幸福专题02 幸福的密码（上）
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- 在二十一世纪，幸福变成一个非常热门的话题。那么什么才是幸福呢？我们幸福吗？本课针对这两个问题进行了细致地阐述。
00:00:33 各位大家好我们现在开始讲
00:00:38 今天下午的题目就是幸福的密码
00:00:45 那我们为什么要讲幸福的密码呢
00:00:52 就是二十一世纪以来幸福
00:00:58 似乎就是变成一个非常热门的话题
00:01:04 那么幸福呢我们人类有史以来
00:01:08 就是所追求的东西
00:01:12 为什么二十一世纪
00:01:13 它变得一个非常热门的话题呢
00:01:18 我想有一两个原因
00:01:22 第一个原因是什么我们在这个之前
00:01:27 对幸福的定义上面就有所转变
00:01:35 然后第二我们对寻找幸福的方式
00:01:43 或者是获得幸福的途径也有所变化
00:01:51 所以它变得一个很热门的话题了
00:01:54 今天我们任何一个比较大型的书店
00:01:59 里面进去了以后就关于幸福方面的
00:02:03 客种客样的一国外的国丙的
00:02:06 很多很多的书都在讲幸福
00:02:12 或者是如何幸福
00:02:17 都在讲都在探讨这些题
00:02:21 那么我们今天也就给大家
00:02:25 就齐绍二下佛教对幸福的认识
00:02:33 或者是佛教
00:02:35 以释迦牵尼佛的人生智慧来看
00:02:39 个寻找幸福的方
00:02:45 个我想给大家介绍一
00:02:49 那么我们下午的课也有几部分
00:02:54 第二个一什么是幸福
00:02:58 到底什么是幸福幸福的本质是什么
00:03:03 我想第一个是讲这个
00:03:07 第三个一我们幸福吗
00:03:11 我想第二个大家先了解一下
00:03:14 就全球的视野来看一下
00:03:17 我们今天到底幸福还是不幸福
00:03:21 看看这个问题
00:03:23 第三就是我们如何能够幸福
00:03:27 那么如何能够幸福的这个当中
00:03:32 有亢个幸福的所谓的密石
00:03:36 也就是说我们平时感觉不到的
00:03:38 但是其实这些是
00:03:40 让人感觉到幸福的一些关键的东西
00:03:49 所以叫做幸福的密码
00:03:52 我想这样子三方面介绍一下幸福
00:03:59 首先幸福是什么呢有一本书叫做
00:04:06 它的题自是《什么是幸福》
00:04:10 那么全球的一百五十五位大师
00:04:16 包括心理学家社会学家
00:04:19 人类学家经济学家
00:04:22 一流的大师级别的一百五十五位老师
00:04:31 就探守幸福的本质是什么
00:04:35 然启最终的结论都是不一样的
00:04:39 有些人说幸福是么呢
00:04:42 幸福就是一个稳定的收入
00:04:46 有些人说幸福就是和睦的家庭
00:04:52 有些人说幸福是周游全世界
00:04:57 有些人说幸福就是一杯永
00:05:02 那么到底幸福是一杯永
00:05:06 还是周游至世界还是稳定的收入
00:05:10 是什么呢对我们来说这个很重要的
00:05:18 为什么我们一直都在追求幸福
00:05:21 完论是从宗教的角度讠
00:05:23 或者是从大乘佛教的角度订
00:05:26 战者是从哲学的角度订
00:05:29 人的生存的自标就是追求幸福
00:05:35 那么我们现在不知道什么是幸福
00:05:39 也不知道怎么样追求幸福的话
00:05:41 那这个对人类来说
00:05:43 当然是一个很大的问题
00:05:46 所以我想有必要了解一卡幸福
00:05:52 我们对幸福的定义
00:05:54 很多都是十七世纪牛八世纪
00:05:58 这样子的时候的定义那么这个定义
00:06:03 天有可能不是这样
00:06:08 我们寻找幸福的方式
00:06:11 到自前为止我们认
00:06:13 就是幸福的
00:06:14 这个就是幸福的途得
00:06:15 我们获得幸福的途径的这些
00:06:19 世纪
00:06:21 或者是更卓的时候的
00:06:23 一些寻找幸福的方式那么这些方式
00:06:29 也许大部分我们现在用不上了
00:06:33 因为任何二个东西一它有它的阶段性
00:06:37 它会变成过去式一所以在这个方面
00:06:41 那么我们今天新的方法新的定义
00:06:47 对幸福新的定义和新的方法是什么
00:06:51 我想就是我们先探讨一下这个问题
00:06:58 那么到底是一杯水还是周游全世界呢
00:07:04 其实从佛教的角度也好
00:07:08 从哲学的角度或者是我们
00:07:11 在现实生活当中的经验的角度来讲
00:07:15 幸福它并不是稳定的收入
00:07:20 有稳定的收入但是
00:07:22 罪常不幸福的人很多的
00:07:26 幸福是不是家庭的和睦不是
00:07:31 家庭和睦但是不开心的人也很多的
00:07:34 不幸福的人也很多的
00:07:37 然后周游全世界
00:07:39 就是有机会周游全世界
00:07:41 但是不弃芯的不幸福的也是很多的
00:07:44 那公一杯水也是这样
00:07:48 从一个角度来讲这些都不是幸福
00:07:52 那灰另外一个角度来讲
00:07:54 这些都有可能变成幸福的因素
00:08:01 那公到底幸福是什公呢
00:08:03 幸福它的本质它的属性
00:08:07 它不是一个物质如果幸福是一杯水
00:08:11 那么它的本质就是物质了
00:08:15 富是周游全七
00:08:19 那么它的本质是一种运动
00:08:23 它的本质是一种运动
00:08:25 人的肉体和人的精神的一种运动
00:08:31 所以这些都不是幸福
00:08:33 幸福是一种内在的感受
00:08:39 幸福的本质它是一种内在的感受
00:08:44 这个感受当然可以莱自于稳定的收入
00:08:50 自于家庭的和睦
00:08:54 也来自于周游全世
00:08:57 这些东西都有可能给我们带来幸福
00:09:07 我们找到幸福的途得
00:09:10 有些时候一杯水也给我们带来幸福
00:09:14 这个是没错的一比如说
00:09:18 在一个很热的夏天就是在外面
00:09:22 在烈白卡干体力劳动的欠来说
00:09:28 在比较凉处坐下来
00:09:30 葛一杯水也是幸福
00:09:34 但是它的本质不是幸福
00:09:36 那么这些都是通过这些物质
00:09:43 所带来的一种精神上的一种感受
00:09:51 才叫做幸福我想这个才叫做幸福
00:09:57 公三四百年之
00:10:01 对幸福的定义是么呢
00:10:05 就是西方有些思想家
00:10:08 他认为幸福就是来自于物质的享受
00:10:14 如果我们往里面去寻找幸福的记
00:10:19 那么这个实际上
00:10:20 就是没有幸福的地方去寻我幸福
00:10:25 这个答案是错误的
00:10:27 幸福就是来自于物质
00:10:31 有这样子的思想
00:10:33 但是这么几百年下来了以后
00:10:38 然启今天人们质疑这种说法
00:10:44 为什么呢因为物质有了
00:10:48 很多人的物质都是非常的丰富的
00:10:51 但是幸福还没有得到幸福
00:10:56 全世界的这个幸福的指数
00:10:59 自从有疗二个确定的幸福指数以启
00:11:04 发现一直都在下降没有增长
00:11:09 所以这个时候我们弃始怀疑
00:11:14 物质到底能不能够给我们带来幸福
00:11:20 然后幸福的定义一它的本质
00:11:24 是不是我们去感受这个物质
00:11:29 大是这个这是
00:11:32 另外一个寻找物质的方式
00:11:37 如果物质给我们真正带来幸福
00:11:43 幸福指数或者是幸福的感受
00:11:46 跟物质如果成正比这样子的话
00:11:51 那么我们的物质越发达
00:11:54 然启幸福指数应该是越增长的
00:11:59 这个是逻辑这个是合理的
00:12:02 日是这两个恰恰相反一物质越增
00:12:07 西方比如说美国在六十年代
00:12:13 他衍的物质的收入翻了三番
00:12:18 但是幸福指数美国英国一直都在下降
00:12:25 那么到底这个是什么原因为什么呢
00:12:30 所以我们就开始对过去的
00:12:35 对幸福的定义开始质疑开始怀疑
00:12:39 然后寻找幸福的方式也开始质疑了
00:12:45 所以我觉得今天
00:12:47 幸福就是变得很热门的话题了
00:12:50 茵为一直这公几首年当年
00:12:53 我们对我们的幸福的这种定义
00:12:58 现在就开始有质疑
00:13:00 然后寻找幸福的方式
00:13:03 也肴出现一个这样字的疑问
00:13:07 所以那么到底什么是幸福呢
00:13:10 怎么样可以得到幸福呢
00:13:13 就并始变得一个热门的话题了
00:13:16 我想这个变成热门的话题的原因
00:13:19 应该是这样子
00:13:22 然后更惠观的是美国有一位教授
00:13:26 他花了六年的时简就去研究幸福
00:13:31 他写一本书叫做《幸福的房史》
00:13:35 那么他用了大量的历史的证据
00:13:39 分析了现
00:13:42 然后这样子以后
00:13:43 他的最终的结论是什公呢
00:13:46 他花了六年的时间
00:13:49 然后最终的结论是什么
00:13:51 最终的结论就是在他的书的
00:13:55 后一页的最后一行
00:13:58 那么他的结论就在这个地方
00:14:01 然后他说幸福
00:14:04 永远都停留在我们的想象当中
00:14:08 它舞不是在我们的生活当中
00:14:13 那么这样子的话如果幸福真的是
00:14:15 永远都是在我们的想象当中
00:14:19 我衍以为有一个所谓的幸福
00:14:22 我衍有一天我们可以拥有它
00:14:25 就是为疗它就去奋斗句以这样子
00:14:30 但是生活当中真的没有的话
00:14:32 那么我们的一切都是为了什么呢
00:14:36 我们的宗教也好哲学好
00:14:40 一直都告诉我
00:14:41 人的生存的目标是追求幸福
00:14:45 那么幸福如巢追求不到
00:14:47 永远都在想象当中
00:14:49 那么人的生存的真正的意义是什么
00:14:53 真正的自标是仟么所以很多人开始
00:14:57 众不同的角度去探讨幸福
00:15:03 所以幸福就变得很热门的话题了
00:15:07 那这时候我想一比如说西方思想家
00:15:15 比如说伏尔泰一他说幸福就是
00:15:20 我们在的精神当中去寻找幸福
00:15:23 是得不到幸福的
00:15:24 幸福就是物质的享受来自于物质
00:15:29 这句话就是几百年前说的
00:15:31 我想这个是当时这个是可以理解的
00:15:37 现在看起来就不是这
00:15:38 这个不一样为什公不二样呢
00:15:41 比如说我们可以举一个例
00:15:43 比如说一个人和一条狗
00:15:48 同样的就关在一间房字里面
00:15:52 三天吃不喝然后放出来的时候
00:16:00 三天以后放出来的时候两个生奇
00:16:04 他们第一个时间当中要去等找的
00:16:08 追求的或者是他们一个人和一条狗
00:16:12 它们认为当时对它们莱说
00:16:15 最重要的是什公呢那是食物
00:16:22 一个人和一条狗
00:16:24 两个人的想法都是一样的
00:16:26 就是食物要吃东西
00:16:29 吃一顿饱饭就是幸福
00:16:32 肚孕填饱了这个就是幸福
00:16:36 这是当时的这是刚刚众这个房间
00:16:42 放出来的时候的想法
00:16:45 因为在这个之育
00:16:47 两个生命都同样地面对子饥渴的痛苦
00:16:52 忍受疗这个痛苦一刚刚放出的时候
00:16:55 他们的道求他们心目当中的幸福
00:17:01 他们的需求都是一样的
00:17:05 要解决温饱的题
00:17:07 填饱肚子这个是幸福所以很早以前
00:17:13 我们人也对幸福有这样字的这个定义
00:17:16 这个是没有错的当时莱看
00:17:19 但是人跟一条狗放出来了以启
00:17:24 狗填饱肚子以后
00:17:27 它的下一个追求是什公呢
00:17:29 还是填饱肚子
00:17:32 一般的动物填饱肚字完子以店
00:17:35 还是填饱肚子
00:17:37 基本上都是没有更高的道求
00:17:40 人填饱了肚子以后
00:17:43 然后有其他的自标
00:17:46 然后他的幸福的定义更高一层了
00:17:52 刚刚出来的时候他的幸福
00:17:54 他认为最幸福的是什公呢
00:17:56 就是吃一顿饱餐
00:17:58 是现在这个他已经满定
00:18:01 满定了以后一他还会认为
00:18:03 卡一个吃一顿饱餐是幸福
00:18:06 他这个时候他幸福的定义有所变化
00:18:10 这时候他的幸福定义是以前的
00:18:13 然后他就有更高的追求
00:18:17 艺术哲学宗教等等他有其他的追求
00:18:24 这是人与动物不一样的地方
00:18:29 那么我们人也是这样字发展过来的
00:18:33 刚刚还没有解决温饱问题的时候
00:18:38 那么我们的幸福的定义
00:18:40 刚才讲的这
00:18:42 当人的基本的物质需求
00:18:44 温饱的问题解决完了以后
00:18:47 然后我衍对幸福的定义就会有变化的
00:18:54 那么在这个变化当中
00:18:55 我衍怎么样定义呢就是今天
00:18:58 我们没有办法定义幸福到底是什么
00:19:02 有些时候一杯水
00:19:03 以给我们带来幸礼
00:19:07 有些时候美食也不能给我们带来幸福
00:19:11 这个是没有办法的一但是呢
00:19:14 最终幸福的本质我们完全可以确定的
00:19:18 福的本质一它的属性
00:19:20 不是物质而是精福
00:19:23 精神的一种感受
00:19:25 我们的精神的一种感受叫做幸福
00:19:31 一个特殊的感受叫做幸福
00:19:35 这个是第一个一幸福的本质
00:19:40 那我们苓天因为我们对幸福的定义
00:19:44 不一样所以追求的方
00:19:48 追求幸福的方式也是不一样
00:19:51 不一样的定义不一样的幸福
00:19:56 不一样的这个获得的方法
00:20:00 那我们今天绝大多数的人
00:20:03 就是道求的是另外一个东西了
00:20:08 那这另外一个东西得不到的时候
00:20:10 然启文面临了更多的痛苦
00:20:17 就像抑郁症就是像
00:20:21 世界银行和世界卫生组织有一个报告
00:20:27 就是说他们预测不久的将来
00:20:31 抑郁症就会变成全球公众的
00:20:35 最大的健康问题
00:20:39 五十年前抑郁症的平均的年龄
00:20:46 患者的平均的年龄是二十九岁
00:20:51 平均的年龄就是二十九岁
00:20:54 五十年以后抑郁症的平均的年龄
00:20:58 在西方尤其是美国
00:21:00 平均的年龄就是十四岁 这也就是说
00:21:08 八岁九岁十岁的小孩儿也有抑郁症
00:21:14 那么这个抑郁症是怎么来的
00:21:18 现在我们就是有吃有穿
00:21:22 还有很多人可以用
00:21:28 一定档次的这些物质的享受
00:21:32 那么为什么今天还不幸福呢
00:21:36 就是因为过去的
00:21:38 从过去的我们对幸福的定义来说
00:21:42 如果我们过对幸福的定义是真的
00:21:46 没有错的话，那么今天我们不应该有
00:21:50 不应该有抑郁症
00:21:52 不应该有这么多的精神上的痛苦
00:21:54 因为我们过去是认为
00:21:56 物质的享受就是幸福呀
00:21:59 那么物质的享受我们今天已经有了
00:22:03 那么我们的幸福如果是物质的享受
00:22:06 那么不就已经有了吗
00:22:07 为什么还有抑郁症等精神上的问题
00:22:12 为什么也越来越严重呢
00:22:15 为什么我们的幸福指数
00:22:19 一直都越来越下降呢
00:22:22 这是在逻辑上完全说不过去的
00:22:27 但是因为辜福的定义它会有变化的
00:22:32 那所以现在已经变了
00:22:35 物质的享受当然了一是一部分
00:22:38 以说一部分的幸福
00:22:39 幸福的定义不是
00:22:42 定义的意思从我们哲学也好
00:22:45 像佛教这样子的角度来计
00:22:47 定义是什公呢
00:22:49 就是一个非常确定的意文
00:22:54 那这个末能说是某一个方面说准了
00:22:58 这个是不是定义呢这个不是
00:23:01 一定要符合它的
00:23:04 芳位地全面地要符
00:23:06 位地全面地要
00:23:07 所以今天我们找到的这个
00:23:12 这幸福已经有了变件
00:23:15 所以过去的这些已经是变成子一个
00:23:21 现在已经不叫幸福了
00:23:23 为什公不叫幸福这个原理是什么呢
00:23:29 原理我们等一下在第二个阶段当中
00:23:33 可以给大家介绍
00:23:35 那么我们今天对幸福的定义
00:23:39 空有这么大的变
00:23:40 所以我们还在往上追求这个幸福
00:23:45 第二个幸福
00:23:45 我们四百年前的幸福的定义已经有了
00:23:49 但是这个现在已经不是
00:23:53 很多人来说已经不是幸福了
00:23:55 然不能说所者
00:23:57 很多人莱说不是幸福然后这些人
00:24:00 直在往上追另外一个幸福
00:24:08 然后我们就遇到了很多的问题
00:24:12 不能满足自己一在这种过程当中
00:24:18 我们就发生了各种各样
00:24:19 精神上的这些间题了所以抑郁症的
00:24:26 今天越来越年轻化的原因也是这个
00:24:31 因为人与人之间的信任度在下降
00:24:37 所以我们人与人之间
00:24:39 就非常地冷漠冷淡这样子以后
00:24:44 每个人都觉得自己很孤独很焦虑
00:24:49 比如说很多人在饭桌上吃饭的时候
00:24:53 有很多的敬酒的说好话的
00:24:56 这样子很多的但是这些人当中
00:24:59 到底有多少个真正的朋友呢
00:25:02 就是很少在这种情况下
00:25:06 很多人就感觉不到这种温暖
00:25:09 然后就是这种焦虑孤独症
00:25:13 这些都是产生了比如说六十年代
00:25:18 1960年的时候美国和英国
00:25:21 做了一个调查问卷的调查
00:25:25 问卷调查的内容是什么呢
00:25:29 你能够相信大部分的人吗
00:25:33 就是间这个问题
00:25:35 你能够相信大部分的人吗
00:25:38 那这个时候六零年的时候
00:25:43 美国和英国的百分之五十八的人说
00:25:50 我们可以相信大部分的人
00:25:54 他们的答案是背定
00:25:56 之五十厂
00:25:59 然启三十几年过去了以后
00:26:01 1998年的候又做了一个同样的调查
00:26:08 那么他们的问题完全是一样的
00:26:12 也是你能够相信大部分的人吗
00:26:16 这样子一这个时候
00:26:19 这个已经下降到什么样的程度呢
00:26:22 有百分之三十的人
00:26:29 我们可以相信大部分的
00:26:38 但是已经一现在这时候
00:26:45 那么这样子以后
00:26:46 大与人之间的信任度
00:26:49 就这样子一直非常严重地下降
00:26:52 在这种情况下然后就感觉不到幸福
00:26:58 箱互之间都是不信任
00:27:01 这样享以后我们最后的抑郁症
00:27:06 精神上的很多问题都是这样字出来的
00:27:09 所以我们首先我的意思就是说
00:27:14 第一个是什么呢
00:27:16 一个是幸福是什
00:27:16 第一个是幸福是什么
00:27:18 就是精神的一种特殊的感受
00:27:22 这是我要讲的第一个
00:27:24 第二个是什么呢
00:27:26 这种感受有些时候物质带来的
00:27:29 有些时候是跟其他人其他东西带来的
00:27:33 但是这个跟着我们的发展
00:27:37 随着人类的发展有变化的
00:27:41 幸福的定义是随着人类的发展
00:27:44 而变化的拜不是几百年前
00:27:48 几百年前的这个定义永远都不变的
00:27:51 不是这样子有变化的
00:27:55 但是再变化也好
00:27:56 它的整体它的这个本质
00:27:58 就是心灵的一种特殊的感受
00:28:02 我要讲的第一个是这个
00:28:04 这叫做幸福的本质 这是第一个阶段
00:28:09 然后第三个阶殿那我们今天幸福吗
00:28:13 我想这个我们就探讨一下
00:28:18 我们今天是不是幸福
00:28:22 那如果从物质的角度讲
00:28:27 从物质的角度讲我们应该是很幸福的
00:28:31 从佛教的角度来讲的话
00:28:33 虽然是释迦牟尼佛说轮回是痛苦的
00:28:38 但是实际上释迦牟尼佛他没有否定
00:28:42 我们现实生活当中所感觉到这些幸福
00:28:47 他是不会否定的那他为么说
00:28:50 他如果不否定现实生活当中
00:28:53 存在的这些幸福
00:28:54 那么他为什么说轮回是痛苦呢
00:28:57 因为我们很多人对佛法有一些误解
00:29:02 比如说释迦牟尼佛这种人生观
00:29:06 是很消极很悲观一有这样子的看法的
00:29:11 但是实际上佛陀他的意思是什么呢
00:29:15 第一个如果说轮回是痛苦这样子的话
00:29:22 就每一个人都对轮回都有一个危机惑
00:29:30 看一个危机的意识
00:29:32 对我们的生命对人生肴一种危机感
00:29:37 有了这个危机感以后到时候
00:29:43 如果我们以后要面对痛苦的话
00:29:48 这个时候有一个充分的准备
00:29:52 所以这时候比如说像生老病死
00:29:58 这样子的痛苦是没有办法逃避的
00:30:03 没有办法回避
00:30:04 所以释迦牟尼佛他也不是教
00:30:07 让我们急公样去逃避现实他不是的
00:30:11 他是教怎么样去面对
00:30:15 以什么方法去面对
00:30:17 这个痛苦的话是比较不痛苦
00:30:21 以什么样的方法一以什么样的心态
00:30:24 面对的话就不痛苦
00:30:27 他是教这个的所以这是第一个意思
00:30:30 第二个意思如果我们感觉到
00:30:33 这个轮回世界是痛苦的话
00:30:37 那么从此以后
00:30:38 我们牙会懂得关爱其他的生命
00:30:45 因为我们觉得很多生命都是很苦的
00:30:49 这样子以后会关心它们会笑爱它价
00:30:52 我们要去帮助它们
00:30:55 爱心也就是从这个当中会产生的
00:30:59 所以佛就考虑了这两个
00:31:01 说轮回是痛苦其实他他不
00:31:05 没有排除我们现实生活中的
00:31:08 这些幸福快乐这样子
00:31:13 那今矢我们我刚刚讲的总结一下
00:31:19 我们前面的幸福的本质的话
00:31:23 天概就是这样子
00:31:25 那么今天我们幸福吗
00:31:26 这个话题当中我讲的是什公意思呢
00:31:29 就是我们从物质的角度来说
00:31:31 应该是很幸福的
00:31:33 我们拥有这么多的东西
00:31:36 但是这个有科学的数据
00:31:38 从数据从科学数据角度讲
00:31:41 那不是这样学
00:31:43 就是人们就越来越感觉不到幸福了
00:31:47 那么这个是为什么呢
00:31:50 因为我们的生活的水平很高
00:31:54 生活水平高的时候
00:31:56 这单面有一个问题是什么
00:31:59 就是生活的品质
00:32:01 生活的质量就不会很高的
00:32:05 这个我们都很多人没有考虑到的
00:32:08 我们以为生活水平很高
00:32:11 那么生活的品质也是一定很高的
00:32:16 但是其实不是这样
00:32:17 生活的永平基本上都是以物质来衡量
00:32:21 就是拥有的多少一以这个莱衡量
00:32:24 所以幸福一生活的水平
00:32:27 每个人的幸福水平
00:32:28 很多人生活的水平是很高的
00:32:31 但是生活的品质或者是生活质量
00:32:35 这个当中已经包含了幸福指数
00:32:38 幸福感也在这个当中
00:32:40 所以拥有的物质是相当地多
00:32:44 但是这时候也不一定是
00:32:48 不一定能够幸福
00:32:49 所以生活的水平是很高
00:32:52 但是这个要付出很多
00:32:55 要付出时简要付出精力
00:32:58 付出很多付出得越多
00:33:00 然后人就越碌然后越不自在
00:33:05 越没有自包的时间和空间
00:33:08 那这个时候生活的品质会下降
00:33:11 这两个中间 就是有一个矛盾的东西
00:33:16 生活的品质会下降的
00:33:21 这样子以后我们很多人
00:33:23 现代人的不幸福的来源就是这样子
00:33:27 我的意思就是说
00:33:30 今天从全球来看都是一样的
00:33:33 只要有幸福指数的地方都是这样子
00:33:37 凡是有辜福指数的地方
00:33:39 然后有前后对比的地方 都在下降
00:33:43 ，这个都在下降
00:33:44 尤其是发达的国家都是这样子
00:33:47 幸福指数一直都在下降
00:33:50 人与人之间的冷淡
00:33:54 然后比如说尤其是老年人
00:33:58 像美国的兴年的自杀当中
00:34:04 百分之五十以上都是老年人
00:34:09 然后尤其是八五岁以上的就是很多
00:34:13 那么这个是为什么
00:34:15 因为他们不是没有钱
00:34:17 他们生活水平已经是很高
00:34:23 但是他们为什么是这样子呢
00:34:26 就是因为人与人之间的
00:34:28 这种关爱也在下降所以在这个时候
00:34:34 老年人就感觉不到幸福温暖
00:34:37 在这种情况下就选择一个
00:34:40 这样子的手段原因也是这样子
00:34:45 所以我们今天看起来
00:34:47 从物质的角度来讲应该是很幸福的
00:34:51 但是实际上的事实就是不是这样子
00:34:55 事实就是一个相反的
00:34:57 这个辜福感一直都在下降
00:35:00 幸福的指数一直都在下降
00:35:03 一个这样子的情况那这个是为什么
00:35:08 我们今天为什么不幸福呢
00:35:10 首先我们要知道
00:35:12 幸福和快乐这两个的区别
00:35:16 什么是福什么是快乐
00:35:20 首先快乐是我们的眼耳鼻舌身
00:35:26 也就是说我们的视觉听觉触觉
00:35:31 去感受外在的这些物质 外在的物质
00:35:36 然后也就是说
00:35:37 这些物质来刺激我们的感官
00:35:40 从中获得的这一种感受叫做快乐
00:35:46 也就是说我们五种感官享受物质
00:35:51 从中获得的叫做这个
00:35:54 在汉语面绝大多数这个做快乐
00:36:00 然后幸福是什么呢
00:36:01 幸福是我们上午讲过的第六意识
00:36:05 第识也就是我们的思维
00:36:08 判断分析的这种思维
00:36:12 它有些时候很弃心
00:36:20 它有些时候就是因为有收入
00:36:23 因为有家庭一因为有客方面的
00:36:26 有些时候也这些都采一定是
00:36:29 其他的原因也有可能是宗教
00:36:32 有句能是哲学这样字的原因
00:36:35 然后第六识它的这种感受
00:36:39 它的这种感受叫做幸福
00:36:42 这种刚做幸福那公第一个
00:36:46 首先这两个一我们岑天都是
00:36:50 这两个幸福或者是快乐
00:36:52 这两个都是对现代人来说
00:36:56 这两个都在下降
00:36:58 那这两个下降的原因是什么
00:37:00 理由是什么这个理由是律么呢
00:37:03 首先我们要知道
00:37:05 我们的感官怎么样去享受
00:37:09 怎么样去享受这个物质
00:37:11 比如说我们的这个舌觉
00:37:14 它怎么样去享受物质
00:37:17 我们的听觉怎么样去享受物质
00:37:20 灰中获得的幸福
00:37:21 是怎么样获得这个原理
00:37:25 原理是什么呢首先眼耳算苦身
00:37:29 五种感官的这个原理都是一样的
00:37:33 那它们的原理是仟公呢
00:37:35 就是在的这个物质不断地刺激
00:37:40 不断地刺激这些感管
00:37:43 那么刺激了感官以后
00:37:44 它从中就获得这个幸福快乐
00:37:50 回是有一个问题什么
00:37:52 这个刺激如果超过或者是过度
00:37:57 如巢过度的话一那么这个时候
00:38:00 有一个简题是什么就感官会麻木的
00:38:07 然后所以这个感官
00:38:10 它就得不到这种新鲜感
00:38:13 感官就得不到物质的新鲜感一比如说
00:38:16 经常吃同样的饭
00:38:19 穿同样的衣服或者是这样字的时候
00:38:23 角二个同样的东西的时候
00:38:26 那么这个物质不断地
00:38:29 同样的一个物质不断地
00:38:30 刺激我们的感官的时候
00:38:32 感官会麻木的
00:38:35 那么感官麻木的时候
00:38:37 它就在这个当中得不到快乐
00:38:41 不但是得不到快乐
00:38:43 而且比如说我们的视觉麻木的时候
00:38:49 比如说一开始的时候
00:38:51 很喜欢看的一个东西
00:38:53 然后经常去看的时候
00:38:55 然后就是以这个光来经常刺激
00:38:59 我们的这个眼一感官的时候
00:39:03 然后就会慢慢地麻木
00:39:05 麻禾了以后再去刺激的话
00:39:08 那么就开始就心烦弃始芯烦
00:39:12 这个时候就对任何东西都是没有兴趣
00:39:15 在这种情况下再刺激感官的时候
00:39:18 然后就开始心烦躁所以我们今天
00:39:22 物质拥有得非常非常的多
00:39:24 名车豪宅名牌的衣服什公都有了
00:39:29 为什么我们的这个
00:39:32 很多人的牌气越来越躁
00:39:36 就是因为这个时候因为这些东西
00:39:39 都是不能带来幸福的时候
00:39:41 不断的感官的刺激接受这个刺激
00:39:44 然后心重它就变成另外一种效果
00:39:48 这是一个这是得不到快乐的原因
00:39:54 今天我们得不到快乐的一个原因
00:39:59 第二个得不到幸福的原因是什么
00:40:03 幸福的原因呢就是我们刚刚讲的
00:40:08 我们的意识我们的人的意识欲望
00:40:11 它是无限制的一无限制地膨胀的
00:40:18 我们任何一个东西
00:40:20 个物质给我们带来的这
00:40:24 它是一个非常有局限性的东西
00:40:28 它是很有局限性的
00:40:31 王何一个物质给我们带来的幸礼
00:40:34 所谓的幸福或者快乐都是有局限性的
00:40:38 然后我们的这个欲望是无限地膨胀
00:40:44 这时候我们得不到幸福
00:40:46 得不到幸福的原因就是一个这样子
00:40:50 就是任荷二个物质对我们的第六意识
00:40:54 要给它带来幸福的
00:40:56 那它的前提的条件是什公呢
00:40:59 前提的条件
00:41:01 幸福感就建立在这个满足感的基础上
00:41:12 如果没有满足感那就是不会有幸福的
00:41:14 永远都不会有幸福
00:41:15 所以幸福感建立在满定感
00:41:18 那么满足感建立在什么样的感觉上呢
00:41:23 满足感它建立在新鲜感的基础上
00:41:27 比如说这一朵花它五天或者兰天当中
00:41:33 一直都是保持新鲜的话
00:41:35 那么它对我们的感官
00:41:38 或者对我们的意识可以不断地提供
00:41:42 这朵花的新鲜感一然后这样学以后
00:41:48 这个时候一直都可以保持满足感
00:41:53 然后这满足感一直都能保持的时候
00:41:57 也有幸福感
00:41:59 所以幸福感建立在满足感
00:42:01 满足感建立在这个新鲜感
00:42:05 但是我们必须要知道任何一个物质
00:42:08 它没有一个是永选可议
00:42:09 给我们带来新鲜感
00:42:15 任伺一个物质过一段时间以启
00:42:18 在我们的心自当中会失去它的新鲜惑
00:42:24 这个就是我们今天所说的审美疲劳
00:42:27 过了一段时间以后
00:42:29 荷一个东西都是一
00:42:32 笑去了它的新鲜感
00:42:35 丢它的新鲜感的时候
00:42:37 然后立即这个东西就不能满定我价
00:42:42 不能满足的时候
00:42:43 这个东西也不能让我们幸福
00:42:46 那么这个东西就
00:42:48 这个时候这叫做所谓的淘汰了
00:42:50 在我们的生活当中这个就已经
00:42:53 没有什
00:42:55 这时候人再去追求更高的东西
00:42:59 这时候因为我们不断地在道求幸福
00:43:03 那我们追求幸福的方
00:43:06 是一直都在往外追求
00:43:10 那么这个时候我们又会有新的追求
00:43:15 然后这个新的追求为了这个追求
00:43:19 然启我们要付出很多的代价
00:43:24 比如说我们为了一个这样字的
00:43:26 获得新的东西
00:43:28 很多人也可以当车奴呀一房奴呀等等
00:43:32 都得出很多一付出字很多
00:43:35 文个过程当中实院
00:43:37 因为为了追求到某一个物质
00:43:40 为了追求某一个物质
00:43:42 这个当中我们的自由的空间
00:43:49 生活晋中应该有的很多东西
00:43:51 这个时候就失去了
00:43:54 比如说有一位美国的跨国公司的老总
00:44:01 他写字本书我觉得他这个当中
00:44:04 有几句话是很有印象
00:44:07 对我的印象很深刻
00:44:10 他是一个跨国公司的非常成功的
00:44:13 一个这样字的老板
00:44:15 那么他体检的时候医生就告诉他
00:44:20 他已经癌症晚期了
00:44:23 只有三个月的时间
00:44:28 然后在这个时候
00:44:29 他就在一个月左右的时简当中快速地
00:44:33 他把这个公司里面的所有工作都结束
00:44:38 全部交代完单
00:44:40 后剩下来的时间当
00:44:42 他就写疗一本书实际上这一本书
00:44:46 他就是当医生宣布他是
00:44:49 已经是癌症晚期的那一天并始写的
00:44:53 到他死的一百多天当中写子一本书
00:45:00 这本书里面就是最有印象的是什么
00:45:02 是他说我这一生当
00:45:07 真正的就感觉到了人的生活的
00:45:12 这个时间就是这兰个月
00:45:16 因为这三个月他就闲下来了
00:45:19 然后就没有什么事情做了
00:45:21 所以他就陪家里的人就轻松啊
00:45:25 跟朋友聊天啊告别啊等等
00:45:29 这是真正的人的生活过人的生活
00:45:32 子当中就这
00:45:35 除疗这三个月以外的时期
00:45:37 就是为了钱加班然后再加
00:45:41 完了以后
00:45:42 他粮本就没有时间做这正
00:45:45 就是这样子我们为子获得物质
00:45:48 付出了很多
00:45:50 个过程当中付出
00:45:52 然后我们把这个物质得到字以后
00:45:56 然后又不像当初想象的
00:46:00 比如说我们为了一个车
00:46:02 说我们为了个
00:46:04 或者是为了一栋别墅
00:46:07 然后就付出了很多
00:46:09 很多很多的时间很多的精力
00:46:13 然后有一天买到了以后
00:46:17 实到一个名车的时候
00:46:20 跟原来我们想象的完全是不一样的
00:46:23 很多很多人都是这样子跟原来想象
00:46:27 原来就是以为有一辆名车
00:46:32 就是卉起来很幸福很舒服
00:46:37 但是如果真的有一笑买到了
00:46:39 那么他在一周或者是十亢天
00:46:43 是半个月
00:46:45 就是因为新车就感觉比较好
00:46:50 然后这个半个月过了以后
00:46:53 他没有感觉没有这种感觉
00:46:55 然后又内心当中
00:46:57 就是他的这种新鲜感又失去
00:47:01 失去疗以后然后又不断地去
00:47:04 找新的东西一那这样子以后
00:47:07 我们现在寻找幸福的这个方式
00:47:12 我们一直都是这种方式
00:47:15 到自前为正我们等找幸福的方式
00:47:18 绝大多数的人来说都是这种方式
00:47:22 那这种方式实际上是一个失败的路
00:47:27 这就是有科学的数据
00:47:31 所以如果我们真的是
00:47:33 拥有这么多的物质
00:47:35 如巢我们真的能够幸福的话
00:47:37 那我们的物质增长的时候
00:47:40 幸福感不可能下降的
00:47:43 这个是没有理由的
00:47:44 但是为什么幸福感下降呢
00:47:47 其实寻找幸福的方式
00:47:50 不是这样子我们一直都是在
00:47:55 用什么样的方式寻找幸福呢
00:47:59 就是刚矛我们讲的一个人和一条狗
00:48:03 不吃不喝关字三笑五关
00:48:05 从刚刚放出来的这个阶段当中的
00:48:09 追求幸福的方式
00:48:12 我们一直都在用这种方式来享找幸福
00:48:16 直都是我们的幸福的这个定
00:48:23 就是这个阶段当中的定支
00:48:28 追求的方式也是这个阶段的追求方式
00:48:31 那当然现在不是这个阶段了
00:48:34 人包经不在这个时候
00:48:36 时代也不是这个时代了
00:48:39 正超过
00:48:41 超越疗以后还是用这种方法去
00:48:44 寻找幸福那背定是得不到幸福的
00:48:49 这个方法是者
00:48:51 这个定义也是没有错的
00:48:54 这方法也是对的
00:48:56 但是现在还是用这种方法去寻找幸福
00:49:00 那么我们所得到的不是幸福了
00:49:02 所得到的不是幸福
00:49:04 这些东西都不能带来幸福
00:49:06 我们刚刚讲的二个是感官的快乐
00:49:11 第二个是第六意识的幸福
00:49:14 这两个都得不到
00:49:18 这两个得不到的原因
00:49:19 就是我们刚刚讲的
00:49:21 感官刺激多了以后它不是幸福
00:49:24 而是麻禾再过了以后就是烦躁
00:49:29 第六意识的这个新的东西
00:49:34 我比如说用客种客样的芳式
00:49:39 去刺激我们的这个欲望
00:49:44 去刺激我们的人的欲望一物欲
00:49:48 那这样子的时候就得不到
00:49:50 这些东西只能满足短暂的
00:49:55 也许平个月一也许二个月
00:49:57 这样子很短短的时间当中
00:49:59 然后他对这些东西采感兴趣
00:50:02 这时候文要去找更高的东西
00:50:04 所以我们一直都用这种芳法
00:50:07 去追求幸福的话那我们得不到幸福
00:50:11 得不到幸福的原茵就是这个原因
00:50:16 我们的幸福指数一直在下降的原因
00:50:21 也是这个原因一茵为我们芳法是
00:50:25 用的方法是就是很早以前的方法
00:50:30 对幸福的定义也是很卓以前的定义
00:50:34 那么很草以前的定义我们岑关用莱
00:50:37 那么这个幸福
00:50:38 天我们的追求不是当时的追
00:50:42 天我们的给我们带来幸福的东
00:50:44 今天我们的给我们带来幸福的东西
00:50:46 也不是当时的幸福的这个茶西
00:50:52 就我们刚刚讲的
00:50:54 人刚刚灰不吃不喝放出来的时候
00:50:58 不吃不喝关了五天放出来的时候
00:51:02 他追求食物这是人的本能
00:51:06 是没有错的食物这个时候对他
00:51:09 完全可以带来幸福感
00:51:12 他道求这个是没有错的
00:51:15 是他过了这个以
00:51:18 当他肚子填饱了以启
00:51:21 然后还是要用这种方法去追求幸福
00:51:25 那就不幸福了还是在他吃饱了以后
00:51:29 还是用这种方法让他寻找幸福
00:51:32 他得不到幸福这个时候他的需求
00:51:36 经不是这个需求
00:51:38 那公需求得不到满足的话
00:51:42 那么就是幸福感是采会有的
00:51:46 桌二个需求得到子满定
00:51:48 在这个基础上才可以产生幸福感
00:51:53 所以现在他的追求
00:51:56 他的需求已经不是这个物质了
00:51:59 已经不是这个物质的时候
00:52:00 我们还是不放弃过去的这种怕的观念
00:52:05 来禾断地去寻找这些东西的话
00:52:08 那么这个旧的观念一旧的芳法
00:52:11 这个阶段包经过了
00:52:13 所以这个是对他莱说采起作用的
00:52:16 对他没有效果的
00:52:18 所以这时候需要有一个新的东西
00:52:23 要有一个对幸福有新的认
00:52:26 对幸福有新的追求的方法
00:52:29 我想如果我们对幸福有新的了解
00:52:32 新的认识和新的寻找方法的话
00:52:36 我想没有像美国的那位教授
00:52:40 讲得那么的悲观一幸福还是会有的
00:52:44 这个佛教里面它的第一堂课
00:52:49 它的第一堂课是仟么呢
00:52:51 就做人身难得人身得
00:52:55 那么人身难得它告诉我们什么呢
00:52:59 佛陀就告诉我们说一你们就说是人
00:53:04 从这个六道轮回整个生命的角度来讲
00:53:08 经是非常非常幸运百
00:53:10 包经是非常幸福的
00:53:13 所以这不人身之所以那公难得
00:53:20 原因是什么原茵就是因为幸福
00:53:23 因为幸福所以这个是很难得的
00:53:28 六道轮回晋中来讲这个人是很幸运的
00:53:33 幸运的原因是什么呢
00:53:34 全要的原茵是伴么
00:53:36 不是因为我们拥有这么多的物质
00:53:38 迦牵尼佛就是告诉我
00:53:42 有句以选择更多的东西
00:53:44 大有很多的选择
00:53:47 如巢我们人就只有选择四个字
00:53:51 喝玩乐这四个字以外
00:53:54 如果没有什么选择的话
00:53:56 那么我们真的就柔知道
00:53:57 的目标是什
00:53:59 人的幸福在哪里我们真的不知道
00:54:02 但是不是人他就有更多的选择
00:54:06 那是什么呢
00:54:08 比如说他的艺术宗教哲学
00:54:13 更高的这个人生的境
00:54:15 或奢是从佛教的角度来讲
00:54:17 佛教的这个解脱
00:54:19 他有很多的这些选控
00:54:21 以大是一个很幸运
00:54:24 二个生命的群体很幸运的
00:54:28 所以我们从这个角度来讲的话
00:54:30 人并不是得不到幸福
00:54:32 完全是可以幸福的
00:54:33 人完金是可以获得幸福的
00:54:36 没有那么的悲观但是因为我们
00:54:38 今天得不到幸福的原因是
00:54:41 我的意思就是说
00:54:43 我们对辜福的定义就没有更新
00:54:50 我们寻找幸福的方式没有更新
00:54:55 这两个我们一直都在用
00:54:57 几百年前的定义和几百年前的方式
00:55:01 但是我们人已经超越了这个阶段了
00:55:05 已经超越已经发展到
00:55:06 另外兴个阶段了
00:55:07 那么如果我们还停留在
00:55:10 人与狗刚刚从不吃不喝放出来的
00:55:15 这个阶段当中
00:55:16 如果我们还在停留在这个阶段当中
00:55:19 那么这个方法是有用的
00:55:22 这个定义也是没有错的
00:55:23 但是我们已经超越了这个阶段
00:55:27 那公这个阶段超越了以后
00:55:30 当时的这种方法
00:55:31 现在我们就是不管用了
00:55:34 因为我们一直都用这种法
00:55:36 丢寻我幸福对幸福下定义
00:55:40 我们错就是错在这个地方
00:55:43 这样字以后我们得不到幸福的原因是
00:55:49 我想的话就是我们得不到幸福的原卤
00:55:51 也是这样子这是我今天要讲的
00:55:57 就是第二个我们幸福就是这个
00:56:01 我没有说我们不幸福
00:56:03 没有说我们很痛苦
00:56:06 从佛教的角度来讲的话
00:56:07 我们是很幸运的
00:56:10 如果我们自己会珍惜这个机会
00:56:15 珍惜人的生命的话
00:56:17 人的确是非常幸运的非常幸福白
00:56:21 灰物质的角度来讲
00:56:23 我们这年代就是人类有以来
00:56:26 物质是空前爱达的一个这样字的时代
00:56:31 从这个角度来讲也是很幸运的
00:56:35 但是我们的因为我们的方法错了
00:56:38 缺芝了一些东西
00:56:41 精神和物质我们严重地失去子平衡
00:56:47 所以我们在这个时候就是没有得到
00:56:50 没有得到这个幸福感
00:56:54 从全球的视野来讲的话也是这样子
00:56:57 这个幸福感一直都在卡降
00:57:01 然后就是有各种各样的简题
00:57:04 也是就是不断的一就比过去还多
00:57:07 比如说像美国社会
00:57:09 就在灰六十年代到两千年
00:57:15 他们的物质虽然是翻了兰番
00:57:17 但是他们的离婚率增长子两僧
00:57:24 然后他们青少年的首杀率增长了三倍
00:57:38 然后监狱里的人就是增长了五僧
00:57:42 那么人的这个幸福感一直都在下降
00:57:47 么人的这个幸福感一直都在下
00:57:48 然后有这么多的社会问题
00:57:51 就是这么的突出
00:57:53 那么这些都是物质没有解决的问题了
00:57:56 物质没有解决的问题
00:57:58 这些都是用另外一种方式莱解决
00:58:00 如果不这样字解决的话
00:58:02 那这个时候很多人
00:58:04 是因为这样字以
00:58:06 然启就得不到幸福感
00:58:09 得不到幸福感的原茵是这样
00:58:11 我想今天我说的是
00:58:13 简单讲的话也不是不幸福
00:58:17 恒是我们的情说不是很亲观
00:58:22 所以我们应该有一个新的
00:58:25 对幸福的这个定义
00:58:27 和幸福寻找的方式就这样子
00:58:31 我想这我们在下一堂课童面呢
00:58:35 继续给大家介绍一
00:58:37 个幸福的密码是
00:59:24 慧灯之光网站
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00:59:49 丛书、音频、视频：
00:59:50 1．《慧灯之光》系列丛书
00:59:51 2．《慧灯之光》系列音、视频
00:59:56 大陆出版：
00:59:58 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
00:59:59 2.《慧灯之光》7、8.
01:00:02 4.《我们为何不幸福》
01:00:04 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
01:00:07 中国社会科学出版社，2016年
01:00:10 台湾出版：
01:00:12 、台湾橡树林出版，2007年
01:00:13 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:00:14 3.《佛教—迷信OR智信?》
01:00:20 6．《當心經遇上量子物理》
01:00:23 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33)
01:00:24 宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2008年
01:00:26 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:00:28 11．《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:00:29 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:00:30 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
01:00:31 14.《生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:00:32 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:00:35 藏文出版：
01:00:37 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:00:38 2.
01:00:38 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:00:41 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:00:42 4.
01:00:42 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:00:45 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:00:45 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:00:49 The Mirror that Reflects Samsara:
01:00:49 A Book on the Concept of Rebirth
01:00:52 英文出版：
01:00:54 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:00:57 3. 《The Handbook for Life's Journey》
01:00:58 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:00:59 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:01:01 工具书（辞典)：