佛教与企业03 佛学思想与企业文化的互融与实践(201203)
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- 本课首先谈到了现代人面临的心灵危机问题；接着介绍了如何将佛教思想融入到企业文化中去，重点讲解了企业文化的宗旨——布施，企业文化的道德——持戒，以及培养专注力的禅定；最后介绍了禅修的具体方法。
00:00:34 各位领导各位企业界的朋友们
00:00:38 大家下午好
00:00:40 很高兴今天在这个地方能给大家
00:00:45 做一次这样子的交流
00:00:49 那我们今天的交流的主题是
00:00:52 佛学的思想和企业文化的互融及实践
00:01:01 我们为什么要选一个这样子的题目呢
00:01:07 这是因为我们目前比较
00:01:15 从物质的角度来说
00:01:18 也可以说是我们是从有史以来
00:01:22 在人类历史上
00:01:24 可以说是比以往的任何一个时代
00:01:29 还发达这个物质
00:01:32 但是有一些我们也刚刚
00:01:36 就是我就是说全人类社会刚刚
00:01:40 就是解决了物质方面的问题的时候
00:01:46 我们就面临了一个新的危机
00:01:50 那么这个危机它不是金融危机
00:01:54 这个危机就是心理危机
00:01:57 那公心理危机
00:02:00 我们对每一个人来说
00:02:03 无论是一个领导或者是一个企业家
00:02:06 每个人都有两种不同的空间
00:02:10 一个空间是家都能够看得到的
00:02:14 比如说这个人事业非常地成功
00:02:17 然后各方面做得非常地好
00:02:20 大家都是觉得非常地辉煌
00:02:24 但是从另外一个角度来说
00:02:25 我们每一个人都有一个小的空间
00:02:29 那么在这个小的空间当中
00:02:31 一个人的幸福或者是不幸福
00:02:35 这都是绝大多数都是跟外界的东西
00:02:40 很多时候似乎就是没有任何的关系
00:02:46 但是这种小空间当中
00:02:48 比如说一个事业非常成功的人
00:02:55 那么他静下来了以后
00:02:58 也是一个人
00:03:02 那么静下来了以后
00:03:04 他能不能幸福能不能快乐
00:03:08 这个时候跟他的同事
00:03:11 跟他的朋友跟他的家人
00:03:15 有些时候是有关系
00:03:17 但是有些时候没有任何关系
00:03:19 也就是说这些人都帮不上忙
00:03:23 这是因为自己的一个小范围当中
00:03:27 这小范围当中的痛苦幸福
00:03:30 都是自己去创造
00:03:34 如果自己不创造
00:03:35 外人基本上这个时候是没有办法
00:03:39 没有办法帮助的
00:03:41 我们每个人都会有这样子的时候
00:03:44 那么在这个小空间当中
00:03:47 我们每一个人怎么样生存
00:03:50 怎么样活得更开心更有意思
00:03:55 从这个角度来讲
00:03:57 佛学可以帮助到现代人
00:04:03 那么帮助的方法是什么呢
00:04:05 我们并不是说所有人都去信佛
00:04:08 所有人都去学佛
00:04:09 这不是这个意思
00:04:11 佛教它跟其他的宗教
00:04:14 完全是不一样的地方是什么呢
00:04:15 它非常地重视每一个人的自己的
00:04:18 个人的这种信仰
00:04:20 你可以信也可以不信
00:04:23 如果不信的话
00:04:25 也不可能强制性的方法去
00:04:29 推广佛教的思想
00:04:31 或者是用什么样的强制的手段去
00:04:33 你一定要去相信它一定要去崇拜它
00:04:37 它不能这样子
00:04:39 不但是不做这种手段
00:04:42 而且佛教里面
00:04:44 大乘佛教里面有一条戒律就是说
00:04:47 比如说你是一个学小乘佛教的
00:04:50 或者是你根本不学
00:04:53 根本没有宗教信仰的人
00:04:55 那我就是用这种强制性的
00:04:58 或者是欺骗的手段
00:04:59 让你就去学这个
00:05:02 这个佛不仅是不赞叹
00:05:05 而且就我会犯戒的
00:05:09 所以这个学呀不学呀
00:05:11 这都是个人的选择
00:05:14 但是有一个问题
00:05:16 有一个问题是我们的精神上的问题
00:05:19 我们过去很多人都是比较
00:05:22 忽略这个精神范畴里面的东西
00:05:25 大家都是拼命地去赚钱
00:05:30 但是我们现在越来越感觉到
00:05:34 精神的问题也是非常地严重
00:05:38 尤其是对现代人来说
00:05:40 就是就越来越严重而且越来越突出
00:05:45 在这个时候我们需要用什么样的方法
00:05:50 用心理学的方法去解决问题
00:05:53 也可以解决一部分的问题
00:05:56 用传统的伦理道德的角度
00:05:59 去解决这个问题
00:06:00 也可以解决一部分的问题
00:06:02 但是我个人认为
00:06:04 任何一个学科
00:06:08 比如说哲学心理学它都可以
00:06:12 比如说心理学哲学或者是宗教
00:06:16 任何一个学科都是人类
00:06:19 这么长时间当中的一个智慧的结晶
00:06:22 它对人类社会有一定的帮助
00:06:26 但是就是有些方法是不一样的
00:06:29 里面的方法都是不一样
00:06:30 有些人比较适合心理学的方法
00:06:36 有些人就比较适合佛教的方法
00:06:39 有些人有可比较适合比如说基督教
00:06:43 其他宗教的方法都有可能
00:06:47 那我们今天我是给大家介绍一下
00:06:51 佛教的思想跟我们的企业的文化
00:06:56 融于企业文化当中
00:06:58 佛教能不能够给领导或者是企业家
00:07:06 能不能够起到一些作用
00:07:08 这个我简单地介绍一下
00:07:10 然后能不能接受呢能不能用得上呢
00:07:15 这个是每一个人的自己的选择
00:07:19 大家觉得有用就可以实践
00:07:22 我们讲的是互融与实践
00:07:25 大家觉得有用
00:07:27 就我们可以在现实生活当中可以实践
00:07:31 如果大家觉得没有太大的用的话
00:07:33 那也就可以不需要管这个问题了
00:07:37 那首先我讲这个的重要性
00:07:41 刚刚我们也提到了
00:07:42 我们虽然是物质生活空前地发达
00:07:46 但是人有其他的追求 这个是现实
00:07:50 比如说一个人和另外一个动物
00:07:55 两个生命同样的是生命
00:07:58 比如说五天五夜
00:08:00 不让他们吃不让他们喝
00:08:02 关在一个地方
00:08:04 然后放出来的时候
00:08:06 他们两个的第一个选择是什么
00:08:09 第一个要去找的东酉是什么
00:08:11 就是食物
00:08:12 然后人也去找吃的喝的
00:08:19 这时候因为第一个要解决的
00:08:22 是这个问题
00:08:23 也就是说我们的温饱问题先解决了
00:08:27 然后动物它永远都是
00:08:30 停留在这个阶殿当中
00:08:31 几乎就是没有他的思想智慧 追求
00:08:36 没有别的 但是人他第一去追求食物
00:08:43 但是他的温饱问题解决了以后
00:08:46 他就会有其他的选择
00:08:49 这是人与动物的区别
00:08:53 我们说我们是高级动物
00:08:57 因为人类有智慧有思想
00:08:59 这个跟它们是不一样
00:09:01 所以我们是高级动物
00:09:02 那我们的高级在什么地方呢
00:09:05 如果我们人类也就是只追求
00:09:11 只追求物质的享受只解决温饱题
00:09:16 如果没有其他的追求
00:09:18 那么我们的所谓的
00:09:21 高级的实际价值何在
00:09:25 就是跟动物是一样了
00:09:27 所以这个时候人是有追求的
00:09:29 这个是我们一个人也是这样子
00:09:32 整个人类社会也是这样
00:09:34 一个人类社会 或者是一个人
00:09:37 或者是一个庞大的一个群体
00:09:40 都有一种这种追求的过程
00:09:43 先去追求我们基本的这种生活的条件
00:09:47 这个追求完了以后
00:09:50 人就有哲学艺术音乐宗教
00:09:57 去追求这些这是一种金字塔
00:09:59 金字塔的最下面的
00:10:01 绝大多数的人的追求还是
00:10:04 从目前的情况看是温饱的间题
00:10:07 温饱问题还是要去追求
00:10:09 因为这个要需要生存
00:10:11 所以要去追求这个
00:10:13 然后这一部分问题解决完了以后
00:10:16 人自然就去会追求
00:10:19 就是上一层的精神上的东西
00:10:24 这种人当然是越来越少了越来越少
00:10:28 然后是哲学音乐艺术
00:10:33 上面是宗教那这是人的追求
00:10:37 这个是人类有史以来
00:10:38 就是这么发展过来的
00:10:41 到现在也是
00:10:42 但是这种发展它时进时退
00:10:46 有这样子的变化
00:10:48 总的来说人类是这样子发展下来的
00:10:52 那么在这个时候我们佛学能不能
00:10:57 这个时候我们对我们有么
00:11:00 能不能给我们解决一些间题
00:11:03 我们今天就讲这个问题
00:11:05 首先我刚刚说了我们刚刚
00:11:07 人类社会刚刚就是解决了物质问题
00:11:12 也就是大多数的人
00:11:15 已经脱离了贫困的时候
00:11:19 我们面临了一个新的危机
00:11:21 这个就是我们刚刚讲的心理危机
00:11:25 那么心理危机
00:11:26 从目前的情况下这个心理危机
00:11:30 它是一个什么样的情况呢
00:11:32 我想大家都非常清楚
00:11:34 甚至比我还清楚得多
00:11:37 那么第一个问题是什么
00:11:38 第一个问题是抑郁症
00:11:41 抑郁症是目前最大的
00:11:44 最严重的问题了
00:11:46 最近就是世界银行和世界卫生组织
00:11:52 就宣布一个他们的猜测
00:11:56 他们的预测的一个报告
00:11:58 那么这个报告当中就是说
00:12:01 不久的将来抑郁症成为
00:12:07 全球公众的最大的健康问题
00:12:11 不久就会成为这样子
00:12:15 那这个从目前的情况讲
00:12:18 中国有一个中国疾病预防控制中心
00:12:25 有一个精神卫生中心
00:12:28 他们有一项调查
00:12:30 那么这个调查的报告显示
00:12:33 中国目前有精神病的患者
00:12:37 已经超过了一个亿一个亿
00:12:41 也就是说每十三个人当中
00:12:44 有一个精神不正常的人
00:12:51 每年自杀的
00:12:56 2003年的时候就《光明日报》报道
00:12:59 每年自杀平均就有二十多万人
00:13:05 最近的调查最近的这个统计
00:13:09 每年有二十八点七万人自杀
00:13:15 二十八点七万人
00:13:17 然后每年有两百万人自杀未遂
00:13:22 虽然去自杀了但是没有成功
00:13:24 两百万人那么这个两百万人
00:13:32 或者是这个自杀了的二十万人
00:13:35 八成都是抑郁症
00:13:39 那么抑郁症来自于什么呢
00:13:41 大家都知道
00:13:42 大家都为将来很担忧就为将来焦虑
00:13:49 然后就是人与人之间的不信任
00:13:54 得不到人的关爱
00:13:56 然后就得不到人与人之间的温暖
00:14:00 这样子以后就变成形戚一个焦虑症
00:14:05 然后这个焦虑症慢慢以后
00:14:07 最后就是形成了抑郁症
00:14:10 抑郁症就目前变成这样子
00:14:13 四五十年前第一次发现抑郁症的时候
00:14:17 他的平均的年龄
00:14:20 那个时候患者的平均的年龄
00:14:23 就是平均是二十九岁
00:14:27 那么四五十年以后
00:14:30 现在这个年龄就是
00:14:33 就平均的年龄是十四岁
00:14:38 八岁 十一岁 十二岁的小孩儿
00:14:41 都有这个抑郁症
00:14:44 已经是降到这样子
00:14:46 就是西方在四十年当中
00:14:49 这个抑郁症的患者已经增长了十倍
00:14:56 这就是我刚刚讲的
00:14:57 我们新面临的心理的危机
00:15:03 重新又面临
00:15:04 人类社会又面临了一个新的危机
00:15:07 就是这样子的问题
00:15:09 那么在这些过程当中
00:15:11 我们需要用什么样的方法呢
00:15:13 抑郁症有两种方法可以解决
00:15:17 一个方法是什么呢可以吃药
00:15:21 用抗抑郁剂来解决这个间题
00:15:26 这个方面比如说美国2006年的时候
00:15:30 光是抗抑郁剂的年花费是
00:15:36 七百六十亿美金
00:15:41 但是这个抗抑郁剂的它的原理是什么
00:15:48 它的原理从通过这种药物的这个功能
00:15:52 然后在人的大脑当中
00:15:54 就是控制一些部分强制性地控制
00:15:59 不让我们就去思考将来的有些东西
00:16:05 不要去焦虑
00:16:07 就是一种这样子的手殿
00:16:09 这种手段降下来的
00:16:12 但是这个有一个负面的影响
00:16:13 大家都知道
00:16:14 这个药吃多了以后有什么样的问题呢
00:16:18 就是人的反应迟钝
00:16:21 反应退钝心理活动不灵活
00:16:25 有这样子的问题
00:16:27 这是一个方法
00:16:29 另外一个方法就是佛教的禅修
00:16:33 佛教的禅修可以解决这个间题
00:16:36 这个是有科学的证据
00:16:38 有七八年前 就国外做了一个实验
00:16:43 那么实验是不是用白老鼠
00:16:46 实验是用人来做实验的
00:16:48 那么这个人就有八个人
00:16:52 参加了八个人
00:16:53 八个人四个人是藏族的修行人
00:16:59 藏传佛教的一个坐禅的人
00:17:01 另外的四个人是欧美人西方人
00:17:04 但是他们也是学藏传佛教的禅修的
00:17:09 那么他们通过脑部的扫
00:17:13 通过他们打坐修禅的时候
00:17:16 做脑部的扫描
00:17:18 然后最后过了一年两年以后
00:17:22 这个科学实验的报告
00:17:25 在最有权威的科学的杂志上登出来了
00:17:31 登出来的时候 现在的结论是什么呢
00:17:34 神经科学这方面的就跟以前
00:17:37 完全有个不一样的进步
00:17:42 进步是什么呢
00:17:43 现在我们就是已经发现了
00:17:46 通过这种禅修或者通过精神
00:17:51 完全可以重塑大脑重塑大脑
00:17:55 完全是可以重塑大脑
00:17:57 这就是充分地说明人在这个禅定当中
00:18:01 完全通过禅定的力量
00:18:03 让人很开心很幸福
00:18:07 可以达到这个然后这种情况下
00:18:11 抑郁症完全是可以解决这个问题的
00:18:15 我记得2003年的
00:18:18 《光明日报》的报道上面
00:18:20 后面有一个是专家的评论
00:18:23 专家就说前这种抑郁症
00:18:28 就像一个流行的感冒一样的
00:18:32 就这么快地扩散
00:18:34 那它的原因是主要是竞争
00:18:39 激烈的竞争生活的压力
00:18:42 来自于这些
00:18:43 那这个怎么样去解决呢
00:18:47 我记得后面有一个叫做快乐处方
00:18:50 有一种快乐处方
00:18:52 人每一天都开心快乐
00:18:55 这样子就可以解决这个问题
00:18:57 这个我们大家都知道
00:18:58 如果人每一天都很快乐很开心的话
00:19:02 怎么可能抑郁症呢
00:19:03 怎么可能去自杀呢这个不可能
00:19:05 但是问题就是我们怎么样能够做到
00:19:08 每一天都很快乐很开心
00:19:11 问题就是在这个地方
00:19:13 所以在这个时候
00:19:14 我们的第二个选择就是禅修
00:19:21 但是这个禅修我要告诉各位
00:19:24 这个禅修是不是修了禅修就信佛了
00:19:27 是不是就我就是一个
00:19:31 有宗教信仰的人了是不是佛教徒了
00:19:33 那就不一定了
00:19:34 比如说我们的瑜伽
00:19:36 瑜伽它有信仰那就通过瑜伽
00:19:40 作为一个修行的方法来修也可以的
00:19:43 或者是没有信仰的话
00:19:45 那这个瑜伽用来调身体
00:19:48 这样子也可以
00:19:49 只不过就是一种方法而已
00:19:51 信仰是另外一回事
00:19:54 那我们现在也是
00:19:55 如果禅修如果是一个佛教徒
00:19:59 或者是对佛教有兴趣的人
00:20:01 那么作为一种修行的方式来修
00:20:04 当然了效果会更好的
00:20:06 如果根本没有这个宗教信仰
00:20:09 那也是没有问题的
00:20:10 这个其实只是一种
00:20:13 这是这种方法
00:20:15 这里面根本没有任何的教条性的东西
00:20:19 它是一个调整心理的一种方法
00:20:22 这跟就是瑜伽一样
00:20:24 所以不相信佛法不相信佛
00:20:27 也没有关系
00:20:28 这个方法你还是可以用的
00:20:31 这完全可以解决这个问题
00:20:32 所以我们现在只有两条路
00:20:36 抑郁症是世界卫生组织的预测一样
00:20:42 将来因为我们生活的水平越来越高
00:20:46 生活水平越来越高
00:20:48 越高就是越要付出代价的
00:20:51 代价是什么呢
00:20:52 代价就是我们的时间生命就是这些
00:20:58 要付出这个代价
00:21:00 然后这样子以后
00:21:01 将来人类的这种物质生活
00:21:05 就一定会越来越高
00:21:06 这个时候精神层面的这个问题
00:21:10 一定会越来越突出的
00:21:12 那这时候我们总得有一种方法
00:21:15 去解决这个问题不解决这问题
00:21:17 现在抑郁症发展到什么样的程度呢
00:21:20 它根本不是一种
00:21:22 因为这个抑郁症的患者睡不着觉
00:21:25 或者不想给别人沟通
00:21:27 根本就不是一个这么简单的问题
00:21:29 已经它的这种力量
00:21:33 已经足够结束一个人的生命了
00:21:37 它现在已经发展到这种地步了
00:21:40 所以在这个时候我们就
00:21:43 我想佛教文化可以起到一些作用
00:21:47 这是一个文化
00:21:48 信不信是另外一回事
00:21:50 信也可以的不信也可以
00:21:52 但是这个方法是每个人都要用的
00:21:55 比如说企业的高层的管理者
00:21:59 或者是下面的员工 都有这种问题
00:22:03 我刚才讲的这种小空间当中
00:22:06 比如说一个成功
00:22:08 非常成功的上市公司的老总等等
00:22:12 但是回家了以后也是一个人
00:22:15 人有人的这种情绪
00:22:18 自己的这个小空间当中 我刚刚讲的
00:22:21 很多东西都是进不来的
00:22:22 还是要自己去调整的自己要去解决
00:22:25 这个时候我想一定会有帮助的
00:22:29 这是一个今天我们讲的一个课
00:22:32 另外一个
00:22:33 我想今天我们的这个
00:22:34 六波罗蜜多与企业文化的关系
00:22:40 那么企业文化
00:22:42 就是上世纪八十年代的时候
00:22:45 美国哈佛大学的几个教授去研究的
00:22:49 才三十年的历史
00:22:51 是一个非常年轻的一个文化
00:22:54 那么六波罗蜜多
00:22:56 它是一个非常古老的文化
00:22:58 它有两千五百多年的历史
00:23:01 那么一个这么古老的文化
00:23:03 和这么一个年轻的文化
00:23:05 我们能够把它们能够互融吗
00:23:08 有没有这种方法
00:23:09 或者是有没有这种必要呢
00:23:12 我觉得第一个就是有必要了
00:23:14 第二个我们还是可以作为部分的
00:23:18 比如说佛教里面的
00:23:19 佛教文化当中的一部分
00:23:21 我们可以融入到这个企业文化当中
00:23:24 然后这个融入到企业文化以后
00:23:28 就形成了一个什么样子呢
00:23:29 一个非常好的
00:23:31 一个特殊的一个职业道德
00:23:34 这就变成一个职业道德
00:23:35 就像比如说中国传统文化儒释道
00:23:39 比如说儒家思想
00:23:42 就我们可以用到企业文化当中
00:23:44 然后企业文化从此以后就变成一个
00:23:48 非常特殊的一种职业道德
00:23:53 同样的道理佛学的这样子的融入
00:23:56 我想会有更有必要了
00:24:00 那我们今天就是讲这个
00:24:02 这个是我们上次在
00:24:03 我在北京大学的商学院
00:24:06 当中的一个演讲的题目
00:24:09 那我们今天因为时间的关系
00:24:11 不讲六个波罗蜜
00:24:13 我们就讲六波罗蜜当中的
00:24:16 其中讲两三个
00:24:19 两三个给大家介绍一下
00:24:21 那么六波罗蜜是什么意思呢
00:24:24 波罗蜜多波罗蜜多对汉语来说
00:24:29 这是一个外来词
00:24:30 这个六波罗蜜多是一个外来词
00:24:33 是古印度的梵文
00:24:36 梵文的一个词 波罗蜜多
00:24:39 波罗蜜多的意思是什么呢
00:24:41 从此岸能够达到彼岸的这种意思
00:24:46 它翻译了中文以后叫做度
00:24:50 渡河的渡河渡海的这种渡
00:24:55 佛教经常讲普度众生的这个度
00:24:58 意思就是说我们现在在这个此岸
00:25:02 然后我们通过这种六个方法
00:25:05 或者是六个文化 或者六种方法来度
00:25:10 渡到彼岸就像一个船只一样
00:25:13 我们通过这个船
00:25:14 然后从此岸可以到达彼岸
00:25:21 此岸到达彼岸的这个方法
00:25:25 就是叫做波罗蜜多
00:25:27 那么波罗蜜多墨面有六个波罗蜜多
00:25:31 这个就可以分六个波罗蜜多
00:25:36 佛学里面的
00:25:37 我们可以说大乘佛学里面的
00:25:40 所有的它的见解
00:25:43 还有它的修行 还有它的行为
00:25:46 全部都归纳为这个六波罗蜜多当中了
00:25:50 全部归纳为六个波罗蜜多当中
00:25:54 大乘佛教它是一个非常开放的
00:25:58 一个佛学
00:25:59 它是一个非常开放的一种
00:26:02 宗教也好 文化也好 是一个这样
00:26:04 也可以说它是一个非常人性化的
00:26:08 比如说一个企业的老板
00:26:11 他同时也是一个事业非常成功的人
00:26:16 同时他也可以是一个非常虔诚的
00:26:21 或者是修行修得非常好的这种佛教徒
00:26:27 这个完全是不冲突的
00:26:30 这个比如说企业事业发展
00:26:35 这个是我们为了生存
00:26:36 为了生存可以去做这个
00:26:39 然后佛学它是为了我们的生命的提升
00:26:46 我们的生命的提升
00:26:48 我们警如说我们目前的情况什么样
00:26:50 我们绝大多数的现代人什么样子呢
00:26:53 我们懂得我们身边的所有物质都提升
00:26:57 比如说我们的车子提升升级
00:27:00 现在比如说我们的一个普通的车子
00:27:03 然后我买一个高级轿车
00:27:04 高级轿车用一年两年
00:27:06 再去买一个更好的
00:27:08 车子的升级
00:27:10 然后我们从普通的宿舍当中
00:27:15 搬到非常好的公寓楼
00:27:18 然后从公寓楼当中再搬到别墅
00:27:21 我们把房子也就提升了
00:27:24 然后所有东西
00:27:25 所有身边的物质的东西
00:27:27 都提升了都升级了
00:27:29 但是唯独就是我自己没有提升
00:27:32 我没有提升 我的生命没有提升
00:27:35 我的境界没有提升
00:27:36 这样子的时候
00:27:38 我身边的所有的物质
00:27:39 都高于我自己了高于我自己
00:27:43 那我就是在低于所有的物质的东西
00:27:47 这时候人就是会变成拜金主义者
00:27:52 这个时候人就会变成这样子的
00:27:55 这个时候在这种情况下
00:27:57 人什么样子的事情都能做得出来
00:28:00 因为在他的价值观当中
00:28:03 金钱高于一切物质就高于一切
00:28:07 那我没有想到我自己怎么样升级
00:28:10 自己怎么样去提升
00:28:11 这个我们没有去考虑 这是一个
00:28:12 我们没有去考虑这是
00:28:14 这个我们没有去考虑 这是一个
00:28:15 另外一个现代人去整睿
00:28:18 大家都很大家都是觉得很尚的
00:28:23 但是整容美容
00:28:24 大家都是很常见的事情
00:28:26 但是我们需不需要精神上的
00:28:29 整容和美容呢
00:28:31 物质肉体需要整容需要美容
00:28:36 但精神的面貌它需不需要整容
00:28:39 需不需要美容呢
00:28:41 这个是非常需要的
00:28:43 因为我们一个人的一切的所作所为
00:28:48 都来自于什么呢
00:28:50 谁在决定这个问题呢
00:28:52 我们不认为上帝在决定这个问题
00:28:55 我们也不认为这是无因无缘
00:28:57 偶然的机会都是有因有缘
00:28:59 那谁在决定呢就是内在的精神
00:29:02 我自己想做这个事情
00:29:04 那想做的时候我就去做
00:29:06 不想做我就不做
00:29:08 自己的意识在主宰这个人这个
00:29:12 自己的意识在决定这个人的命运
00:29:17 所以就是我们一个人的所作所为
00:29:20 对自己有利有害
00:29:22 或者是对别人有利有害
00:29:24 一切都是来自于人的这种精神
00:29:27 这个时候我们非常地需要
00:29:30 这精神上的一些东西
00:29:32 那这是我们今天我首先就讲
00:29:36 六波罗蜜多当中的第一个
00:29:38 就是企业文化的宗旨
00:29:44 企业文化的宗旨是什么呢
00:29:46 我们现在从佛教的
00:29:48 从六波罗蜜的角度来讲
00:29:51 企业文化的宗旨是给予给予
00:29:55 就是本来这个六波罗蜜多当中
00:29:59 第一个叫做布施
00:30:02 布施 施就是把东西送给别人的意思
00:30:07 东西也好 其他的都是一样的
00:30:10 那这个实际上就是给予
00:30:14 我把这东西送给你的意思给予
00:30:18 那么作为一个企业的宗旨的话
00:30:21 企业的宗旨应该是
00:30:24 六波罗蜜多当中的第一个给予
00:30:27 那我们最好给予
00:30:30 给予送给这东西
00:30:32 布施就作为一个企业的宗旨
00:30:37 然后这个企业的一切的发展
00:30:39 就是为了这个
00:30:42 那这个就是非常有意思的
00:30:44 怎么样有意思呢
00:30:45 第一个我们首先是宗旨是布施
00:30:49 布施的意思就是什么呢
00:30:51 第二就是给予给予什么东西呢
00:30:55 比如说老板对员工的薪水
00:31:00 对员工的奖金
00:31:02 至少老板对员工的认同感都是给予
00:31:08 爱心真正的关心就叫做这个
00:31:12 佛教里面这个给予就分了几种
00:31:17 一个是财产的金钱的给予
00:31:21 另外一个就是给予安全感
00:31:24 比如说我们企业的员工
00:31:26 给他买社保就是这些给安全感
00:31:31 第三个就是给予什么
00:31:34 给予这个爱心
00:31:36 真正地去名副其实地去做这件事情
00:31:40 一切都是为了别人着想 这样子
00:31:43 我记得日本的著名的企业家稻盛和夫
00:31:49 他一手创建了两个世界五百强
00:31:53 那么他的京瓷公司还没有上市的时候
00:31:57 当他的公司
00:31:58 是一个非常非常小的公司的时候
00:32:02 有一次 就是他的十一名员工
00:32:08 集体辞职都写了辞职报告
00:32:12 为什么呢因为他们说
00:32:14 他们没有想到你这个公司
00:32:16 就是一个这么破的公司
00:32:18 然后他们就为了他们的将来担忧
00:32:23 没有这些保障
00:32:24 如果你不给这些保障
00:32:26 我们集体辞职了
00:32:30 然后稻盛和夫他这个时候就是
00:32:33 也没有办法
00:32:34 那个时候他的公司也是刚刚起步
00:32:37 没有那么多的资金
00:32:38 那这时候他就是在他们面前他发誓
00:32:43 他无论以后这个公司
00:32:45 发展到什么样的情况
00:32:47 他的一切都是为了这些员工着想
00:32:50 他发誓然后员工都相信了
00:32:54 含着眼泪大家都点头
00:32:57 然后大家一起去创业
00:33:00 最后就是一个
00:33:03 这么一个非常出名的企业了
00:33:05 那这就是一个例子
00:33:08 其实我们每一个都是一样的
00:33:09 比如说一个中小型的企业
00:33:11 尤其是小型的企业
00:33:14 不可能一下子就可以给予
00:33:15 多少多少多少的东西
00:33:17 但是心灵上的精神上的这个给予
00:33:22 我们过去是这个忽略
00:33:24 只要你不给我钱
00:33:25 那我其实其他什么我都不认
00:33:30 但是这个问题
00:33:31 在什么样的情况下发生呢
00:33:34 我们刚才说的
00:33:36 就是一个人和一个动物
00:33:38 关了五天五夜不吃饭
00:33:39 刚刚放出来的时候的
00:33:42 第一个阶段当中就发生
00:33:45 这个时候什么都不需要只要物质
00:33:48 在这种情况下我们会选择这样子
00:33:51 只要给我发放奖励奖金
00:33:56 然后就薪水的提高
00:33:58 这样子我就可以干 其他我都不需要
00:34:02 但是这个问题在人就从这个
00:34:06 就还没有停留人从这个阶段当中
00:34:12 已经就发展到另外一个阶段
00:34:14 已经进入了另外一个阶段的时候
00:34:16 这个时候就不是
00:34:18 这个时候精神上的这些给予
00:34:20 也是相当地重要
00:34:21 或者是正在停留在
00:34:24 第一个阶段当中的时候
00:34:26 这个也是很重要的
00:34:27 比如说老板很多人也是这样子
00:34:30 为什么不跟这个老板干呢
00:34:31 因为得不到这个老板的这种
00:34:34 连认同感都得不到
00:34:37 平时经常都是骂员工
00:34:39 做的任何事情都就不认
00:34:43 这样子以后很多人的心里不爽
00:34:47 然后就是不跟这个老板干
00:34:49 有这种情况那这种情况下
00:34:51 其他东西给不出来
00:34:52 但是我把一个认同感给予你
00:34:55 那也是解决很大的问题这是一个
00:34:58 另外一个老板员工大家都
00:35:01 给这个社会给予
00:35:03 比如说优质的产品
00:35:05 或者是优质的服务
00:35:07 那这些都这也是一种给予
00:35:12 然后等企业走到一定的时候
00:35:15 它的钱可以捐给社会做慈善做福利
00:35:22 比如说比尔盖茨还有李嘉诚
00:35:25 他们的财产的百分之七十百分八十
00:35:28 都已经捐给这这也是给予
00:35:32 但是我们的企业刚刚起步的时候
00:35:34 没有那么多的钱但是没有钱没关系
00:35:37 还是可以给予很多精神上的东西
00:35:39 这都叫做给予
00:35:42 这样子以后
00:35:43 这个企业一定是非常有前途的
00:35:47 它一定会发展 为什么呢
00:35:50 因为所有的员工都愿意跟这个老板干
00:35:54 愿意跟他一起发展
00:35:57 所有人都是有这个心愿
00:36:00 有了以后然后这个企业才有前途
00:36:06 所以在这个时候我们必须要
00:36:08 我觉得这个佛教的布施或者是给予
00:36:13 在企业文化的宗旨当中
00:36:17 是一个非常重要的
00:36:20 如果不是这样子
00:36:21 我们所有的一切
00:36:23 都是为了公司自己的利润考虑
00:36:28 或者是老板个人的利益考虑的话
00:36:31 那么这种企业就是它没有它只要
00:36:36 再怎么样也再好也好
00:36:38 它只有一时的辉煌以后就是会下滑
00:36:42 所以在这个时候必须要有这个给予
00:36:47 那么给予从哪里来呢我凭什么要
00:36:51 就是我自己的力量赚的钱
00:36:53 然后我凭么要给社会呢为什么呢
00:36:57 这个时候我们需要这个感恩
00:37:00 需要有这样子的心情心态
00:37:04 这个感恩为什么要感恩呢
00:37:06 感恩来自于什么
00:37:08 感恩就是来自于爱心来自于爱心
00:37:13 所以我们今天真的缺乏爱心
00:37:16 缺乏了爱心所以人与人之间
00:37:20 比如说我们很多这个
00:37:23 很多很多绝大多数人的这种虚荣心
00:37:27 比如说一个企业家
00:37:30 车子衣服然后就是包
00:37:33 然后就是这个表
00:37:35 所有东西都必须要是非常非常好
00:37:39 否则的话没有人理你
00:37:41 是一个这样子的虚荣心
00:37:43 然后带来了什么样的负面的影响呢
00:37:46 社会上绝大多数的没有
00:37:49 开不起这么好的车子
00:37:51 没有这么多钱的这些人
00:37:53 就是给他们一种压力
00:37:55 然后这个压力就是变成了自闭症
00:38:00 然后这样子以后
00:38:01 把很多人就是已经逼到这个路上了
00:38:06 这样子以后很多人都是
00:38:08 买不起这么好的车房子
00:38:12 名牌名表买不起
00:38:15 然后就是自卑自卑了以后
00:38:18 觉得我做什么事情
00:38:21 我在这个社会上是没有用的
00:38:24 没有生存的价值
00:38:26 然后很多人去选择绝路
00:38:30 有很多这样带来这样子的问题
00:38:31 在这个时候我们需要有爱心
00:38:35 比如说很多企业家
00:38:37 都是在社会上是非常成功的人
00:38:42 所以在社会上也是有非常大的影响
00:38:47 很有影响的人那这个时候就是
00:38:50 我们怎么样去调整一下这个现状
00:38:54 大家比较公平一点
00:38:55 然后让没有那么多的钱让他们
00:38:59 怎么样让他们拥有足够的这种
00:39:04 自强自尊这样子的心
00:39:06 不要他们逼到自闭自卑这样子的路上
00:39:12 这个我们怎么样去解决
00:39:13 这个时候就是需要爱心
00:39:16 这个爱这个字
00:39:18 平时我们俗话当中用得比较多
00:39:22 然后基督教用得比较多
00:39:25 但是佛教里面有些时候叫爱
00:39:28 有些时候叫慈悲
00:39:30 但是佛教的比较正规的这些论典当中
00:39:34 基本上是讲慈悲这两个字
00:39:36 实际上是一个意思
00:39:38 佛教的慈和悲这两个的意思是什么呢
00:39:41 第一个慈是什么慈的意愚
00:39:45 慈悲的这个慈的意愚
00:39:47 我诚心实意地
00:39:50 或者是说我从骨子里面一心一意想
00:39:55 所有的生命都能够拥有辜福
00:40:00 都能够拥有幸福这个叫做慈
00:40:03 这个心这个心态叫做慈
00:40:07 然后悲是什么呢悲就是
00:40:09 不是悲哀不是悲伤
00:40:12 悲是什么呢我就是从骨子里
00:40:15 这个不是我做给谁看
00:40:18 也不是我说给谁听
00:40:21 我就是我自己的发自内心当中
00:40:24 我一心一意诚心实意地希望
00:40:28 天下所有的生命都远离所有的痛苦
00:40:33 这叫做悲
00:40:36 慈和悲是这个意思
00:40:37 佛教里面讲经常讲大慈大悲
00:40:41 这就是这个意思
00:40:42 那么在世俗当中
00:40:44 我们用爱这个字来形容
00:40:48 在佛教里面爱这个字
00:40:49 我们可以分两种爱
00:40:51 一个叫做大爱一个是小爱
00:40:55 小爱是什么小爱就是爱我自己
00:40:58 然后跟我有关系的比如说家人
00:41:04 还有这个同事等等
00:41:08 我就是爱这些人这个叫做小爱
00:41:12 然后另外一个爱叫做大爱
00:41:14 大爱是什么呢
00:41:17 不仅是跟我的家人
00:41:19 或者是我的这个小圈子里面的人
00:41:23 凡是生命我都尊重凡是生命我都爱
00:41:28 那凡是一个生命
00:41:30 只要我有这个机会我愿意付出
00:41:34 这个不是给别人
00:41:36 我不需要说给谁听
00:41:41 这是我自己受到了佛陀的教育以后
00:41:46 我愿意这样子做
00:41:48 那这个叫做大爱这叫做大爱
00:41:51 所以我想我们这个社会
00:41:53 现在就是需要这个大爱
00:41:57 这是罪常地重要了千万不能认为
00:41:59 比如说佛教是非常地消极
00:42:03 然后凡是学佛的人就什么都不能做了
00:42:07 凡是学佛的人就剃光头
00:42:10 然后出家就到山里面去
00:42:12 不是这样 根本就不是这样子的
00:42:14 这个是我们对佛教的一个误解
00:42:17 根本不是这样 我刚才讲了
00:42:19 比如说你是一个政界的人也好
00:42:22 或者是你商界的一个
00:42:24 非常成功的人也好
00:42:25 或者是你就是
00:42:27 虽然是一个普通的老百姓
00:42:29 但是你自己是一个非常时尚的人
00:42:32 非常喜欢现代的东西的人
00:42:35 但是你同时也可以是一个
00:42:36 很虔诚的修行人 学佛的人
00:42:40 完全是不冲突的
00:42:41 所以这个时候
00:42:43 我想我们需要这个爱心
00:42:45 当然了你学不学佛是另外一回事
00:42:49 想学也以不想学也可以
00:42:50 有没有宗教信仰这是另外一回事
00:42:53 如果有宗教的信仰
00:42:54 当然这个爱或者是
00:42:56 可能是会更广泛一点 更深一点
00:42:59 但是没有这些没有这个信仰
00:43:02 也可不可以有这个爱呢
00:43:03 这个完全是可以的这完全可以
00:43:06 那么我们怎么样培养呢
00:43:08 我就给大家介绍一下
00:43:11 我们怎么样培养这个爱心
00:43:13 这个非常重要
00:43:14 我们这个社会上
00:43:15 今天所有的人在讲爱心爱心
00:43:18 大家都挂在嘴边上
00:43:21 大家都知道这个好
00:43:22 没有人说这个不好
00:43:24 但是问题就是我们在现实生活当中
00:43:27 我们怎么样能够表达我们的爱
00:43:31 或者是我们怎么样
00:43:33 比如说现实生活当中
00:43:34 怎么样拥有这个爱呢
00:43:37 比如说我对我的父母 我的家人
00:43:40 我有感恩的心
00:43:43 所以我也可以爱他们
00:43:45 但是比如说我们这地球上
00:43:47 有七十亿的人口
00:43:49 那么绝大多数的人
00:43:51 跟我们有什么关系呢
00:43:53 跟我似乎没有什么关系
00:43:55 那我凭什么要去爱他们呢
00:43:56 为什么要感恩呢
00:43:59 会有这样子的问题
00:44:01 这个时候我们要去培养一下这个爱
00:44:04 真的这个是非常重要的
00:44:07 这个时候比如说我们为什么要培养呢
00:44:10 我刚才我再插一句话这个里面
00:44:13 为什么要培养这个呢
00:44:15 我们的企业或者是我们的一切
00:44:18 不就是为了幸福吗
00:44:20 没有宗教信仰的也好
00:44:24 大家都不就是为了幸福
00:44:27 就幸福这两个字
00:44:29 那么幸福是什么样的
00:44:31 我们就不能认为只要我赚钱
00:44:35 赚了足够的钱以后
00:44:37 然后我买别墅买名车周游世界
00:44:42 然后我很幸福
00:44:43 根本不是这样子了根本不是
00:44:46 所以我们要重视这个过程
00:44:48 我们把赚钱的过程
00:44:51 怎么样把它变成一种幸福
00:44:53 不要以为这个赚钱的过程
00:44:56 很大的压力很不开心
00:44:59 但是赚了钱以后就我幸福
00:45:02 不要有这样子的想法
00:45:04 这个因为我为什么这么说呢
00:45:06 因为就半个世纪以来
00:45:11 社会学家心理学家经济学家
00:45:16 都实验了很多次有科学的证据
00:45:20 金钱超过一定的数字的时候
00:45:24 这跟我们的幸福感是绝对没有关系的
00:45:28 这个额度是多少呢
00:45:30 年收入一个人的平均的年收入
00:45:34 四万美金
00:45:36 有些报告就是四万美金
00:45:39 有些报告就是七万美金年收入
00:45:43 在这个范围当中人的这种幸福感
00:45:46 跟这个金钱还是有一定的关系
00:45:50 我们的收入增长的时候
00:45:52 我有一点点安全感
00:45:53 然后有了安全感以后
00:45:55 我也有一点点幸福感
00:45:58 但是超过这个以后
00:46:00 钱只不过就是
00:46:02 我们的存折上的一个数字在增长
00:46:07 我用我也用不上这么多的钱
00:46:10 然后这个钱能不能给我带来幸福
00:46:14 我也没有 因为我今天多挣了一百万
00:46:17 多挣了一千万难道我就这样
00:46:18 我的幸福感越来越增长吗 不会的
00:46:22 这个西方我们可以这么说
00:46:27 上世纪六十年代的时候有调查
00:46:30 然后一直科学家在跟踪调查到两千年
00:46:35 这四十年当中 西方的这个收入
00:46:39 物质的收入已经翻了三番
00:46:45 但是他们的这种幸福感就是一直都在
00:46:49 自从人类就是有了
00:46:51 这个睾福指数的概念之后
00:46:54 一直都在下滑 没有从来没有上涨过
00:46:59 然后像美国来说从六十年代
00:47:04 到2000年之前的四十年当中
00:47:07 虽然是增长了它的物质三番
00:47:11 但是它的离婚率
00:47:15 增长了翻了两番 离婚率
00:47:18 青少年的自杀率就是翻了三番
00:47:22 青少年的犯罪率翻了四番
00:47:26 监狱里的人就翻了五番
00:47:29 就是一个这样子的社会问题
00:47:31 直不断地在增长
00:47:33 然后过的百分之三十左右的人
00:47:37 四十左右的人觉得自己很幸福
00:47:40 然后最后就只有百分之二十三十的人
00:47:43 一直都在降那这样子以后
00:47:46 美国《新闻周刊》这个杂志上
00:47:49 有一个非常有意思的问题
00:47:53 我觉得这个问题
00:47:55 全世界的七十亿的人的心里
00:48:00 是一个非常大的
00:48:01 画了一个非常大的问号
00:48:04 那这个《新闻周刊》这里面的
00:48:07 这个问题是什么
00:48:09 金钱和幸福到底我们哪个重要
00:48:13 就是这个问题
00:48:14 我觉得我们大家都需要
00:48:17 到了一定的时候
00:48:18 我们需要去思考这个问题了
00:48:21 但是我们刚刚讲的
00:48:23 我们还停留在最底层的时候
00:48:26 我们还吃不饱穿不暖
00:48:28 这个时候还谈不上
00:48:31 但是我们吃饱了穿暖了
00:48:33 有足够的金钱的时候
00:48:35 这个时候金钱重要还是幸福重要
00:48:38 如果金钱重要继续拼命地去干
00:48:42 那我们过去的想法是什么呢
00:48:44 我们认为这种问题有问题
00:48:46 为什么有问题呢
00:48:48 有钱不就是幸福吗
00:48:51 为什么说有钱跟幸福
00:48:54 那到底哪个重要为什么这么问呢
00:48:56 这个问题的提问题的方法有问题
00:48:59 我们会这么认为但是呢
00:49:02 我们要知道这个是我们
00:49:04 对金钱不是很了解
00:49:08 当我们比较贫穷的时候
00:49:10 每个人都会想
00:49:12 我如果有一天 我有足够的金钱
00:49:14 我想要多少我就有多少的话
00:49:16 那我没有理由不幸福
00:49:19 我一定会非常幸福
00:49:21 但是真正有这样子的钱的人幸福吗
00:49:23 不幸福所以在这个时候
00:49:27 我们幸福跟金钱到底是哪一个重要
00:49:32 这个真的是我们需要思考的问题了
00:49:34 这个不是这个跟宗教没有关系
00:49:37 这个不是教条
00:49:38 虽然是释迦牟尼佛两千五百年前
00:49:42 说得非常清楚了但是我们今天讲的
00:49:45 我今天讲的不是说
00:49:47 因为释迦牟尼佛说怎么样怎么样
00:49:49 我们是在说这个半个世纪的
00:49:53 研究的调查的这个数据来说话
00:49:58 那这个时候就会
00:50:00 有钱的时候我们不要认为
00:50:02 虽然是我现在压力大 不能陪家人
00:50:06 不能跟家人过年过节
00:50:08 我拼命地去加班加班加班
00:50:10 但是我有钱的时候我会幸福
00:50:12 千万不能这样子想
00:50:14 有钱的时候不是这样子
00:50:16 那我们现在最重要的是什么呢
00:50:18 我们把这个赚钱的这种过程
00:50:21 不仅是结果这个过程
00:50:23 怎么样把它转化为一个
00:50:26 比较幸福的过程
00:50:29 然后赚钱的结果
00:50:31 我们怎么样把它做为一个很有意义的
00:50:34 我想这个是对我们来说这个非常重要
00:50:37 那这个怎么样去讲呢
00:50:40 首先是我们需要有爱心
00:50:43 有爱心的话
00:50:45 这个我们非常了解
00:50:46 比如说有爱心的人
00:50:48 他平时也工作也很辛苦
00:50:52 他身体很辛苦的身体很辛苦
00:50:55 但是人的内心非常地充实
00:50:59 非常地充实非常地幸福
00:51:02 我觉得我这个我虽然是辛苦
00:51:07 但是我的这个工作非常有意义
00:51:10 我可以帮助更多的人
00:51:12 我可以通过我的这种努力
00:51:15 通过我的付出
00:51:16 通过我的这个所谓的痛苦
00:51:18 可以解决更多人的痛苦
00:51:23 那这样子我很开心我很高兴
00:51:27 这样子以后
00:51:28 这个赚钱的过程真的是变成很有意思
00:51:32 一个企业文化当中大家都知道
00:51:35 最关键企业文化的灵魂是什呢
00:51:39 企业文化的灵魂就是企业的价值观
00:51:44 价值的取向是非常重要
00:51:45 这个企业的价值观
00:51:47 会决定这个企业的生死存亡
00:51:52 那么这个时候 我们在讲企业的
00:51:55 第一个就是布施
00:51:56 我是为了给客户提供更好的产品
00:52:02 提供更优质的服务
00:52:04 或者是我为了这个社会有更好的付出
00:52:08 比如说大型企业不说
00:52:10 比如说虽然是一个中小型企业
00:52:12 但是它有它的能力
00:52:16 对这个社会就付出一些更好的东西
00:52:20 这样子的话
00:52:21 从企业的高层管理者到员工
00:52:25 所有的人的这种价值观统一了以后
00:52:30 然后每一个人就在为了这个事情做
00:52:34 每一个员工或者是企业的高层管理者
00:52:38 把自己奉献给这个企业
00:52:42 企业就奉献给这个社会
00:52:45 我们不说什么人类这么大的范围
00:52:48 奉献给这个社会这样子以后
00:52:50 每一个人都觉得
00:52:52 虽然是身体辛苦很疲劳
00:52:55 但是每一个人都很有精神
00:52:57 觉得我们太家都在为了所有人做事情
00:53:01 我们然是辛苦但是我愿意
00:53:04 无所谓我愿意我接受肉体上的痛苦
00:53:07 但是我很开心这样子的
00:53:10 否则的话我们就是用强制性的方法
00:53:14 去让员工做一些事情
00:53:16 然后我们的产品各方面
00:53:19 都不考虑客户的问题这些
00:53:22 虽然是赚了很多钱
00:53:25 这个赚钱的过程
00:53:27 是一个非常非常让人心痛的事情
00:53:30 最后赚到钱
00:53:31 这个钱赚到了以后幸福吗
00:53:34 那个时候没有
00:53:36 这个时候更没有幸福了
00:53:38 所以在这个时候我们需要培养爱心
00:53:42 爱心对我们这个社会来说是
00:53:45 从目前的情况下是非常非常重要
00:53:47 我们现在不能说完全
00:53:50 不能说不缺乏物质
00:53:51 当然很多地方是缺乏物质的
00:53:53 但是很多人不缺乏物质
00:53:56 缺乏什么呢缺乏爱心
00:54:00 但是缺乏爱心
00:54:02 这个我们现在有没有办法培养爱心呢
00:54:05 完全是有办法的
00:54:06 爱心是可以培养的
00:54:10 那我们培养的方法是什么呢
00:54:13 佛教里面有很多培养的方法
00:54:15 这个我们先不讲
00:54:16 因为我们今天在座的当中
00:54:19 可能是极少数人才有宗教的信仰
00:54:22 其他都没有所以我们不讲
00:54:25 但是我们讲一个很客观的问题
00:54:27 比如说我们
00:54:31 这个虽然是一个佛教里面的思想
00:54:35 佛教尤其是大乘佛教里面
00:54:38 经常就让我们去做这种换位的思考
00:54:44 换位思考比如说作为一个老板
00:54:48 那么他手下有这个
00:54:50 每一个部门里面都有很多人
00:54:53 然后那他也知道
00:54:54 比如说一些贫穷的地方看不起病的
00:54:59 还有上不起学的 这个很多
00:55:03 那这个时候他也得要静下来想一想
00:55:07 静下来想想
00:55:08 比如说这个山区里面的小孩儿
00:55:12 上不起学校的这个人
00:55:15 现在我们可以做一个冥想冥想
00:55:18 我们佛教里面这个用词不用冥想
00:55:22 用这个观想我们佛教里面叫观想
00:55:25 但是就像瑜伽或者我们世俗当中
00:55:29 平时这个都叫做冥想
00:55:32 那我们做冥想时候我们静下来
00:55:34 没有人打扰的时候 静下来
00:55:37 在这个比如说十分钟 十五分钟
00:55:40 这样子的时间当中
00:55:41 我不要去想工作上的事情
00:55:47 不要去想 什么都不要去想 全部放下
00:55:50 然后人的心静下来了以后
00:55:53 我们去想想把山区的这些小孩
00:55:57 就一辈子都是这样子
00:55:59 不能上学的 没有这个条件的
00:56:01 比如说我们把他冥想为我的孩子
00:56:08 警如说自己的孩子
00:56:10 如果我的孩子是他们
00:56:14 那我现在会是什么样子
00:56:16 或者是说这个山区的这小孩儿
00:56:20 是我的孩子
00:56:22 这个我们不能比如说
00:56:24 我们比如说看节目看表演的时候
00:56:26 我是一个旁观者
00:56:28 然后我去看这个节目不能这样子
00:56:31 比如说我们去旅游
00:56:33 看到这个山区里面
00:56:35 有很多孩子上不起学校了
00:56:38 但我是一个旁观者 不能这样子
00:56:40 我把我冥想为或者是观想为
00:56:44 或者是当做他们的父母
00:56:48 如果他们的父母是我
00:56:50 那我会是什么样子
00:56:51 或者是这些小孩儿
00:56:54 是我的儿子我的女儿
00:56:58 那我会什么样子
00:56:59 把他们当做我自己的小孩儿
00:57:03 或者是我自己的小孩儿
00:57:05 当做这些小孩儿
00:57:07 然后这样子这个叫做换位
00:57:10 换位换一个位置去思考
00:57:13 这样子去感受一下
00:57:15 这个时候我们的爱心会出来的
00:57:18 因为我们都是人
00:57:20 所有的生命都是有爱心的
00:57:23 包括在我们的眼里
00:57:26 非常非常凶猛的这些野兽
00:57:29 比如说狮子 老虎 毒蛇
00:57:33 它也有爱心它们也有爱心
00:57:35 那我们人
00:57:36 平时我们不去考虑这个问题的时候
00:57:39 因为我们一直都在忙
00:57:42 非常地忙碌去加班赚钱 这样子以后
00:57:45 我们人的一些人性的东西
00:57:48 涵盖了覆盖了
00:57:50 不是涵盖覆盖了遮盖了以后
00:57:53 这些真正的人性化的东西就看不见了
00:57:58 然后人就像一个制造物质
00:58:02 制造金钱的一个机器一样地转动
00:58:06 一直都在这样子转动
00:58:08 把真正的人性化的
00:58:09 人的非常美丽的 内在的
00:58:12 比如说爱心诚信
00:58:16 这些东西就慢慢地都没有了都淡化了
00:58:19 但是我们现在可以同时
00:58:22 比如说做一个非常大的企业的管理者
00:58:25 同时我们也可以培养爱心
00:58:28 这个不需要太多的时间
00:58:30 就每一天比如说十分钟五分钟
00:58:33 这样子的时间静下
00:58:34 在办公室里面把门关上静下来
00:58:37 然后我想这些山区的小孩儿
00:58:39 是我的小孩儿
00:58:41 就把他真正地当做我的小孩儿
00:58:44 这样子换一下位置
00:58:46 这个时候每个人都有可能
00:58:50 比如说一次两次以后
00:58:51 有可能汗毛竖立眼泪直流
00:58:55 会有这样子的感受
00:58:57 这是人本身就是有这个爱心
00:59:00 现在我们通过这种方法去激活
00:59:03 激活这个爱心以后一激活了以后
00:59:06 这个爱心真的是启动了
00:59:09 我内心的爱心启动了以后
00:59:11 然后我这个企业
00:59:14 以后也可以启动一个
00:59:16 更好的爱心的工程
00:59:19 可以做更多的事情这是一个
00:59:22 另外一个我们也可以静下来
00:59:25 比如说我们经常知道
00:59:27 医院里面看不起病
00:59:30 虽然是病没有治好了
00:59:32 病根本没有治好
00:59:33 但是他的钱用完了以后
00:59:36 在没有办法的情况
00:59:38 所有的家人非常无奈的情况下
00:59:41 把病人从病床上抬下来回去
00:59:45 是一个非常无奈的选择
00:59:48 那这种老人
00:59:50 我们把她当做是我的母亲
00:59:53 或者是我的父亲
00:59:55 那我的父亲今天生重病 我没有钱
01:00:01 然后在这种钱这种
01:00:02 我把所有的钱全部投进去了
01:00:05 但是病就是治病那就是在半途而废
01:00:10 那这个时候我只能把父亲
01:00:13 从病床上抬下来 抬回去
01:00:16 这是一个非常无奈的选择那如果
01:00:19 这种情况有到处都有
01:00:21 那如果我今天是这个人
01:00:24 或者是这个老人是我的母亲
01:00:27 那我会是什么样的然后去想
01:00:29 换位地去思考这样子以后
01:00:32 这个思考比较深入的话
01:00:35 然后这个爱心就会出来的
01:00:37 平时比如说企业界的人很多都是
01:00:44 这个生活是级别比较高的生活
01:00:49 但是我们也要看到
01:00:51 不是所有人的生活都是这样子 不是
01:00:55 但是这个资源是人类
01:00:56 全人类的公用的东西这个资源
01:01:00 资源是公用的东西
01:01:01 这个地球上的资源是人类
01:01:03 所有人的公用的东西
01:01:05 那么这么多人的生活这么低级
01:01:10 这么痛苦这么困难
01:01:11 那我的生活虽然是别墅名车
01:01:16 那我需不需要也换位地去思考一下
01:01:20 这个时候我们会发现这些底层人
01:01:24 社会底层人的生活是什么子
01:01:28 平时我们虽然在报纸上看到了
01:01:31 新闻上也看到了看到了
01:01:33 但是我们永远是一个旁观者
01:01:36 我没有去体会到他的生活
01:01:38 我只是看看而已新闻就是这样
01:01:41 那我现在不是我再不当旁观者
01:01:44 我去体会一下这个
01:01:46 这时候这个心情是什么样子
01:01:49 这个时候就会有一种特殊的这种感受
01:01:53 这个时候人有可能流泪
01:01:57 在当下做决定我一定要
01:01:59 我把企业的公司的周转的
01:02:04 足够的资金以外的东西
01:02:08 我拿去做这些事情
01:02:10 这个时候这个布施就达到了
01:02:14 佛教里面就是有一种
01:02:15 这样子的培养的方法
01:02:17 平时我们大家都知道
01:02:19 爱心好不好呀
01:02:20 没有人说爱心不好大家都说爱心好
01:02:23 那么我们可不可以拥有爱心呢
01:02:27 怎么样去培养爱心呢
01:02:29 需要有一种方法
01:02:31 比如说我们比如说一个体育运动员
01:02:35 他首先开始的时候也就跟我们一样的
01:02:39 但是通过这种训练
01:02:41 他最后训练成什么样子呢
01:02:43 他的一个动作我们没有办法做
01:02:45 但是一开始的时候我们都是一样的
01:02:48 但是为什么
01:02:49 他是通过训练我没有训练
01:02:52 所以我现在做不出这种动作
01:02:55 精神也是这样子的
01:02:58 人类最美丽的最有价值的
01:03:04 就是人的慈心人的悲心
01:03:07 人的这种诚心
01:03:09 这些都是传统文化上也讲得非常多
01:03:12 佛教里面更深入地讲了
01:03:15 而且比如说传统文化当中
01:03:18 儒释道中国的传统文化
01:03:20 比如说儒家思想这些里面
01:03:23 有很多这方面的思想
01:03:26 但是真正要去培养的话
01:03:28 那我怎么样去培养呢
01:03:30 爱心我怎么样去培养
01:03:32 这些都是就只有从佛法里面
01:03:35 我们去吸收
01:03:37 当然你不信佛法 可以 没问题的
01:03:40 但是这个方法你自己可以体会
01:03:43 中国禅宗有一句话
01:03:48 如人饮水冷暖自知
01:03:52 就是你人去喝了水以后
01:03:54 你才知道这个水是凉的还是热的
01:03:59 但你永远停在门外然后就是评价
01:04:03 这样子的话
01:04:04 你是永远都感受不到它的真正的含义
01:04:08 同样的我们也就进去
01:04:10 这佛教里面两千五百多年的人类历史
01:04:15 人类的智慧的结晶
01:04:17 那么它到底在讲什么
01:04:19 除了这个信仰的部分以外
01:04:24 还有没有什么东西
01:04:25 我们可以用劉生活当中 当然有了
01:04:28 这是非常好的这个很重要
01:04:31 比如说我们平时
01:04:32 很多的学佛人学佛的人
01:04:34 平时都没有这些这样子的方法
01:04:37 我们虽然也在烧香 也烧香拜佛
01:04:40 比如说大年三十的时候
01:04:44 大家去烧头香头高香
01:04:47 那么北京雍和宫报纸报道
01:04:50 就是大年三十的晚上有七八万人了
01:04:54 然后成都四川成都的寺庙
01:04:59 昭觉寺文殊院它们有
01:05:02 就一天晚上就有六七万人
01:05:05 大家都去拜佛烧香
01:05:09 但是目的是什么呢
01:05:11 还是佛祖保佑我健康 长寿 发财
01:05:14 就是这些了
01:05:16 那这样子的 虽然是一种信仰
01:05:19 但是这个是非常低级的信仰
01:05:22 佛陀传给我们的东西是什么呢
01:05:27 我可以这么说
01:05:28 什么叫做佛呢
01:05:30 我的书里面也是这样讲的
01:05:32 什么叫做佛呢
01:05:33 人类的爱心训练到巅峰的爱心加
01:05:42 然后人类的智慧培养达到巅峰
01:05:48 爱心加智慧等于就是佛等于就是佛
01:05:54 身体就是一个人的身体
01:05:55 但是人的爱心人的智慧
01:05:59 那慢慢慢慢地培养了
01:06:00 培养了很长时间以后
01:06:02 它可以达到巅峰至高无上
01:06:05 这叫做佛
01:06:06 那我们学佛是什么呢
01:06:08 我们学佛的爱心或者是慈悲心
01:06:12 然后就是学佛的智慧
01:06:15 并不是给佛烧高香烧头香
01:06:19 然后我要回报 有条件 什么回报呢
01:06:21 我这一年当中儿女要考上大学
01:06:24 要找到很好的工作等等
01:06:26 这根本就不是学佛了不是这样子
01:06:29 所以学佛当然要非常好学佛也可以
01:06:33 但是不学佛也没有问题
01:06:35 但是你做一个有爱心的人
01:06:38 这个应该是值得的
01:06:40 所以说如果没有这种情况的话
01:06:42 那我们的就刚才我们说的
01:06:45 就像美国社会这样子的
01:06:47 2000年之前
01:06:49 它的物质一直都这么发达
01:06:51 但是有这么多的社会问题
01:06:54 然后就这么多的精神上的问题
01:06:58 那么这样子以后有钱
01:07:01 这个钱不能让人幸福的话
01:07:03 那从个人的角度来说
01:07:05 我们就是需要思考
01:07:07 这个钱真的有什么用呢
01:07:08 有什么样的价值呢
01:07:10 这个很重要
01:07:11 所以我们第一个我讲的是
01:07:13 我们的这个企业的宗旨
01:07:16 是作为布施给予
01:07:21 我为了贫穷的人 看不起病的
01:07:26 上不起学的或者其他的
01:07:28 就是其他的贫困的人
01:07:30 我为了他们
01:07:32 我就创办一个这样子的企业
01:07:34 然后我们大家一起为了这个奋斗
01:07:37 这样子以后那我一直都是为了给别人
01:07:41 那我自己的生存问题怎么解决
01:07:43 有家人孩子要上学
01:07:46 然后我们也有各种各样的这些费用
01:07:49 那这个怎么办呢
01:07:50 这个是绝对是没有问题的
01:07:54 美国有一个人
01:08:00 他是美国顶尖的市场经销的专家
01:08:06 五个专家之一
01:08:07 那他写了一本书 大家应该都知道了
01:08:10 这叫做《历史上最伟大的赚钱秘密》
01:08:15 赚钱的秘密全球畅销的书
01:08:19 那么这个书里面讲什么呢
01:08:21 人类最伟大的赚钱的秘密是什么呢
01:08:24 是给予 给 给了以后
01:08:28 然后他就他拿到更多的东西
01:08:31 举个例子比如说我们
01:08:35 就比如说哪个地方有地震
01:08:37 或者是有海啸这样子的时候
01:08:40 很多人去捐钱
01:08:42 有些时候就比如说就
01:08:44 讨饭的气他也会捐钱
01:08:50 他今天他乞弓讨到的
01:08:53 比如说十块钱 五块钱 或者二十块钱
01:08:55 他捐了 捐了以后 他得到的就更多
01:09:01 因为很多人感动了
01:09:03 平时就是经常在这个地方
01:09:05 这个乞写经常在这个十字路口
01:09:08 到处都在要钱
01:09:09 但没有人这么给钱
01:09:10 但是他把这个东西
01:09:13 他自己的钱拿去捐了以后
01:09:17 更多的人感动
01:09:18 然后他一天就挣的钱更多
01:09:21 当然我们不能有这样子的
01:09:23 回报的心去做
01:09:24 但是这是自然的规律
01:09:27 付出的越多我自己得到的也是越多
01:09:31 这是自然的规律
01:09:32 这个我们不需要去就去求什么
01:09:35 但实际上这是一种自然的规律
01:09:38 释迦牟尼佛早在两千五百多年前
01:09:41 就讲过这个布施
01:09:43 布施的它的果报是什么呢
01:09:46 它的果报就是他拥有更多的东西
01:09:53 比如说我今天钱捐了
01:09:56 捐了以后我以后一定会挣到更多的钱
01:10:01 我付出了爱心付出了爱心
01:10:04 那这个社会上更多的人会爱我的
01:10:08 如果我没有付出爱心
01:10:10 我非常地自私那么谁来爱我呢
01:10:13 不可能了
01:10:15 我再用各种各样的手段
01:10:18 用这种方法去让大家爱我
01:10:21 不可所有人都是人不可能的
01:10:24 但是我一个
01:10:25 真正一个无条件地去奉献
01:10:28 无自私地去奉献 这样子的话
01:10:31 那我付出了爱
01:10:33 那我得到的更多的爱
01:10:35 这个就是 这是一个自然的规律
01:10:37 这就是自然规律
01:10:39 所以释迦牟尼佛讲布施的时候讲了
01:10:45 如果你想发财如果你想有钱的话
01:10:49 那你就不需要去
01:10:51 烧九千九百九十九的高香
01:10:55 什么九千八百八千八百八八的
01:10:58 什么头香不需要烧这些了
01:11:00 你把钱拿去做慈善
01:11:03 然后你得到的就是会更多
01:11:06 这叫做自然规律这不是什么神
01:11:09 不是一个万能的神在安排
01:11:11 这就是自然的规律自然规律
01:11:13 人类社会就是这样子
01:11:14 我付出的越多我得到的是越多
01:11:17 但是非常遗撼地
01:11:19 我们没有明白这个秘密
01:11:21 我们认为我付出的越多
01:11:23 我的东西就越少
01:11:25 所以我就不能付出
01:11:26 所有东西 把员工的薪水
01:11:28 还有员工的奖金
01:11:33 所有东西能扣的都扣
01:11:35 这样子以后我觉得我很有钱
01:11:36 其实根本就不是这样子的
01:11:39 所以这是第一个
01:11:41 我们今天讲的第一个是布施
01:11:44 企业的宗旨
01:11:46 然后第二个我们就讲企业文化的道德
01:11:50 企业文化的道德在企业文化当中
01:11:54 就非常重要的一个
01:11:55 因为这个道德上面做不好
01:11:57 比如说我们的地沟油怎么样出来的
01:12:02 怎么样生产出来的
01:12:06 比如说瘦肉精毒奶粉
01:12:10 反正这个说不完的很多很多
01:12:11 光是今年一年都这么多东西
01:12:14 这些东西是怎么样出来的呢
01:12:17 就是跟这个戒律有关系
01:12:21 然后戒律我们要怎么
01:12:24 戒律是什么呢
01:12:25 戒律就是自我约束
01:12:27 戒律就是一种自我的约束
01:12:30 那自我约束
01:12:32 我们传统的这个伦理道德
01:12:34 比如说儒家思想当中也有
01:12:38 但是传统文化跟佛教的这种价值观
01:12:43 虽然他们两个同样说一件事情
01:12:46 但是他们的深度完全是不一样的
01:12:50 比如说在企业道德上面
01:12:53 比如说产品里面我就做一个手脚
01:12:57 从伦理道德上讲这个说得过去吗
01:13:00 这个说不过去的说不过去
01:13:02 但是如果这种事情
01:13:05 我在这个产品上面
01:13:06 比如说建筑上面我偷工减料
01:13:09 产品上做一些手脚
01:13:11 如果没有人知道的话
01:13:12 那也就很多火都不考虑这个问题
01:13:15 伦理道德没有人发现 那谁也不知道
01:13:19 没有人说我这个伦理道德不够
01:13:22 但是佛教的因果观念
01:13:26 在这个时候真的起到非常大的作用
01:13:32 比如说一个企业的高层的管理者
01:13:35 上到高层的管理者下到普通的员工
01:13:39 所有人都是相信佛教讲的因果的话
01:13:43 如果我们所有的企业都是这样子
01:13:47 包括小企业都是这样子的话
01:13:50 那么地沟油什么瘦肉精
01:13:53 毒奶粉等等等等
01:13:55 这个有可能产生吗
01:13:56 这个绝不可能产生的 不会有这样子
01:13:59 所以首先如果没有
01:14:03 这个企业道德是一个非常重要的
01:14:06 但是这个道德必须要有一个自我约束
01:14:10 那自我约束
01:14:12 必须要有一个东西来说服我
01:14:14 我为什么要自我
01:14:15 我为什么要不能做
01:14:16 我为什么要规规矩矩
01:14:18 那这个需要有一个
01:14:20 非常有说服力的东西来先把说服我
01:14:24 我该做的是什么不该做的是什么
01:14:27 这个非常重要
01:14:28 这时候佛教的因果是非常重要
01:14:31 我可以告诉大家
01:14:32 这个佛教的因果
01:14:34 虽然是释迦牟尼佛的
01:14:37 教法当中的信仰的一部分
01:14:40 这个佛教当中的佛教文化佛教信仰
01:14:43 比如说我们可以这么说
01:14:45 比如说我们一个 作为一个学者
01:14:48 或者是一个企业家没有信仰
01:14:51 但是我把佛的很多东西学
01:14:56 然后我在现实生活当中也在用
01:14:58 事业当中也用这样子的话
01:15:00 那这是一种佛学文化
01:15:03 这叫做佛学或者是佛教的文化
01:15:06 然后一个另外一个很虔诚的人
01:15:10 相信佛相信因果相信轮回
01:15:13 什么都相信很崇拜很相信
01:15:17 然后去做这件事情
01:15:19 做的事情都是一样的
01:15:20 但是对这个人来说
01:15:22 这叫做佛教或者是修行这样子
01:15:26 那我们比如说
01:15:30 其他的比如说信仰
01:15:31 这些是有自己有自己的作用
01:15:34 但是这个当中的我想
01:15:36 因果观念对我们现在的这个社会来说
01:15:40 这个是非常地重要现代人
01:15:43 比如说我们什么伦理道德等等等等
01:15:46 是说服不了的
01:15:49 或者是也可以说我们想接受
01:15:52 但是我没有办法用伦理道德来控制我
01:15:56 我的这种欲望
01:15:57 这些已经超越了这个伦理道德的范围
01:16:01 它没有办法
01:16:02 它没有足够的力量去控制
01:16:05 那这个时候我们需要佛教的因果观念
01:16:09 其实这个因果观念一点都不神秘
01:16:13 我们不能把佛教里面的很多东西都是
01:16:15 全部都是神秘化这样子以后
01:16:18 这个就是又是另外一种误解了
01:16:23 所以这个因果观念根本
01:16:27 这里面没有任何的神秘的东西
01:16:31 一点都不神秘那么它的道理
01:16:33 它的原理非常地简单
01:16:36 比如说我们今天看到的所有的东西
01:16:40 都在这个因果当中循环
01:16:42 有因就有它的果
01:16:45 有果就必然就有它的因
01:16:48 没有因就不可能有这个果
01:16:50 这是在外面的植物 动物 生命 宇宙
01:16:56 万事万物都是在这个因果当中循环
01:16:59 那么另外一个这叫做外在的因果
01:17:04 另外一个叫做内在的因果
01:17:06 内在的因果是什么呢
01:17:07 就是虽然我们看不见
01:17:11 比如说我今天就多赚了别人的钱
01:17:15 不正当的手段骗了别人的钱
01:17:20 或者是比如说杀 或者是去盗
01:17:25 这样子的东西
01:17:26 那当时我是胜利者我赢了
01:17:31 但是真正是不是赢了他这个不是
01:17:35 虽然我们这个时候
01:17:36 虽然没有看见有什么因果的东西
01:17:38 但是是这样子的
01:17:40 比如说一个人去偷了别火的东西
01:17:43 或者是不正当的手段
01:17:45 一个企业不正当的手段
01:17:47 不正当的竞争去抢了别人的生意
01:17:52 或者是偷了别人的东西 这种情况下
01:17:57 当时我们没有发现什么东西
01:17:59 但是这个时候有一种能量
01:18:02 比如说我们去偷东西的 偷完了以后
01:18:06 把东西拿到我们手的时候
01:18:09 有一个能量
01:18:12 储存在我们的潜意识当中潜意识
01:18:17 当然了佛教是不用潜意识这个名词
01:18:21 西方哲学才用
01:18:23 但是我就可以说有一个
01:18:25 我们的意识有很多的层面
01:18:27 有一个最基础的层面 最基本的层面
01:18:30 那这个能量就储藏在
01:18:33 这个基本的这种意识
01:18:36 这种基本的意识的层面
01:18:38 它一般都是不会动摇的
01:18:39 比如说像海洋一样
01:18:42 海洋的八公尺左右的上面
01:18:45 它经常都有波涛都在动摇
01:18:48 但是这个下面都是
01:18:50 基本上都是不动摇的
01:18:52 海大海就是这样子
01:18:54 那我们的意识它的最表面的层次
01:18:57 经常都是幅度非常地大
01:19:01 这个波动的幅度非常大
01:19:02 但是它的底层是不动摇的
01:19:06 那这些东西都
01:19:07 能量都储存在这个最基础的意识当中
01:19:13 然后到了一定的时候
01:19:15 它的这种意识它的这种能量
01:19:18 然后就成熟了
01:19:19 成熟的时候这个人就受到果报
01:19:24 非常简单就是这样子
01:19:25 这个没有任何 没有任何其他的
01:19:28 神秘化的东西这个是一个
01:19:30 就我们种瓜得瓜种豆得豆
01:19:33 完全是一个道理
01:19:35 但是非常遗憾的是
01:19:36 我们肉眼没有看到
01:19:38 所以我们很多人不相信
01:19:40 所以在这个时候如果我们相信了
01:19:43 比如说我们企业界的人
01:19:45 高层管理者到员工
01:19:48 大家都接受这种佛教的
01:19:53 这种因果观念的话
01:19:55 那这个企业当中就不会出现
01:19:58 我们刚刚说的这种产品这是肯定的
01:20:01 然后这个当中
01:20:05 然后这样子以后它有自我约束以后
01:20:08 有什么呢然后就它就赢得了信任
01:20:14 赢得信任信任这个问题
01:20:17 我们目前也是一个非常严重的问题
01:20:20 就六十年代的时候
01:20:22 在美国英国就做了一种调查
01:20:26 那调查是一个问卷的调查
01:20:28 它的被问的是什么呢
01:20:30 它的问题是你能够信任大部份的人吗
01:20:35 就是这个问题
01:20:36 你能够信任大部份的人吗
01:20:39 六十年代的时候
01:20:41 那六十年代的时候百分之五十八的人
01:20:46 百分之五十八的人的
01:20:48 他的答案是什么呢答案是是
01:20:52 他肯定他相信大部份的人
01:20:56 这个是六十年代
01:20:57 然后过了三十八年以后
01:21:01 1998年的时候再做了一个调查 再做
01:21:05 这个被问的是完全是一样的
01:21:08 然后这个时候
01:21:10 只有百分乏二十八的人的答案就是是
01:21:16 百分之二十八
01:21:17 原来是百分之五十八
01:21:19 那么短短的三十八年当中
01:21:23 这个基本上就下滑到
01:21:25 减少到百分之五十了
01:21:28 那么信任人与人之间的这种信任度
01:21:31 就已经在下降
01:21:33 那么这样子以后我们谁都不相信了
01:21:35 除了自己以外没有 我不相信任何人
01:21:38 他也不会相信我
01:21:40 这就是意味着什么呢
01:21:41 对我们来说这就是说我这个世界上
01:21:44 我没有一个真正的朋友了
01:21:46 没有朋友了
01:21:48 都是就是我们的就是
01:21:49 所有的这种朋友
01:21:52 所有的这种关心关爱
01:21:54 所谓的这一切都建立在
01:21:57 自己的这种利润就某一个利润上
01:22:01 如果这个利润抛开了以后
01:22:02 我们之间没有什么
01:22:04 所以每个人都是很孤独
01:22:07 每个人现代人很多都是
01:22:09 我刚才讲的一个非常成功的人
01:22:12 在外面是有各种各样的应酬
01:22:15 这个时候都是大家聚在一起喝酒
01:22:18 然后去这样子以后就是很
01:22:21 大家都是意识当中很开心
01:22:24 但是回到了真正的
01:22:26 自己的这个空间的时候
01:22:27 每个人都是很孤独的 为什么呢
01:22:30 没有一个真正的人去关心
01:22:32 没有一个人真正去关心你
01:22:35 这为什么因为每一个人都很自私的
01:22:38 没有这种关爱不相信
01:22:41 不相信不敢相信是变成这样
01:22:44 这个也是我们
01:22:46 导致抑郁症的一个主要的因素
01:22:51 现代人就是就
01:22:53 我们一直都在往这个方向走
01:22:56 所以这个是非常可怕的
01:22:58 作为一个企业的话
01:23:00 那首先要赢得别人的信任
01:23:07 然后有了信任以后才产生双赢
01:23:13 这个是我们刚刚讲的
01:23:15 有布施有布施布施就是给予
01:23:19 第二布施当中产生给予
01:23:22 然后给予当中产生利他利他
01:23:28 然后利他才能够造福
01:23:31 造福社会造福人类 这个就完了
01:23:34 然后第二就是我们刚刚讲的持戒
01:23:37 持戒什么意思呢
01:23:38 第二持戒就是自我约束
01:23:42 然后持戒有自我约束 然后人
01:23:46 就是这个高层管理者跟这个
01:23:49 还有所有的员工都是很诚实的
01:23:53 很诚实能够靠得住
01:23:56 然后诚实首先把人把自己做为诚实
01:24:00 我诚实才能够赢得别人的信任
01:24:05 如果我不诚实
01:24:08 还是能够赢得别人的信任
01:24:12 那么这说明这个人都是傻瓜
01:24:15 所以这个是不可能的
01:24:16 所以我要如果要赢得别人的客户的
01:24:22 或者是社会的信任的话
01:24:26 首先我要自己要诚实
01:24:29 如果赢得了这个信任才能够双赢
01:24:33 这双赢这个是在企业当中
01:24:36 是一个非常重要的但是呢
01:24:38 这个双赢它不会从天上掉下来的
01:24:43 不会从地里长出来
01:24:44 双赢有双赢的条件
01:24:46 首先是要自我约束
01:24:48 我老老实实规规矩矩这样子
01:24:51 该做的不该做的 我分得很清楚
01:24:54 对客户的忠诚 这样子以后
01:24:57 大家发现觉得我是一个
01:25:00 这个企业是一个真正的
01:25:01 一个非常诚实的一个企业
01:25:05 这样子才能够信任
01:25:08 这是我们今天讲的
01:25:11 六波罗蜜多当中的第二个
01:25:13 那因为时间的关系
01:25:15 我们现在再讲第五就这个禅定
01:25:18 这个我觉得对大家来说很重要 禅定
01:25:22 因为这个禅定它是来
01:25:24 调整我们自己的身体
01:25:27 那我刚刚也讲了
01:25:29 很多企业老板也是这样子
01:25:31 我们在座的当中
01:25:34 可能个别人可能也许是这样子
01:25:38 我说的是什么样子呢
01:25:40 非常有钱然后从别人的眼里看
01:25:45 是非常成功的人很辉煌的时候
01:25:50 但是自己的这个空间当中人很空虚
01:25:57 精神上非常地空虚
01:25:59 比如说我们比如说
01:26:02 这个公司还没有上市的时候
01:26:06 或者是这个企业还没有
01:26:08 走到一定的地步的时候
01:26:10 还是有一个愿望
01:26:12 大家都为了这个愿望去做很多事情
01:26:15 那我的愿望现在达到了我有钱了
01:26:18 那我的目标不就是有钱吗
01:26:21 那钱我有了
01:26:22 那我接下来我要去干什么
01:26:25 然后就是就很空虚
01:26:29 我遇到非常多的这种人
01:26:31 心墨非常地空虚很多人也是真正的
01:26:36 我第一次时候 第一次接触这种人
01:26:39 我们聊天的时候 觉得非常地惊
01:26:42 为什么呢
01:26:44 他这个住的然后就是用的
01:26:49 然后就是各方面都是非常好
01:26:52 但是这个不能给他带来幸福
01:26:54 这个我不惊
01:26:55 但是很多人就是不想活了
01:27:00 根本就不知道我为什么要活
01:27:04 根本就不知道这个
01:27:05 还有就是比如说有车有房
01:27:10 年薪就是五六十万的这种人
01:27:13 身体健康没有什么
01:27:15 都是一切从一般人的眼光看
01:27:18 都非常地成功
01:27:20 但是就是不想活
01:27:22 根本就失去了人生的价值
01:27:26 也就是说失去了自己生存的目标
01:27:30 这样子以后就不知道我为什么要活了
01:27:33 很多这种人所以这个时候
01:27:36 在到了这种地步的时候 钱不需要了
01:27:40 我们举一个例子
01:27:41 刚刚开始举的这个例子
01:27:43 比如说人和动物关了放出来了以后
01:27:47 两个都去暴吃吃完了以后
01:27:50 吃完了以后吃得非常饱的时候
01:27:53 然后这些食物他看到了以后
01:27:56 就是有一点点恶心
01:27:58 他不感兴趣了没有这个需求了
01:28:02 那接下来要干什么呢
01:28:04 如果没有什么其他的需求
01:28:06 那就是刚刚我们讲的
01:28:07 非常地空虚_非常空虚
01:28:10 很多人都这个时候不知道要干什么
01:28:13 那这个时候很多企业的人需要
01:28:16 真正地需要我觉得需要这个禅定
01:28:19 第一个禅定
01:28:21 然后第二个禅定再往下走
01:28:24 禅定是等于什么呢
01:28:27 禅定就是专注禅定的意思就是
01:28:31 比如说大家都知道苹果公司的乔布斯
01:28:35 他的很多的这些发明是怎么样
01:28:42 他怎么样创新创造呢
01:28:45 他是他的传记当中也讲了
01:28:47 我完金相信这句话
01:28:50 因为禅定当中是可以这么做的
01:28:52 我为什么相信呢
01:28:53 因为禅定当中可以这么做
01:28:55 他比如说有一个重大的
01:28:57 他的公司的这个重大的选择的时候
01:29:00 他首先是禅定修禅定
01:29:05 他的办公室里面没有很多的东西
01:29:08 他中间自己打坐
01:29:10 然后所有的产品就放在这里
01:29:12 然后这些方案当中
01:29:14 他打坐打完了以后他就确定
01:29:17 就是选择哪一个方案
01:29:19 他传记当中不就说了吗
01:29:21 我相信这个话我为什么相信呢
01:29:24 我没有看到乔布斯这么做
01:29:26 但是我相信禅定当中是可以这么做的
01:29:31 为什么第二个就是专注
01:29:35 禅定的意思是什么呢
01:29:37 把人的所有的
01:29:38 比如说我们平时我们的意识
01:29:41 就是在一种非常浮躁的状态当中
01:29:44 非常浮躁
01:29:46 还有我们的意识的这个波动
01:29:48 这个幅度是相当大的
01:29:50 在这种情况下
01:29:52 我们要去做一个正确的选择
01:29:54 非常难的
01:29:56 因为人的所有的注意力都分散了
01:30:00 这时候我们需要禅定
01:30:02 把所有注意力集中起来
01:30:04 比如说我们的激光是这个原理
01:30:08 比如说激光
01:30:09 这个光从地球上打到月球上的时候
01:30:13 它的这个口径才有几十米
01:30:16 任何一个光都达不到这个
01:30:18 因为它非常地集中
01:30:21 它的光没有这么多的频率
01:30:23 非常地集中
01:30:24 所以它打到这么远的地方的时候
01:30:27 它也是这么集中
01:30:29 然后人的注意力这样子专注了以后
01:30:33 这个时候人的意识
01:30:36 变成一个非常敏感的
01:30:40 这个时候所有的这些
01:30:42 比如说发创造或者是选择
01:30:47 在这种情况下完全是不会出问题的
01:30:52 大家都知道比如说催眠
01:30:55 催眠虽然我们不相信完全是
01:30:59 它的确率只能达到百分之五十
01:31:03 但是催眠也是一个真实的东西
01:31:06 比如说催眠通过催眠了以后
01:31:08 比如说平时我们
01:31:09 根本没有办法回忆的
01:31:11 比如说我上幼儿园的第一天
01:31:15 我穿什么样的衣服
01:31:17 我妈带我送到这个幼儿园的时候
01:31:20 第一句话是什么老师给我说什么
01:31:23 全部能够回忆都能够
01:31:25 这个平时通常是不可能的
01:31:27 那么为什么呢催眠跟这个禅定比
01:31:31 还是差别非常地大
01:31:33 但是催眠通过这个催眠的方法
01:31:36 把人的所有的注意力
01:31:39 已经就降到一个比较低的水平
01:31:43 他的幅度就没有那么高
01:31:45 他虽然可以听得见也可以思维
01:31:47 但是他的波动的频率没有那么高
01:31:51 他就是处于一种半睡半醒的
01:31:55 一个这样子的状况当中
01:31:56 所以在这种情况下
01:31:58 他可以回忆很多过去的东西
01:32:00 那我们的禅定是这样子
01:32:03 禅定就用这种方法
01:32:05 把人的注意力所有都集中
01:32:09 然后集中到一定的层次以后
01:32:11 人的这种意识的波动频率没有那么高
01:32:16 基本上可以保持一个水平
01:32:19 在这个时候他可以头脑非常地敏感
01:32:23 非常清醒这时候他
01:32:27 在这个状态当中他去选择思考
01:32:31 这样子以后他可以生产出更好的产品
01:32:36 这个我们完全相信
01:32:38 这是一个对企业的选择
01:32:41 有一定的帮助这是一个
01:32:43 另外一个就是给自己 我刚刚讲了
01:32:46 很多人的心理非常地浮躁
01:32:49 我们现在所有人都是
01:32:51 包括员工也好老板也好
01:32:53 心内心是非常地浮躁的浮躁
01:32:58 然后在这种情况下
01:33:01 还有我们刚刚讲的尤其是更重要的
01:33:04 我们的内心是非常地空虚
01:33:07 有一本书大家可能也看过
01:33:10 有一本书的题目叫什么呢
01:33:12 《穷得只剩下钱》
01:33:17 这个书的题 我想可能很多人看来
01:33:20 就有一点点别扭
01:33:22 但是我觉得这个书的题目是对的
01:33:26 富裕和贫穷 我们对富裕的定义
01:33:31 我们对贫穷的标准
01:33:34 我们一贯的做法是什么呢
01:33:35 我们认为有钱就是富裕
01:33:40 没有钱就是贫穷但是呢
01:33:42 这个是我们的价值观有一点点偏
01:33:46 我们的价值观价值的取向
01:33:48 有一点点问题真正的
01:33:51 真正的标准是什么呢
01:33:54 没有钱当然是贫穷
01:33:56 但是这个贫穷的一部分
01:33:59 有钱是不是富裕呢是富裕
01:34:02 但是它不能代表整体的富裕
01:34:05 它只是富裕的一部分
01:34:07 还有一部分就是精神上的
01:34:09 比如说非常有钱的人
01:34:12 但是从金钱从物质的角度来说
01:34:15 这人是一个非常富有的人
01:34:18 但是从另外一个价值观的角度来说
01:34:20 他有可能是一个非常贫穷的人
01:34:23 为什么呢
01:34:25 贫穷是什么贫穷真正的含义是什么
01:34:27 有一个足够的东西或者是方法
01:34:32 来把自己的生活过得更有意义
01:34:37 过得更幸福过得更充实这样子
01:34:41 有这种方法的话这叫做富裕
01:34:44 这个方法有可能是来自于金钱
01:34:47 有可能来自于家庭
01:34:53 有可能来自于宗教 艺术 还有音乐
01:34:59 都有可能了
01:35:00 如果他只是有钱 钱 只有钱
01:35:05 那么其他都没有的话
01:35:07 那这个从这个角度来说
01:35:09 这个人是一个贫穷的人为什么呢
01:35:14 他只有一种方法让自己活得开心一点
01:35:19 但是这个这东西我们一定要知道
01:35:22 这个里面的一个秘密
01:35:25 就有一本书叫做《幸福是什么》
01:35:28 《幸福是什么》这个题目
01:35:31 里面有这个全球的一百
01:35:35 好像是五十六个吧
01:35:37 一百五六个大师讲幸福
01:35:42 他们都在探讨幸福是什么
01:35:43 怎么样才能够幸福
01:35:45 因为现在幸福这两个字
01:35:48 就是二十一世纪的时候
01:35:51 就变成一个热门的话题了为什么呢
01:35:56 为什么这个变成这么热门的话题
01:35:58 是不是我们大家都
01:35:59 因为很幸福吗不是
01:36:02 因为我们以前就认为有钱就会幸福
01:36:05 大家都拼命地去赚钱
01:36:07 然后现在就感觉不到幸福的时候
01:36:12 然后更多的人就去谈
01:36:15 那么到底幸福是什么
01:36:18 到底怎么样能够得到幸福
01:36:20 所以就变成一个热门的话题了
01:36:22 所以全球的这个
01:36:25 如果我没有记错的话
01:36:26 有一百五十六个大师来谈这个幸福
01:36:31 谈得非常好我觉得
01:36:33 但是有一个问题
01:36:34 有一个问题是什么呢
01:36:37 我们要知道幸福是什么
01:36:39 幸福根本不是外在的东西
01:36:42 这个当中讲了很多人讲
01:36:44 有些人说幸福就是一碗水
01:36:48 就是当我非常渴的时候
01:36:51 就给我送一碗水我也感觉到幸福
01:36:54 就这个意思一杯水
01:36:57 有些人说幸福就是有足够稳定的收入
01:37:02 有些人说幸福就是和睦的家庭
01:37:05 有些人说幸福就是周游全世界
01:37:09 都是这样子但是这些都是
01:37:11 我觉得我个人看 这些都是比较片面
01:37:14 这些都是可以从这些当中
01:37:17 我们可以感觉到幸福
01:37:19 这个是没有错的
01:37:21 但是幸福的本质也不是和睦的家庭
01:37:26 也不是稳定的收入也不是周游世界
01:37:29 那是什么呢
01:37:30 真正的辜福就是一种内在的感受
01:37:34 那么这种内在的感受
01:37:36 有些时候来自于宗教
01:37:44 有些时候来自于我虽然没有什么东西
01:37:47 但是有些时候自己也很开心
01:37:50 也可以做到
01:37:51 比如说很多贫穷人
01:37:55 这个美国做了一个调查
01:37:57 就有美国最富裕的
01:38:00 四百个人的幸福指数
01:38:02 跟肯尼亚非洲肯尼亚的
01:38:06 最穷最落后的幸福指数一比
01:38:09 根本就没有太大的差别
01:38:10 只有一点点的差别
01:38:13 所以这个是有数据的 所以呢
01:38:15 那我们现在怎么样能够幸福呢
01:38:19 金钱当然给我们解决了一部分了
01:38:23 但是我们要知道
01:38:24 这个里面有一个秘密
01:38:26 这个秘密是什么呢
01:38:27 这个秘密是我们的心理
01:38:31 心理的一种规律 规律的
01:38:34 一个它的发展的一种方式
01:38:37 这个秘密我们要掌握这个叫什么呢
01:38:40 首先我们要知道
01:38:41 幸福感它的条件
01:38:46 比如说我们人要幸福的话
01:38:48 它需要什么样的条件
01:38:50 外在的东西我们不说了
01:38:52 外在的东西是说不完的
01:38:54 但它最重要的最重要
01:38:56 幸福感它是需要满足感
01:39:00 幸福感建立在满足感的基础上
01:39:05 满足感然后满足感它建立在什么
01:39:09 满足感就建立在这个新鲜感
01:39:13 任何一个东西失去了它的新鲜感以后
01:39:16 就不能满足我们
01:39:18 所以我们要不断地去提升这个物质
01:39:24 不断地去怎么样啊
01:39:25 这个原因是什么呢
01:39:27 因为所有的失去了新鲜感的东西
01:39:31 就不能给我们带来幸福
01:39:34 那么另外一个我们要知道
01:39:35 我们的心理的一个它的秘密是什么呢
01:39:39 我们的内心
01:39:41 任何一个东西对它来说
01:39:44 这个新鲜感只能保持一殿时间
01:39:50 全世界的任何人任何事物 任何物质
01:39:54 对我们的内心来说
01:39:56 这个新鲜感只有一段时间
01:40:00 这个也许是一个月 也许是一个星期
01:40:03 也许是一年两年
01:40:06 然后这个新鲜感就没有了
01:40:08 那么第一个新鲜感没有了以后
01:40:12 建立在新鲜感基础上的满足感没有了
01:40:18 比如说我们当我们没有钱的时候
01:40:22 我们很想自己开一个轿车
01:40:25 然后有一天买得起买了普通的轿车
01:40:29 然后就想买一个进口的
01:40:32 然后进口轿车买了以后
01:40:35 就很得意很满足
01:40:38 就它给他带来幸福感这个是肯定的
01:40:42 但是过了一年两年
01:40:44 或者半年或者几个月以后
01:40:48 这个车子不能给他满足感
01:40:52 为什么呢在他的心目当中
01:40:54 已经失去了这个新鲜感
01:40:56 那这个时候他就要去买更好的车子
01:41:02 然后为了这个去奋斗奋斗奋斗
01:41:06 这个东西比如说
01:41:07 买到了一个奔驰宝马
01:41:09 然后就暂时又满足了
01:41:13 然后奔驰宝马开了一段时间以后
01:41:15 又没有新鲜感
01:41:17 然后想买更好的东西
01:41:18 所以我们的一个短暂的人生
01:41:23 就是在这样子的追求的过程当中
01:41:25 就没有了我们本以为我们是
01:41:29 我们要去追求一个东西
01:41:31 然后我追到了以后
01:41:33 我要好好去享受我要去利用
01:41:36 然后我要过一个幸福的生活
01:41:38 但是这个根本不是了
01:41:40 追求后面还有追求 还有更多的追求
01:41:42 这样子以后
01:41:43 人就感觉不到幸福的原因是这样子
01:41:46 所以在这个时候
01:41:49 我们这个专注的后面第三个
01:41:52 第三个就是平静人要平静
01:41:56 这个中间丢了一个掉了一个
01:41:58 平静平静完了以后就是创新
01:42:02 这个创新的问题我刚刚已经讲过了
01:42:05 所以这个非常重要
01:42:07 我想我们的今天的讲座也差不多了
01:42:09 这个具体的方法我跟大家讲一下
01:42:14 比如说我们很多的企业老板
01:42:16 压力非常大
01:42:18 然后晚上睡不着觉很多人是失眠
01:42:22 即使是睡着了一夜都是做梦
01:42:25 然后睡眠的质量非常地差
01:42:28 睡眠质量非常差了以后
01:42:30 一个人是必须要睡到八个小时左右的
01:42:33 然后第二天如果没有睡够了
01:42:35 然后就是没有精神
01:42:37 没有精神 那就是企业之间的谈判
01:42:41 或者是自己公司里面的这些选择
01:42:45 都工作效率非常地不好 这样子以后
01:42:48 企业就有可能导致下滑路
01:42:51 这是有可能的所以这个当中
01:42:53 这个精神是非常重要
01:42:55 怎么样去培养自己的精神
01:42:57 这个方法我简单地
01:43:00 最后我们的讲座结束的时候
01:43:02 这个方法给大家介绍一下
01:43:06 然后如果有兴趣的话大家可以用一下
01:43:10 我想当企业尤其是大型企业的老板
01:43:16 没有一个是没有压力的
01:43:18 如果没有压力这就是不正常了
01:43:21 没有一个是没有压力那么压力
01:43:24 不能超过人的承受的范围
01:43:28 如果超越了人的承受范围
01:43:32 那就是在精神上
01:43:33 就出各种各样的间题了
01:43:35 所以在这个时候 我们刚刚也讲过了
01:43:38 学佛不学佛信佛不信佛
01:43:41 那是另外一回事
01:43:43 信了当然也好了
01:43:44 当然可以进一步地学
01:43:45 但是不信佛也没关系的
01:43:48 比如说是一个唯物主义者也没有问题
01:43:51 这个方法是要用的
01:43:53 比如说一个唯物主义者
01:43:56 是一个纯粹的典型的唯物主义者
01:43:58 什么都不相信了但是没关系
01:44:01 自己的内心的感受要相信
01:44:04 痛苦啊空虚啊
01:44:07 这个没有办法否定的 这个要榈信
01:44:10 那相信怎么样去解决这个问题呢
01:44:13 目前就两种方法
01:44:14 我们刚刚讲的就是药物
01:44:16 吃药能不能解决
01:44:18 我建议最后我建议如果我们有
01:44:21 或者是大家给员工也可以这样子建议
01:44:25 我觉得我的建议是什么呢
01:44:28 如果抑郁症已经发展到比较严重的话
01:44:33 后期的比较严重的话
01:44:35 那我们首先可以接受一点点药物
01:44:39 通过这个药的作用_然后就控制一下
01:44:43 然后再去打坐 这样子的效果比较好
01:44:46 因为我们刚刚开始的时候
01:44:49 就拒绝这个药物然后就去打禅的话
01:44:54 那因为我们开始的时候
01:44:56 我们的禅的效果不是很好
01:44:58 所以在这个时候没有办法控制的
01:45:01 所以还是要可以吃一点药 这是一个
01:45:04 非常严重的
01:45:05 已经发展到了非常严重的地步的话
01:45:08 那可以这样子
01:45:10 但是这是开始的时候
01:45:12 然后这个药物的作用
01:45:14 和这个禅修的功能
01:45:17 两个结合在一起
01:45:19 然后就慢慢地降低的时候
01:45:21 不要吃药了然后就通过禅修的
01:45:24 禅修是一个自我的调节的方法
01:45:27 心理的毛病
01:45:29 它是用自己的调节方法去调节
01:45:34 这是最合理的了
01:45:36 所以就是这是第一个
01:45:38 然后开始的时候
01:45:39 很多人一开始的时候
01:45:42 虽然是已经有了抑郁症的
01:45:45 所有的这些症状都有了
01:45:49 但是还没有发展到
01:45:51 这么严重的地步的话
01:45:53 那就不要用药不要用药
01:45:56 这药是刚才讲的是有间题
01:45:58 虽然是没有办法的情况下只能接受
01:46:01 但是一开始还是最好有办法最好不要
01:46:06 这个专家也在讲这个药是有问题的
01:46:09 从这个原理上看我们也能看得出来了
01:46:13 所以在这个时候如果不那么严重的话
01:46:15 我们还是通过禅修来解决这个问题
01:46:20 大家可以相信
01:46:22 譬如说我们在座的当中可能说
01:46:24 不相信佛的肯定是有了
01:46:27 但是我想可能是没有人不相信科学的
01:46:29 在在座当中
01:46:31 那即使是这样子的话我刚刚讲过了
01:46:34 这个是有科学的证据
01:46:37 反复地调查实验脑部扫描
01:46:40 最后就是发现最后就发现
01:46:44 禅就完全可以重塑大脑重塑
01:46:48 比如说有些企业老板
01:46:51 压力非常大的有些人的脑部里面
01:46:54 有些地方是断层的 断层的
01:46:58 但是这种断层如果没有非常严重的话
01:47:01 通过打坐通过禅修
01:47:04 完全是可以重塑重塑的
01:47:07 这个没有问题的
01:47:08 所以禅修非常重要
01:47:11 所以我们比如说在企业当中
01:47:14 企业当中有些时候就应该是有一些
01:47:17 我想比如说这个企业
01:47:20 比如说我听说这个Google
01:47:22 Google这个公司 比如说它的员工
01:47:25 给它的员工提供比如说保龄球
01:47:28 还有各种各样的这些打球
01:47:31 然后他累了以后
01:47:32 如果你觉得很累的话
01:47:35 那也就不强追你去工作
01:47:38 然后你去打球喝喝咖啡散散心
01:47:43 都有这样子的方法
01:47:46 那其中我觉得我们可以就
01:47:49 其中加一个方法
01:47:50 比如说一个比较中型
01:47:53 或者大型的企业当中
01:47:55 可以建一个禅堂建一个禅堂
01:47:59 但是这个禅堂
01:48:02 它不带任何的宗教的色彩
01:48:04 如果老板员工大家都是信佛
01:48:08 那当然是可以了这个是自己的自由
01:48:11 如果这个当中比如说员工当中
01:48:13 一部分有信仰一部分没有信仰
01:48:15 那这个是一个公共场合
01:48:17 就不能这样子
01:48:17 那我们不带任何的宗教色彩
01:48:20 但是禅禅文化是一种文化
01:48:25 是一种有科学证据的
01:48:27 一种心理的自我调节的方法
01:48:31 这个我们总不能推翻
01:48:33 没有办法推翻的
01:48:34 就建一个禅堂
01:48:36 一个企业里面建一个禅堂
01:48:38 然后这个当中压力过度的
01:48:42 然后就是有这样子的人的话
01:48:43 那就到禅堂里面去给他一段时间
01:48:49 到禅堂里面去可以修禅
01:48:51 然后如果再有条件 给他配一个就像
01:48:56 比如说像心理医生一样
01:48:58 这叫做禅师就比较
01:49:01 禅修方面有足够的这种经验的人
01:49:05 这个禅也是不能随便修的
01:49:08 因为这个禅是我们从来都就
01:49:10 比如说一个根本不会游泳的人
01:49:13 下水游泳出问题一样
01:49:15 根本不会修
01:49:16 根本没有这种引导的话
01:49:18 那就还是会出一点问题
01:49:21 所以先找人把训练禅修的方法训练
01:49:26 训练好了以后
01:49:28 就企业当中就建一个禅堂
01:49:30 在这个禅堂当中大家去修禅
01:49:34 这样子以后可以帮老板减压
01:49:39 这个是完全没有问题的
01:49:41 然后帮员工减压
01:49:44 然后如果愿意的话
01:49:46 我们可以灌输一些爱心方面的东西
01:49:49 那爱心的方法灌输爱心
01:49:53 爱这个是我们人类的共同的财富
01:49:57 这个爱不属于任何宗教
01:50:02 也不属于任何的世间的学科
01:50:06 这个不属于任何人
01:50:07 爱是我们人类的共同的财产财富
01:50:11 所以在员工当中就是培养一些爱心
01:50:16 这样子以后
01:50:17 员工跟老板之间的一些抱怨
01:50:20 很多的员工虽然是不敢表达
01:50:23 但是很多人是有这个抱怨
01:50:28 我们的老板很有钱 但是很抠
01:50:32 然后就是他越有钱越发财越抠
01:50:35 有各种各样这样子
01:50:37 这些方法全部都可以完全可以化解的
01:50:41 然后这样子以后
01:50:42 如果老板接受了这个爱心
01:50:45 那对员工好我们大家
01:50:47 比如说这个当中有一千个员工
01:50:50 那我们一千个员工大家都
01:50:53 包括老板接受了这个爱心的观念
01:50:56 那我们大家都去付出
01:50:58 这样子不就跟这个社会
01:51:00 跟企业的自身自身的发展
01:51:04 各方面都有帮助
01:51:05 所以在这个时候我们最好建一个禅堂
01:51:09 禅堂里面去打坐
01:51:12 比如说Google公司的这种打球 游泳
01:51:16 一些适当的这些运动也是有用的
01:51:20 这个减少压力
01:51:21 但是这个都不解决最真正的问题
01:51:24 真正问题要解决
01:51:25 就是要内心的有针对性的
01:51:28 比如说我们刚刚讲的这种
01:51:30 比如说打球这些运动
01:51:34 这些是不是一个针对性的方法
01:51:37 这就是暂时分散一下注意力而已
01:51:42 不是一个针对性的方法
01:51:44 那我们需要一个有针对性的方法
01:51:48 针对性的方法是这个禅修
01:51:51 通过这种禅修就可以减压
01:51:54 这样子我觉得是非常
01:51:55 如果以后有这样子的这个
01:51:59 愿意的话今天我们在座的都是老板
01:52:04 那就是这样子试一试
01:52:05 我觉得就对自己的这个减压
01:52:10 对员工对大家都
01:52:12 包括对员工的家属都有
01:52:15 很多问题我们可以
01:52:17 金钱没有办法化解的东西
01:52:20 通过这种方法可以化解的
01:52:23 所以我最后讲的是禅
01:52:25 好那我们现在介绍一下
01:52:27 我简单地介绍一下这个具体的方法
01:52:30 希望大家能够用得上
01:52:33 希望大家通过这种方法也帮助到
01:52:37 比如说我们员工当中
01:52:39 有些人是真的是家里有父母有孩子
01:52:44 然后就是在公司里面
01:52:46 虽然拿到一点点的钱
01:52:47 但是真的不够了
01:52:49 心里的负担非常地严重
01:52:52 那这种人光是让他修禅行不行
01:52:55 那肯定不行的要解决
01:52:57 我们刚刚讲的 第一个举例子
01:52:59 比如说人五天五夜没有吃饭
01:53:03 然后放出来的时候
01:53:04 让你不要吃饭你去打坐
01:53:06 这个肯定是很难了
01:53:09 这个要解决这些问题
01:53:10 但是这个解决了
01:53:11 不等于解决所有问题
01:53:13 其他很多问题抱怨这些东西
01:53:16 通过这种方法解决
01:53:18 那这个具体的方法我简单地说一下
01:53:20 首先我们要注意身体
01:53:25 然后就是呼吸
01:53:27 最后就是精神这三个方面
01:53:30 那第一个这个身体方面我们要注意
01:53:35 这个禅修禅的时候需要有七种姿势
01:53:40 要七个姿势身体的姿势为什么
01:53:44 人的身体的姿势跟人的呼吸
01:53:47 有密切的关系然后人的呼吸
01:53:51 跟人的这种思维的活动心理的活动
01:53:55 有密切的关系
01:53:56 这禅实际上也不是一个
01:54:01 对汉语来说这也是一种外来词
01:54:04 印度古即度的一个词
01:54:07 如果我们换一个现代的词汇来讲的话
01:54:12 就不叫禅这个叫做心理的训练
01:54:18 比如说我们身体的训练
01:54:20 然后心理的训练
01:54:21 用古老的语言讲词汇讲 禅
01:54:26 然后用现代的新的讲
01:54:28 就是叫心理的训练就是一种训练
01:54:32 那怎么样训练呢
01:54:33 首先我们这个身体腿要盘腿
01:54:37 但是我想很多人都盘腿有点难
01:54:40 但是也没关系 坐在这个椅子上
01:54:42 这样子也可以不需要盘腿
01:54:47 本来是需要盘腿的
01:54:49 但是坐在椅子上也可以修
01:54:52 因为盘腿了以后腿疼
01:54:55 然后就腿疼以后
01:54:57 就这个注意力又分散了
01:54:59 所以效果不是很好
01:55:01 那就第一个我们就不用盘腿了
01:55:04 然后第二这个手
01:55:08 大家看着这个地方
01:55:10 左手放在下面右手就放在这个上面
01:55:15 然后两个拇指这样子碰头
01:55:19 为什么要这样子呢
01:55:21 这个跟人的这种生理上的有关系
01:55:25 人的生理有关系
01:55:26 但是这些我们今天不需要讲
01:55:29 手这样子然后这样子以后
01:55:32 放在这个肚脐下的四个手指处
01:55:36 放这墨这是第二
01:55:42 然后第三是两个胳膊张开
01:55:45 这样子以后肩膀可以完全放松的
01:55:49 不能这样子这样以后
01:55:50 肩膀的肌肉都收缩以后
01:55:52 这个就会出问题的
01:55:54 所以为了肩膀完全地放松
01:55:56 所以两个胳膊张开这样子
01:56:00 这是第三
01:56:01 然后第四身体要端正
01:56:05 不能左啊右啊左歪右歪都不行
01:56:07 要端正也不能靠在背后端正
01:56:11 最好是坐在这个垫子上
01:56:14 不能坐在沙发上靠
01:56:17 这样子以后坐得很舒服了
01:56:19 一会儿就会睡着的
01:56:21 所以这个身体要端正这是第四
01:56:26 第五头稍微往前低一点点
01:56:32 这是第五
01:56:34 然后第六眼睛就看着
01:56:38 往下看 看鼻尖 这个地方往下看
01:56:43 有些人打禅的时候
01:56:46 很多人喜欢闭着眼睛
01:56:49 因为开眼睛的时候看到很多东西
01:56:52 然后心比较散乱
01:56:53 但是这个效果不好闭着眼睛以后
01:56:57 五分钟十分钟就会睡着的很困的
01:57:00 所以不能闭着眼睛还是眼睛静卉
01:57:02 但是往下看 往下看 好
01:57:06 如果是学佛的人的话 那我们可以看
01:57:09 比如说前面放一个
01:57:10 释迦牟尼佛的这种照片唐卡
01:57:13 然后两只眼睛看在这个照片
01:57:16 这样子也可以
01:57:17 那我们不学佛的就不需要看
01:57:19 就是在往下看就好了这是第六
01:57:24 第七第七就是呼吸
01:57:28 就口腔两个鼻子同时呼气
01:57:34 也不要刻意地去加快
01:57:37 不要去控制它
01:57:38 然后很自然地呼吸
01:57:42 好这七个就是身体的姿势
01:57:48 这是一个然后第二个
01:57:51 第二个我们关注一下这个呼吸
01:57:55 呼吸平时我们感觉不到
01:57:59 我们感觉不到这个呼吸跟
01:58:02 我们的心理的活动有什么关系
01:58:05 平时是感觉不到的
01:58:07 但是这里面就是有一个关系
01:58:10 呼吸跟我们的心理有关
01:58:11 这个修行的人打禅七的人都知道的
01:58:15 我们目前这种阶段我们不知道
01:58:17 但是实际上有密切的关系
01:58:20 那这个时候我们先把
01:58:24 比如说这种做法我们什么时候做呢
01:58:28 我建议大家晚上
01:58:31 晚上睡觉之前就做个十分钟左右
01:58:36 十分钟到二十分钟 十分钟二十分钟
01:58:39 这样子一个月两个月以后
01:58:41 完全可以比如说心里
01:58:44 比如说有些人的脾气很狂躁
01:58:48 然后或者是平时就是
01:58:49 无缘无故很焦虑不开心
01:58:53 这种问题慢慢地会调节
01:58:55 这个是肯定的
01:58:57 到时候自己可以感觉得到
01:59:00 那这个时候就 对 晚上睡觉之前
01:59:04 做完了以后保持一个良好的心态
01:59:09 去睡觉这个做完了以后
01:59:12 这种禅定这禅修修完了以后
01:59:15 然后不做别的事情立即睡着
01:59:17 这样子以后
01:59:18 带着一个比较平静的心态睡觉
01:59:22 这样子以后睡眠的质量可以改善
01:59:26 心态可以改善
01:59:27 第二天的精神也是非常好的
01:59:30 晚上睡觉之前做修禅定
01:59:34 那首先这个身体的
01:59:37 我们可以在什么地方禅修呢
01:59:42 比如说是佛教徒
01:59:44 那就有禅堂佛堂有这样子
01:59:46 但是我们平时在书房里面
01:59:50 书房墨边也可以
01:59:52 或者是在卧室里床上也可以打坐
01:59:55 如果是没有人打扰的话干扰
01:59:58 就外面有很多的比如说声音
02:00:01 这样子的话把门关上
02:00:04 然后这个比如说五分钟十分钟当中
02:00:06 不能起来比如说电话要关掉
02:00:11 窗户要打开就打开要关掉就关掉
02:00:15 反正这个二十分钟或者十分钟当中
02:00:18 不能再起来、这个不要间断
02:00:21 首先做好这些准备
02:00:23 然后我们就这个
02:00:25 比如说一整天的这些所有
02:00:28 今天一天当中的
02:00:30 从早上上班到下班
02:00:34 然后就是在这个当中的所有的压力
02:00:38 不开心的这些东西全部
02:00:41 我们通过一种方法去排除
02:00:46 所有的压力就沉淀
02:00:50 沉淀在我们的这个意识当中
02:00:52 所以平时潜意识当中这个压力太大了
02:00:56 虽然是这个时候没有人来干扰我
02:01:00 没有人来怎么样
02:01:01 但是平时连笑一下都笑不出来
02:01:05 平时这个心果非常非常地沉重
02:01:09 这个是比如一整天的
02:01:12 或者是一个月的 或者一年的
02:01:14 这么多的压力的东西
02:01:16 这么多的烦恼的东西沉淀了以后
02:01:19 在内心当中就很痛苦的
02:01:23 然后慢慢地它变成一种毒素
02:01:28 然后它发作的时候
02:01:30 变成我们现代所谓的精神病
02:01:34 焦虑症孤独症
02:01:36 最后就是变成抑郁症这样子的
02:01:39 所以它还没有变成抑郁症的时候
02:01:41 我们把这个压力
02:01:42 当它是一种压力的时候
02:01:45 比较容易解决的
02:01:47 那这个时候我们就坐在床上或者是
02:01:53 都可以或者最好是
02:01:56 这个寺庙果面有一个垫子
02:01:59 放在下面的垫子叫禅垫
02:02:02 禅垫一个垫子一个坐垫
02:02:06 后面就高一点
02:02:08 这个上面盘腿是比较舒服的
02:02:11 就最好找一个这样子的
02:02:12 或者暂时在沙发 在椅子上
02:02:15 这紫都可以
02:02:17 然后我们把怎么样把一天的
02:02:20 这一整天的压力
02:02:22 我们怎么样去排除呢
02:02:24 首先这样子大家看着这里
02:02:26 我们首先左手左手的这个拇指
02:02:31 住左手的无名指的指根
02:02:35 这个地方住压住
02:02:38 然后这四个手指放在上面
02:02:43 好这就是一个拳头这样子
02:02:46 然后这个拳头放在左腿的腿根的
02:02:50 这个血脉上面住就住
02:02:55 这些都是因为人的生理的结构
02:02:59 它是有原理我们为什么要这样子呢
02:03:01 有一种原因但是呢
02:03:03 这个我们先暂时不着急
02:03:06 这就是像瑜伽的动作一样
02:03:08 我们只要这样子做就可以了
02:03:10 它是有它的原理有原理
02:03:15 但是这些原理我们先不着急
02:03:16 这就像一个瑜伽动作一样
02:03:18 比如说我们瑜伽动作
02:03:20 为什么要这样子
02:03:21 也许它有原理也许没有原理
02:03:23 瑜伽动作但是这个是有原理的
02:03:26 但这个原理我们先不着急
02:03:27 我们把它用来
02:03:29 作为一个调节减压的方法
02:03:33 我们没有更多的要求
02:03:35 所以就不需要这些原理
02:03:37 就撼住这个左腿腿根的血脉住
02:03:43 然后右手右手的这个拇指
02:03:49 然后又住右手的无名指的指根
02:03:54 然后其余的三个手指头
02:03:58 放在这个拇指上面
02:03:59 食指就伸出来食指伸出来好
02:04:03 然后先食指这样手朝上
02:04:08 然后这样子然后上来这样转一圈
02:04:13 然后住右边的鼻孔
02:04:20 这时候我们住右边的鼻孔
02:04:23 然后从左边的鼻孔当中我们
02:04:26 首先是要深呼吸
02:04:29 这样子深呼吸然后
02:04:31 先深呼吸然后住住了以后
02:04:35 然后就从左边的鼻孔当中就呼出去
02:04:40 这时候有一个冥想
02:04:42 我们要把怎么样想呢
02:04:44 今天一天的压力烦恼
02:04:48 不开心的所有的情绪
02:04:52 所有的情绪都变成了一个黑色的气体
02:04:58 就像柴油车的排气管里面
02:05:03 排出来的烟一样气体一样
02:05:07 变成一个非常肮脏的一个气体
02:05:10 然后从左边的鼻孔当中排出去
02:05:15 这样子先是深呼吸然后排出去
02:05:23 这个时候最关键的我们要专注专注
02:05:27 就是要把我们所有的压力
02:05:30 不开心的情绪
02:05:31 都变成一种黑色气体全部排在体外
02:05:35 这个做一次两次三次
02:05:42 然后又深呼吸这样子三遍
02:05:48 好三遍完了以后就可以了
02:05:50 然后左手然后我们左右手再换一下
02:05:55 右手的这个拇指
02:05:58 住右手的无名指的指根
02:06:02 然后其他四个手指都放在拇指上面
02:06:08 这样又是跟刚才左手是一样
02:06:10 然后放在右边的动脉
02:06:15 右腿的腿根的动脉上住
02:06:18 然后这边就刚才是一样的
02:06:20 食指伸出来
02:06:21 然后这样子先是朝上
02:06:25 然后这样子转一圈
02:06:27 然后放在左边的鼻孔上
02:06:32 然后深呼吸然后从右边的鼻孔排气
02:06:37 排气的时候我们把所有的压力
02:06:40 情绪烦恼不开心
02:06:43 所有都变成一种黑色的气体
02:06:46 从右边排出去
02:06:48 然后这个完了以后我们再来
02:06:51 兰遍完了以后
02:06:52 左手右手都是 现在是一样的了
02:06:56 拇指住无名指的指根
02:07:01 然后其他的四个手指放在上面
02:07:04 然后一起放在静脉和动脉上面住
02:07:10 然后再深呼吸这样深呼吸
02:07:14 然后两个鼻孔当中就排出气
02:07:21 这样子一次两次三次
02:07:25 这样子以后我们冥想最后就冥想
02:07:29 我把所有不开心的东西
02:07:31 所有的情绪 所有的压力都排出去了
02:07:36 那现在我的身体就变成了一种
02:07:40 就像一个透明的玻璃杯一样
02:07:42 非常非常干净的东西
02:07:46 这是一种心理的作用
02:07:49 当然我们排了气以后
02:07:50 难道真的变成玻璃透明这样子
02:07:53 不可能的但是这是心理作用
02:07:56 这个我们一定要相信心理作用
02:07:58 千万不要忽略啊
02:07:59 这个心理作用是非常厉害的
02:08:02 比如说两个人，有这样子的案例
02:08:05 两个人一起去检查身体体检
02:08:09 体检的时候
02:08:11 一个人一其中一个人
02:08:14 比如说A和B两个人
02:08:16 A就有癌症B是一个健康的人
02:08:21 然后就医生把A的照片
02:08:25 或者是他的结果给了B
02:08:30 然后就是觉得这个人我有癌症
02:08:34 然后这个人就根本
02:08:35 本来是一个完全是健康的人
02:08:40 但是这样子以后就因为心里的恐惧
02:08:44 最后就变成病人了
02:08:45 有这样很多这样子的问题了
02:08:48 所以这个心理作用我们完全要相信
02:08:52 心理比如说什么唯物唯心
02:08:55 这些跟我们没有关系
02:08:56 这个是另外一回事
02:08:57 但是人的精神
02:08:59 是有它的作用有它的力量
02:09:02 这是真实存在
02:09:03 这是在现实生活当中存在的东西
02:09:05 所以我们不能忽略这一点
02:09:08 所以在这个时候
02:09:09 我们冥想把我的所有的这些东西
02:09:14 不开心的烦恼全部排出去了
02:09:16 现在是一个非常干净的非常透明的
02:09:20 这样子这个时候然后就静下来
02:09:23 我们还是保持
02:09:25 恢复刚才的这种七种姿势
02:09:28 好这个就是第一第二结束了
02:09:31 第三个就是精神的层面精神层面
02:09:35 这时候我们把所有的注意力
02:09:38 所有的注意力集中在我们的呼吸
02:09:43 集中在呼吸这时候
02:09:48 我们这个时候不要去想家庭的
02:09:50 感情的工作什么都不要想
02:09:53 至少在这个当中就全部要放下
02:09:56 然后所有的注意力都集中在呼吸上
02:10:01 然后我们恢复刚才的这种
02:10:04 我们先尝试一下
02:10:06 请大家除了盘腿以外
02:10:10 做好刚才这个姿势
02:10:14 我们先感受一下
02:10:20 大家第一个
02:10:25 手是要保持这样子的姿势
02:10:28 然后放在肚脐下的四个手指的地方
02:10:34 然后两个胳膊张开肩膀放松
02:10:40 我边说大家边做
02:10:43 肩膀放松两个肩膀放松
02:10:47 然后左右的胳膊要张开
02:10:52 身体的每一个部分都不能紧张
02:10:55 全部要做到最放松最自然的状态
02:11:00 然后身体要端正不能左右
02:11:05 然后也不能靠在靠背上端正
02:11:10 然后头稍稍往前低一点点
02:11:15 好然后眼睛往下看 看着鼻尖
02:11:20 好然后呼吸就是用鼻子还有口腔
02:11:28 很自然地呼吸好就到这个地步
02:11:32 然后我们全神贯注
02:11:35 大家不要去想过去的任何事情
02:11:40 也不要迎接未来的任何事情
02:11:45 比如说明天怎么样去处理工作上的
02:11:48 都不要去想
02:11:50 就停留在当下停留在当下
02:11:54 停留在当下的这个状态当中
02:11:58 然后当下的所有的心态
02:12:01 所有的注意力都专注在我们的呼吸
02:12:07 然后我们数这个呼吸
02:12:10 大家我数一二三这样子数七遍
02:12:18 呼和吸是一个数字
02:12:23 大家所有的注意力专注在这个呼吸上
02:12:27 然后静下来
02:12:29 我们就静静地去数一下自己的呼吸
02:12:36 其他仕么都不想
02:12:39 只想这个呼吸只数这个呼吸
02:12:42 其他的所有的注意力都
02:12:45 所有的这些散乱的心都放下来
02:12:48 我们先尝试一下
02:12:52 可能是要三十秒钟左右
02:12:54 我们太家自己数
02:12:56 呼和吸是一个数这样子
02:12:59 一二这样子地数
02:13:32 好了一就七个了
02:13:35 数七遍然后七遍完了以后
02:13:38 从头再来_不要数八九十
02:13:41 这样子以后_精神就会散乱的
02:13:44 只能数七每七个就是一个组
02:13:49 八九十十一这样子就会散乱
02:13:51 更加散乱的
02:13:52 数到七个然后再来
02:13:55 才又开始一二三
02:14:00 这样子数到两个七然后再数
02:14:04 数三个七三个七基本上就可以了
02:14:08 这个是我们体育的预热热身一样的
02:14:13 这是一个前期的工作
02:14:15 然后这个数完了以后
02:14:17 真正的禅定就不是这个了
02:14:21 那现在是我们这个数完了以后
02:14:24 然后我们再不要数了
02:14:26 然后那我们现在做什么呢
02:14:27 最后一个是最重要了
02:14:30 那这个时候我们的所有的注意力
02:14:35 不要去寻找任何东西不要对外
02:14:40 对外的意思就是说
02:14:42 我的意识去观察昨天的事情
02:14:47 或者是去观察明天的事情
02:14:49 或者是今天的事情 都不要 静下来
02:14:53 就我们禅宗当中有一句话
02:14:56 过去心不可得未来的心不可得
02:15:02 当下的心也是这样
02:15:04 但是这个是禅宗的境界我们达不到
02:15:07 这叫做顿悟顿悟
02:15:09 但是这个我们普通人就
02:15:11 暂时没有那么容易
02:15:13 我们现在需要的是什么呢安静
02:15:18 能够达到一个非常地平静的状态当中
02:15:22 我刚刚说乔布斯
02:15:24 他做一个判断选择的时候
02:15:27 先入的定也是这种定
02:15:30 那这种定当中我们静下来了以后
02:15:33 当我们的所有的这些杂念
02:15:36 杂念都静下来了以后
02:15:38 它就是能够达到一个非常平静的状态
02:15:42 人的心就像一个水
02:15:45 比如说一个水一样
02:15:47 就像游泳池里面的水一样一动不动
02:15:51 完全是一个透明的状态
02:15:54 在这个当中
02:15:55 停留两分钟三分钟五分钟都好
02:15:59 然后这个完了以后他会有
02:16:02 我们就因为我们刚刚开始的时候
02:16:04 我们可能最多也就能够停
02:16:07 能够保持一分钟左右
02:16:10 然后一分钟完了以后
02:16:11 又会产生一种杂念
02:16:13 这个时候我们一定要发现
02:16:15 我现在有杂念
02:16:17 这个时候不要让它生起杂念
02:16:19 然后又保持又安住这种状态当中
02:16:22 十分钟每天十分钟
02:16:25 然后这个完了以后就睡觉
02:16:28 这样子完金可以改善睡眠
02:16:31 这个我刚才说了
02:16:32 我们跟信仰没有什么关系的
02:16:35 这个自己可以这样子调整
02:16:37 那我们这个也可以我们先尝试一下
02:16:41 大概就是一分钟的时间
02:16:43 请大家恢复刚才的这种姿势
02:16:48 手然后这个胳膊肩膀放松
02:16:54 然后就是身体端正头往前低
02:17:00 然后眼睛看着鼻尖
02:17:04 好正常地非常自然地呼吸
02:17:08 身体的每一个部分都要达到
02:17:11 很自然的状态好
02:17:13 这个时候然后我们的最后是精神
02:17:17 我们从来没有这样子去
02:17:19 可能是没有学佛的人
02:17:21 没有去打过坐
02:17:23 但是现在我们去看一看
02:17:25 我们自己的内在的世界
02:17:29 我们平时活在这个外在世界当中
02:17:32 现在回头就心里不想任何事情
02:17:37 过去的念头 未来的念头 现在的
02:17:41 都放下来就停留
02:17:43 我们先停留一分钟
02:17:45 这个到底是一个什么样的感觉
02:17:47 大家感受一下一分钟的时间
02:17:50 请大家不要想过去
02:17:52 不要追究过去的任何事情
02:17:57 也不要迎接未来的任何东西
02:18:02 也不要当下去思考任何事情
02:18:05 所有的注意力
02:18:07 所有的意识的活动心理的活动
02:18:11 全部放下放弃
02:18:14 进入一个非常安静的状态
02:18:17 我们在这个状态当中停留一分钟
02:19:22 好一分钟了
02:19:24 方法非常地简单就是这样子
02:19:26 这是一种调节心理的训练
02:19:30 心理的一种自我调节的方法
02:19:33 以后大家就先做一分钟
02:19:38 一分钟做完了以后
02:19:39 然后再去修一分钟这样子
02:19:44 这个时间不能很长
02:19:46 时间长了以后
02:19:47 一开始的时候内心很平静
02:19:50 但是这后面就是有乱七八糟的
02:19:52 很多的杂念都会出来的
02:19:54 所以就一分钟
02:19:56 完了以后就停下来停下来以后
02:19:59 然后立即又进入这种状态
02:20:02 这样子总共就是十分钟左右
02:20:06 这样子以后大家有帮助
02:20:09 你们也可以这种方法
02:20:11 也告诉基他的员工
02:20:15 让他们也做这个没有任何的风险
02:20:18 不会有任何风险
02:20:21 但是它可以这个减轻
02:20:23 如果是学佛的人那在这个基础上
02:20:26 他有很多的修行的方法
02:20:28 但是这些我们平时就不需要了
02:20:31 那今天我们的讲座就讲到这里
02:20:35 给大家介绍了我的这个内容当中
02:20:39 六个波罗蜜多当中我们介绍了三个
02:20:42 一个是布施第二个是持戒
02:20:49 第三个是禅定就这三个
02:20:52 希望大家能够用得上
02:20:55 然后以后有再有机会的话
02:20:58 那我们可以进一步地去交流
02:21:44 慧灯之光网站
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02:22:08 堪布著作
02:22:10 丛书、音频、视频：
02:22:11 1.《慧灯之光》系列丛书
02:22:12 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:22:16 大陆出版：
02:22:18 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:22:20 西藏人民出版社，2012年
02:22:21 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:22:23 4.《我们为何不幸福》
02:22:24 贵州人民出版社，2014年
02:22:25 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:22:27 中国社会科学出版社，2016年
02:22:30 台湾出版：
02:22:33 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:22:37 4《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
02:22:39 5.·《不可不知的真相一四法印》，
02:22:39 ·台湾喇荣文化事业出版社
02:22:41 6.《當心經遇上量子物理》，
02:22:41 台湾喇荣文化事业出版社
02:22:44 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:22:46 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:22:47 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:22:48 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:22:49 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:22:51 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:22:52 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:22:53 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:22:55 藏文出版：
02:22:57 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:22:59 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:23:00 from Larung Gar
02:23:01 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:23:02 4.
02:23:03 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:23:05 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:23:08 Timely Rainfall
02:23:10 The Mirror that Reflects Samsara:
02:23:12 英文出版：
02:23:14 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:23:15 2. 《Are you ready for Happiness?
02:23:17 3. 《The Handbook for Life's Journey》
02:23:18 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsutrim Lodro》
02:23:20 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:23:21 工具书（辞典）：
02:23:23 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:23:24 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.