其他07 为什么要学佛
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- 学佛跟现代人的生活有什么关系？本课介绍了什么是佛、什么是佛法，以及为什么要学佛，通过剖析追求幸福的方法，阐释了只有学佛修行才能得到绝对的幸福，讲述了成佛的最终目标就是度化一切众生。
00:00:36 各位大家好
00:00:39 今天是誓提树传媒文化有限公司
00:00:46 举办的一个佛学交流会
00:00:52 很高兴能有机会在这里
00:00:56 跟这么多的人分享
00:01:00 佛教的一些知识
00:01:04 佛教它本来就是一种文化
00:01:07 就是说我们不要去过度地在乎
00:01:09 就是脱我彻不特过度地在乎
00:01:13 是一个什么样的特殊文化呢
00:01:15 是我们人类社会能够得到和谐
00:01:22 能够得到和平能够得到安宁
00:01:27 是一个这样的特殊的文化
00:01:33 在这个文化交流会上
00:01:36 首先我简单的介绍一下佛学的内容
00:01:43 佛学若干的内容讲完了以后呢
00:01:47 在座的各位也可以提问题
00:01:52 发表自己的意见我们可以这样子交流
00:01:59 首先我简单的介绍一下佛学
00:02:05 今天我们讲的题目叫为什么学佛
00:02:13 为什么要学佛
00:02:15 以这个题目讲座
00:02:23 我们首先要讲为什么要学佛
00:02:28 学佛跟我们现代人的生活有什么关系
00:02:38 就讲这些
00:02:41 我们首先讲佛是什么
00:02:46 然后讲佛法是什么
00:02:51 最后就讲为什么要学这样的法
00:02:56 佛是什么
00:02:58 我们在座的绝大多数人知道佛是什么
00:03:05 因为我们在座的当中参次不齐
00:03:11 有些学佛学了很多时间了
00:03:15 修行修得很好学佛也就很长时间了
00:03:21 有些人刚刚学佛
00:03:25 还不懂什么叫做佛什么叫做佛法
00:03:32 都不懂参次不齐
00:03:36 但是我们今天
00:03:38 就是从最基础、最基本的知识开始讲：
00:03:47 第一个就是什么是佛
00:03:50 简单的说佛是什么呢
00:03:53 佛就是：慈悲+智慧一佛
00:04:01 我们可以这样子讲
00:04:03 慈悲心加智慧等于就是佛
00:04:11 佛不是神佛不是神仙
00:04:17 佛是一个人
00:04:20 但是我们平常说的佛
00:04:25 不是指的佛的身体
00:04:31 而是指的佛内心的智慧
00:04:36 而佛内心的智慧是什么
00:04:38 就是我们刚刚讲的
00:04:39 悲心加智慧等于就是佛
00:04:46 这个慈悲心是什样的心叫慈悲心
00:04:50 我们世俗人
00:04:52 平常讲的爱心跟慈悲心有相同的地方
00:04:59 但是爱心不等于慈悲心
00:05:05 也就是慈悲心不等于爱心
00:05:09 爱心是慈悲心的一部分
00:05:17 慈悲心比我们世俗人所讲的爱心
00:05:24 还要广还要深
00:05:27 这个就叫“葱悲心”
00:05:32 然后慈悲心加上智慧
00:05:37 “智慧”不等于聪明
00:05:41 聪明也就是不等于智慧
00:05:46 这样子的“智慧”和这样子的“葱悲心”
00:05:52 结合起来了以后这个叫做“佛”
00:05:55 这个叫做佛
00:05:58 这样子的慈悲心和爱心这样子的慈悲心和智慧
00:06:02 我们在座的人都有
00:06:06 都有智慧都有慈悲心
00:06:10 但是我们目前的慈悲心是什么
00:06:14 目前的慈悲心就是一个很普通的慈悲心
00:06:21 很普通的智慧
00:06:26 比如说除了人类以外
00:06:29 动物它也有慈悲心
00:06:35 动物它也有智慧
00:06:39 但是动物的智慧和动物的慈悲心
00:06:43 是一个很低层的慈悲心
00:06:48 通过佛教训练的方式
00:06:53 我们可以把悲心和智慧升级
00:07:00 升级到什么程度呢
00:07:03 让他变成至高无上的慈悲心
00:07:10 和至高无上的智慧
00:07:16 我们人类的慈悲心和智慧
00:07:19 已经到达了巅峰的时候
00:07:23 这个叫做佛这个就是佛
00:07:28 我们经常讲佛教
00:07:31 尤其是禅宗里
00:07:33 我们也经常讲佛主在心中
00:07:37 每个人的心中都有佛
00:07:42 这是什么意思呢
00:07:44 我们可以通过两种不同的层次去理解
00:07:49 第一个是什么
00:07:53 每一个人都有成佛的机会
00:07:58 佛不是神仙
00:08:07 佛是人类的智慧到达最巅峰的境界
00:08:14 这是佛
00:08:15 所以我们每一个人都有机会成佛
00:08:22 所以叫佛主在心中
00:08:27 这是一个
00:08:28 另外一个，比较深层次的讲
00:08:32 我们每一个人的心的本性
00:08:36 是我们禅宗里讲的光明
00:08:42 也就是佛心每一个人的心中有佛心
00:08:47 佛心是我们人的精神的真正本来的面目
00:08:59 我们的任何一个念头
00:09:03 “善”、“恶”，还有“不善”、“不恶
00:09:06 所以的念头来自于佛心
00:09:14 所以佛心是我们的善恶
00:09:20 的一切念头的来源
00:09:24 这个来源这个光明
00:09:27 每一个人心的本性都是这样子
00:09:31 无论是我们证悟的人也好
00:09:33 没有证悟有人也好
00:09:34 我们每个人的本性就是光明
00:09:39 本性就是佛心
00:09:42 所以每个人的心中就是有佛
00:09:48 就是这样子
00:09:49 简单的说这就叫做佛
00:09:56 不生不灭
00:09:57 证悟了不生不灭就可以见到佛
00:10:02 我们禅宗里面也经常提到
00:10:05 藏传佛教里面也经常提到
00:10:08 能够见到空性
00:10:10 能够见到不生、不灭的时侯就看到佛了
00:10:14 这个佛是指的什么佛呢
00:10:17 这个佛实际上是我们心中的佛
00:10:23 不是说我们证悟了不生、不灭的时
00:10:30 看到当年二千五百多年前
00:10:35 在印度普提迦叶传法的释迦牟尼佛
00:10:39 我们重新看到（释迦牟尼佛）
00:10:40 不是这个意思
00:10:42 就是说证悟了不生不灭的时候
00:10:47 我们看到的什么佛
00:10:49 就是我们自身具备的佛
00:10:52 实际上就是我们心的本来的面目就是佛
00:11:00 简单的说这个叫做佛
00:11:04 释迦牟尼佛也好
00:11:07 我们自身的心的本性的这个佛也好
00:11:11 我们要承认佛不像上帝
00:11:16 佛不是万能的
00:11:19 这个世界包括因果轮回
00:11:24 不是佛创造的
00:11:27 这个世界不是佛创造的
00:11:30 我们也不是佛创造的
00:11:33 因果这个规律
00:11:35 它是一个自然的规律
00:11:37 这个不是佛创造的
00:11:39 它是一种自然的规律
00:11:42 但是那佛是什么呢
00:11:44 佛就是发现者他不是创造者
00:11:48 佛就是发现者
00:11:50 谁发现了因果的规律
00:11:54 谁发现了轮回
00:11:58 就是佛发现了
00:12:00 并不是佛创造的
00:12:03 这个我们要分清楚
00:12:04 佛是发现者并不是创造者
00:12:08 佛不是万能的
00:12:13 如果佛是万能的话
00:12:15 今天这个世界上
00:12:17 不可能有受苦的众生
00:12:24 不可能有的
00:12:26 佛不是万能的
00:12:27 但佛给我们带来的是什么呢
00:12:32 佛给我们指点一个很明确的
00:12:35 解脱的道路
00:12:37 佛给我们的帮助是什么呢
00:12:40 佛在我们这个迷范的轮回当中
00:12:44 给我们指出一条光明的道路
00:12:48 这个就是佛对我们的作用帮助
00:12:57 佛给我们指出这么好的路
00:12:59 如果我自己不走这样子的话
00:13:02 佛是没有办法
00:13:04 没有办法强制性地让我们得解脱
00:13:10 佛是一个这样子
00:13:11 这个就是佛
00:13:13 简单的说这个叫做佛
00:13:16 归纳一下我刚刚讲的这句话
00:13:20 佛是什么呢
00:13:21 我们可以这样子讲
00:13:23 第一个佛是我们心的本性
00:13:29 心的本性就是佛
00:13:33 我们现在比如说
00:13:35 生起一个恨心
00:13:38 生起一个贪心
00:13:40 或者是无明愚痴
00:13:43 这个是不是佛呢
00:13:44 这个不是佛
00:13:46 这个不是心的本性
00:13:49 我们说的心的本性就是佛
00:13:52 这一点非常重要
00:13:54 心的本性是佛
00:13:56 所以我们不分身份的高低
00:14:02 不分文化水平的高低
00:14:06 不分弱者强者
00:14:09 不分贫穷
00:14:11 所有众生都是平等
00:14:14 什么样的平等呢
00:14:16 所有众生的心的本性都是光明的
00:14:20 是佛心
00:14:23 这就是佛的平等
00:14:27 这个叫做佛
00:14:28 那我们每一个人都有这样的佛心
00:14:33 但是我们今天还没有发现
00:14:37 或者是用我们佛教的语言来讲
00:14:41 我们还没有证悟
00:14:45 我们还没有感觉到
00:14:47 我的心的本性是光明
00:14:51 因为我们还没有证悟
00:14:53 所以我们心中的这个佛
00:14:57 在我们的日常生活当中
00:14:59 不起任何作用的
00:15:03 为什么不起任何作用呢
00:15:06 因为我们还没有证悟
00:15:08 它虽然是存在的
00:15:10 但是我还没有证悟
00:15:13 比如说有一个贫穷的人
00:15:18 一个贫穷的人
00:15:19 他住的地下有一个宝藏
00:15:28 但是他还没有发现这个宝藏存在的时
00:15:33 他还没有开发的时保
00:15:35 这个宝藏对这个穷人来说
00:15:38 不起任何作用他仍然是个穷人
00:15:44 当他发现在自己的地方有宝藏
00:15:51 去开发
00:15:53 以后呢他再也不是穷人了
00:15:58 同样的道理
00:16:00 量然我们的心中有佛
00:16:06 这一点是肯定的
00:16:08 但是呢
00:16:09 我们只是理论上知道心中有佛
00:16:13 还没有通过修行
00:16:18 没有开发内在的精神
00:16:21 在这个时
00:16:22 我们仍然是一个众生
00:16:26 是一个普通的众生
00:16:31 我们不是佛
00:16:33 当我们发现
00:16:36 或者是当我们证悟心的本性的时候
00:16:41 从此以后
00:16:43 我们不是普通的人
00:16:46 再也不是众生了
00:16:48 从此以后，每个人都成佛了
00:16:52 这叫做佛
00:16:54 这就是佛
00:16:55 我们要这样子去认识这个佛
00:16:59 这是第一个
00:17:00 第二个，我们再讲
00:17:03 佛法是什么
00:17:08 佛讲的法是什么
00:17:10 当然佛法八万四千个法门
00:17:14 这么广这么深奥的东西
00:17:18 我们不可能用一句话两句话来总结
00:17:23 但是简单的说
00:17:25 佛法是什么呢
00:17:27 我们可以这样说
00:17:28 出离心+普提心+证悟空性的智慧
00:17:36 等于是什么
00:17:38 等于就是佛整个法的精华
00:17:43 可以这样子理解
00:17:49 我重复一遍
00:17:50 出离心加誓提心再加证悟空心的智慧
00:17:58 等于是什么呢
00:18:00 等于就是佛法
00:18:04 也就是说
00:18:06 佛法是什么呢
00:18:08 佛法就是用三个字来表达的话
00:18:13 三句话
00:18:15 第一个是出离心
00:18:17 第二个是普提心
00:18:19 第三个就是证悟空心的智慧
00:18:22 这三个里面已经包括了
00:18:24 整个佛的八万四千法门
00:18:28 所以宗喀巴大师
00:18:32 写了《三主要道》
00:18:35 《三主要道》里面讲的什么呢
00:18:39 就是要讲出离心提心
00:18:42 证悟空性的智慧
00:18:44 宗喀巴大师认为
00:18:46 佛的八万四千个法门
00:18:50 可以归纳为这三个要点
00:18:55 尤其是我们实修的时候
00:18:57 真正实修的时候
00:19:00 就需要这三个
00:19:02 这三个为什么就是那么重要呢
00:19:06 第一个出离心非常重要
00:19:09 什么叫做出离心
00:19:11 这个《慧灯之光》里面讲得很清楚的
00:19:13 什么叫做出离心
00:19:15 出离心是我们平时
00:19:20 禅宗里面经常都讲“放下”
00:19:24 经常讲“放下”
00:19:26 藏传佛教里面也讲
00:19:28 放下我们要怎么样去放下呢
00:19:31 我们把“放下”跟“放弃”
00:19:34 这两个要分清楚
00:19:37 “放弃”和“放下”是不一样的
00:19:40 放弃是什么呢
00:19:42 比如说对这个世界
00:19:44 比如说在人生当中
00:19:48 经过了很多很多的坎珂
00:19:51 日子过不下去了
00:19:53 然后对这个世界绝望了
00:19:58 这个时候升起了这个强烈的厌世心
00:20:03 不做了
00:20:06 这个样子叫做放弃
00:20:14 那这个是不是放下
00:20:16 还不是放下
00:20:18 我放不下
00:20:21 但是因为不成功
00:20:23 因为各种各样的条件不具备
00:20:26 所以我只有放弃了
00:20:31 还没有放下
00:20:32 放不下
00:20:35 但是就只有暂时放弃了
00:20:38 这个叫做放弃
00:20:40 不叫放下
00:20:43 放下是什么呢
00:20:46 放下就是我们证悟空性
00:20:51 证悟空性深深地体会到一切
00:20:56 整个这个世界是如幻如梦
00:21:01 这个世界没有一个真实的东西
00:21:04 没有一个真实的东西我值得留恋的
00:21:08 没有一个真实的东西我值得在乎的
00:21:12 深深地体会到了以后
00:21:14 这才是真正的放下
00:21:18 这叫做真正的放下
00:21:20 那我们为什么要放下呢
00:21:23 首先我们要知道
00:21:25 我们学佛是为了寻求幸福
00:21:34 那我们要得到幸福的话
00:21:36 我们首先幸福对立的东西是什么呢
00:21:40 是痛苦
00:21:41 幸福和痛苦是对立的
00:21:45 我要得到幸福的话
00:21:47 我首先要解决痛苦的问题
00:21:52 这个痛苦我们一定要认识清楚
00:21:58 这个痛苦的来源是什么
00:22:00 今天我们每个人都有各种各样的痛苦
00:22:06 有些人的事业不成功
00:22:08 有些人的婚姻感情上出了问题
00:22:13 有些人的等等等等有很多很多的痛苦
00:22:18 但是这些痛苦可以归纳为两种痛苦
00:22:22 《中观四百论》当中说
00:22:27 有两种痛苦
00:22:30 第一个是身体上的痛苦
00:22:35 比如说没有解决温饱的问题等等
00:22:46 脑力劳动等等
00:22:47 身体上的痛苦
00:22:50 第二个的问题就是精神上的痛苦
00:22:57 这两个痛苦，每一天都折腾全人类
00:23:04 第一个痛苦绝大多数都是社会低层的人
00:23:09 社会低层的人有什么痛苦呢
00:23:11 主要是有身体上的痛苦
00:23:14 吃不饱穿不暖
00:23:17 有这样子的痛苦
00:23:19 生活过不下去
00:23:21 社会高层的人
00:23:24 比较高层次的人
00:23:26 他没有这种痛苦
00:23:29 但是他有精神上的痛苦
00:23:32 有很多的压力
00:23:36 有很多很多的痛苦
00:23:38 有些时候这些精神上的痛苦
00:23:43 远远超过身体上的痛苦
00:23:47 这两个痛苦，每一天都折腾全人类
00:23:55 我们可以说
00:23:56 这个痛苦可以归纳为两种这样子的痛苦
00:23:59 我们要得到幸福的话
00:24:01 首先我们要解决痛苦
00:24:06 因为痛苦和幸福
00:24:07 不可能在一个人的身上同时存在
00:24:12 有痛苦就没有幸福有幸福就没有痛苦
00:24:16 这样子
00:24:17 是两个对立的矛盾的东西
00:24:21 那我们要断除这个痛苦的话
00:24:24 首先我们怎么样断除这个痛苦呢
00:24:34 我们要知道这个痛苦的来源是什么
00:24:38 痛苦的来源是什么
00:24:40 各位也要想一想
00:24:43 痛苦来源是什么
00:24:45 我们每个人都有不同的痛苦
00:24:51 共同的痛苦是什么
00:24:53 生老病死等有八种痛苦
00:24:57 是人类共同的痛苦
00:25:01 这个都有你 我 他以及全人类
00:25:05 都有这个生老病死等八种
00:25:08 共同基本的痛苦
00:25:09 这个叫做人类基本的痛苦
00:25:12 这个是所有人都离不开的
00:25:14 所有人都要面对这八种痛苦
00:25:19 除了这八种痛苦以外
00:25:22 很多其它的痛苦
00:25:24 其它的痛苦来自于什么
00:25:27 我们要去想想
00:25:30 来自于什么很简单
00:25:32 来自于执著
00:25:39 那我们怎么样去证明
00:25:42 所有的痛苦都是来自于执著呢
00:25:45 很简单
00:25:47 比如说这个手表如果我非常在乎
00:25:53 我如果非常在乎这个手表的话
00:25:58 很执著用我们佛教的语言来说
00:26:01 很执著的话
00:26:04 那如果有一天失去了，丢了
00:26:08 我心里会很痛苦的
00:26:12 如果我对这个表没有这样的执著
00:26:17 不在乎丢了无所谓
00:26:22 我觉得这个可有可没有的话
00:26:25 有一天它丢了
00:26:26 我心里不会有痛苦的
00:26:31 再说比如说
00:26:33 家庭婚姻感情上出问题
00:26:37 如果两个人之间相互很在乎的话
00:26:45 其中一个人就是有
00:26:49 跟外面的人
00:26:51 有不正当的关系的时候
00:26:53 另外一个人
00:26:56 是很痛苦的
00:26:58 这个事你们想是不是很痛苦
00:27:02 如果这两个人之间没有这样子的在乎
00:27:08 不这么在乎的话
00:27:10 那其中一个人对于
00:27:12 跟其他人有不正常的关系
00:27:16 另外一个就是无所谓了
00:27:20 没有那么巨大的痛苦
00:27:23 他无所谓了
00:27:25 那为什么呢同样的一个人
00:27:27 同样的做了一件事
00:27:31 为什么会有这样子的差别呢
00:27:35 就是因为执著
00:27:38 执著在乎
00:27:41 用我们佛教的语言来说
00:27:43 这个叫做执著
00:27:45 我执著这个东西的时候
00:27:48 我非常怕失去这个东西
00:27:51 很怕
00:27:54 当我拥有这个东西的时候
00:27:57 没有安全感
00:27:58 总是心里面害怕
00:28:00 总有一天他会离开我
00:28:05 这样子总是心里面没有安全感
00:28:08 痛苦有一天他真正离开的时候
00:28:12 那这个痛苦就是没有办法表达了
00:28:15 这样一个痛苦
00:28:17 这个痛苦就是折腾自己
00:28:20 这个痛苦的来源是执著
00:28:28 如果同样的人
00:28:30 同样的一个人
00:28:34 我对她没有什么感觉
00:28:38 不但没有那么强烈地在乎
00:28:40 这样的话拥有的时候
00:28:46 也不那么害怕失去这个东西
00:28:52 当这个东西真正失去的时候
00:28:55 也没有那么大的痛苦
00:28:57 始终都是
00:28:59 没有那么大的痛苦
00:29:02 是什么原因
00:29:03 同样的一个人
00:29:06 为什么呢这个就是我们的执著
00:29:10 因为我对这个东西有很强烈的执著
00:29:15 导致了我的这个恐惧感不安全感
00:29:22 没有安全感甚至就是痛苦折腾
00:29:28 那我们现在找到了这个所有痛苦的根源
00:29:34 痛苦是什么呢怎么样来的
00:29:37 是不是上帝创造痛苦啊
00:29:41 也不是上帝创造
00:29:44 那是不是这个痛苦是我们命中注定的
00:29:52 也不是也不是命中注定的
00:29:55 那这个痛苦是不是无因无缘
00:29:58 说有就有说没有就没有
00:30:00 也不是它有它的因缘
00:30:04 那么它的因缘是什么呢
00:30:06 它的因缘就是这个执著
00:30:09 执著就是制造痛苦最直接的因素
00:30:24 那我们要避开痛苦的话
00:30:28 首先不执著
00:30:32 不执著也就是放下
00:30:39 我们佛教里面经常讲
00:30:40 放下是什么呢
00:30:41 就是不执著
00:30:44 我们刚刚提到的
00:30:45 放弃跟放下不一样
00:30:49 放弃它有执著
00:30:55 在乎这些东西了
00:30:57 但是我做不到
00:30:59 在乎再在乎
00:31:01 再执著也是得不到
00:31:04 没有办法的情况下
00:31:07 暂时就放弃了这就是放弃
00:31:11 放下呢我就看到这个东西
00:31:16 没有值得留恋的
00:31:20 所以呢我心里面没有那么强烈的执著
00:31:25 没有执著以后也没有痛苦了
00:31:30 那我们怎么样去放下呢
00:31:39 大家都知道
00:31:42 像六祖慧能大师这样根基非常成熟的人
00:31:49 放下他怎么样放下
00:31:51 说放下就放下顿悟了
00:31:55 顿悟的瞬间就明白了
00:31:59 这个人世间这个万事万物的真相
00:32:06 立即就瞬间就放下了
00:32:11 但是我们最的目标是（瞬间放下）
00:32:16 但是我们就这样子放下是不可能的
00:32:20 那我们怎么样放下呢
00:32:22 首先去培养出离心
00:32:28 当我们出离心培养好以后是什么呢
00:32:31 出离心的结果是什么呢
00:32:34 出离心的结果是我们不要过度的去贪署
00:32:41 这世界的东西
00:32:44 没有说我们不要去在乎
00:32:48 就是说我们不要去过度地在乎
00:32:52 这些人世间这些世间的东西
00:32:57 过度地去在乎
00:33:01 然后这个出离心成功了以后
00:33:04 然后就是普提心
00:33:05 誓提心要放下什么
00:33:08 普提心就是要放下自私
00:33:11 我们每一个人都是很自私的
00:33:15 每一个人都是非常自私的
00:33:19 我们量然是这个学大乘的佛法
00:33:24 大乘的佛经
00:33:27 经常念大乘的佛经
00:33:31 但是真正我们的自私心还是没有放下
00:33:39 为什么没有放下
00:33:41 因为没有普提心
00:33:45 所以我们很自私
00:33:50 举一个例子比如说
00:33:57 我们十个人在一条船上
00:34:02 船超载了
00:34:07 其中一个人一定要跳下去
00:34:13 十个人都一样大家都不会游泳
00:34:18 那这个时候呢
00:34:20 我愿不愿意主动地跳下去
00:34:25 不会的
00:34:27 这个是为什么呢
00:34:28 这个时候我怎么样去选择呢
00:34:31 我希望我留在这个船上
00:34:33 我希望另外一个人跳下去
00:34:39 这个为什么
00:34:40 这就是没有普提心
00:34:43 这个就是我们很自私
00:34:46 普提心是让我们放下自私
00:34:54 当我们生起这个普提心的时候
00:34:58 我们自私心也就放下了
00:35:01 当我们出离心生起来的时候
00:35:04 我们对这个世间的
00:35:07 比如说世间的名利等等
00:35:13 物质金钱名义地位等等
00:35:18 知道它的本体
00:35:21 知道了它本来的面目非常地了解
00:35:27 知道了以后
00:35:28 我们深深地体会到
00:35:30 自已体会到这个里面
00:35:32 没有一个很羡慕的东西
00:35:36 没有一个值得很在乎的东西
00:35:40 这样以后就放下了
00:35:42 但是我们要注意一件事
00:35:48 什么事呢
00:35:49 我们是不是修了这个出离心的时候呢
00:35:54 因为放下这些世间（事情）的话
00:35:57 是不是从此以后就不工作
00:35:59 从此以后就不发展自已的事业
00:36:03 是不是呢不是
00:36:06 这是两回事
00:36:08 工作上班发展自已的事业
00:36:12 不是为了解脱
00:36:14 是为了我们的生存
00:36:17 是为了生存
00:36:20 全家人的生存
00:36:22 或者几百个员工或者是几千个员工的生存
00:36:27 这是为了这个生存
00:36:29 我们证悟了以后呢
00:36:31 还是要生存
00:36:33 所以还是要一样的工作
00:36:37 工作和我们的修行不要有冲突
00:36:41 这是很重要了不能有冲突
00:36:43 出离心
00:36:45 如果我们的出离心是放弃的话
00:36:49 不是放下是放弃的话
00:36:51 那就是工作跟出离心有很大的冲突
00:36:56 因为要放弃啊
00:36:59 如果佛要求我们放弃这一切的话
00:37:03 我们就没有办法修出离心的同时
00:37:08 去上班工作挣钱没有办法
00:37:13 但是释迦牟尼佛没有要求我们放弃
00:37:18 就是要求我们放下
00:37:21 所以这就不一样
00:37:23 这本来就是两条路
00:37:24 放下是什么呢
00:37:28 放下就是走解脱路
00:37:32 工作是什么呢
00:37:34 工作量然是世间法
00:37:37 但是，只是为了生存
00:37:39 不是为了解脱不解脱
00:37:42 所以这两个是不矛盾的
00:37:46 这个“不矛盾”就是不能发生冲突
00:37:48 这个叫做出离心
00:37:52 出离心普提心
00:37:54 这两个培养好了以后
00:37:56 然后最后一个是什么
00:37:59 最后一个是证悟空性
00:38:08 证悟空性的时候
00:38:11 是一个什么样的概念
00:38:14 是不是从此以后
00:38:16 我们什么也看不到什么也听不到
00:38:19 当然不是了
00:38:21 我们人在这个世界上
00:38:25 那一定会看得到这个世界
00:38:28 一定会感觉得到这个世界的存在
00:38:33 但是这个时候的存在
00:38:37 跟我们现在的这个存在是不一样的
00:38:41 什么样的不一样
00:38:43 我们今天对这个世界的观点是什么
00:38:46 我们的世界观是什么
00:38:49 我们先不说唯心唯物等等
00:38:53 这个世界它是存在的
00:38:56 我们怎么样看这个世界的存在呢
00:38:59 我们认为
00:39:00 这个世界是一个非常实实在在的东西
00:39:05 非常实实在在的东西
00:39:07 所以我们对它有执著
00:39:13 因为我们对这些东西有执著
00:39:15 所以我们希望拥有
00:39:23 那这样子就会导致很多的痛苦
00:39:30 当我们证悟的时候
00:39:34 是什么样子
00:39:35 那个时候我们知道
00:39:37 这个世界是虚幻的如幻如梦的
00:39:42 然是存在
00:39:43 但是它存在的形式是什么样子的
00:39:47 它不是真实的存在
00:39:50 就像我们梦里面做梦的时候
00:39:55 就像我们看见的梦境
00:39:57 梦境里面所有的东西
00:40:01 对正在做梦的人来说
00:40:06 是很实在的
00:40:09 但是它不是（真实）它不存在
00:40:14 但是我们正在做梦的时候
00:40:17 我们感觉不到它是虚幻的
00:40:21 只是第二天我们醒来的时候就知道了
00:40:25 昨天我这是在做梦的时候看到的一切
00:40:29 原来都是假的不存在的
00:40:32 醒来的时候我们感觉到这是不存在的
00:40:37 但是在做梦的时候呢
00:40:39 我们还感觉不到我们认为这是存在的
00:40:43 醒过来的时候
00:40:44 就知道量然我看到的
00:40:47 各种各样的梦里面的事情
00:40:50 发生了很多事情
00:40:53 但是醒过来以后呢一看
00:40:55 都是不存在的
00:40:59 这个不是醒过来的时候不存在
00:41:01 这个本身在做梦的时候就不存在了
00:41:05 今天我们世间也是这样子
00:41:12 这个叫做佛教的证悟空性
00:41:18 证悟空性的时候我们可以说
00:41:21 当我们证悟空性的瞬间
00:41:24 从此以后我们对这些任何一个东西
00:41:28 都没有执著不在乎不在乎这个东西
00:41:36 那我们对这些东西都不在乎的话
00:41:39 那我们会不会去利益众生呢
00:41:42 那我们众生父母家人
00:41:44 我们也不在乎了
00:41:46 那不在乎了我们会不会不去利益众生呢
00:41:52 所以我们这个时候就是需要誓提心
00:41:56 需要誓提心的帮助
00:41:58 有誓提心的话
00:42:01 这个慈悲心已经有了
00:42:05 有一个非常好的慈悲心
00:42:07 有了悲心以后
00:42:09 虽然是我证悟了
00:42:15 我自已没有这样子的痛苦
00:42:17 但是众生还在这个流转轮回当中
00:42:24 众生都有痛苦
00:42:27 所以这个时候
00:42:29 蕙悲心还是要有的
00:42:32 还是（要）有慈悲心
00:42:34 这个时候还是不会放弃众生
00:42:36 这个时候不但不会放弃众生啊
00:42:39 这个时候
00:42:41 我们能够更好地去利益众生
00:42:47 为什么说会更好地去利益众生
00:42:49 比如说今天的我们每一个人
00:42:51 都发普提心
00:42:52 我们希望我能够对一切众生服务
00:43:00 我希望对所有众生
00:43:03 我能给他们带来幸福
00:43:06 这是我们的发心
00:43:08 学大成佛法人的发心
00:43:10 但是我们还是有自私心
00:43:16 实际上我们遇到一些问题的时候呢
00:43:19 我们还是做不到
00:43:23 因为我们有自私心
00:43:25 自私心还没有完全放下
00:43:29 所以就是有这样的问题
00:43:31 那证悟空性的时候
00:43:33 真正的证悟空性的时候
00:43:36 自私心也已经放弃放下了
00:43:41 那这个是时候就没有自私心
00:43:45 证悟空性了
00:43:47 这个时候能更好地去利益众生
00:43:50 一定能够更好地去利益众生
00:43:54 这是最后的一个
00:43:56 那这样的话
00:43:57 第一个出离心
00:43:59 第二个就是普提心
00:44:01 第三个就是空性
00:44:03 那我们要放下的话
00:44:06 我们就一定要走这条路
00:44:11 这是一个程序
00:44:13 这是一定要经过这个程序
00:44:17 才能够放得下
00:44:19 普通人才能够放得下
00:44:24 这是我们刚才说的
00:44:26 佛法是什么呢
00:44:28 佛法就是“出离心”加“菩提心”
00:44:31 再加“空性”等于就是佛法
00:44:35 为什么这么说呢
00:44:36 因为有出离心有提心证悟空性
00:44:39 这样子的话我们一个人可以成佛
00:44:43 一个普通人也能够成佛
00:44:46 能够完成一个我们学大乘修行人的心愿
00:44:52 “出离心”和“普提心”还有“证悟空性”
00:44:56 这三个能够让我们实现心愿
00:45:02 所以说这就是佛法
00:45:06 佛法就是这三个
00:45:08 那我们现在很多的居士也在修行
00:45:15 修行的时候
00:45:16 我们必须要重视“出离心”和“普提心”
00:45:22 这些基础的修法
00:45:25 这个一定要重视
00:45:27 没有这个“出离心”跟“菩提心”的修法
00:45:29 我们要证悟空性这个就很难
00:45:31 这个几乎就是不可能
00:45:35 所以这是很重要了
00:45:39 这是我今天讲的第二个问题
00:45:42 第一个什么是佛
00:45:45 第二个，什么是法
00:45:50 简单的说什么是法
00:45:52 佛法就是这个
00:45:54 然后第三个是什么呢
00:45:56 第三个就是讲为什么要学佛
00:46:07 就讲这个为什么要学佛
00:46:11 为什么学佛呢
00:46:13 每个人都有不同的心愿
00:46:17 每个人学佛的心旅历程也是不一样的
00:46:23 每个人学佛的动机，目的也是不一样的
00:46:30 有所不同
00:46:32 但是总的来说
00:46:35 是有一个共同的目标
00:46:38 这个（目标）是什么呢
00:46:39 这个（目标）就是追求幸福
00:46:44 学佛也就是追求幸福
00:46:48 也可以这样子说
00:46:49 我们今天所有的人
00:46:52 在这个人世间
00:46:54 生存的真正的意义是什么
00:46:59 这个我们每一个人都要问自己
00:47:02 我在这个世界上比如说
00:47:07 能够活到7 0岁 8 0 岁甚至 1 0 0 岁
00:47:13 这个真正的意义是什么
00:47:17 就是生存的真正的意义是什么
00:47:21 真正的意义是追求幸福
00:47:25 可以这么说
00:47:28 西方哲学里面也讲
00:47:30 人的生存的意义就是追道求幸福
00:47:34 我们佛教也是这么认为
00:47:37 人的生存意义就是追求幸福
00:47:43 幸福是什么
00:47:47 在哲学里面有很多很多不同的观点
00:47:57 幸福是什么
00:47:59 没有一个共同的观点
00:48:07 最近有一本书
00:48:09 书里面有
00:48:10 全球一流的心理学家等等专家学者
00:48:16 有135位专家学者去讨论幸福
00:48:24 什么是幸福
00:48:27 每个人的观点都不一样
00:48:31 没有一个共同的观点
00:48:34 到底什么是幸福
00:48:37 没有一个共同的观点
00:48:42 那我们佛教里面呢
00:48:47 把幸福分为两种不同的层次
00:48:50 第一个是什么呢第一个是相对的幸福
00:48:59 一个是绝对的幸福
00:49:02 相对的幸福”和“绝对的幸福
00:49:06 相对的幸福是什么
00:49:07 相对的幸福是
00:49:08 我们世俗人日常生活当中的幸福
00:49:14 是相对的幸福
00:49:19 绝对的幸福是什么
00:49:22 绝对的幸福就是
00:49:23 超越我们普通人所说的痛苦快乐等等
00:49:34 超过这一切
00:49:37 超越了这一切的境界
00:49:41 是绝对的幸福
00:49:45 这个境界当中
00:49:47 实际上不存在什么幸福不幸福
00:49:52 痛苦不痛苦不存在
00:49:53 但是那我们可以说
00:49:56 这个是幸福
00:49:57 为什么那
00:49:58 因为它不是痛苦
00:50:00 这种境界我们不能用痛苦这两个字来形容
00:50:07 但是我们可以用幸福这两个字来形容
00:50:11 因为幸福是真正的自由
00:50:15 绝对的自由
00:50:17 就是绝对的幸福
00:50:21 当我们到达了这个境界的时候
00:50:24 才拥有绝对的幸福
00:50:27 绝对的白由
00:50:30 我们还没有达到这个境界之前
00:50:33 我们只有相对的自由
00:50:36 为什么不白由呢
00:50:38 不是其它外面的东西不让我们活得不自由
00:50:42 是我们自已的内心有贪心有嗔恨心
00:50:49 有嫉妒有傲慢有各种各样很航脏的东西
00:50:56 充满了
00:50:58 这些东西那就不能让我很自由自在
00:51:04 所以我们还没有证悟之前呢
00:51:09 只有相对的自由
00:51:14 没有绝对的自由
00:51:17 所以只有相对的幸福
00:51:20 没有绝对的幸福
00:51:22 这是这两个幸福
00:51:24 佛教里面就讲的是这两个幸福
00:51:28 那这两个幸福呢
00:51:31 追求这两个幸福呢
00:51:32 是我们生存的目标
00:51:38 但是绝大多数的人来说
00:51:40 普通的人来说
00:51:42 解脱一一绝对的白由
00:51:46 他们不追求
00:51:47 追求什么呢
00:51:48 就是追求我们日常生活当中的幸福
00:51:53 绝大多数的人去追求这个幸福
00:51:57 那这个（相对的）幸福也好
00:51:59 绝对的幸福也黑
00:52:03 怎么样去追求这个幸福呢
00:52:10 追求这个幸福就是有两个不同的渠道
00:52:13 也就是说两种不同的方法
00:52:19 第一个是什么呢
00:52:23 第一个是我们普通人啊
00:52:27 我们凡夫俗子从无始以来到现在
00:52:34 共同的观点是什么
00:52:37 我们认为拥有更多的物质生活
00:52:42 拥有丰富的物质生活的话
00:52:46 我觉得我会幸福的
00:52:49 很多人都是这样想
00:52:52 拥有更多的
00:52:54 拥有“要什么就有什么”的（生活）话
00:52:58 我们认为会得到幸福
00:53:00 本来就是这样子想
00:53:02 尤其是受到西方文化的影响以后
00:53:08 绝大多数人的这种观念就更强
00:53:15 尤其是启蒙运动以后
00:53:17 很多人都提倡
00:53:20 去外面从物质生活当中
00:53:23 去追求去寻找幸福
00:53:31 从此以后很多人的这种想法
00:53:38 就更坚定了
00:53:40 本来就是所有的凡俗人都有这样的想法
00:53:43 后来就强化了这种想法
00:53:50 但是这个能不能得到（幸福）呢
00:53:55 物质金钱到底能不能
00:54:00 能不能给人带来真正的幸福呢
00:54:08 我们以前大家都觉得能够带来幸福
00:54:16 是共同的观点
00:54:19 大家都是这么认为
00:54:22 因为我们不了解
00:54:24 比如说一个人很贫穷的时候
00:54:28 他的想法跟他富裕时的想法是不一样的
00:54:34 一个人贫穷的时候他对金钱的观点
00:54:39 和他富裕时的观点是不一样的
00:54:42 对这个金钱的看法是不一样的
00:54:48 当我们贫穷的时候是怎样认为呢
00:54:51 我们认为
00:54:52 有一天我发财了
00:54:58 要有多少钱就有多少钱的话
00:55:01 那我就获得了真正的幸福
00:55:06 我没有理由这个时候还是不幸福
00:55:11 这个时候我绝对会幸福的
00:55:13 绝大多数的人都是这样认为
00:55:15 当我们贫穷的时候是这样子认为
00:55:18 这个时候我们为什么这样认为
00:55:20 这个时候我们对金钱不了解
00:55:25 我们从来一生当中没有这样子的经验
00:55:31 就是“要有多少（钱）就有多少（钱）”
00:55:33 我们没有这样的经验
00:55:34 所以这个时候
00:55:36 我们对金钱的观点是这样子
00:55:42 因为不了解
00:55:44 所以有过高有过度的期望
00:55:51 这个人总有一天发财了
00:55:55 真正的有“想有多少就有多少”
00:56:01 他发财发到这种地步的时候
00:56:04 这时候
00:56:05 他对金钱的看法观点就会有所变化
00:56:12 什么样的变化呢
00:56:14 他原来认为这个金钱会给他带来幸福的
00:56:20 但是我现在它没有给我带来幸福
00:56:25 当然了我们没有钱是没有办法生存的
00:56:29 但是这个温饱的问题解决了以后呢
00:56:33 是不是越有钱就越幸福
00:56:37 是不是这样子呢
00:56:38 就不是这样子了
00:56:41 这个时候有钱以后
00:56:46 还有很多其它的问题出来了
00:56:50 而且这些问题呢
00:56:53 金钱根本没有办法解决问题了
00:56:58 这个时候需要什么
00:57:02 这些问题需要用什么样的东西来解决呢
00:57:05 是不是用科学是不是用哲学来解决
00:57:11 科学技术给我们带来非常丰富的物质生活
00:57:19 但是除了物质生活以外
00:57:22 很多的精神上的问题
00:57:24 没有办法解决
00:57:26 西方哲学没有办法解决（精神上的问题）
00:57:30 心理学它暂时解决一些小问题
00:57:38 但是解决不了很大的问题了
00:57:43 这个我们都很清楚的
00:57:49 精神上的痛苦我们不能忽略
00:57:52 为什么呢
00:57:54 2003年的时候
00:57:57 光明日报有一个报道是说
00:58:04 中国每年有20万人
00:58:09 以白杀的形式结束生命
00:58:12 也就是说
00:58:13 每年有20万人白杀
00:58:17 其中80%是什么呢
00:58:22 8 0%都是抑症的患者
00:58:31 专家介绍
00:58:35 为什么有这么多的抑郁症呢
00:58:38 因为社会的竟争
00:58:41 随着社会的竞争加剧
00:58:44 生活高度的压力
00:58:47 在这种状况下
00:58:48 精神出问题了
00:58:53 专家说像抑郁症孤独症焦虑症
00:59:01 这样一些心理上的精神上的这些问题
00:59:06 像流行感冒一样的普遍
00:59:10 这个是为什么呢
00:59:13 这就是刚刚讲的
00:59:15 随着竟争的加剧生活压力等等
00:59:20 就导致了精神上的问题
00:59:24 这个精神上的问题就导致了什么呢
00:59:27 这个精神上的问题
00:59:29 80%没有办法解决的时候就去自杀
00:59:36 每年20万人
00:59:38 这个数字是很恐怖的
00:59:42 不能忽略这个精神上的问题啊
00:59:45 那精神上的问题怎么样去解决呢
00:59:49 解决的方法
00:59:50 唯一的方法就是佛法去解决
00:59:57 绝大多数精神上的问题
01:00:01 是金钱是没有办法解决的
01:00:06 金钱没有办法解决
01:00:08 再有钱也没有办法解决
01:00:13 那这种情况下
01:00:14 我们怎么样去寻找追求幸福呢
01:00:20 这个时候就是另外一种方法
01:00:24 另外一种方法是什么呢
01:00:29 还有我刚才说的这个
01:00:31 专家就提供一个处方
01:00:37 这个叫做快乐处方
01:00:39 快乐的处方
01:00:41 专家说每个人每天都要开心
01:00:48 这样子的话就不会出这些问题了
01:00:51 这个我们每个人都知道
01:00:52 每个人每天都是高高兴兴的话
01:00:55 当然不可能去白杀了
01:00:59 每个人每天都是开心的话
01:01:01 他没有理由去自杀
01:01:04 但是呢怎么样每天都能开心呢
01:01:09 具体的方法是什么呢
01:01:11 具体的方法是我是要每天都开心
01:01:13 我是要每天都开心
01:01:16 但是我怎么样能每天都开心
01:01:18 我凭什么去每天都开心
01:01:21 开心的方法是什么
01:01:22 具体的方法是什么没有
01:01:27 这个时候我们需要想通一些问题
01:01:34 我们现在现代的人最需要的是什么
01:01:39 最需要的是放松
01:01:41 甚至是放下
01:01:44 因为没有放下没有放松
01:01:48 高度紧张导致了精神上的这么多的问题
01:01:55 精神上这么多的问题没有解决以后呢
01:01:59 导致了他生命的结束
01:02:03 所以这是一个很严重的问题
01:02:06 金钱能不能带来幸福呢
01:02:11 当然我们不能说金钱完全不能带来幸福
01:02:17 我们不排除金钱
01:02:21 为人带来一部分的幸福感
01:02:25 这个是肯定的
01:02:28 但是我们要知道金钱不是万能的
01:02:33 它不是万能的
01:02:35 有些问题呢金是没有办法解决的
01:02:41 那越有钱是不是越幸福呢
01:02:45 我们举一个例子
01:02:48 比如说超级大国美国
01:02:52 从上世纪60年代到21世纪
01:02:57 他的每一个人的收入翻了3翻
01:03:06 但是他的幸福感不但没有上升
01:03:11 而且原来60年代的时候
01:03:16 白称觉得很幸福的人
01:03:23 原来是4 0%然后下降到3 0%
01:03:29 收入就是60年代到21世纪初
01:03:36 50多年当中了3
01:03:40 前几年以前翻了3
01:03:43 收入就是翻了3翻
01:03:47 但是幸福感往下下降
01:03:52 这个是为什么
01:03:54 所以很多经济学家心理学家
01:04:00 研究了半个世纪以后最后的结论是什么
01:04:05 “金”跟“幸福”这两个在某种层次上面
01:04:13 有一定的关系
01:04:17 超越这个界限以后呢
01:04:20 “金俄”跟我们的这个“幸福”是没有关系的
01:04:25 超越这个（界限）以后呢
01:04:26 是不是我们越有钱就越幸福呢
01:04:31 他们的收入翻了3翻
01:04:33 但是幸福感往下降
01:04:37 这就充分的说明
01:04:44 金俄不能给我们带来所有的幸福
01:04:52 它只能带来一部分的幸福
01:04:55 这个一部分的幸福
01:04:57 也就是说温饱问题解决了以后
01:05:00 基本的生活条件解决了以后
01:05:04 这个时候在我们的心目当中
01:05:06 钱不是像我们以前想象的那么重要了
01:05:13 这个时候重要的是什么呢
01:05:15 这个时候重要的是精神上的放松
01:05:21 宁静幸福这个时候就是这些
01:05:26 那这些来白于什么
01:05:29 这些不是来白于金钱
01:05:32 这是有数据的
01:05:37 这个科学研究的数据
01:05:41 它能够充分的说明这个问题
01:05:45 那释迦牟尼佛呢
01:05:46 早在二千五百多前年就讲
01:05:51 讲得非常清楚了
01:05:52 今天21世纪的时候
01:05:57 有科学研究的数据
01:06:01 数据说明了，应证了这个问题
01:06:05 原来佛说的时候很多人还是不太相信
01:06:11 很多人觉得如果有钱
01:06:14 要有多少有多少的话
01:06:17 没有理由不幸福的一定会幸福的
01:06:21 但是后来就不是这样子了
01:06:24 真正就不是这样子了
01:06:25 就是像佛说的那样子
01:06:27 所以美国有一个杂志叫新闻周刊
01:06:34 新闻周刊这杂志里面就提一个问题
01:06:37 说什么呢
01:06:39 “金钱”和“幸福”到底哪一个更重要
01:06:46 我们怎么回答
01:06:48 这是对全人类一个很大的问号
01:06:52 我们怎么样去回答
01:06:54 我们也许说金钱和幸福这两个哪个重要
01:07:00 这种问题的问的方法是很的
01:07:02 有金钱就幸福了
01:07:04 这两个是一回事
01:07:07 这个回答肯定是错了
01:07:09 不是这样子
01:07:11 那我们是要金钱还是要幸福
01:07:14 两个不可能同时得
01:07:20 这样子以后我们还是要考虑
01:07:23 所以很多现代的人
01:07:31 觉到了原来金钱不能让我们很幸福
01:07:39 只能帮我们解决一部分的问题
01:07:42 不能解决所有的问题
01:07:44 这个时候我们重新去思考
01:07:50 那金钱能够解决的问题解决了以后呢
01:07:53 剩下的问题用什么东西去解决
01:07:58 需不需要去解决
01:08:00 如果不解决的话刚才我们说
01:08:04 每年20万白杀的人当中
01:08:08 八成都是因为精神上出了问题导致的
01:08:13 精神上的问题不解决的话
01:08:15 就是一个很严重的问题
01:08:19 是很严重的问题
01:08:23 那精神问题怎么样去解决呢
01:08:25 这是我们刚刚说的
01:08:27 需要放松需要放下
01:08:32 这个谁都会说了
01:08:34 放松了，放下了
01:08:36 那就会不会去白杀了
01:08:37 当然不会白杀了
01:08:39 谁都知道
01:08:41 但是怎么样去放下
01:08:44 怎么样去放松
01:08:46 这就是很大的问题
01:08:48 这个答案我们到什么地方去找
01:08:52 科学会不会提供这个答案
01:08:58 所以20世纪伟大的科学家
01:09:02 爱因斯坦他就是说了一句
01:09:04 非常出名的话
01:09:07 没有宗教的科学就是瘤子
01:09:11 没有科学的宗教就是瞎子
01:09:16 爱因斯坦晚年的著作里
01:09:18 就是这样一句很出名的（话）
01:09:20 你们在座的很多人也知道
01:09:23 说的非常好
01:09:24 就是这样子
01:09:27 这个时候科学给我们带来
01:09:31 非常丰富的物质生活
01:09:32 非常好我们的生活解决了
01:09:34 那剩下来我们精神上的问题
01:09:36 怎样来解决
01:09:38 这个时候我们就是要去（思考）
01:09:40 如果这个问题不解决的话
01:09:43 我们虽然是发财了，有钱
01:09:49 物质生活很丰富但是仍然有痛苦
01:09:53 这痛苦不解决的话还是痛苦
01:09:58 这个痛苦
01:10:01 也可能比以前没有钱的时候更严重
01:10:06 那怎么样解决呢
01:10:08 这解决的方法是什么
01:10:09 这是另外一种方法了
01:10:13 另外一种方法
01:10:15 我们要到什么地方去寻找这个答案
01:10:19 唯一的准确的答案
01:10:23 就是在佛教里面
01:10:24 所以我们现代科学跟佛教结合
01:10:29 这样子的话
01:10:30 就是能够成为21世纪的佛教徒
01:10:35 这个叫做21世纪的佛教徒
01:10:38 即有科学的头脑又有佛学的知识
01:10:41 这两个可以结合
01:10:45 用科学解决我们很多生活上的
01:10:48 很多物质生活上的问题
01:10:49 用佛法就解决我们很多精神上的问题
01:10:54 这样子以后呢
01:10:57 我们就可以说
01:11:01 都能够得到相对的幸福
01:11:06 但是绝对的幸福呢
01:11:11 还是在这个之上
01:11:14 绝对的幸福就是在这个之上
01:11:18 怎么样去找
01:11:19 那就是要修行
01:11:21 通过漫长的训练
01:11:25 心理的训练
01:11:27 用我们佛法的语言上来说
01:11:29 这个叫做修行
01:11:33 通过这个修行就可以解决问题
01:11:37 这个问题解决了以后呢
01:11:39 我们能够得到这个绝对的幸福
01:11:44 但是没有得到这个绝对的幸福之前
01:11:47 我们目前需要的是什么
01:11:49 就是在日常当中的这种幸福
01:11:53 就是相对的幸福
01:11:56 这个幸福光是靠金钱
01:11:59 的确是没有办法解决的
01:12:04 刚刚我们说像美国社会
01:12:08 20世纪的60年代到现在
01:12:13 它社会变成什么样子呢
01:12:15 物质刚才我们说了，翻了3
01:12:19 但是它的离婚率翻了2
01:12:29 青少年白杀率翻了3开
01:12:33 犯罪率澜了4翻
01:12:36 监狱里面的人数增长了5倍
01:12:41 这样子的社会
01:12:47 富裕了为什么不解决这些问题
01:12:50 这些问题需不需要解决
01:12:55 如果不需要解决这些问题的话
01:12:57 人会不会幸福
01:13:00 当然我们知道不幸福的
01:13:03 当然我们都会说
01:13:04 一定要解决这些问题
01:13:06 那怎么样解决
01:13:08 钱解决不了
01:13:11 科学技术解决不了这个问题
01:13:15 这是一种精神上的道德问题
01:13:24 那我们要去重建道德
01:13:26 怎么样去建
01:13:28 说建就能够建得起来吗
01:13:32 这也要有一个能够说服现代人的理论
01:13:41 才能够建的得起来
01:13:43 这样的一个有这么有说服力的回答
01:13:50 只有在佛法里面才有
01:13:54 基督教除了佛教以外
01:13:57 世界上各大宗教都承认上帝的存在
01:14:06 上帝制造这个世界
01:14:13 只要上帝高兴
01:14:15 相信上帝的人都可以升天堂
01:14:22 不相信的就去随地狱
01:14:26 这种说法如果你信一切问题就解决了
01:14:31 没问题了，你信就可以了
01:14:34 但是如果我不信的话
01:14:36 怎么样去证明呢
01:14:38 你怎么样给我去证明
01:14:40 这个世界是上帝创造的
01:14:45 为什么说不相信上帝
01:14:47 就要随地狱
01:14:48 怎么样去证明
01:14:50 这就没有办法去证明了
01:14:52 所以这就不像佛教
01:14:56 我们佛教里面讲的就不是这个样子
01:15:00 刚刚我们讲的那个样子
01:15:02 我们不认为释迦牟尼佛创造了世界
01:15:05 不认为释迦牟尼佛是万能的
01:15:10 不认为释迦牟尼佛是人类这个
01:15:13 痛苦幸福的创造者
01:15:15 他都不是
01:15:18 但是我们刚刚提到的这些问题
01:15:21 解决的方法就是佛早在二千五百多年前
01:15:28 就已经给我们提供了
01:15:31 那这个是一个理论
01:15:34 这个要去实践
01:15:36 要白已去实战
01:15:38 如果白己不实践
01:15:39 那还是一个理论而已
01:15:45 这个问题需要解决的话
01:15:47 那就是要修行
01:15:49 没有修行那就是没有办法解决
01:15:53 这个就是我们为什么要学佛
01:15:58 简单来说就是这个样子
01:16:00 因为我们每个人
01:16:03 你我他
01:16:05 以及全人类全生命
01:16:10 唯一的一个共同的目标是什么呢
01:16:13 就是追求幸福
01:16:16 但是这个追求幸福的方法
01:16:20 就是有不一样
01:16:23 有些追求幸福的方法
01:16:26 只能得到部分的幸福
01:16:31 因为这个方法不完善不全面
01:16:37 所以就得不到幸福
01:16:39 有些方法呢能够得到暂时的幸福
01:16:44 但是得不到永久的幸福或者是绝对的幸福
01:16:51 这样子的话我们就是
01:16:54 只要在佛教里面才能够找到答案
01:16:59 佛教里面任何一个世界观也好
01:17:04 任何一个观点
01:17:05 比如说世界观人生观价值观
01:17:08 任何一个观点上面
01:17:10 都要讲逻辑讲科学
01:17:14 为什么是这样子呢
01:17:17 为什么要学呢
01:17:19 每一个问题上面都要讲理由
01:17:25 不是佛说了就算
01:17:30 那样子我们要寻找一个
01:17:37 用现代人的语言来说
01:17:40 一个非常科学的方法去解决我们的痛苦
01:17:46 这样子才值得我们学习
01:17:53 这个是我们为什么要学佛的原因
01:17:58 这是一个
01:17:59 然后第二个是
01:18:02 这个幸福我们刚刚讲了
01:18:04 幸福有两种
01:18:05 暂时的幸福永久的幸福
01:18:08 然后还有一个就是
01:18:11 我们普通人就只考虑我们自己已的问题
01:18:15 我只想解决我自己的问题
01:18:21 其他人的痛苦我不考虑
01:18:25 小乘佛教也是这样子
01:18:27 小乘佛教
01:18:29 大乘和小乘佛教这个差别在哪里呢
01:18:34 主要就是在他这个发心上
01:18:36 小乘佛教只解决个人的问题
01:18:42 其他人的问题我不解决
01:18:44 我不去考虑这些问题
01:18:46 我就只解决我白己的问题
01:18:49 我要了脱我白己的生死
01:18:52 我白已解脱一切就可以了
01:18:57 其它我都不去考虑
01:19:00 大乘佛法就不是这个样子
01:19:03 大乘佛法呢，就是要这样
01:19:12 一个是考虑我白已的幸福
01:19:15 第二个我更考虑所有众生的幸福
01:19:20 我要得到幸福所有众生也要得到幸福
01:19:26 我不能这么自私
01:19:28 我只顾白已
01:19:30 不去考虑其它众生不能这样子
01:19:33 我也要得到幸福
01:19:35 同样的所有众生也要得到幸福
01:19:38 所以我要考虑所有众生的幸福
01:19:42 这样以后
01:19:43 他不但是追求至高无上绝对的幸福
01:19:48 而且他这个幸福不是为了个人
01:19:52 就是为了所有人
01:19:55 不仅仅是人类
01:19:58 就是为了所有众生的幸福而奋斗
01:20:05 所以我们普通人
01:20:09 有些世俗人对佛教有一种误解
01:20:15 很多人觉得佛教很消极
01:20:21 但是佛教的确不消极
01:20:23 佛教是非常极积的
01:20:25 佛教有追求有白已的理想
01:20:30 而且这个理想是很高的理想
01:20:34 是很伟大的理想
01:20:36 为什么
01:20:37 我们今天所有的凡夫人为了什么
01:20:41 为了什么忙禄呢
01:20:42 就是为了我自己的这一生
01:20:46 其他的不考虑
01:20:48 大乘佛法它不是一个人
01:20:51 它不是考虑一个人的幸福
01:20:53 它为了全人类全生命
01:20:58 为了全生命的解脱而奋斗
01:21:01 所以它是非常的积极
01:21:04 它一点都没有消极
01:21:06 非常的积极
01:21:08 这叫做大乘佛教
01:21:15 小乘佛教
01:21:18 追求幸福
01:21:19 我们可以分成三种不同的层次
01:21:23 第一种是什么呢
01:21:24 第一种这个佛教里面叫“人天福报”
01:21:31 就是汉传佛教里面
01:21:33 就像一些虚云老和尚等等
01:21:37 一些很有威望的高僧大德所提倡的人间佛教
01:21:47 就是人天福报
01:21:51 人间佛教不一定是人天福报
01:21:56 但是人天福报就是有点像人间福报
01:22:01 他也是在追求幸福
01:22:04 他追求什么样的幸福呢
01:22:05 他没有追求至高无上的解脱
01:22:09 他只是追求这个人世问的幸福
01:22:14 但是他跟我们不一样
01:22:16 不一样在哪里呢
01:22:18 不同点是什么呢
01:22:19 我们普通人只追求我这一生的幸福
01:22:27 那“人天福报”就不是这样子
01:22:31 为了我这一生的奋斗
01:22:38 去追求生生世世这个的幸福
01:22:42 这个就是我们买保险一样
01:22:45 像我们买养老保险
01:22:48 现在还没有者
01:22:50 但是我现在去挣钱
01:22:52 去买这个保险是为什么呢
01:22:55 就是为了我老的时候
01:22:58 我的生活有保障
01:23:01 所以我去买这个养老保险
01:23:04 同样的道理这个人天福报
01:23:08 他现在还没有死他还没有投生
01:23:13 但是他是为了下一世，为了生生世世的幸福
01:23:21 他会去栖性一些东西
01:23:28 比如说我们买养老保险
01:23:33 首先我今天挣来的钱
01:23:37 一部分还是要去买这个保险
01:23:40 我这个不能今天用
01:23:44 舍不得去用花这个钱
01:23:46 我要去买这个保险
01:23:48 为什么呢这个就是我以后有所准备
01:23:54 同样的人天福报就是这样子
01:23:58 下一世为了我不随畜生道
01:24:02 为了我不随地狱道
01:24:05 我能够再次的做人或者是天人
01:24:10 所以我这一生多积善
01:24:17 做善事
01:24:19 这也是一种追求幸福
01:24:22 但是她追求的幸福不是解脱
01:24:27 不是成佛都不是
01:24:29 就是人世间的幸福
01:24:33 但是他的幸福跟我们普通人
01:24:36 不学佛的（人）的幸福呢
01:24:39 面还要更广一些
01:24:42 我们普通人就只顾这一生
01:24:44 不去考虑以后的事情
01:24:47 他不仅是这一世
01:24:50 不要考虑以后生生世世的幸福
01:24:53 所以他要去付出
01:24:54 为了生生世世的幸福他要去付出
01:24:59 这个就是人天道
01:25:02 这就是第一个
01:25:04 然后第二个是什么呢
01:25:07 第二个就是小乘佛教
01:25:12 那小乘佛教他是不追求这些人世间的这些幸福
01:25:22 他追求的是解脱
01:25:26 解脱是我们刚刚讲的是至高无上的幸福
01:25:32 绝对的自由绝对的幸福
01:25:36 像我们现在心里面的
01:25:38 白私傲慢嫉妒贪心嗔恨心愚痴
01:25:47 这些东西呢已经从他的心里面赶出去了
01:25:52 都已经不存在了
01:25:54 所以他白已啊，得到了白身
01:25:57 得到了白由白在
01:26:00 但是呢他只是一个人得到解脱
01:26:04 一个人得到了白由自在
01:26:05 但是其他人的解脱他没有去考虑
01:26:10 所以他就是小乘佛教
01:26:12 他也是在追求幸福
01:26:18 他的幸福跟我们普通人的幸福有所差别
01:26:23 这是第二个
01:26:25 第三个就是大乘佛教
01:26:28 大乘佛教也在追求幸福
01:26:33 他追求的幸福是什么呢
01:26:35 他追求的幸福是真正的最高的境界
01:26:39 是我们刚刚讲的佛的境界
01:26:44 我们刚刚说的慈悲心+智慧=佛
01:26:50 他就是在追求这个
01:26:52 他没有追求天堂
01:26:57 他没有追求神仙
01:27:01 没有追求神仙的果位
01:27:03 他追求的是什么呢
01:27:05 他追求人类至高无上的智慧
01:27:09 和至高无上的爱心
01:27:11 用我们现代人的语言来说
01:27:14 至高无上的爱心
01:27:16 用我们佛教的语言来说
01:27:18 就是至高无上的慈悲心
01:27:20 他就是在追求这个
01:27:22 他不但是为了个人在追求这个幸福
01:27:28 而且他就是为了所有人，为了整个生命
01:27:36 为了整个生命的幸福
01:27:38 为了整个生命的白由奋斗
01:27:43 这个就是大乘佛法
01:27:48 这叫做大乘佛法
01:27:49 所以这三个层次
01:27:51 人天乘小乘佛教 大佛乘教
01:27:59 都有不同的追求
01:28:01 所以我们可以这样子理解
01:28:04 佛教就像一个超级市场一样
01:28:08 一个超市一样
01:28:10 一个超市里面有各种各样的生活用品都有
01:28:14 你可以任意去选佛法也是这样子
01:28:19 如果你暂时不想得到解脱
01:28:24 我不愿意成佛
01:28:27 我也不愿意成阿罗汗不需要
01:28:31 我就需要人天的福报
01:28:35 那也可以啊我们可以学人天福报
01:28:38 人天福报是什么呢
01:28:40 你就是不要去
01:28:42 不杀生不偷盗不妄语
01:28:45 杀盗淫妄
01:28:49 这四个是最起码的要求最低限
01:28:54 任何一个佛教徒就
01:28:58 不杀不盗不妄语不淫
01:29:04 在这个基础上就多做善事
01:29:12 尽量地去做对社会对人类对生命有意义的事
01:29:19 爱心奉献
01:29:21 这个就是人天福报
01:29:24 我这一生当中我也过的好
01:29:26 我下一生也有保障
01:29:30 这就是人天福报
01:29:32 我们有什么理由不去做呢
01:29:35 我们有什么理由不去这样子追求
01:29:39 但是有些人
01:29:41 有更高的理想
01:29:46 我虽然是觉得人天的福报好
01:29:51 但是呢它必竟是暂时的相对的
01:29:57 它不是真正的幸福
01:29:59 所以我不追求
01:30:00 我要追求比人天福报还高一层的幸福
01:30:06 这个幸福是什么
01:30:07 这个幸福就是解脱
01:30:10 解脱是什么
01:30:11 解脱不是我们学佛的人脱节这个社会
01:30:18 脱离这个社会不是这样子
01:30:22 尤其是大乘佛法不是这样子
01:30:25 解脱就是我自已的心里面没有恨心
01:30:32 没有贪心没有白私心
01:30:36 贪嗔痴傲慢我这些都已经断除了
01:30:42 白由白在了，这个就是解脱
01:30:46 但是我人还是在这个现实生活当中
01:30:52 我还是要生活还是要生存
01:30:55 但是从此以后我生存的意义就不一样了
01:30:59 生存的方式也就是不一样了
01:31:02 这就是第二
01:31:03 第三有些有慈悲心的人
01:31:07 他对所有众生都有慈悲心
01:31:12 所有的众生每个人都想自己幸福
01:31:19 所有生命当中
01:31:20 没有一个生命是愿意接受痛苦的
01:31:25 都不愿意接受痛苦
01:31:26 都希望白已有幸福
01:31:30 所以我就不能为了我的幸福
01:31:34 给其它生命带来很残酷的痛苦
01:31:39 我不应该这是不对的
01:31:43 这是没有理由没有道理的
01:31:46 我不能这样子
01:31:48 不伤害众生不但是不伤害众生
01:31:51 反而我需要幸福
01:31:55 所有人也需要幸福
01:31:58 所有的生命也是需要幸福
01:32:00 所有的众生都是跟我一样的
01:32:02 就像我希望拥有幸福不要有痛苦
01:32:09 所有人也这样子所有人也是这样子想
01:32:12 每一个人全世界65亿人
01:32:16 每一个人都在这样子想希望我拥有幸福
01:32:21 希望我不要有痛苦
01:32:23 每个人都这样子想
01:32:25 那这样子的话
01:32:26 没有理由我一个去解脱
01:32:29 我还是要去帮助所有众生
01:32:32 这就是大乘佛法的发心
01:32:38 大乘佛法的发心是好
01:32:42 很伟大很光荣
01:32:44 我们对全人类全世界的人类或者对全生命
01:32:51 为全生命 全人类付出奉献
01:32:57 这个当然是一个很光荣的
01:33:00 当然是一个很光荣的工作
01:33:02 但这个最终能不能做得到
01:33:06 能实现吗
01:33:08 这个心愿到底能不能实现
01:33:13 这个当然是一个很重要的问题
01:33:17 如果我不能实现的话
01:33:20 我发心发得好
01:33:21 但是我做了这么多事情
01:33:25 最后却没有任何结果的话
01:33:28 那值不值得了
01:33:30 这也是给我们一个需要思考的问题
01:33:33 那这个能不能实现呢
01:33:35 这个一定能够实现的
01:33:37 只要能够修行的话
01:33:40 我们心里面的贪嗔痴
01:33:45 它不是心的本性
01:33:49 它是偶然的
01:33:51 它不是心的本性
01:33:53 我们心的本性就是我们刚刚开始讲的
01:33:57 心的本性是永远都是纯洁的
01:34:02 永远都是光明的
01:34:05 贪嗔痴烦恼它是偶然的机会产生出来
01:34:10 它是突然性的
01:34:12 所以我们有办法断除这个烦恼
01:34:19 只要你断除这个烦恼以后
01:34:21 佛的这个功德
01:34:24 我们不需要重新去寻找佛的这个功德
01:34:31 佛的所有的功德
01:34:34 都在我们的心里
01:34:36 这个叫做佛心
01:34:40 这个就是给人很大的鼓励啊
01:34:46 因为我们心的本性
01:34:51 今生我们连自已的本性都不是很了解
01:34:57 其实我们的今生是可以开发的
01:35:02 开发出很多很多的功能
01:35:08 这功能是什么
01:35:09 这最终的功能就是佛的功德
01:35:14 这个已经在我们的心里面了
01:35:17 只要把我们的这些烦恼断除了以后
01:35:21 佛的这个功德就会白然而然地显现
01:35:25 这个时候我们成佛了
01:35:28 成佛的目的是什么呢
01:35:31 是不是我们认为佛是人天至尊
01:35:37 是很光荣的是很幸福的人
01:35:41 不受任何外界的影响
01:35:44 没有痛苦是一个很白由自在的人
01:35:48 所以我要成为一个这样子的人
01:35:50 那样子的话我们的发心从根本上就错了
01:35:56 错在什么地方呢
01:36:00 这样就是追求白己的幸福了
01:36:05 就是说我认为佛是很了不起的人
01:36:08 所以我也要变成一个这样子的人
01:36:11 这样是不是很白私
01:36:13 发心从根本上就错了
01:36:15 那应该怎么样呢
01:36:16 我为什么要成佛呢
01:36:19 我是为了更好去帮助服务全人类全世界
01:36:27 全人类全生命
01:36:30 为了更好地去帮助，为了更好地去服务
01:36:33 所以我要成佛
01:36:36 为什么为了更好地服务全人类
01:36:40 为什么要成佛呢
01:36:41 因为我成佛的话
01:36:45 我才有这个能力
01:36:47 今天我们都是普通人
01:36:51 都是有一颗这样的心心愿
01:36:55 但是呢我一无所有
01:36:57 这个我做不到（更好地服务全生命）
01:36:59 这怎么办呢
01:37:00 那我就是要成佛
01:37:01 我成了佛以后
01:37:03 我就能够实现我的心愿
01:37:07 从此以后我可以度化无量的众生
01:37:15 这是我们最后成佛的（目的）
01:37:21 成佛以后的结果就是为了帮助众生
01:37:32 这样子的话
01:37:33 大乘佛教我们可以归纳为两句话
01:37:37 第一个超越轮回
01:37:40 和不脱离轮回
01:37:42 就是这两个
01:37:43 超越轮回是什么意思呢
01:37:46 如果我们现在都跟大家一样的
01:37:50 我白身都有白私心很白私
01:37:54 有贪心有嗔恨心什么样的心都有
01:37:58 我跟普通人是一样的话
01:38:00 那我怎么样去利益众生呢
01:38:02 我们大家都是一样子
01:38:05 那我怎么样去利益众生呢
01:38:11 我是没有办法的
01:38:14 大家都是一样（白私）的话
01:38:15 是没有办法去利益众生
01:38:19 这是没有办法
01:38:20 所以我要成佛
01:38:22 成了佛我才能够做到
01:38:25 我才能够完成这个心愿
01:38:32 所以我们最后的这个目的是什么
01:38:35 为了度化一切众生
01:38:40 让所有的人明白
01:38:43 这个世界真正的面目是什么
01:38:47 这个世界的真相是什么
01:38:50 我们人生的真相是什么
01:38:53 我们怎么样摆脱人类的
01:38:58 人世间的各种各样的灾难
01:39:02 各种各样的痛苦
01:39:06 这个就是我们学佛的最终目的
01:39:13 我们每一个学大乘佛法人都有这个使命
01:39:20 这是佛交给大家的使命
01:39:24 这叫做度化众生
01:39:25 这叫做提心
01:39:27 今天我们就讲到这里了