幸福专题03 幸福的密码（下）
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- 如果寻找幸福的方法错了，就不可能感受到幸福。那么如何才能够获得幸福呢？本课以佛教的智慧，从三个方面揭示了幸福的密码到底是什么。
00:00:34 所谓的辜福的密码是什么
00:00:38 我们就我想就讲三个方面
00:00:43 第一个是少欲知足
00:00:49 这个是两千五百多年前
00:00:53 释迦牟尼佛提出来的一个
00:00:57 对佛教徒的一个生活的原则
00:01:03 少欲就是减少欲望
00:01:07 他没有说要放下所有的欲望
00:01:11 这个我们普通的人做不到的
00:01:14 他没有说放弃所有的欲望
00:01:17 他只是说减少
00:01:19 减少欲望所以叫少欲然后知足
00:01:26 我们有拥有东西的时候尽量的要知足
00:01:32 就是首先我想讲这个第一个
00:01:37 这是真正的一个幸福的密码
00:01:42 其实我们在我们以前的想法是什么呢
00:01:46 就是我们就认为只要我有钱
00:01:52 只要我有足够的钱
00:01:54 只要我有我想有多少就有多少的话
00:01:59 那我一定会幸福的
00:02:01 那如果有一天这样子我还不幸福
00:02:04 那么这个完全是没有理由的
00:02:08 这是我们过去的想法
00:02:11 但是这个想法完全是可以理解的
00:02:16 为什么呢这个时候
00:02:18 当我们有这样子的想法的时候
00:02:21 我们停留在什么样的这个阶段呢
00:02:26 这种想法是人类或者是社会
00:02:30 或者是个人停留在一个什么样的
00:02:33 什么样的阶段的时候的想法呢
00:02:37 这个我们刚刚讲的
00:02:39 刚刚从这个房间美了四五天不吃不喝
00:02:43 刚刚从这个当中放出来的时候的
00:02:47 这个时候的想法因为这个时候
00:02:53 第一个我们还不了解金钱
00:02:59 不了解财富为什么
00:03:01 这个时候我们没有拥有这么多的财富
00:03:04 从来没有过这么多的财富金钱
00:03:08 我们不了解也就是说我们灰莱没有
00:03:11 零距离地接触过这么多的财富
00:03:17 所以这个时候因为我们不了解财富
00:03:21 所以我们就认为金钱
00:03:24 完全可以解决我们的所有的问题
00:03:27 如果有钱的话
00:03:29 那我的所有尚题都解决字
00:03:32 从此以后我一定会很幸福
00:03:34 这种想法就是我们
00:03:38 停留在这个阶段当中的想法
00:03:41 这个时候从某一种方面讲的话
00:03:46 是这样子的一但是这个并不是
00:03:49 那个时候我们还不子解金钱
00:03:53 真正地拥有的时候是什么样子
00:03:55 这个我们不知道的
00:03:57 所以世间的我们必须要知道
00:04:01 这个金钱名誉还有地俭等很多多
00:04:08 平时我们所追求的这些很多东西
00:04:13 离我们有一定的距离的时候
00:04:17 它们是非常有魅力的
00:04:19 非常有吸引力的一对我们普通人而言
00:04:23 是非常有诱惑的那是为什么
00:04:27 就是因为我们没有靠近它
00:04:30 更没有零距离地接触过
00:04:33 所以我们这个候
00:04:34 名是件么利是什么财富是什么
00:04:37 拥有这些东西的时候是什么
00:04:40 我们没有感觉
00:04:42 没有这样子的这个经验
00:04:45 这个时候我们就是认为有这些的话
00:04:48 那就是完全可以解决所有的问题
00:04:51 这个时候是我们不字解的
00:04:54 我们的这个惠维的方式
00:04:57 或署是我们的生活的经验不够丰富
00:05:04 所以这个时候我们的想法是
00:05:07 片面的想法片面的想法只能给我们
00:05:12 解决一部芬的尚题
00:05:13 但是我们认为所有问题都会解决的
00:05:17 这个奇以理解的一但是实际上它不是
00:05:23 这个思维还不是一个很完整的
00:05:26 也不是一个很成熟的惠维
00:05:30 这个时候我们没有想到
00:05:33 有一个我们的意识
00:05:38 它有一个自然的演变的过程
00:05:42 或著是它有一个演变的变化
00:05:45 这个我们很多人没有考虑到
00:05:47 它的变化是什么样子
00:05:49 包括心理学当中也就是很少
00:05:54 狼少出现这样学的这个解释
00:05:58 唯一的佛教的这个心理学当中
00:06:01 释迦牟尼佛讲得很清楚
00:06:04 所以现在我们很多的书童面
00:06:06 就所谓的幸福成功学幸福学
00:06:10 还肴人生哲理一浪多很多书重面
00:06:13 或多或少还是有很多很多的
00:06:15 这个佛教的这些道理
00:06:18 释迦牵尼佛讲的很多的道理
00:06:22 它的源实上讲一佛陀讲的真的是最
00:06:27 我觉得这个这方面讲得是很
00:06:30 最完整的一个一那么他讲的是什么呢
00:06:34 他就非常清楚地描述了我们大的这种
00:06:41 人的意识心态的自然演变的
00:06:45 自然的规律演变的自然的规律
00:06:48 变化的自然的规律
00:06:50 那么首然的规律是什么样学呢
00:06:54 我们的意识当它拥有一个东西的时候
00:07:01 它就过一段时间以后
00:07:02 对这个东茜是不感兴趣一这是背定的
00:07:07 然后这个时候它一定会往下再去追求
00:07:12 然后获得了以后
00:07:14 然后它对这个东西也不感兴趣
00:07:16 然后它需要更多的
00:07:18 更多的我们去追求了拥有以后
00:07:21 它也就过了一段时间受没有兴趣
00:07:27 它支要更好的东西这样子以后
00:07:30 我们的人生本来就是很短暂的
00:07:34 人生人的生命很短暂
00:07:36 那么人的这个短短的生命
00:07:39 就是一直都在这个追求的过程当中
00:07:44 追求的过程当中就用完了
00:07:47 那么我们人到底需要的是
00:07:50 追求的这个过程呢
00:07:52 还是追求到的这个结巢
00:07:56 到底是什么一如果是追求
00:08:00 那公追求如果这个过程的话
00:08:03 那么这过程当中
00:08:04 地付出很多很多的代价
00:08:06 直有些代价是非常的
00:08:09 非常的沉重的有些代价
00:08:14 什么样的沉重呢
00:08:16 我们现在很多人就平时喜欢说
00:08:19 我的时间是以美金来计算的
00:08:25 但是实际上我们所有人的这个时间
00:08:31 不只是美金来计算的
00:08:34 而是我们的生命来计算的
00:08:37 比如说这一年过去字以后
00:08:41 在我们的生命当中就是少了
00:08:44 减少了二百六十五天
00:08:48 所以就是说我们的时简
00:08:51 是以我们的生命来计算的
00:08:54 对每个短短的时间当中朵断地去追求
00:09:00 那这样子以后人生就是
00:09:02 个这样子的追求当中就用完
00:09:06 然后欲望永远都是
00:09:09 没有一个满足的时候
00:09:12 欲望是没有满足的时候一所以我们
00:09:15 晋我们的欲望没有满足的时候
00:09:18 这个就是意味着什么呢
00:09:20 意味着我还没有找到幸福感
00:09:24 意味着还没有幸福
00:09:26 意味着还没有找到幸福感
00:09:29 个是一个
00:09:32 那我们奋斗了一辈子
00:09:34 没有找到这个幸福感的原茵是
00:09:38 我们不了解它的自然的规律
00:09:40 我们意识的自然的规律
00:09:42 所以我们比如说我们爬山的时候
00:09:48 当我们看到的这座山
00:09:51 我想我只要爬到这个
00:09:53 我看到的这个山顶
00:09:55 那我就是成功了我就是登山了
00:09:59 这个应该是最高的山峰
00:10:01 但是当我们爬到这个山顶上再看
00:10:04 往上还有山顶还要去爬
00:10:08 然后这个爬完子以后土面还有
00:10:12 我们意识它不断地会追求的
00:10:16 这个不是我们故意的
00:10:18 它的本能就是这样子
00:10:20 意识它的自然的规律是这样子
00:10:26 有些时候我们包括我们首己
00:10:28 都不想去这样字
00:10:29 恒是它的欲望一它的自然的规律
00:10:33 它肴它的自然的一它爱展的规律
00:10:36 比如说我们外在的任倚一个物质
00:10:39 它是有一个自然的规律
00:10:41 除了佛教以外
00:10:44 绝夫多数的这个世的这些
00:10:46 最大的这些宗教都认买
00:10:48 这个是上帝方能神在控制主宰
00:10:54 恒是唯一佛教就不会这样字的
00:10:56 佛教的这种观点跟自然科学
00:11:00 是完全是相符谷的
00:11:01 佛教就认为这个外在的
00:11:03 这些大自然的这个变花
00:11:07 它有两种原因一它往什公方向发展呢
00:11:13 就是要以它的自己的因和缘莱决定
00:11:18 因和缘来决定并不是这个上蒂决定
00:11:22 并不是造物主决定
00:11:24 那么它的茵是什么
00:11:25 比如说我们种一朵花
00:11:30 那公它这个花的种孚叫做因
00:11:35 这个花的种字就是因
00:11:37 然后除了花的种子以外的
00:11:40 时简空间湿度这些都做缘
00:11:48 因和缘然后这两个因和缘
00:11:53 聚合的时候一结合的时候
00:11:57 或署是这佛教里面这叫做因缘和合
00:12:02 因缘和合的时候
00:12:04 蒸后就会出现一朵花一粒米
00:12:08 这样子的东西会产生的
00:12:11 这个根本就不需要上帝的参与
00:12:14 根苯就不需要方能神造物主的参与
00:12:18 它完全是一个自然的规律
00:12:20 这尽它会自然规律的变化而变化的
00:12:25 这个并不是神一鬼在操作
00:12:30 不需要它们的操作一它是自然的规律
00:12:32 那我们的意识也是这样学
00:12:35 我们的意识它也有一种
00:12:37 自然的规律一变化的规律
00:12:41 那么它的这个一大自然和我们的意识
00:12:46 它往什么样的方尚爱展呢
00:12:48 依它的因和缘来决定
00:12:51 其中它的这个生荐是以因莱决定
00:12:56 它往什么方向发展呢
00:12:59 就是它的缘来决定
00:13:04 比如说二个人出生在一个家庭当中
00:13:08 那么他的因是什么一他的前面的生命
00:13:12 就因为有了之前的生爷
00:13:14 就有了今天的生命
00:13:15 他的生荐他的生命是他的因莱决定
00:13:20 然后他变成一个什么样的人
00:13:22 好人坏人这个是他的缘莱决定
00:13:26 比如说他成长的环境
00:13:28 他的交母的这个文化程度
00:13:33 还有他的客种各样的这些客观的因素
00:13:36 以这些缘来决定
00:13:38 就这个因和缘来决定方事方物的
00:13:42 芳事方物的自然的这个规律
00:13:45 弃不是上帝一拜不是造物
00:13:47 这些根本就不需要的
00:13:49 即使是看一个这样子的造物全
00:13:53 也是不需要他的参与如果有因有缘
00:13:57 那么没有造物主它也会发展的
00:14:01 如果没有茵没有缘
00:14:02 那么即使是有造物主
00:14:05 他也是没有办法的
00:14:07 这是佛教的这个观念
00:14:10 所以佛教就是讲人的意识
00:14:14 芒有一种这个自然的变花
00:14:18 桓是我们很多人是了解的
00:14:20 我们觉得如果我拥有一个
00:14:24 比如说我们在乡的时候
00:14:27 我们还在一个乡农村的
00:14:30 一个很简陋的房子的时候
00:14:32 那这个时候乡下人都想
00:14:34 在城市里面一过城希的生活
00:14:37 这个时候我们会想一我如果有一天
00:14:40 我拥有二个比较不错的公楼
00:14:45 这样子的话那我这一辈子当中
00:14:47 就没有什么需求了
00:14:49 室少我的住房我就完全满了
00:14:52 如果我拥有一个比较高档的
00:14:57 电梯公寓楼的话
00:14:59 那我没有理由不幸福
00:15:02 我一定会很幸福的
00:15:03 我再也不会有什么需求
00:15:06 晋时的我们的想法是这样学的
00:15:09 为什么我们有一天
00:15:10 我真的有了这个公寓楼
00:15:12 我为什么还要
00:15:14 我会不会还想拥有一个别墅
00:15:18 为了别墅为了这栋别墅我很痛苦
00:15:22 然后我对这个我已经拥有的公寓楼
00:15:26 一点都不感兴趣一我会不会有一天
00:15:28 点都不感兴趣一我会不会有二
00:15:28 一点都不感兴趣一我会不会有一天
00:15:30 我会不会有一个这样孚的一天呢
00:15:33 这个我们根本没有想到
00:15:34 这个时候我们没有想到
00:15:36 恒是一定会有一天是这样学的
00:15:41 这是为么我们当时没有想到
00:15:43 茵为我们禾了解我们意识的这个变化
00:15:47 我们自己的意识的变花
00:15:48 我们不是很子解
00:15:50 所以我觉得我一定会满定的
00:15:54 就是为了这个
00:15:56 因为不了解在这个之后的
00:15:58 它的爱展的趋势我们不子解
00:16:01 就拼命地去就为了这个公寓楼
00:16:05 拼命地去当房奴一然后付出很多很多
00:16:10 后就是除了加班以外再加班
00:16:15 然后就没有办法
00:16:16 根本没有办法跟家人一起生活等等
00:16:20 把所有的这些时间空间全部都付出了
00:16:25 然启有一天有了这个公寓楼以后
00:16:28 在这个一年两年对他来说
00:16:32 因为他的需求这个时候不是很高
00:16:35 就是有可能是一年两年三年当中
00:16:38 这个公寓楼会给他一个新鲜感
00:16:42 只要有这个新鲜感的时候
00:16:44 他也有满足感一他觉得很舒服
00:16:46 得很舒适一然后二年以后
00:16:51 他的这个新鲜感开始就是下降淡化
00:16:55 最启没有一没有的时候
00:16:57 他的满足感也就随着就没有
00:17:01 当他的满足感没有的时候
00:17:03 然后就对这个公寓楼
00:17:05 粮本就不感兴趣了
00:17:08 这时候他的欲望比以前高多了
00:17:11 然启要去追求这些东西
00:17:13 这个时候如果不追求的话
00:17:15 那么文是很痛苦的一为什么痛苦
00:17:19 这个时候最大的痛苦的原因
00:17:22 是来自于仟么来自于攀比
00:17:26 这个是我们今笑的现代大的
00:17:27 一个最大问题就是攀比
00:17:31 攀比我们有一个这个过程
00:17:37 一开始的时候大家很希望
00:17:39 拥有一个这样子的物质
00:17:42 这是一个阶段
00:17:43 拥有了以后在一段时间当中
00:17:45 我们相宜之间都比车子一比房子呀
00:17:49 比拥有的其他的东西啊攀比
00:17:53 这个过了以后他自然有一个过程
00:17:55 这个过子以后这些东西都不感兴趣子
00:17:59 然后人就卉始去寻找另外二个东西
00:18:02 另外一个更高的境界
00:18:04 这个时候绝大多数都是精神上的东西
00:18:07 首先是去赚钱一发财
00:18:12 然后发财完了以后
00:18:14 这个过程当中就攀
00:18:16 然后这些都过子以后
00:18:17 然后就去赚一个
00:18:19 去追求另外一个东西
00:18:22 这些都是二个人的一个精神的规律
00:18:27 但是我衍不知道这个规律的时候
00:18:29 我们这时候就会上当的
00:18:32 我一定会幸福
00:18:34 我拥有这个东西我一定会幸福
00:18:36 所以我要去买它
00:18:37 我们根本就没有想到
00:18:40 角有了以后是什公样子
00:18:42 粮本没有去想这个事情
00:18:44 所以在这个时候我们需要的是什么呢
00:18:48 就是少欲和知足少欲和知足
00:18:54 我们一提到这个少欲和知足的时候
00:18:59 很多人就一开始的时候就想
00:19:01 是禾是佛教的这个理态
00:19:04 是不是让我们都去当这个苦行僧
00:19:08 这个我们做不到一当然不是这样子了
00:19:12 佛教它没有
00:19:14 不要说在家的人有家庭的人
00:19:18 教让这个出家
00:19:20 它也没有要求当苦行僧
00:19:24 当苦行僧是什么
00:19:25 就是印度有一种宗教
00:19:28 在释迦牟尼佛住世的时候就有
00:19:32 两千五百多年一（前）一现在也有
00:19:35 在印度街头有些时候
00:19:37 我们在这个电视上
00:19:38 或者这个报刊上一照片上经常看得到
00:19:41 有一些有一部分的这个宗教教徒
00:19:46 他是就春夏秋冬都是不穿衣服全裸的
00:19:52 然启还有很多很多的苦行的方式
00:19:58 也是故意地这样字苦行
00:20:02 那么他的这个理念
00:20:03 他的为什么要这样字苦行呢
00:20:05 他认为人的这个痛苦
00:20:11 来首于内心一精神和肉体
00:20:16 其中一个受到了破坏的话
00:20:19 那公这个轮回就会停止的
00:20:21 所以他是他就去折腾人的身体
00:20:26 要接受各种客样的苦行
00:20:29 但是佛教就是说人的这个体再
00:20:34 人的身体是他再怎公样折腾
00:20:39 再怎么样也好他这个是不解决尚题
00:20:42 所有的问题都在里面
00:20:44 我们的这些所有的问题一痛苦啊
00:20:46 这都是来自手我们的内心
00:20:48 并不是这个肉体
00:20:50 所以这种做法是错的
00:20:52 所以佛教没有让我们去当苦行僧
00:20:57 恒是佛教就是说一我们尽量地去
00:21:02 减少一下我们的欲望一为什公呢
00:21:05 这个欲望是永远都是没有苏法
00:21:08 没有办法让它满足的
00:21:10 这一个一定要知道
00:21:12 比如说我们一直都是为子
00:21:14 满足我的欲望奔波的话
00:21:18 那么我们走到生命的最后的一天
00:21:22 走到生命的最后一笑的时候
00:21:25 在离开这个世界的时候
00:21:27 什么样的情况下离开这个世界呢
00:21:30 到时候我们还是对物质对社会
00:21:34 对医生对医院对蒙里的人
00:21:39 客种客样的人的这个抱慈
00:21:41 和不满足一不满意
00:21:44 在这种情况下会离开的
00:21:47 所以欲望首先我们必须要确定
00:21:51 这个欲望是永远没有办法满足的
00:21:56 没有办法满足呢
00:21:58 不能满足它的时候它永选都是痛苦的
00:22:02 不满足它就是永远是痛苦的
00:22:05 那这个就是说明如果我们去不管理
00:22:09 不管理不适当地控制一下这个情绪
00:22:12 这样子下去意思就是说
00:22:14 这个意味着什公呢
00:22:15 意味着永远都是痛苦的
00:22:18 没有一个感觉幸福的时候
00:22:20 那么在这种情况下
00:22:22 当我们的这个基本的物质的需求
00:22:28 基本的物质的需求解决完子以后
00:22:31 这个时候要静下来去思考一下
00:22:35 基本的物质需求没有解决芝前
00:22:39 人都没有办法的
00:22:41 这个时候不可能少欲一也不奇能知足
00:22:47 所以这个基本的生存的条件
00:22:50 物质的条件是要解决的
00:22:53 这个解决完了以后
00:22:54 然启我们要静下莱要去思考一卡
00:22:58 思考一下到底我们人
00:23:01 真正的需要的是什么这个很董要了
00:23:05 就是美国《新闻周刊》
00:23:08 这个杂志上面它有一句话
00:23:11 我觉得这个对全世界的人莱说
00:23:15 每个人的心里面一个
00:23:16 皇一个非常苣大的问号
00:23:20 那么它说的是什么呢
00:23:22 金钱和幸福当中我们到底哪个更重要
00:23:29 它问的问题是这样子
00:23:32 如果亢百年前的我衍的鐘念
00:23:35 我们对幸福的定义如果是没肴错的话
00:23:40 那么这个问题就尚错子
00:23:44 我就是说几百年前
00:23:47 我们对幸福下的定义
00:23:50 或著是我们寻找幸福的芳式
00:23:53 亢百年前说的这个没有错的话
00:23:55 那么这个是简题尚错子
00:23:59 为什么尚错字呢
00:24:00 金钱有钱不就是幸福
00:24:04 我们之前的概念就是
00:24:06 有钱就是幸福一幸福就是有钱
00:24:10 没有钱就是不幸福
00:24:13 禾幸福也就是莱自手没肴钱
00:24:17 那我们之前的概念是这样子
00:24:21 但是这个问题出来以后
00:24:24 我不知道我们怎公回答
00:24:26 比如说我们今天在座的
00:24:29 我们要回答这个问题的话
00:24:31 我们到底是选哪一个一不好说了
00:24:34 我们真正的需要是金钱虚荣
00:24:37 还是真正需要的是人的生活幸福
00:24:42 这两个当中要选哪一个
00:24:44 这个就不好说
00:24:47 因为我们每一个人都有两个空间
00:24:51 首先我们要知道两个空间
00:24:53 两个空间是什么意思昵
00:24:55 一个是外国的空间
00:24:58 那么这个外围的空间
00:25:01 大家都是能够看得到的
00:25:02 比如说我们今天在座的绝大多数的欠
00:25:06 都是社会的精英一成功人士
00:25:10 那这个就是所谓的成功大士
00:25:13 今美我们是以物质以钱一以财富
00:25:18 来确定什么是成功一什么不成功
00:25:25 那这个时候大家都能够看得到的
00:25:28 在外围的这个空间是
00:25:30 比如说这个人很有钱有地俭
00:25:32 有名声有身份一大家都是很美慕的
00:25:37 然后很多人也就
00:25:39 可以看得见的一听得到的
00:25:41 这个叫做外闺的空间
00:25:45 那另外一个叫做内在的空间
00:25:47 内在的空间是个人的空间
00:25:51 个人的空间是自己可以感受到的
00:25:54 也许极少数的人可以进入这个空间
00:25:59 其他人都是不知道的
00:26:01 一个这样字的空间
00:26:02 这个是自己的生活的空间
00:26:05 那外围的这个空简当中
00:26:08 非常成功的人非常辉煌的人
00:26:12 有可能这个内在的空间当中
00:26:15 是非常黑暗的
00:26:17 黑暗的意思并不是说别的
00:26:18 就是说浪痛苦很禾开心的很阴暗的
00:26:23 有能是这样子一这两个是矛盾的
00:26:30 这两个的矛盾是来自于什么呢
00:26:32 这个矛盾是说明什么呢
00:26:34 这矛盾就是说明
00:26:35 这个物质跟这幸福它不是
00:26:40 不能在这个中间划等号
00:26:43 完全是两回事
00:26:44 所以这个杂志它问的问题是没有错
00:26:50 那公三百年前的西方思想家的
00:26:53 这个定义是不是错了呢
00:26:55 也不能说是完全是错了
00:26:57 这是我刚才说的这年代不一样的原因
00:27:02 那我们现在这个当中要选的话
00:27:05 那就是外面的这个空间
00:27:09 这叫做虚荣的空间
00:27:12 内在的空间就是感受的空间
00:27:16 虚荣的空间当中
00:27:18 比如说我们这个时候
00:27:21 需要金钱还是需要幸福
00:27:24 如果我们选金钱的话
00:27:26 那我们是比较偏重于外在的这个空间
00:27:31 就是比较虚荣的空间了
00:27:33 如果我们选幸福的话
00:27:35 那就是内在的这个空间
00:27:38 是人真正感受到的这个空间
00:27:42 那么到底这两个当中的
00:27:44 人的真正的笙活是哪一个呢
00:27:47 不是外在外在是给别人看的
00:27:51 别人感觉得到的
00:27:52 但是这个外在的这些虚荣当中
00:27:54 很多都是对自己的幸福感
00:27:57 是没有仟么关系的
00:28:00 真正的跟幸福感有关系的
00:28:02 这个人的个人的生活
00:28:04 就是这个内在的空间
00:28:07 所以我们人有两个空间
00:28:09 所以有两个回答的方式
00:28:16 第一个空间当中的幸福感
00:28:18 那它不是来自于物质
00:28:21 那来自于什么呢就是少欲和知足
00:28:26 少欲和知足少欲知足了以后
00:28:30 这个并不意味着我们大家都去过
00:28:33 苦行僧苦行僧的生活
00:28:37 也不是说让我们去过艰苦的生活
00:28:41 不是让我们过艰苦的生活
00:28:43 更不是让我们过这个苦行僧的生活
00:28:47 但是适当地减少一下我们的
00:28:51 对这个物质的消耗能源的消耗
00:28:57 如果我们所肴人都这样子去
00:28:59 就是像现在这样子去生活的话
00:29:03 那这个是不可能的这不允许的
00:29:05 是死路一条为什么这么说呢
00:29:10 比如说很多亚洲或者是非洲的
00:29:13 这个贫穷地方的人民
00:29:17 他们也想过像美国人的这种生活
00:29:21 两千年前的这种生活
00:29:25 那么美国的总人数就是全球
00:29:28 美国的人口总人数
00:29:30 全球总人数只有占百分之五
00:29:36 那么他们这个资粮的消耗呢
00:29:40 全球的这个消耗资粮当中
00:29:42 就点了百分之三十四
00:29:46 如果我们所有人都要过这种生活的话
00:29:49 那公必须要有三到个地球
00:29:52 卡可以满定地球人
00:29:59 恒是我衍目前只有一个地球子
00:30:01 没有这么多的地球
00:30:03 所以这个是不可能的
00:30:05 始终是要行不通的路
00:30:08 所以这是草晚的问题一定要控制子
00:30:12 那控制的方法只有控制大性
00:30:16 牙可以解决尚题
00:30:19 我们今美讲的珠保能源的消耗
00:30:25 然后污染等等所有问题
00:30:30 只要有少欲知足子以后才能够解决
00:30:34 没肴少欲知足我们没有办法解决
00:30:38 比如说简单生活
00:30:41 是二个现花人的对生活的一种理念
00:30:44 简单生活已经就是倡导到
00:30:48 三十多个国家当中-简单生活
00:30:52 然启低碳生活是全世界的生活的
00:30:57 个要求但是这些简单生活也
00:31:01 低碳的生活也好
00:31:03 如果我们的内心当中
00:31:05 没有少欲知足的话
00:31:07 个是不可能的一根本就不可能
00:31:12 因为我们现在的这种做法
00:31:14 就是有一个矛盾的地芳一为仟么
00:31:18 我们以各种客样的方式
00:31:20 比如说硬广告一软产告等
00:31:24 客种客样的这种方式
00:31:25 莱刺激人对物质的这种欲望
00:31:30 剩激人的欲望
00:31:32 然后我们剪外一个方面讲低碳简单
00:31:37 这两个完全是冲突矛盾的
00:31:40 茵为我们的现代文明
00:31:42 就刺激了这个人的物欲以后
00:31:45 这是一个强大的推动力
00:31:47 这个欲望把我们整个人类都往前推
00:31:51 这个生活往前推
00:31:53 后前面我们就设字二个坎
00:31:56 这叫做低碳啊简单啊这样子的生活
00:32:01 这两个是矛盾的
00:32:03 茵为我衍不断地刺激人心以后
00:32:06 人心它就是一个很强大的推动力
00:32:09 这个欲望是一个强大的推动力
00:32:11 个强大的推动
00:32:13 不断地让我们往前推往前推
00:32:17 在这个强大的推动力之前
00:32:20 我们的这些很多很多的东西都是非常
00:32:24 这个力度很小这些东西这些理念
00:32:29 它没有办法超过人的欲望
00:32:32 没有办法超过一茵为
00:32:34 我们把本来一我们普通的天
00:32:37 对物质的这个需求
00:32:40 对物质的欲望是很强大的
00:32:43 包括动物都是这样子
00:32:45 然启我们在这个基础上
00:32:48 然启又通过其他的方式
00:32:50 更加地去刺激子以后
00:32:52 那他本来就是对于物质的欲望
00:32:54 是非常非常强大的
00:32:56 然启我们用这种方法剩激子以后
00:32:59 那它就更加的强大
00:33:02 这样子一个强天的力量让我往前是
00:33:07 全人类就是往前走
00:33:09 这时候我的什公简单哪一低碳哪
00:33:13 这都是很难的
00:33:14 所以真正的要过简单生活
00:33:17 真正要过这个低碳生活
00:33:19 那就是要从心并始
00:33:23 首先要减少人的欲望
00:33:25 第一个就是要减少人的欲望
00:33:28 人的欲望减少子以启
00:33:30 的这不物质的需求可以减
00:33:35 人对物质的这个需求减少子以后
00:33:39 才能够过简单的生活
00:33:43 才能够减少这个能源
00:33:48 才能够减少能源的消耗破环环境
00:33:52 这些都是才能够得到解决
00:33:56 所以我们今天就是有一个
00:34:00 这是现代文明的一个
00:34:03 自己的一个茅盾的地芳
00:34:06 是二个首身的矛盾的地方
00:34:09 如果不解决这个问题的话
00:34:11 那这个环境的污染这个能源的消耗
00:34:17 这些都是最终是一就是
00:34:21 亮全人类一定会失败的一因为大就是
00:34:26 每过十多年每简隔十多年以后
00:34:30 就会增长一倍一这公越来越多
00:34:34 然启人的需求就是这么
00:34:38 欲望就是不断地这样子发展
00:34:41 在这种情况下这些都是没有苏法的
00:34:48 没肴办法实现的一所以我们首先是
00:34:51 心灵上的这些工程是非常非常重要的
00:34:56 灵的工程是最重要
00:35:00 那这个时候我们怎么样去
00:35:02 怎么样去做这事情
00:35:03 首先是要价值观
00:35:07 我们的价值观需要有转变
00:35:10 需要有转变才能够减少人的欲望
00:35:14 只要我们的价值观一置都停留在
00:35:17 大与狗刚刚从这个房简
00:35:22 放出来的时候的这个阶段当中的话
00:35:26 我们的观念一直都
00:35:27 停留在这个阶段的话
00:35:31 那么我们还是就是这个
00:35:33 对物质的需求非常非常嵩
00:35:36 虽然是不需要一但是还要去买
00:35:40 比如说举一个例子
00:35:43 就是现代人的这个生活当中
00:35:45 出现了一个非常普遍的问题
00:35:48 这个是什么这叫做忧郁型的购物
00:35:53 就是因为有了忧郁症以后就去购物
00:35:57 这实际上这个购物
00:35:58 卖际上不是生活的必需品不需要的
00:36:03 但是因为精神上的空虚
00:36:06 精神上的空虚所以就去卖
00:36:09 他买这个东西
00:36:11 不是买完了一以他的这个需求
00:36:14 不是东西买完了以后去用
00:36:17 需是当不买东西的这种感受这些人
00:36:24 就像有些人去钓鱼的时候
00:36:26 他需要的不是这条鱼
00:36:30 就是钓鱼的过程当中的
00:36:33 这种心一这种感受
00:36:35 他追求的是这种感受拜不是这条鱼
00:36:38 这条鱼他多花几块钱也可以实的
00:36:42 不需要花这么长的时简
00:36:44 就像我们现在的有些购物也是这样孚
00:36:47 他不是需要这些一他不是没有衣服穿
00:36:51 需是需要这种卖东西的感受
00:36:55 这种感受来填充这种空虚
00:37:02 这是现代人的一个非常严董的
00:37:05 这个空虚的问题一就像这种问题一样
00:37:09 我们实际上是不需要的
00:37:13 一个人已经拥有凡套房子
00:37:15 或者是几辆车一都有子
00:37:18 但是还要去继续去追求
00:37:21 这是什么呢这不是肉体的需求
00:37:25 我们今天上午也讲过
00:37:27 这个其实肉体的一我们的肉体的需求
00:37:31 是非常非常单纯很简单的
00:37:34 就是它吃饱一吃得饱一穿得暖
00:37:38 基本上它的问题就解决了
00:37:41 最复杂最麻烦的就是
00:37:42 我们的意识的它的要求
00:37:46 不是肉体的要求
00:37:48 肉体的要求是生活当中
00:37:51 最基本的这些需求
00:37:53 这个是一定要解决的温饱问题
00:37:56 这也就是所谓的温饱问题
00:37:58 恒是精神上的尚题它不是这样
00:38:00 在这个上面还有更多的
00:38:05 所以我们刚才这种外闺的辉煌
00:38:12 如菓我们选择了这种外围的辉煌
00:38:15 我不选择幸福我们要选择金钱
00:38:20 这样子的话那么在这种情况卡
00:38:23 这个丙在的空间当中是没有幸福感的
00:38:27 外在的这个空间当中就是
00:38:29 家都觉得有钱人成坊人
00:38:33 就是很有面子的一但是在这种情况下
00:38:38 如果我们社会的每一个人
00:38:40 都是这样字的话
00:38:41 那么简单生活这些是没有苏法的
00:38:45 没有苏法实现的一在这个时候
00:38:47 就是需要众内心当中控制这个尚题
00:38:52 控制的时候首先要改变的
00:38:54 是我们的价值观
00:38:58 我们对物质的价值观
00:38:59 物质到底是用来做什么的
00:39:03 人的真正的这个人的幸福
00:39:07 一一条生命真正他需要的是什
00:39:11 这时候我们要去考虑这个问题了
00:39:15 所以这个第一个我们要做到
00:39:17 就是我的意思幸福的密码
00:39:22 第一个是仟么呢一少欲知足
00:39:25 我们过去的想法是什么呢
00:39:28 少欲知足是什么意思昵
00:39:29 少欲就是让我们少拥有吗
00:39:33 不就是少拥有的意思吗
00:39:35 那么少拥有我们少角这些物质
00:39:38 那我们怎么会幸福呢
00:39:39 我们不会幸福的一我才不愿意
00:39:42 过去我们的想法是这样学
00:39:45 那个时候我们觉得
00:39:46 有浪多物质才是幸福的
00:39:48 让我们减少这些物质
00:39:50 我们不愿意不会幸福的
00:39:54 但是这个我们刚刚讲的
00:39:56 这是当时的想法一当时是这样子
00:40:00 恒是当时的这个阶段过子以后
00:40:03 然后就不是的一今关让我们减少物质
00:40:07 绝天多数的人都是愿意的
00:40:11 能够做得到的
00:40:13 因为我们有更好的东西可以道求的
00:40:16 更崇高的东西可以追求
00:40:19 可以道求艺术可以追求哲学
00:40:25 可以追求如果自己有这个兴趣的话
00:40:28 也奇以追求宗教一都可以的
00:40:31 因为我们这个温饱的尚题解决了
00:40:34 那么我现在就去做一个
00:40:37 追求另外一件事情
00:40:39 这时候是我们可以接受的
00:40:41 过去是禾可以的
00:40:43 所以我想第一个是什么昵一少欲知足
00:40:47 少欲知足了以后一我们的生活的水平
00:40:51 这个我们上午也讲过子
00:40:53 可以减少一点
00:40:54 然后生活水平减少的同时
00:40:58 生活的质量一定会增长的
00:41:03 我们不要以为生活水平
00:41:05 跟生活的质量是一回事
00:41:09 根本不是一回事
00:41:11 生活质量下降的时候不是
00:41:13 生活的水平降低的时候
00:41:17 生活质量完全是可以提高的
00:41:22 茵为生活水平是以物质来衡量
00:41:27 物质拥有的物质减少一点
00:41:31 需求没有那么高的话
00:41:32 那我们就会有更多的时间
00:41:35 会多出一些时间
00:41:37 那么多出来的时简当中
00:41:40 我们司以去做一些更有意义的事情
00:41:43 或者是首己更喜欢的这个事情
00:41:49 这时候幸福的指数会增长的
00:41:53 所以就这样字
00:41:54 如栗不断地追求生活的水苹的话
00:41:58 那云人最后就变成一个赚钱的机器
00:42:04 根本就不知道幸福是什公
00:42:06 最启走到晚期的最后的时候
00:42:10 然启身体也就是已经是就差不多了
00:42:14 我们现在有一个很流行的一句话
00:42:17 是什么呢一四十年前
00:42:20 我们拿生命去赚钱一四十岁芝前
00:42:25 四干罗之后拿钱去买生命
00:42:30 其实这个是对的
00:42:31 四十年之前拼命地加班
00:42:34 禾考虑首己的身体啊一生活啊
00:42:36 就是因为这个价值观
00:42:38 因为有钱的话觉得很成
00:42:42 然后就相互之间
00:42:43 实际上我个人的生活当中
00:42:45 不需要这么多东西
00:42:47 但是因为我的同事同学
00:42:50 都开了非常好的车子
00:42:52 那么我一个人没有的话
00:42:54 这个时候也就心里不舒服
00:42:56 所以就追求这些东西
00:42:58 后这个身体也就搞挎
00:43:03 所以这句话我觉得说得也是很对的
00:43:07 所以我们这个时候需要学少欲知足
00:43:11 这是我想三十一世纪的时候
00:43:14 我想更多的人会接受
00:43:19 释迦牵尼佛这样的少欲知足这四个学
00:43:24 中国传统文化当中
00:43:26 狼卓以前就有这个知足常乐
00:43:30 有这样子的一很早以前就有
00:43:34 佛陀的这个教育当中
00:43:36 更早的时候也有
00:43:38 那我们今天就是要用
00:43:40 这样子的时候因为物质很发送
00:43:45 然后我们的这个精神没有这公的发送
00:43:49 没肴这么的成熟这样字的时候
00:43:52 物质友过来折腾我们的精神
00:43:57 精神和物质严重地失去平衡的时候
00:44:01 那我们尚以看看祖先是怎公说的
00:44:08 看看古代的人是怎么说的
00:44:10 我们的祖先当中
00:44:12 祖先的智慧当中有没有一些方法
00:44:16 来解决我们今天的问题
00:44:19 这时候我们应该去
00:44:21 传统文化当中去思考一下
00:44:24 我想完全可以找到很多的芳法
00:44:26 我觉得这个少欲知足是
00:44:28 其中的最重要的一个
00:44:31 我今天讲的幸福的
00:44:32 所谓的幸福的密码
00:44:34 第一个是什么呢一就是少欲知足
00:44:38 每一个人在自己的生活当中
00:44:40 如果能够做到少欲知足的话
00:44:43 那么一定会多出时间
00:44:46 从此以后对个人的生活莱讲
00:44:50 就众此以后就比较轻松一比较自由
00:44:54 比较自在真正的感受到人的幸福
00:44:59 其实人真的是很有
00:45:02 如果自己能够珍惜的话
00:45:05 人的这个生命是来之不易的
00:45:07 还是相对来说很幸福的
00:45:11 这时候我们真正地感觉到人生的幸福
00:45:17 这是第一个一然后第二个
00:45:22 第三个密码是什么呢
00:45:24 第三个密码就是利他
00:45:28 利他就是帮助更多的天
00:45:32 付出爱心一帮助更多的人
00:45:36 比如说作为一个企业蒙
00:45:38 他的钱有可能凡十辈
00:45:43 或者是几辈学都角不完
00:45:49 恒是如果他现在可以拿来做一件事情
00:45:52 如巢他有信仰的话那就更有意义
00:45:55 这个我们可以讲一个小敌事
00:45:58 过去释迦牵尼佛住世的时候
00:46:01 印度有两夫妇一他们是非常有钱的
00:46:07 然后有一他们两个告诉他衍的佣贝
00:46:13 就他们把东西都打包
00:46:16 东西都准备好
00:46:18 然启我们要把这些财产
00:46:20 带到下一辈
00:46:24 然后他们的佣人就不知道
00:46:27 这个怎么样带到下一辈学
00:46:28 他们把东西全部包装好子打包
00:46:31 然后准备了很多的牛一马
00:46:35 还看牛犁拉的这个车准备子很多
00:46:40 然后就他们问全人
00:46:42 们已经都全部准备好
00:46:44 那东西怎么样运到卡辈字呢
00:46:48 他们两个就说不是这个意惠
00:46:51 他把东西全部包
00:46:53 然后我衍要送给别人要送人的
00:46:57 了人我这辈子送了
00:46:59 于是我带到下一辈子一这个意思
00:47:04 就像他们的这个故事一样
00:47:07 如栗我们相信因巢的话
00:47:09 那我们这一生当中给学
00:47:11 下一世自己是拥有的这个是背定的
00:47:16 恒是这个我们不一定
00:47:18 所有人都能够接受
00:47:20 那不能接受的话也是没有问题
00:47:22 室少拥有的东西
00:47:25 这个财富就拿去适当地去
00:47:30 拿去做一些慈善的事业
00:47:35 在这个当中一帮助人的过程当中
00:47:37 获得的幸福真的是超越
00:47:41 所有这个物质给我们带来的幸福
00:47:44 这一点完全是没问题的
00:47:48 大家不相信的话也可以试一试
00:47:51 我们在座的欠背定是所有人
00:47:56 或者是百分之十的人都经历过
00:48:00 所有的这些物质
00:48:02 给我们带来的这些幸福
00:48:05 我相信是这样子的
00:48:07 但是亲身经历过帮助别人当中
00:48:13 产生的这个福感和这个快乐
00:48:17 经历过的有多少就不好说了
00:48:20 这个有多少就不知道
00:48:22 那这个辜福或者这种快乐
00:48:25 是完全超越今天的暴吃暴饮
00:48:29 或者是任何一个享受娱乐
00:48:32 完全可以超过这一切这个是肯定的
00:48:35 所以我们用金钱有钱那么就是
00:48:40 适当地拿去做慈善而宜这些慈善
00:48:49 我们现在很多人都是就把一些
00:48:51 比如说拿钱去做慈善的时候把钱捐了
00:48:57 是就是让秘书或者是下面的
00:49:00 去做这个事情一自已不参写
00:49:02 其卖不是这样子的一自已亲手去做
00:49:08 如说钱的多少都是不重要的
00:49:11 把这个钱拿去亲自交给
00:49:14 真正的有用的人的手里面
00:49:18 公当他获得这个钱
00:49:21 或者是这个食物的时候
00:49:23 你自已所感觉到的这个幸福
00:49:26 是完全超越任何一个物质
00:49:33 给我们带莱的幸福
00:49:36 这一点是完全是可以背定的
00:49:39 所以我们要去感受一卡
00:49:41 这个幸福这个快乐
00:49:45 这个快乐是非常有意义的
00:49:47 茵为一方面帮助人字
00:49:51 给他解决了物质上的很大的问题
00:49:54 然后第三我自己也就感觉到幸福了
00:49:59 此以后就是很幸福感觉到很快乐
00:50:10 球杂志》是
00:50:12 著名的科学杂志《环球科
00:50:18 《环球科学》的我不记得是哪一年的
00:50:23 有一本杂志上就是建议
00:50:26 几个有几点是让人幸福的
00:50:30 真中根本就没有说
00:50:33 暴吃暴饮啊一吃喝玩乐啊
00:50:35 粮本没有说这些说什公呢
00:50:38 就是适当地去控制
00:50:45 也就是说把握好尺度一比如说生活上
00:50:49 客芳面工作啊都要把握好度
00:50:53 尺度要把握好有空的时候当志愿者
00:51:01 然后就去做这些利他的事
00:51:04 这是科学杂志
00:51:06 推荐的也是这些方法
00:51:08 并不是多吃一点多喝一点
00:51:12 多吃多喝当中我们认为是幸福的时候
00:51:15 是什么时候呢就是人与狗
00:51:18 刚刚众这个门重面出来的时候
00:51:21 这个时候这个阶段当中的想法
00:51:24 出来子以后吃饱了以后禾会这样字想
00:51:29 所以这是第二个密码
00:51:31 我觉得这个是非常重要字
00:51:34 北说二不企业的高层管理著也好
00:51:39 领导也好把自己捐的钱拿去
00:51:42 亲自去做这件事情
00:51:45 看到这个人用上
00:51:48 就已经用到这个该用的地芳子
00:51:53 这时候的这种心灵的一丙心的感受
00:51:57 这种幸福的感受
00:51:59 或著是这种成就感幸福感一快乐感
00:52:04 这个是没有办法语言来表送的
00:52:09 所以很多人经常做慈善
00:52:12 做这些事情是也有过瘾的为什么呢
00:52:16 它苯来也是一个非常有意义的活动
00:52:20 再加上从中他也可以获得
00:52:24 很多的幸福感
00:52:25 所以很多人从外在的情况看
00:52:30 要去一些很偏的地芳
00:52:32 生活条件很艰苦这样子
00:52:35 但是他内在的感觉就不是这样子
00:52:40 很幸福他非常地愿意做这件事情
00:52:43 很幸福我想我们除子
00:52:48 这些物质享受的这个感受
00:52:55 苟能是对绝大多数的人莱说
00:52:58 经不是什么快乐了
00:53:01 经司能不是什么幸福
00:53:05 当然我们没有吃没有喝是一个痛苦
00:53:09 恒是有吃有喝是不是一个辈福呢
00:53:12 现在已经不是幸福子
00:53:14 现在自前已经不是幸福子
00:53:17 没吃没喝是痛苦这个是背定的
00:53:20 但是有吃有喝是我们肚子饿的时候
00:53:24 有吃有喝是幸福
00:53:26 但是我们肚学饱子以后
00:53:28 有吃有喝这个很正常一这没有什么
00:53:31 不会觉得很幸福
00:53:32 不会觉得因为我有吃有喝很幸福
00:53:36 不会的这样子的话
00:53:38 那这个时候是不是我们应该去
00:53:42 尝试一下这样子的这个利他
00:53:45 利他的这个快乐的感受
00:53:51 但是它的这个基础是什么
00:53:56 基础就是爱心如果没有爱心
00:54:01 如果真的没有爱心的话
00:54:02 那我拿很多的物质
00:54:07 送给一个很需要的人
00:54:09 那么我亲眼看到了
00:54:12 我的钱解决了这个人的困难了
00:54:17 但是也不一定有这种快乐的感觉
00:54:21 但是我们可以说
00:54:22 人所有的都是有爱心的
00:54:26 只不过这个爱心的层次不一样而已
00:54:29 所有人都是有爱心的
00:54:31 然后这个爱心也有一种训练的方式
00:54:35 我们佛教徒呢
00:54:37 因为大乘佛教徒天天都在修这个训练
00:54:41 都在接受这种训练然后我想
00:54:46 学佛和不学佛完全是一种自己的自由
00:54:52 无其是从佛教的角度来讲的话
00:54:55 佛教它历史上
00:54:56 或者释迦牟尼佛的教义当都是
00:55:00 火来都不强制性地
00:55:04 或者是客种客样的手段去
00:55:08 推广他的教义
00:55:10 释迦伞尼佛他非常地重视别人的
00:55:14 尊重别人的信仰一为什么
00:55:18 如巢他本身是一个基督教的家庭
00:55:24 然后通过政治的手段
00:55:26 或者是通过其他的势力
00:55:28 借助某二个势力让他改为佛教的话
00:55:35 那么这蒙人如果有五口人五个天的话
00:55:41 那么这个家庭来说有可能是一个灾难
00:55:46 有奇能因为让他们强制性地改信仰
00:55:50 有奇能他衍当中有些人精神不正常
00:55:54 有些人去自杀一都有可能的
00:55:58 对他们的家庭来说不但是一个打击
00:56:00 直有可能是一个灾难
00:56:02 所以释迦牟尼佛非常地发对
00:56:05 这种传播的方式
00:56:09 我们佛教内部也是这样学
00:56:13 大乘佛教菩萨的戒律
00:56:16 菩萨的戒律当中有一条戒
00:56:19 这就是让小乘佛教强制性的手段改信
00:56:25 改为大乘佛教一那么你就犯戒子
00:56:29 不允许的要尊董人家的信仰
00:56:33 然后密宗戒里面密宗它就有十四条
00:56:37 十四条最根本最根本的裁律
00:56:40 真中的第六条戒是什么呢
00:56:43 第六条戒就是去毁去啡谤
00:56:47 或者是去批评其他人的宗教信仰
00:56:54 那这样子以后一批评诱
00:56:58 攻击其他天的宗教信仰的话
00:57:00 那么我就犯戒子一我自己犯戒
00:57:04 这些都是不允许的
00:57:05 所以我的意思就是说一我们在座的
00:57:08 学佛不学佛这一点我没有什公说的
00:57:11 首已想学就学不想学就不学
00:57:14 这个是要看个人
00:57:15 是要看
00:57:16 要尊重自己的这个信仰的
00:57:20 唯物论著也好有神论者也好
00:57:24 无神论者也好这是自己的选择
00:57:27 恒是有一个我们大家都共同的
00:57:30 共同什么呢
00:57:31 我们希望天家都能够幸福这是一个口
00:57:36 第二个我们必须要学到另外二个
00:57:39 剪外二个是什公呢
00:57:40 比如说我非常地希望我拥肴幸福
00:57:46 我不要有任何的痛苦
00:57:48 那么我是这样字
00:57:49 那公我们今天在座的所肴天
00:57:51 也是这样子一都是一样的
00:57:55 那我们不仅是今天这样
00:57:56 这个城帝重面的两千万人也是这样孚
00:58:00 都是这样子
00:58:02 不但是这个城帝里面的两羊方
00:58:04 这个地球上的七十亿人口
00:58:07 也是这样子一都是这样字
00:58:09 不恒是地球上的七十亿人白是这样
00:58:11 上的七十亿
00:58:13 这个地球上的所有的生命也是这样孚
00:58:16 天蒙都是这样这一点是共同的
00:58:22 这个时候我们要学会尊重
00:58:27 尊重别人的生命
00:58:30 尊重别人的生命一关爱其他的生命
00:58:33 这一点我们大家都
00:58:34 无论你是无神论也好有神论
00:58:39 那这一个是非常重要的
00:58:40 笑爱其他的生命
00:58:43 那这个怎么样关爱呢
00:58:45 我们一生下来的时候就有这种爱心吗
00:58:49 这个很难子
00:58:51 并不是所有人都是天生就是有爱心
00:58:55 但是有一种方法一比如说
00:58:59 我们本莱就是一个非常自私首利的火
00:59:04 那么通过一种后关性的训练的方式
00:59:09 用一种训练的方式
00:59:11 完全把他变成一个非常有爱心的人
00:59:18 有二个这样子训练的方式
00:59:20 比如说拿世界冠军的这些运动员
00:59:26 他刚刚接受这个训练的时候
00:59:28 他不是最后的时候
00:59:34 他拿冠军的时候一样
00:59:36 他之前没有接受这些训练的时候
00:59:40 他不是这样子一但是通过训练子以后
00:59:45 他最后就是可以拿到世界冠军
00:59:48 那我们的只是肉体上的训练
00:59:52 精神完是可以这样字训练的
00:59:55 恒是因为我们最遗憾的是什么呢
01:00:00 就是因为我们只重视肉体的训练
01:00:05 不重视这个精神的训练
01:00:08 其实真正的肉体上给我们带来的
01:00:11 这些痛苦是很少的一就是温饱问题了
01:00:16 温饱问题已经很草以前就解决了
01:00:19 已经解决了当然这个全世界来讲
01:00:23 无亿天台还是晚上睡觉的时候
01:00:26 饿着肚子睡觉的
01:00:29 但是对绝大多数的人来说
01:00:31 温饱问题已经解决这就是说明
01:00:33 肉体上的大部分的问题解决子
01:00:37 当然我们生病的时候需要医药
01:00:41 这也是属于肉体的问题
01:00:43 但是基本的需求已经解决了
01:00:47 现在就是剩下来的更多的是精神问题
01:00:52 那么精神问题要解决
01:00:54 就是要有精神上的训练牙可以解决的
01:00:57 恰恰相反的我们的生活当中
01:01:01 我们面临的绝大多数都是精神问题
01:01:05 精神的痛苦但是我们反而最少
01:01:09 最不愿意接受的就是精神的训练
01:01:13 甚至很多人根本就不懂得
01:01:15 怎么样训练精神
01:01:17 这个是我们今关现代人莱说
01:01:20 是最遗感的一个事情
01:01:22 但是我想人类不会永远
01:01:25 都停留在一个这样子的阶段当中
01:01:28 他需求的时候他会去寻找这个答案的
01:01:31 这是人的本能动物是没有的
01:01:36 所以有一种训练的方式奇以训练爱心
01:01:43 那么最后比如说佛教里面它讲什么呢
01:01:47 它要求我们爱所有的生命
01:01:52 这个生命的定义
01:01:54 佛教讲的生命的定义
01:01:55 跟我们生物学当中的这个生命的定义
01:02:01 佛教的生命的定义是什么呢有情
01:02:05 就是有情感的一有痛苦的
01:02:08 有快乐的这种感受
01:02:10 也就是说有情感的动物和人
01:02:15 这样子才叫做有生命
01:02:17 从生物学的角度来讲
01:02:20 一朵花一棵树也是有生命的一桓是呢
01:02:24 佛教的定义一就不在这个
01:02:28 佛教的定义当中的这个生命是
01:02:30 一朵花没有情感一一棵树也没有情感
01:02:32 朵花没有情感一棵树也没有情感
01:02:36 佛教讲的是所有有情众生
01:02:40 它说我们一定要爱所有的生命
01:02:43 这是作为一个大乘佛教徒
01:02:46 大乘佛教徒的最低的标准
01:02:49 最低的标准是这个一大乘佛教徒
01:02:52 比如说我们今天在座的大
01:02:55 都要做大乘佛教徒的话
01:02:57 那前提的条件是什么昵
01:02:59 是不是大家要出家不需要
01:03:02 是不是大家都要去吃素昵也不需要
01:03:06 是不是大家一定要不喝酒
01:03:08 文不怎么样啊不需要
01:03:10 是不是天家要放奔家庭不工作了
01:03:13 更不需要那么前提的条件是什么呢
01:03:17 爱天下所有的众生
01:03:19 这是它的最起码的要求
01:03:22 那么这个要求当中一
01:03:23 佛教它讲这个当中一比说
01:03:26 一个无神论者或者是一个伊斯兰教徒
01:03:31 或者是一个基督教徒等等
01:03:34 都是这个爱心的对境一都是这个对象
01:03:39 佛教从来都不说我只爱学佛的人
01:03:44 除了学佛的人以外我不爱
01:03:46 它来不会这么说
01:03:48 这个爱心是很重要
01:03:49 但是如果大家有兴趣的话
01:03:53 那么我们可以从佛教重面吸收
01:03:57 这个训练的方式
01:03:59 但是这个不等于学佛不等于学佛
01:04:02 如果不想学佛可以不学字
01:04:06 但是从这个当中可以吸收一些东西
01:04:09 比如说现在有一个新的现象
01:04:12 有二个叫做犹太佛教徒一犹太佛教徒
01:04:18 犹天人他历更上从来不学其他宗教
01:04:21 他有二个自己的宗教一犹太教
01:04:25 但是很多的犹太人后来就是
01:04:29 在佛教里面他们认为他们的这个
01:04:34 比如说我们佛教的这个法师
01:04:38 他们叫做rabbi一（犹太教教士）
01:04:41 当人们要尚一些生命的问题的时候
01:04:45 或著是精神上的问题的时候
01:04:47 哪是一个很简单的问题
01:04:49 他们的rabbT就没有办法回答这个问题
01:04:54 然后在佛教里面一换了一个佛教的人
01:04:57 那佛教里面的一个很普通的大也可以
01:05:00 高以回答这些尚题
01:05:02 所以后来很多天一犹太重面有一部分
01:05:07 他吸收很多佛教的东西
01:05:10 但是他信仰还是犹太教
01:05:13 这叫做犹太佛教徒
01:05:18 就是这样子一我们可以
01:05:23 无神论者也应该爱所有的生命
01:05:28 无神论者不相信神的存在
01:05:32 但是爱所有的生命这个应该是接受的
01:05:37 然后没有任何信仰的人一这个没问题
01:05:43 没有何信仰也是句以的
01:05:44 但是爱一生命对他来说也是很重要
01:05:49 所以如果有兴趣的话
01:05:51 大家可以在佛教里面
01:05:53 有一种训练的方式
01:05:56 通过这种训练的方式完全可以训练的
01:06:00 然后把首己训练成有爱心的人
01:06:04 然后有了爱心以后
01:06:06 我们少欲知足以后
01:06:09 我们就多了一些时简出莱子
01:06:12 这多出来的时间当中
01:06:14 我们去做一些利益大家的事情
01:06:17 这个做公益慈善就是这些
01:06:22 去做一些环保方面的
01:06:26 或者是做一些慈善方面的工作
01:06:29 都以做的一可以做的事情很多
01:06:32 那这样学以后
01:06:35 自己也在这个当中感到很幸福很快乐
01:06:39 而且感到自已的生命
01:06:41 真的是很有意义的
01:06:44 我们现代很多人而直是有钱天
01:06:47 动不动就说不想活了
01:06:49 活得没有什么意义了
01:06:51 粮本就不知道我为什么要活呢
01:06:53 很多天动不动就说这样子的话
01:06:55 从此以后我想没有人说这样字的话
01:06:58 因为感觉到我的存在
01:07:00 还是对这个社会也好一对人类也好
01:07:04 对这个全一（部）一生命也好
01:07:05 还是有一定的意义一所以我生存卡去
01:07:10 我的生存是有意义的一有价值的
01:07:12 这个时候一人的价值
01:07:14 生命的价值会出现的
01:07:17 所以我觉得我们去学一下
01:07:19 佛教的这个培养爱心
01:07:21 培养爱心的方法去学一下然后呢
01:07:24 信仰是什么信仰一都没问题的
01:07:27 在无神论的基础上学一伊斯兰教的
01:07:31 基督教的犹太教的一都没问题
01:07:34 爱众生是大家一样的
01:07:37 这是我今天讲的第二个幸福的密码
01:07:41 第一个就是少欲知足
01:07:44 第三个就是利他一这是第二个
01:07:48 第三个就是提升心灵
01:07:52 提升我们的心灵
01:07:56 我们今天早上也讲过子
01:07:57 我们把身边的所有物质的茶西
01:08:01 都色经提升子一比如说房字
01:08:05 从乡下的简陋的房子提升到公寓楼
01:08:11 公寓楼再提升到别墅
01:08:13 别墅再提升到更好的别墅等等
01:08:17 然后车子一然后电脑
01:08:20 包括我们的手机等等
01:08:22 所有东西都升级了
01:08:25 已经是很高级很高级
01:08:29 恒我们的人的身体越来越不行
01:08:32 这个没有升级
01:08:34 无其是我们的内心没有升级
01:08:37 那么我们的内心
01:08:41 就低手所有的我们拥有的杀西
01:08:44 所有的物质都建立在我这个
01:08:48 都比我的这个内心精神心灵还高
01:08:53 这个候因为所有的物质都高高在上
01:08:59 然启我们的心灵就跪在这个物质之卡
01:09:03 这个时候人真的是
01:09:05 非常非常痛苦的空虚的
01:09:08 哪怕是拥有再多的财富也好
01:09:12 这个时候根本就感觉不到幸福
01:09:15 所以这时候我们需要什么呢升级
01:09:19 升级就像我们电脑升级
01:09:22 手机升级一样要升级别
01:09:25 那我们的精神也可以升级吗
01:09:28 这个是绝对可以的
01:09:30 我们的精神可以升到
01:09:32 级一级可以升到很高的级别
01:09:35 欢佛教的角度来讲
01:09:37 释迦牵尼佛也是一个天
01:09:40 恒是他跟我们不一样的是什么呢
01:09:42 就是他已经是被升级过的人
01:09:45 是已经被升级过的头
01:09:48 我们是待升级的一未来句以升级的
01:09:52 是现在没有升级
01:09:53 因为我们是待升级的
01:09:55 所以有些时候佛教里面讲
01:09:57 众生是未来的佛
01:10:00 为什么是未来的佛呢待并级
01:10:04 我们也是可以升级的一奇以被升级的
01:10:08 只不过自前还没有升级而已
01:10:11 升级子以后
01:10:13 完圣司以达到释迦牟尼佛这个地步
01:10:18 佛教里面不会讲
01:10:19 比如说上帝永远都是一个
01:10:23 它不会这么公说
01:10:23 我们每一个人都可以升级的
01:10:26 升级以后每一个人都是会成佛
01:10:29 这丽做成佛一人的最高的
01:10:31 一个人的心灵的境界提升到
01:10:35 最高级别的时候这叫做佛
01:10:37 其卖佛没有什么很神秘的这做佛
01:10:42 但是岑天我们并不是说大家都要成佛
01:10:46 这个是佛教徒的事情
01:10:49 就是说我们的心灵还是要相对来说
01:10:53 要提升要升级这样子以后
01:11:00 然后所有的物质在心灵的下面的时候
01:11:04 然后我们的心灵一内心是很强大的
01:11:09 在这个时候我们需要有什么样的方法
01:11:11 真体的方法是什么呢
01:11:14 当然我们今天上午讲的这个禅修
01:11:18 是一个非常关键的方法
01:11:23 恒是我们今天早上讲的这个禅修
01:11:26 只不过就是一个介绍而已
01:11:26 过就是一个介绍
01:11:28 实除上这些很多具体的芳法
01:11:31 因为我们的时间就这么几个小时
01:11:34 这当中没有办法介绍的
01:11:36 所以如果大家感兴趣的话
01:11:39 我们可以进一步地去了解禅
01:11:44 禅本来中国传统文化就是儒释道
01:11:48 然后其中儒释道当中
01:11:50 禅在我们社会当中或者是生活当中
01:11:57 普及得非常好禅跟生活
01:12:00 生活和禅圆融得一结合得罪常好
01:12:08 这是过去的一些禅师们的贡献
01:12:13 通过这个禅提升是非常好的
01:12:17 希望大家进一步地去子解一卡禅
01:12:21 这舞不是说要去学佛信佛这个禾是
01:12:25 如果学佛信佛当然是很好的一是呢
01:12:28 不信佛禾学佛也句以
01:12:30 但是我们的心灵要提升
01:12:32 这个是青定的一精神上的东西
01:12:38 它不属于是这一生这一辈学的
01:12:40 它是生生世世的
01:12:42 物质上的任一个东西
01:12:44 只属于这一生当中的
01:12:46 所以最好精神提升的方法
01:12:51 最好的方法就是禅一这是个
01:12:57 另外二个精神升级的方法
01:13:06 我们平时生活当中
01:13:12 我们的价值观也需要一点点改变
01:13:19 不要停留在十六世纪十七世纪
01:13:24 这样的定义和这样子的价值观上面
01:13:30 见在已经不是十六世纪
01:13:32 是十七世
01:13:35 所以就是把这个观念再提升二卡
01:13:42 观念提升了以后
01:13:44 我们可以把我们的这个意识升级
01:13:49 意识升到一定的级别的时候
01:13:54 然后这时候这些物质不会影响我们
01:14:00 那么这个前提是什么
01:14:03 这重面有二个秘密或者是有一种密码
01:14:08 这个密码是仟么呢一我们在芝前
01:14:11 在这个之前我们多数人不是所有人
01:14:16 多数人的寻找幸福的方式是什公呢
01:14:21 就是非常地一过度地依赖
01:14:25 无其是现代天现代人一芳面讲
01:14:29 这个就是科技给我们带莱的
01:14:31 生活的方便一非常非常方便
01:14:35 高时我们也就非常地依赖物质
01:14:41 那么这里面我讲的一个密码是什么呢
01:14:46 就是我们越依赖物质的时候
01:14:52 我们的精神是越会脆弱的
01:14:55 这个是青定的一比如说一个小孩
01:15:00 从小就长在一个很有钱的家庭当中
01:15:06 烈后他读的学校也是贵族学校
01:15:10 从学校出莱的时候
01:15:12 根本就不需要担忧什么工作这些
01:15:15 钱啊一根本就不需要
01:15:17 这种人的心态是什么样字呢
01:15:22 就是已经在无形当中
01:15:24 已经培养子一个非常非常脆弱的精神
01:15:30 如果这种人在社会上要面临一些障碍
01:15:36 或者不愉快的事情的话
01:15:38 那么绝对是没有足够的力量去面对
01:15:47 粮多这种人就会走极端的路
01:15:50 很多人会走极端
01:15:51 茵为他根本就没有去训练过
01:15:55 他的所有的东西都已经是现成的东西
01:15:59 那么他的一切都是靠这个物质来解决
01:16:04 任荷一个东西都是靠物质莱解决
01:16:06 那这样子的时候无形当中
01:16:09 精神就是非常的脆弱子
01:16:12 精神就越莱越脆弱
01:16:14 那么精神脆弱了以后这是说明什么呢
01:16:18 这个候的精神是粮本没有赤法面对
01:16:22 外界的所有的这些事情
01:16:25 没看苏法面对他没有这种承受力量
01:16:29 就像我们的身体没有皮肤一样
01:16:35 他粮本就没有办法面对这些
01:16:38 现实生活当中的各种各样的竞争压力
01:16:43 这些都是没有办法面对的
01:16:47 所以我们任何一个事情
01:16:52 都是有好的一面和不好的一面
01:16:55 我们今美的这个生活是非常非常
01:16:58 物质方面很方便这是好的一面
01:17:01 然后无形当中把我们的精神
01:17:04 就是变成字一个非常脆弱的
01:17:07 这是它的负面的一不好的一面
01:17:15 精神上的训练不足够一然后所有东西
01:17:22 都是以物质来解决的时候
01:17:24 然启我们慢慢人变成这样子
01:17:28 但是有些时候
01:17:28 如巢我们的生活当中的所肴问题
01:17:31 都是以物质解决的话
01:17:33 那就是这样子继续下去也奇以的
01:17:35 但是不是一比如说人失恋子
01:17:40 这个能物质来解决吗
01:17:42 这个没有办法物质解决
01:17:44 坐病了有些病是没赤法解决
01:17:47 比如说我们今天的艾滋病
01:17:50 癌症用物质来解决吗没有办法解决
01:17:56 除子这些病以外还有很多的这些
01:17:59 是没有亦法以物质来解决
01:18:03 还有在现实生活当中这些遇到的
01:18:07 要面对的很多的这些痛苦
01:18:10 他是没有苏法以物质来解决
01:18:14 就是说如果所有的痛苦
01:18:16 都是以物质解决的话那没问题
01:18:18 我们可以继续这样字卡去
01:18:21 但是这个是没有办法的一总有一天
01:18:21 是这个是没有办法的一总有一
01:18:22 但是这个是没有办法的一总有一天
01:18:23 我们一定要面对物质不能解决的痛苦
01:18:28 这个是肯定的一那这个时候
01:18:31 当我们要面对这个痛苦的时候
01:18:33 我们的心已经是变得非常非常脆弱了
01:18:37 粮本就没有任何的能力
01:18:39 去接受这些东西一所以不能这样子
01:18:45 那这个时候我们需要什么样的办法呢
01:18:48 这个时候并不是说不需要
01:18:51 要放弃这些物质
01:18:54 我们佛教里面经常讲放下放下
01:18:57 放下是什么意思呢
01:18:59 并不是要远离这些物质
01:19:02 比如说我远离了这个物质
01:19:05 远离了所有的物质
01:19:07 但是如果我内心当中
01:19:09 很喜欢这些东西的话
01:19:11 那么我远离了以后我就更加的痛苦了
01:19:15 更加的痛苦了
01:19:16 所以这种远离是根本没有意义的
01:19:20 这种远离是没有意义的
01:19:22 所以这个放下的意思也不是这样子
01:19:25 放下是从内心当中要想得开 要放下
01:19:31 这叫做放下，这才叫做真正的放下
01:19:34 所以我们在这个时候
01:19:35 我想还是要去学一下生命的这个本质
01:19:40 生命需要的东西是什么
01:19:43 人的真正的福是来自于什么
01:19:46 然后物质给我们解决什么
01:19:48 不能解决的是什么
01:19:50 这个我们知道了以后
01:19:51 我们不会以整个生命
01:19:55 或者是一辈子的时简去追求这些东西
01:19:58 我们不会的所以我想需要一些东西
01:20:04 还有在观念上在价值观上
01:20:07 也要相对地调整一卡
01:20:11 调整了以后我们可以提并
01:20:13 这实际上也是提升自己的心
01:20:17 自色的这个心灵一提升自己的心灵
01:20:24 然后通过大乘佛教的这个
01:20:29 培养爱心的方法莱培养一卡爱心
01:20:35 这个也是生命的升级一心灵的升级
01:20:40 这也是心灵的升级
01:20:42 然后通过禅减少自己的烦恼
01:20:47 然后增强自己的优越感或者是幸福感
01:20:55 这也是一个增强心灵的芳式
01:21:00 我想这个是第三个第三个密码
01:21:05 因为时间的关系
01:21:06 我们今天就是一我想齐绍这三个
01:21:09 我想如果大家感兴趣的话
01:21:11 可以进一步地到佛教的这些经典当中
01:21:14 一示这些密码到底是一什
01:21:17 我们如果要把它们用到生活当中
01:21:21 真体的方法怎么样去用
01:21:24 这些都是讲得很清楚的
01:21:25 我觉得我们多数的人来说
01:21:29 还是非常有用的
01:21:32 去进一步地去思考一卡
01:21:34 然后去用到生活上
01:21:37 然后可以感受到这个利益
01:21:40 感受到了以后因为我今天在座的
01:21:43 浪多都是企业的高层管理者
01:21:48 这样子以后
01:21:49 我们把我们这个提升心灵
01:21:54 或著是我们寻找生命的幸福的方式
01:21:59 烈后可以拷贝到其他人的芽上
01:22:03 赏工或者是其他的工作大员
01:22:06 禾就是所有人都追求幸福吗
01:22:09 那么我们不要有这样子的片面
01:22:13 我们的幸福一定要用这种芳式
01:22:16 这种模式去寻找
01:22:19 如果除了这个模式以外
01:22:21 如果不是这种模式的话
01:22:23 那么你用另外一种模式
01:22:27 你虽然是可以得到幸福
01:22:28 但是这个我不赞同这个没有理由的
01:22:32 只要是对所有的人类对所有的生命
01:22:36 有帮助的有利益的东西
01:22:39 那公何人都没有理由去否定
01:22:42 我觉得没有任何的理宙
01:22:44 没有任何的原因去
01:22:46 在荷大没有任何的理由去否定
01:22:48 只要它是对人类对整个生命是无害的
01:22:53 而直对整个生命对人类有用有帮助的
01:22:58 它可以给我们带来幸福的这样子的话
01:23:00 那公我们没有理由去否定它
01:23:03 就不二定是一定是一个模式
01:23:06 所以我们通过物质来寻找幸福
01:23:10 这是一种方式
01:23:12 通过精神来寻找幸福是劳外一种方式
01:23:18 这两个方式如果真的对人
01:23:21 对我们带来幸福的话
01:23:23 那我们为什么不能用昵
01:23:26 我想我们人应该有权
01:23:29 寻找这种方式去寻找自己的幸福
01:23:34 寻找到了以后一我们可谈
01:23:37 这个芳法可以复制到家里的人亲人
01:23:41 贯工亲戚朋友以及更多的人
01:23:45 这样子以后一更多的久
01:23:48 比茹说二个企业当中的所有的员工
01:23:51 或者是更多的人
01:23:52 或者是整个社会都这样字的话
01:23:55 那么就不是这个幸福指数
01:23:58 就不是现在一直都在卡降
01:24:01 但是这样字不是幸福指数就回莱子吗
01:24:04 增长字吗
01:24:05 这样子这个社会不就是更和谐了
01:24:08 天蒙不就是更幸福了
01:24:10 我觉得这样子应该是可以的
01:24:13 那么今天这个所谓的幸福密码
01:24:17 在佛教里面讲子很多
01:24:18 而宜也有很多非常有用的
01:24:21 如果有兴趣的话
01:24:22 大家可以进一步地去了解
01:25:08 慧灯之光网站
01:25:09 http://www.huidengzhiguang.com
01:25:17 堪布新浪微博
01:25:17 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:25:19 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:25:20 慧灯之光网站微信公众号
01:25:21 HDZGGW
01:25:22 慧灯之光网站新浪微博
01:25:23 http:/weibo.com/cclzkb
01:25:24 慧灯之光网站腾讯微博
01:25:31 堪布著作
01:25:33 丛书、音频、视频：
01:25:35 1.《慧灯之光》系列丛书
01:25:36 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:25:40 大陆出版：
01:25:42 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:25:44 西藏人民出版社，2012年
01:25:45 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
01:25:47 4.《我们为何不幸福》
01:25:47 贵州人民出版社，2014年
01:25:49 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:25:51 中国社会科学出版社，2016年
01:25:54 台湾出版：
01:25:56 ，台湾橡树林出版，2007年
01:25:57 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:25:59 3.《佛教——迷信OR智信?!》
01:26:00 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:26:01 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:26:02 5.《不可不知的真相——四法印》，
01:26:03 台湾喇荣文化事业出版社
01:26:04 6.《掌心經遇七量子物理社
01:26:10 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:26:11 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:26:12 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:26:13 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:26:14 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:26:16 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:26:17 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:26:19 藏文出版：
01:26:21 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:26:23 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:26:23 from Larung Gar
01:26:25 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:26:26 4
01:26:31 Timely Rainfall
01:26:33 The Mirror that Reflects Samsara:
01:26:36 英文出版：
01:26:38 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:26:39 2. 《Are vouready for Happines?
01:26:41 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:26:42 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:26:43 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:26:45 工具书（辞典）：
01:26:46 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:26:48 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.