比如说企业都倒闭了
00:59:38 或者说婚姻都已经保不住了
00:59:40 那我现在乐观是不是盲目地乐观呢
00:59:44 那不是也不是我们可以
00:59:48 比如说某一个事情可以
00:59:51 各方面地全方位地去分析
00:59:54 实际上学佛是什么意思呢简单的
00:59:58 一个非常简单的语言来讲的话
01:00:01 学佛 佛教的这种教育是什么
01:00:04 让我们就从不同的角度去看这个世界
01:00:11 让我们学会不同的角度去看问题
01:00:14 不同的角度去看人生
01:00:19 那么有可能我们可以得到
01:00:21 新的三观人生观价值观
01:00:25 因为我们以前就是一根筋地
01:00:28 就是往一个方面去看
01:00:30 那得到的价值观三观就是这样子
01:00:33 那现在用另外一个角度去看的话
01:00:38 那么有可能获得一些全新的价值观
01:00:44 那么这个全新的价值观当中
01:00:47 全新的这个三观当中
01:00:50 也许有很多之前不一样的
01:00:55 让我开心的让我拥有乐观的
01:01:01 这样子的东西是有可能有的
01:01:03 所以这个时候
01:01:04 我们用不同的方法去看这个痛苦
01:01:10 因为我们今天时间的关系
01:01:14 没有太多的时间去展开地讲
01:01:16 大家如果有兴趣的话
01:01:18 我们可以到百度上面去搜一个
01:01:23 慧灯之光这样子的网站
01:01:27 那么这个网站上面就是有很多
01:01:31 关于这方面的比较详细的
01:01:34 我们怎么去面对我们自己的烦恼
01:01:38 然后我们怎么去面对生活当中的
01:01:40 各种各样的这些痛苦都有讲
01:01:45 那么这些都不是我想出来的
01:01:48 不是我的东西 这是佛教的东西
01:01:52 但是这个佛教的东西
01:01:53 刚才已经讲过了如果你有信仰
01:01:56 那么它给我们带来的作用
01:01:58 就完全是不一样
01:02:00 没有信仰也一样可以用
01:02:02 用得上就是这样子
01:02:04 所以这些方法是
01:02:05 我们现在真的是非常非常地需要
01:02:08 我们过去的这个生活的方式
01:02:12 真的是有可能是
01:02:14 这个当中我们不能说
01:02:15 不能全盘地否定不能说全部是错的
01:02:18 但是绝对是有一部分是错误的理念
01:02:22 有一个错误的理念
01:02:24 就导致了一个错误的生活方式
01:02:27 然后这个错误的生活方式
01:02:29 就给我们带来了就一些负面的作用
01:02:36 这个是绝对是这样子
01:02:38 那这是简单地说那这个是什么呢
01:02:40 就是我们忽略了我们的精神健康
01:02:43 就是这方面这个是一个很大的问题
01:02:46 所以我们刚才讲过了
01:02:49 我们要拥抱痛苦
01:02:52 那拥抱痛苦 我简单地说一个
01:02:56 比如说我们在一个
01:02:59 不学佛 没有佛教的信仰的基础上
01:03:03 我们怎么去看这个痛苦
01:03:06 我们看痛苦的什么优点
01:03:09 它有什么优点
01:03:11 当然如果你有佛教的信仰的话
01:03:13 那你可以讲很多很多很多了
01:03:15 但我们一个没有信仰的人来说
01:03:19 痛苦对我有什么帮助
01:03:23 我如果去拥抱它 那我得有一个理由
01:03:27 没有理由我怎么可以拥抱痛苦呢
01:03:30 那首先第一个
01:03:33 如果我们能够开心地接纳的话
01:03:38 首先第一个 我们的精神的健康是
01:03:42 完全是可以保得住的 这第一个
01:03:46 还有一个我们去拥抱的
01:03:50 这个主要的一个理由 它的
01:03:52 这个痛苦的背后
01:03:54 真的是有很多它的优点
01:03:57 比如说我们吃药的时候
01:03:59 比如说小孩子他们都很害怕打针
01:04:04 然后很不愿意吃很苦的这些药
01:04:10 他们都不接受小孩子为什么不接受
01:04:14 他不知道这个吃了以后
01:04:16 对他有什么作用所以他拒绝
01:04:20 那我们大人就不是这样子了
01:04:22 我们也一样比如说中医的针灸
01:04:28 还有西医的手术 放疗 化疗
01:04:32 这些都是很痛苦的
01:04:34 但是我们知道这个背后
01:04:37 对我的健康有利的东西在
01:04:40 有一个这样的东西
01:04:41 所以我很乐意地去接受它
01:04:44 不就是这样子的道理吗
01:04:45 那么既然它本身不是很
01:04:50 让我很喜欢的东西
01:04:52 但是因为它的背后
01:04:54 有一个让我健康的东西
01:04:56 所以我接受的话
01:04:58 那生病 我们这种病痛 疼痛
01:05:04 肉体上的这个疼痛
01:05:06 它绝对也有这样子的东西
01:05:08 这个后面 比如说我们生病了以后
01:05:13 我们从此以后更加地
01:05:16 懂得关心生病的人
01:05:22 比如说我们这个人
01:05:25 世界就是历来都是这样子
01:05:27 有钱的人根本就不知道贫穷的人的
01:05:31 真正的痛苦是什么感受是什么
01:05:35 然后有权力的人基本上就不知道
01:05:38 真正的弱势群体的感受是什么
01:05:42 然后就是我们当我们自己来说
01:05:44 我们是一个健康的人的时候
01:05:48 我们基本上不知道
01:05:49 病人的病痛的感觉是什么样子
01:05:53 凡是我们没有轮到自己的时候
01:05:56 我们有些时候就嘴巴上可能会说
01:05:59 也许说得很好听
01:06:01 但实际上我们发自内心地讲的话
01:06:04 这些都是很含糊的
01:06:07 实际上都是不是发自内心都是这样
01:06:10 当不然是百分之一百
01:06:12 多数都是这样子
01:06:13 所以我们亲身经历了一个
01:06:16 这样子的病痛的时候
01:06:18 从此以后我们真正地
01:06:22 更加地懂得关心有病痛的人
01:06:27 衰老 病痛 还有以及其他的这些
01:06:31 有痛苦的人或者动物
01:06:34 凡是一个生命我们都更加地懂得关心
01:06:40 那么这个用佛教的语言来讲的话
01:06:43 我们就更加地有慈悲心
01:06:46 更加有慈悲心
01:06:48 用我们的普世价值来说
01:06:50 我们更加地有爱心
01:06:54 那爱心又怎么样呢
01:06:56 我们也许会说爱心可以当饭吃吗
01:06:59 但不是这样子如果有
01:07:02 拥有这种爱心的这种感觉是什么样子
01:07:05 大家体会过吗
01:07:08 这个真的是我们拥有这种爱心
01:07:12 或者是慈悲心的这种感觉
01:07:15 当下的这种感觉
01:07:19 任何一个通过物质来刺激我们的感官
01:07:24 从中获得的这种快乐
01:07:27 任何一种这种快乐是没有办法比的
01:07:30 没办法比的
01:07:31 发自内心的喜悦和幸福
01:07:34 那么实际上我们对他人的这种
01:07:38 关心和关怀或者是爱 或者慈悲
01:07:43 那么这个当中真正的受益者
01:07:46 是我们自己这个当中
01:07:49 我们就得到了一个
01:07:51 在我们生活当中
01:07:53 从来没有得到过的这种喜悦
01:07:56 从此以后我们的人生真的就是
01:08:01 变得一个非常有意义从此以后就
01:08:03 比如说一个是这样子的
01:08:10 比如说一个企业家最后就只有两条路
01:08:19 一条路是什么呢
01:08:21 他就会变成一种慈善家
01:08:24 因为他在慈善帮助人的过程当中
01:08:28 他就感觉到幸福快乐
01:08:32 然后他的生命就更加有意义
01:08:35 他自己又更加地有存在感 成就感
01:08:40 另外一种就会走向一个非常不理想的
01:08:45 比如说赌博吸毒
01:08:48 通过这些东西来刺激
01:08:51 为什么呢该吃的该用的
01:08:54 这些东西全部用完了全部吃完了
01:08:57 然后山珍海味
01:08:59 什么海味什么东西都
01:09:02 能刺激的东西都用来刺激了
01:09:04 现在没有什么东西可以刺激
01:09:07 让他有什么新鲜感的东西了
01:09:10 那么这些东西刺激的时间长了以后
01:09:16 我们可以这样子讲
01:09:18 我们的人类从物质当中得到
01:09:25 得到这种幸福或者是快乐的
01:09:28 这个过程就有三个 第一个
01:09:32 当我们接触一个新鲜的东西的时候
01:09:36 因为我们对它有新鲜感
01:09:39 所以用这种东西来
01:09:41 刺激我们任何一个感官
01:09:43 然后我们就可以得到快乐
01:09:48 这是第一个阶段
01:09:50 这个阶段不会很长时间的
01:09:53 也许有些东西只有两天三天
01:09:56 也许一个星期也许几个月
01:09:58 这样子的时间也许两三年
01:10:00 然后第二个阶段是什么呢
01:10:03 第二个阶段用这些东西来刺激的时候
01:10:06 然后就我们的感官
01:10:08 所有的感官就会进入一个状态
01:10:12 这个就是一个麻木不仁的状态
01:10:15 已经麻木了可以有
01:10:18 可以用这些东西来刺激
01:10:20 但是感觉不到这个快乐
01:10:24 第二个阶段是这样子
01:10:26 那第三个阶段就更惨了 第三个阶段
01:10:30 再用这些东西去刺激的时候
01:10:32 然后不但是得不到这种快感
01:10:36 而且就会烦对这个东西烦
01:10:42 那我们平时都说
01:10:43 吃腻了 穿腻了什么腻了
01:10:45 就这意思我们的感官
01:10:47 这个就不是某一个人的问题
01:10:50 我们的 我们人类就是一个这样子的
01:10:54 如果我们人类是
01:10:55 真的是这个上帝的创造的话
01:10:57 那么上帝创造除非是他故意
01:10:59 这个设计是有漏洞的
01:11:05 如果我们人就像一个机器一样
01:11:07 一个人去设计然后再去
01:11:09 工程师去设计那么我们的
01:11:12 人的感官的设计是有漏洞的
01:11:15 到了第三个阶段的时候
01:11:17 然后我们对这些东西非常地反感
01:11:21 那这个时候要不就吸毒
01:11:23 要不就是其他东西了
01:11:24 那么这个时候这企业家就会
01:11:27 人生就会往下 钱可以有很多
01:11:30 但是人生就往下坡路走
01:11:34 所以当一个人到了这个世俗的
01:11:37 这个物质财富的顶峰的时候
01:11:42 那就前面就有两条路了就是这样子
01:11:46 所以我们这个时候
01:11:49 如果用慈悲心来面对这个社会
01:11:53 面对家庭 面对朋友 那这样子的话
01:11:57 实际上我们在这个当中
01:11:59 就得到一个非常强大的满足感
01:12:05 就国外有一个全世界著名的
01:12:10 一个心理学家
01:12:13 那他对他的心理患者
01:12:17 心理疾病的患者的一个处方是什么呢
01:12:21 就是让他们每一天都去想
01:12:25 就是抑郁症的人
01:12:26 让他们每一天都去想
01:12:29 我怎么样让别人幸福 你要去想这个
01:12:33 他说我保证你的抑郁症
01:12:37 两周之内完全会治好的
01:12:43 处方就这么简单
01:12:44 不需要吃药了不做别的
01:12:46 你就每一天你非常全神贯注地去想
01:12:52 我怎么样让别人幸福
01:12:54 我怎么样让别人
01:12:55 我怎么样能够让别人快乐
01:12:58 你就去想这个
01:13:00 那它的原理是什么呢
01:13:02 这佛教里面已经讲过了
01:13:04 它原理是什么呢
01:13:06 比如说我去想我怎么样去
01:13:10 幸福 怎么样能够让别人幸福
01:13:12 这个跟我的抑郁症有什么关系呢
01:13:15 因为我们为别人着想
01:13:19 然后为别人付出的这个过程当中
01:13:24 然后我们一定绝对会
01:13:27 得到一个非常强大的喜悦
01:13:32 这种喜悦是我们在物质当中得不到的
01:13:36 而且这个物质东西的
01:13:38 物质当中得到的这些喜悦
01:13:41 过了以后立即就觉得
01:13:44 很无聊的就是这样子
01:13:46 但是这种喜悦是长久的一辈子的
01:13:51 比如说我们喝了一杯很苦的这种咖啡
01:13:57 喝下去的时候很苦
01:13:58 但是它有一个很香的回味
01:14:02 同样的比如说我们今天
01:14:04 做了一件非常有意义的事情
01:14:07 而且我们亲眼看到了
01:14:09 我的付出帮助到了别人
01:14:13 然后这种从中得到的这种喜悦
01:14:19 不仅是当下我们譬如说
01:14:21 十年八年以后
01:14:23 回想起的时候都有非常的成就感
01:14:27 有些时候自己激动得流泪
01:14:31 就是这样子
01:14:32 所以这些都是发自内心的
01:14:34 所以这个时候我们的人生
01:14:37 真正地才会走向一个完美
01:14:43 当然我们有钱有庞大的物质财富
01:14:47 当然也是做很多很多的善事
01:14:50 也可以做很多好事
01:14:52 但是这个钱做不做坏事 做不做好事
01:14:57 还是以我们的心来决定
01:14:59 科技也是一样现在科技这么发达
01:15:03 这是好还是不好谁都说不清楚的
01:15:06 这是好和不好以我们人的心决定
01:15:09 如果我们未来的人的心越来越坏的话
01:15:13 那么这些东西绝对不会给人类造福
01:15:16 如果我们的教育就是有一些好的方面
01:15:21 然后全世界的这个教育
01:15:24 那这样子以后
01:15:25 那这些科技当然是为人类造福
01:15:28 所有东西都是这样子
01:15:30 所以我们这个时候
01:15:33 就是需要考虑一点点这些方面
01:15:36 比如说就作为一个企业家的话
01:15:40 平时那也是非常的辛苦
01:15:43 尤其是中小企业家都是非常辛苦的
01:15:47 然后企业家的贡献
01:15:49 对社会 对国家的贡献也是很大的
01:15:53 比如说就帮助这么多人
01:15:56 解决吃饭的问题然后每年交税
01:15:59 有很大的贡献
01:16:02 但是也是很辛苦的 很累的
01:16:05 所以这个时候要顶着很多很多压力
01:16:08 就是压力最大的压力来的时候
01:16:10 就在一个人在顶着这个压力
01:16:13 所以就是没有一个这样子的方法的话
01:16:17 那真的是在这种情况下
01:16:19 就搞垮一个人是非常容易
01:16:22 因为我们的心是很脆弱的
01:16:28 为什么脆弱呢
01:16:29 我们一贯的想法就是说
01:16:32 物质可以解决一切问题
01:16:34 我们过度地依赖物质
01:16:36 那么这个当中我们无形当中
01:16:39 就培养了一个什么东西呢
01:16:41 我们越依赖物质然后我们无形当中
01:16:46 我们的心就越来越脆弱
01:16:49 越依赖物质就越脆弱
01:16:52 到头的时候我们要面对一件事情
01:16:54 根本就没有能力
01:16:56 所以就是这种情况下
01:16:58 要搞垮一个人的精神是非常容易
01:17:01 所以我们现在这么多的抑郁症的人
01:17:06 这是我们可能在座的
01:17:08 大家可能也有关注吧 比如说
01:17:11 2017年的《人民日报》的这个报道
01:17:17 我们平时这些数据我们不敢乱说的
01:17:21 其实我们很早以前就知道这个数据
01:17:27 《人民日报》报道了以后
01:17:28 我们平时都公开地讲
01:17:30 那么比如说中国的精神病的患者
01:17:36 已经超过了一个亿
01:17:38 已经超过一个亿实际上不止
01:17:41 也是《人民日报》报道的
01:17:42 比如说北京一个非常权威的一个医院
01:17:46 他们有一个调查
01:17:48 他们的调查报告显示
01:17:50 在中国光是抑郁症的人
01:17:53 不包括其他的精神疾病的
01:17:58 只是抑郁症的患者
01:18:00 都已经达到了九千万
01:18:04 这个好几年前的数据了
01:18:06 那现在就光是抑郁症
01:18:09 都就已经是一个亿了
01:18:11 那么其他全部精神病的
01:18:14 精神疾病的患者都加起来
01:18:18 那就这个数字是非常可怕的
01:18:21 那就是这样子然后就自杀
01:18:24 全世界的这个自杀率
01:18:25 每年一百万人然后自杀未遂者
01:18:29 有两千万人 非常可怕的
01:18:32 所以我们在这些当中也不能
01:18:36 就是作为一个物质主义者
01:18:39 物质很重要没有物质
01:18:41 我们没有办法生存大家都知道
01:18:44 但是我们人不仅仅是物质
01:18:48 还需要其他的东西 这是绝对的
01:18:51 这个是什么原理呢
01:18:53 这个有原理有客观的原因
01:18:55 但是我们今天没有时间讲
01:18:57 这个我们就没关系的
01:19:01 我讲的第二个方法是什么呢
01:19:04 对任何一件我们生活工作当中
01:19:08 发生的这个事情要乐观保持乐观
01:19:13 乐观不起来我凭什么要乐观
01:19:17 那我刚才讲了有道理的
01:19:20 我们不是盲目地乐观
01:19:23 任何一个东西 任何一个事情
01:19:25 它有很多很多的
01:19:27 里面有很多很复杂的作用
01:19:30 所以我们可以换很多不同的角度
01:19:32 去看这个问题
01:19:34 不同的角度去看
01:19:35 我们会得到不同的结论
01:19:38 所以这个不是盲目绝对不是盲目
01:19:42 这个我们佛教徒比如说我们
01:19:46 你们不要以为比如说一个出家人
01:19:48 有什么痛苦有什么压力
01:19:51 当然不是这样比如说我们当然没有
01:19:54 比如说养家糊口
01:19:57 来自于这方面的压力没有的
01:20:00 但是也有 其他方面有很多的压力
01:20:02 也有很多的痛苦 有的
01:20:05 那用什么样的方法去解决呢
01:20:07 就用这种方法解决
01:20:08 我们有亲身体会然后感触很深的
01:20:13 这个方法两千将近三千年
01:20:18 这么长的时间当中就是这么多的
01:20:22 这么优秀的人都经历了
01:20:24 他们都告诉我们这个是可以用的
01:20:26 然后我们也用
01:20:29 深有感触这真的是有用的
01:20:31 所以我们遇到问题的时候不要太悲观
01:20:36 方面面地去考虑然后接纳
01:20:40 那么接纳了以后_我们可以这样子
01:20:42 比如说一个人会衰老 会死亡 会生病
01:20:49 这些都是自然的规律
01:20:50 但是没有衰老的痛苦
01:20:53 没肴死亡的痛苦_没有生病的痛苦
01:20:57 佛教它不是消灭生老病死
01:21:01 它就是消灭生老病死给人类
01:21:05 带来的这些痛苦
01:21:07 我们有办法我们没有痛苦
01:21:10 但是我们没有办法
01:21:11 我们不衰老不死亡
01:21:13 这是自然规律所以很重要
01:21:17 在生活当中这些都是非常的重要
01:21:20 第二个就是乐观地去接受
01:21:25 那么比如说我们比如说一个企业
01:21:30 比如说他做不好了做不下去了
01:21:33 那么做不下去了以后
01:21:34 他也可以换一个思维的方式 不做了
01:21:39 那么他也有可能因为这个不做了
01:21:42 他有更多的机会去追求其他东西
01:21:46 难道这个世界上
01:21:47 一个人的生命当中只追求这一个
01:21:50 其他什么追求都没有 不可能
01:21:53 所以也许有可能
01:21:55 因为这个路走不通了以后
01:21:59 也许他会有更好的
01:22:02 更有意义的选择 都有可能了
01:22:06 还有一个 在这个当中有一个
01:22:08 非常关键的一个
01:22:09 是佛教的理念叫作无常观
01:22:14 无常是变化无常任何一个
01:22:18 这个世界上的万事万物都是变化的
01:22:24 那么这个变化当中
01:22:26 我们不要把这个变化无常看得很消极
01:22:31 不是这样这个里面有积极的
01:22:32 比如说我现在就是不成功了
01:22:37 比如说受到了挫折
01:22:39 但是挫折和失败它也是无常
01:22:44 它也不是永恒它也不是永久
01:22:46 它也是无常所以我
01:22:49 因为它是无常
01:22:51 所以我不可能永远都会失败
01:22:55 永远都会就受到挫折不可能
01:22:59 因为它是 为什么呢原理是什么
01:23:01 它是无常如果它是永恒
01:23:04 那我就一辈子都痛苦了
01:23:08 一辈子都失败了 但因为
01:23:10 正因为它不是永恒 它是无常
01:23:14 所以我这一次失败
01:23:16 那么下一次就不会失败
01:23:19 因为都是无常
01:23:20 所以这个佛教的无常的这种观念
01:23:24 也是一个很有意义的
01:23:28 这是这个第三个了
01:23:32 那么我今天简单就是介绍这三个了
01:23:35 我再归纳一下刚才讲的
01:23:39 第一个 我们之前讲的这个
01:23:42 我们现在的这些心理状态就不用说了
01:23:45 解决的方法我今天
01:23:47 给大家推荐的就是三个
01:23:50 首先第一个我们要找一个精神支柱
01:23:54 这是第一个了然后第二个
01:23:58 我们当我们遇到问题的时候
01:24:01 我们去接纳这是第二个了
01:24:07 那么为什么要接纳
01:24:09 接纳的理由是什么呢
01:24:11 其中又讲了两个第一个是什么
01:24:15 我们可以其他的角度去看
01:24:18 有可能我们会发现
01:24:20 痛苦当中有让我们特别感觉兴奋的
01:24:28 或者是积极向上的这样子的东西
01:24:31 痛苦里面就有这样子的东西
01:24:35 比如说很简单烧的煤 我们烧的煤
01:24:41 过去历史上也烧煤
01:24:45 但是煤就是当一种燃料
01:24:48 不知道这个里面还有什么东西
01:24:50 都不知道的就把煤当作一种燃料
01:24:54 但是科技发达了以后
01:24:56 煤里面还有别的东西 其他东西
01:25:02 不仅仅是燃料
01:25:03 这个里面还有别的东西
01:25:05 未来如果科技更加发达的时候
01:25:08 说不定还有更值钱的东西 这里面有
01:25:12 同样的我们世俗的人
01:25:15 我们把痛苦就像当作燃料一样
01:25:20 把煤当作燃料一样
01:25:21 我们把痛苦当作一个
01:25:23 非常不开心的事情来看
01:25:26 但是痛苦里面
01:25:28 或者是它的背后也有很多
01:25:32 对我们非常有利的这样子的东西
01:25:35 所以我们去其他的角度去思考
01:25:40 这第一个理由 第二个理由
01:25:44 如果我们这么去思考的话
01:25:46 我们有可能变得一个非常有爱心的
01:25:51 有慈悲心的这样子的人如果我们
01:25:55 假设我们变成一个这样子的人
01:25:57 那么这个当中我们真正地得到了
01:26:00 会得到人生的意义
01:26:05 最后就是一个企业家
01:26:08 他会走他该走的路
01:26:11 他会造福这个社会人类
01:26:15 都是以我们的心决定
01:26:18 这个两个理由这样子
01:26:21 归纳一下的话就是这样子
01:26:22 大概我们今天讲的是就这些方面了
01:26:28 慧灯之光网站
01:26:29 http://www.huidengzhiguang.com
01:26:36 堪布新浪微博
01:26:37 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:26:38 堪布新浪博客
01:26:39 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:26:40 慧灯之光网站微信公众号
01:26:42 慧灯之光网站新浪微博
01:26:42 http:/weibo.com/clzkb
01:26:43 慧灯之光网站腾讯微博
01:26:50 堪布著作
01:26:52 丛书、音频、视频：
01:26:53 1.《慧灯之光》系列丛书
01:26:54 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:26:59 大陆出版：
01:27:01 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:27:02 2. 《慧灯之光》7、8.
01:27:03 西藏人民出版社，2012年
01:27:04 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
01:27:06 4.《我们为何不幸福》
01:27:06 贵州人民出版社，2014年
01:27:08 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
01:27:08 浙江古籍出版社，2013年
01:27:09 6.《喝托》
01:27:10 中国社会科学出版社，2016
01:27:12 台湾出版
01:27:14 1.《轮回的故事》
01:27:14 台湾橡树林出版，2007年
01:27:19 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:27:21 5.《不可不知的真相——四法印》
01:27:22 台湾喇荣文化事业出版社
01:27:23 6.《当心經遇上量子物理》
01:27:23 台湾喇荣文化事业出版社
01:27:26 8《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:27:28 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:27:29 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:27:31 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:27:32 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:27:33 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:27:34 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:27:36 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:27:38 藏文出版：
01:27:40 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:27:42 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:27:42 from Larung Gar
01:27:44 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:27:45 4.
01:27:47 of the Birth and Death of Languages Aroundlthe World
01:27:51 Timely Rainfall
01:27:52 The Mrror that Reflects Samsara:
01:27:55 英文出版
01:27:59 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:28:00 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:28:02 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
01:28:03 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:28:05 工具书（辞典)：
01:28:06 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:28:08 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.