人天佛教03 人天佛教（中）
Total words: 25,792. Estimated reading time: 1 hour and 57 minutes.
- 本课讲解了人天佛教在行为上的要求：第一要皈依，第二要守戒，第三要断恶行善，其中介绍了什么是十善和十不善。修人天佛教可以在后世得到人天的福报，但是不能让人解脱轮回。
00:00:33 请大家发菩提心
00:00:36 我们为了度化一切众生发心成佛
00:00:42 为了成佛我们听今天的这个课
00:00:47 然后大家精进地修行
00:00:53 总有一天一定会成佛的
00:00:55 那这个时候去度众生
00:00:58 要发这样子的心来听今天的这个课
00:01:03 那么我们今天的这个课
00:01:06 就是接着昨天的课继续讲
00:01:12 那么我们昨天的这个课的题目
00:01:16 就是人天佛教
00:01:21 佛教里面讲了很多的比如说
00:01:26 大乘小乘人天乘以外
00:01:30 还有就是比如说两乘是大乘和小乘
00:01:36 三乘 四乘 五乘到十六乘
00:01:40 佛教里面的这些分类的方法很多很多
00:01:45 但是总的来说就是所有的佛法
00:01:49 都可以包含在这个三乘当中
00:01:53 一个是人天乘
00:01:55 另外一个就是小乘 另外就是大乘
00:01:58 那就归纳的话
00:02:01 都可以归纳为这个三乘当中
00:02:03 然后再去分
00:02:05 就可以分十乘 十二 十六乘
00:02:10 这样子的都有
00:02:13 归纳的话就是可以三乘
00:02:15 那么其中第一个就是人天乘
00:02:19 或者是人天佛教
00:02:22 那么这个人天佛教
00:02:24 我们昨天讲过的 它虽然不是解脱道
00:02:29 学人天佛教能不能够成佛呢
00:02:34 不能成佛
00:02:36 那么能不能够成阿罗汉呢
00:02:41 也就是说
00:02:42 能不能够从这个轮回当中解脱呢
00:02:46 不能解脱
00:02:48 那么学这个人天佛教
00:02:51 能不能够往生西方极乐世界呢
00:02:54 不能往生极乐世界
00:02:57 那么这个到底是用来干什么的呢
00:03:00 那就是我们昨天讲过
00:03:02 就是这一生或者是下一世
00:03:05 或者生生世世当中就是不堕地狱
00:03:10 不堕畜牲道不堕饿鬼道
00:03:15 然后下一世或者生生世世回来
00:03:20 做人或者是做天人
00:03:23 在做人和做天人的过程当中
00:03:27 去享受人天的福报
00:03:31 就是它的最终的结果就是这样子
00:03:37 那我们学佛的人当中
00:03:39 就是一大部分的人就是这样子的
00:03:45 很多很多人都是还没有想解脱
00:03:48 还没有想成佛
00:03:50 实际上就是还没有发自内心的
00:03:54 想去成佛解脱这都没有
00:03:57 只是为了避免一些穴难
00:04:02 或者是为了临时达到一些目的
00:04:06 就是为了一些生活上的一些利益
00:04:10 比如说发财 升官 就是为了这一点
00:04:15 就是临时求佛祖的加持或者保佑的
00:04:21 这样子的人是相当相当多的
00:04:24 就是我们针对这样子的人
00:04:28 就针对这样子的人
00:04:30 佛陀就讲了这个人天乘 就这样子
00:04:35 如果我们是学大乘佛教 小乘佛教
00:04:37 那么就不需要学这个
00:04:41 也就是不能学人天乘
00:04:45 本来这个我们学佛的层次
00:04:47 比如说大乘 小乘层次都比较高的
00:04:50 但是回来学这个人天乘的话
00:04:53 那就不对的比如说
00:04:55 大学生回来再读小学一样的
00:04:58 这个是没有必要的 也不能这样子
00:05:02 但是这个是一个基础
00:05:04 这个人天乘里面也有些是基础
00:05:08 这个基础比如说我们昨天讲的
00:05:12 人天乘的它的见解或者它的观点
00:05:17 就是轮回和因果
00:05:22 那么这个因果和轮回
00:05:25 不仅是人天乘
00:05:26 小乘佛教也需要这个观点
00:05:30 大乘佛教 显宗 密宗都需要这个观点
00:05:34 还有就是我们今天讲的一些修法
00:05:41 它不仅仅是人天乘的
00:05:43 小乘佛教大乘佛教都需要的
00:05:46 是这样子所以我们
00:05:48 这次讲这个人天乘的原因
00:05:52 也就是我们就经常讲
00:05:55 要不就学小乘佛教
00:05:59 除了这两个以外
00:06:00 就不要学佛这样子的话
00:06:03 那就很多想学佛的人
00:06:05 暂时机缘不成熟的人
00:06:09 就断掉了他们的这个善缘
00:06:12 他们的佛缘
00:06:13 这样子以后他们就没办法学佛了
00:06:16 所以就是为了这些人而讲的
00:06:20 本来就是这个目的
00:06:23 然后这些人就通过人天乘
00:06:31 然后慢慢的他自己会明白
00:06:34 原来这个人天乘
00:06:37 它不是一个最终极的办法
00:06:42 在这个上面还有更好的路可以走
00:06:45 这样子以后他自己懂得选择
00:06:50 然后就是尤其是南方的很多地方
00:06:54 就是信神的很多
00:06:59 信神的还比信佛的多
00:07:03 每家每户都供各种各样的神像
00:07:07 妈祖像什么什么神很多
00:07:10 这也是一种信仰
00:07:14 这个相对而言当然是
00:07:18 比没有信仰好得多
00:07:21 但是如果只信神
00:07:25 还不信佛的话
00:07:27 那这个信仰
00:07:29 也没有太大太大的意义了 为什么呢
00:07:32 神是什么呢
00:07:34 神他自己也没有成就
00:07:38 他没有成佛
00:07:40 世间的神是什么
00:07:44 神就是还是在六道轮回当中
00:07:50 六道轮回当中的
00:07:56 六道轮回当中比如说天人
00:07:59 我们现在供的很多很多神
00:08:03 就是分类的话应该是属于天人的
00:08:10 还有有些平时我们供的这些神里面
00:08:15 有些还属于饿鬼的饿鬼
00:08:18 饿鬼就有很多种饿鬼
00:08:20 饿鬼当中有些饿鬼
00:08:24 它是相对来说没有那么大的痛苦
00:08:28 它虽然是属于这个饿鬼道
00:08:31 但是它没有太大的痛苦
00:08:35 反而它就会有一点点神通
00:08:38 如果我们去供它的话
00:08:42 那么它也会在生活上
00:08:45 有些时候会帮助我们
00:08:48 让我们就比如说发财也好
00:08:56 或者是升官也好
00:08:58 有些时候 或者是有些工作上的
00:09:02 反正就是在生活上
00:09:03 它能够给我们带来一点点的方便
00:09:08 这个能做得到
00:09:09 但是比如说是饿鬼道的这个神
00:09:15 我并不是说所有的神
00:09:17 有些饿鬼道的神
00:09:19 如果只供这个神
00:09:22 把这个神当作佛一样的去供拜
00:09:27 这样子的话
00:09:28 死了以后人死了以后
00:09:32 就会投生到这个神的春属当中
00:09:38 卷属 神它也是一个社会
00:09:43 然后它也有官
00:09:45 然后它也有下面的春属
00:09:49 那这样子的话
00:09:50 比如说我们不信佛
00:09:52 然后把某一种神
00:09:55 就是当作佛一样的崇拜
00:10:00 所有的事情都是依靠这个神
00:10:04 这样子去信的话
00:10:07 虽然是在这一生当中
00:10:09 在我们的生活当中
00:10:10 它有些时候还可以给我们一些方便
00:10:18 有些时候它可以保佑我们等等都有
00:10:20 但是比如说什么发财这些
00:10:24 绝大多数都还是跟自己的福报有关系
00:10:29 如果没有福报的话
00:10:30 神能不能让我们发财呢
00:10:34 这个很难的
00:10:36 然后我们的身体的状况
00:10:39 身体健康或不健康
00:10:42 还是跟我们自己的过去的业力有关
00:10:46 比如说我们上一世是杀生 打人的
00:10:52 这样子的人
00:10:53 是一个这样子的人的话
00:10:55 那么我们这一生当中
00:10:57 生下来的时候就有各种各样的病
00:11:00 一辈子都没有办法治好
00:11:02 就无论是再好的中医西医
00:11:04 什么医院都看了
00:11:06 但是治不好 就是一生当中都是生病
00:11:09 这种是什么原因呢
00:11:11 这个就是跟过去的自己的业力有关
00:11:14 那么这种病神能不能给我们解决呢
00:11:19 不能解决医生也很难
00:11:22 所以相信某一种神
00:11:27 然后所有的我们一切的这个希望
00:11:32 就是寄托给某一种神
00:11:34 这个是不对的 这不对的
00:11:37 但是我们学佛的时候
00:11:39 是不是不可以信神呢
00:11:42 也可以信仰神
00:11:44 比如说我们主要是学佛信佛
00:11:49 然后同时也就信一些某一种神
00:11:57 这个是不矛盾的
00:12:00 我的意思就是说
00:12:02 并不是说我们学佛了以后
00:12:05 就不能信神什么
00:12:09 不是这个意思是可以的
00:12:11 但是意思就是说我们主要的修行
00:12:17 尤其是修行 在这个上面
00:12:20 主要的方向我们还是以佛经
00:12:25 以佛陀的智慧来
00:12:28 制定我们自己的将来的路
00:12:31 这样子的话是非常踏实 非常保险的
00:12:35 同时有些时候本来就是有
00:12:41 祖先的时候就有这种风俗
00:12:44 就是有供神的这种风俗的话
00:12:47 那这个也是可以供的
00:12:49 这两个其实没有什么矛盾
00:12:53 我的意思就是说
00:12:54 我们只相信神
00:12:56 其他都不需要
00:12:57 就是自己以为这就是佛
00:12:59 我们供神就是作为信佛
00:13:02 那这样子完全就不是了
00:13:04 所以这个我们佛经里面讲得很清楚
00:13:08 刚才我们讲过的就是神
00:13:13 它再有神通也好再怎么样也好
00:13:16 就在六道轮回当中
00:13:18 它还没有解脱
00:13:20 那么它自己没有解脱的话
00:13:22 那么它有再大的神通也好
00:13:25 再大的威力也好
00:13:27 它是没有办法让我们解脱
00:13:31 它没有办法给我们指解脱的道路
00:13:34 因为它自己也没有成佛
00:13:37 它自己也没有解脱
00:13:38 它也不知道什么是解脱
00:13:40 什么是解脱的道路
00:13:44 所以我们的修行的路是要交给佛的
00:13:50 然后如果实在是想供神的话
00:13:53 那就是一些暂时的
00:13:55 我们的生活当中的一些事情
00:14:00 就是为了达到某种自己的目的
00:14:05 就是为了满某一种自己的心愿
00:14:09 就是去供神拜神
00:14:14 这样子的话也不是不可以可以的
00:14:17 但是主要的不是这样子
00:14:19 所以我们还是学佛相信佛
00:14:23 这个真的是非常非常重要的
00:14:25 这一点是很重要
00:14:27 在藏传佛教里面也有
00:14:29 比如说在藏传佛教里面
00:14:31 它有些时候
00:14:32 比如说有些某一种神当作护法
00:14:39 然后修行的人
00:14:40 他有些时候也可以去供这个护法
00:14:44 但是这个护法是什么呢
00:14:48 这就像我们的保安
00:14:54 他是保安不是领导
00:14:56 领导是佛佛就是我们的领导
00:15:00 然后护法就是保安
00:15:04 把保安当作领导
00:15:07 这样子的话那就不对了
00:15:09 保安不是老师
00:15:13 不是我们的老师
00:15:14 也不是我们的领导
00:15:17 那么藏传佛教里面讲的这些护法
00:15:21 就是像保安
00:15:22 就是起到这种作用的
00:15:25 有些时候 就因为每一个人
00:15:27 自己的这种根基不一样的
00:15:30 有些人就很喜欢供神 这样子的
00:15:34 其实实际上
00:15:36 如果我们把所有的这些希望
00:15:41 所有的这些都寄托给佛 三宝身上
00:15:46 其实是完全是可以的
00:15:47 这个根本就不需要
00:15:49 除了三宝以外的什么神 护法
00:15:54 都不需要的但是呢
00:15:55 有些人就不这么认为
00:15:57 有些人就喜欢供神
00:16:00 既然喜欢供的话
00:16:01 那也可以供
00:16:03 但是这个不能当老师不能当领导
00:16:07 就这个一个意思
00:16:10 还是必须要学佛
00:16:11 学佛很重要的
00:16:13 那么学佛的时候我们就是
00:16:17 有些人还暂时他的条件不成熟
00:16:22 不想成佛不想解脱
00:16:25 但是相信佛这样子的话
00:16:28 那么这种人就学人天乘
00:16:31 这个我们昨天已经讲过了
00:16:33 那么这人天乘 我们昨天讲了
00:16:36 第一 什么样的人去学这个人天乘
00:16:41 第二 学人天乘的这个人的他的动机
00:16:46 或者他的发心他的目标是什么第二
00:16:50 然后第三 那他的见解 他们的见解
00:16:55 或者他的观点是什么
00:16:58 这个我们昨天已经讲过了
00:17:01 今天我们继续讲人天乘的修行是什么
00:17:08 那么人天乘学人天乘
00:17:11 或者是学人天佛教的这些人
00:17:17 他有没有什么修行呢
00:17:19 有 他也可以修行
00:17:21 他也可以打坐都有
00:17:25 那么他不是不追求佛
00:17:28 他不想解脱不想往生西方极乐世界
00:17:31 也不想成佛也不想解脱
00:17:33 他为什么还要打坐呢
00:17:36 打坐不一定是为了成佛
00:17:40 也不一定是为了往生西方极乐世界
00:17:43 也不一定是为了了脱生死
00:17:48 打坐有各种各样的
00:17:50 就是为了这一生当中
00:17:52 为了这一生的幸福快乐打坐也可以的
00:17:59 为了下一世的
00:18:02 某一些利益打坐也是可以
00:18:06 打坐 这个修行是有各种各样的修行
00:18:11 那么这个人天乘
00:18:14 或者人天佛教的这个修行是什么呢
00:18:18 我们可以讲四个方面的 四个方面
00:18:22 也可以讲稍微
00:18:25 再少一点或者再多一点都没问题
00:18:28 但是主要是我觉得需要修四个方面
00:18:33 那四个方面 第一个是什么
00:18:35 第一个修因果不虚
00:18:41 因为修人天佛教的也是要相信因果的
00:18:50 这个我们昨天已经讲过了
00:18:52 它的见解它的观点就是
00:18:56 第一个相信因果
00:18:59 第二个就是相信轮回
00:19:02 这就是它的观点
00:19:05 所以它应该修因果不虚
00:19:11 那么它的因果不虚的修法在哪里呢
00:19:15 我们前行里面就有一个外前行
00:19:22 这个外前行里面的因果不虚
00:19:27 人身难得 死亡无常 因果不虚
00:19:31 这三个当中的因果不虚
00:19:33 他可以学可以修
00:19:38 这个昨天我们也提到过
00:19:39 就是我们每一个人的身边
00:19:44 需要佛教去帮助的这些这样子的人
00:19:49 特别特别地多特别地多
00:19:52 就是心灵上就出了问题
00:19:56 不开心的 非常地痛苦的 不想活的
00:20:02 或者是觉得这个人生
00:20:05 根本就没有任何的意义
00:20:07 这样子活下去没有任何意义
00:20:09 对生活一点都不感兴趣的人
00:20:12 对生活没有任何的乐趣的
00:20:15 这样子的人特别特别地多
00:20:18 而且就是这些年越来越多越来越多
00:20:22 这种人越来越多
00:20:24 这些人为什么这么多呢
00:20:26 是不是他们因为日子过不下去
00:20:28 因为没有吃的没有穿的 他不是
00:20:33 而且这些当中的大部分都是
00:20:37 都市白领上班族
00:20:40 经济收入还不错的
00:20:42 很多都是这样子
00:20:44 甚至这个里面有一部分人
00:20:46 就是相当有钱的人都有
00:20:50 有钱的 有地位的都有
00:20:52 但是这个钱和地位
00:20:54 跟我们人的这个心灵没有任何的关系
00:20:59 比如说没有地位的非常贫穷的人
00:21:02 他同样也是非常非常地幸福
00:21:05 这个为什么呢
00:21:06 我们以为我的生活幸福和不幸福
00:21:12 我们以为这个
00:21:14 要以我的生活的水平来决定
00:21:18 其实不是我们开心不开心
00:21:21 幸福不幸福
00:21:22 跟我们的生活的水平
00:21:24 是没有任何的关系的 没有任何关系
00:21:29 生活你一个人幸福和不幸福
00:21:34 它不是你生活的这些物质来决定
00:21:39 而是我们对生活的态度来决定
00:21:43 这一点大家一定要记住
00:21:45 我们在这个之前
00:21:47 大家都觉得我开心不开心
00:21:50 我幸福不幸福
00:21:53 一定要用物质生活的水平来决定
00:21:58 物质生活丰富 我会开心我会幸福
00:22:02 物质生活不丰富我就不幸福
00:22:06 在这个之前我们一直都这么认为的
00:22:10 当然我们不排除比如说
00:22:12 当我们从贫穷慢慢慢慢地奋斗
00:22:16 最后发财了有钱了
00:22:20 那这样子的时候
00:22:21 有这么几年 一年 两年当中
00:22:24 因为有钱就有安全感
00:22:27 然后就是觉得幸福
00:22:28 这种感受会有的
00:22:32 这个我们不排除 这个有 但是
00:22:36 真正的你能不能这样子一直都幸福
00:22:40 开心这样子下去能不能这样下去
00:22:43 这个根本就不是外面的物质来决定
00:22:47 而是你对生活的态度来决定
00:22:50 唯一的就是你自己的态度
00:22:53 如果物质生活很缺乏
00:23:00 这个环境也是很恶劣的这样子的环境
00:23:03 但是你对这个生活的态度
00:23:07 是很热爱他自己的生活
00:23:12 然后对生活充满了信心希望
00:23:17 这种人虽然是环境不怎么样
00:23:20 条件也不怎么样
00:23:21 但是他很幸福的
00:23:23 而且他的这种幸福
00:23:25 一直持续到他死为止
00:23:28 就是这样子
00:23:31 然后环境不错的然后就是
00:23:34 物质生活的条件相当不错的人
00:23:38 但是他不开心为什么呢
00:23:41 因为他对他的生活的理解认识不够
00:23:45 所以他对他的生活的态度是
00:23:48 非常地悲观的
00:23:52 非常地消极的
00:23:54 所以他的环境
00:23:56 他的这个生活的条件
00:24:00 没有给他带来幸福 为什么呢
00:24:02 这不是因为他的环境太恶劣
00:24:05 不是因为他的物质太少了
00:24:07 而是因为他对这些东西的认知
00:24:11 态度有问题
00:24:14 所以他不开心
00:24:16 态度那到底态度是什么呢
00:24:19 态度跟客观的东西是没有关系的
00:24:24 态度就是主观意识的一种
00:24:27 对物质的一种看法
00:24:30 一种认知一种看法
00:24:33 所以要调整自己的心态
00:24:35 这个特别地重要
00:24:38 这个时候
00:24:39 就是刚才我讲这个的意思是什么呢
00:24:43 因为我们的身边的
00:24:46 就像我们今天在座的人的身边 我想
00:24:50 可能没有吃不起饭的这种人可能很少
00:24:54 可能是比较偏僻的地方乡下有
00:24:58 但是城市里面也不是没有
00:25:00 但是我想是比较少
00:25:04 但是有钱但是心里非常不开心
00:25:11 就是失眠一夜一夜睡不着觉的人
00:25:15 我想这种人
00:25:17 我们每一个人的身边
00:25:19 我想可能还是不少有很多
00:25:22 而且这些年就是越来越多
00:25:24 这种人就越来越多
00:25:26 那么这些人正好是需要帮助的
00:25:33 然后在这个之前
00:25:38 比如说大家都是比较贫穷的时候
00:25:41 贫穷的时候 然后就像基督教这样子
00:25:47 比较着重这个物质的慈善
00:25:51 比较强调这个慈善的这样子的宗教
00:25:54 它起到了作用了
00:25:57 比如说基督教在很多地方
00:25:59 很多贫穷的地方去建医院
00:26:03 然后就建学校做慈善
00:26:07 人家做得挺不错的
00:26:11 那么慢慢地
00:26:13 就人类这样慢慢慢慢就是这个发展
00:26:16 发展到现在这样子的时候
00:26:18 就是因为物质不是很缺乏
00:26:22 但是精神上的东西非常缺乏的时候
00:26:26 然后就轮到佛教了
00:26:30 正好佛教是最有办法了这个时候
00:26:33 这个时候物质是不解决问题
00:26:35 物质他本身就有
00:26:38 尤其是他的不开心
00:26:40 很多很多东西是物质给他带来的
00:26:42 因为他这个之前太着重了物质
00:26:46 太偏重于物质
00:26:48 把金钱作为
00:26:50 在他的价值观的体系当中
00:26:54 金钱就是至高无上的
00:26:58 唯一的有用的就是金钱
00:27:03 然后就是不顾一切地去拼命赚钱赚钱
00:27:09 然后生活的节奏就越来越快越来越快
00:27:13 然后压力越来越大
00:27:15 我们现在很多人说
00:27:16 生活节奏快压力大
00:27:19 为什么生活节奏快压力大
00:27:20 这不就是我们这个
00:27:22 生活节奏快压力大这个原动力
00:27:25 原动力在哪里呢
00:27:27 这个当然有很多的客观的因素
00:27:31 但是最关键的一个
00:27:33 是我们自己的欲望
00:27:34 如果你没有那么多的欲望
00:27:37 没有那么多的需求的话
00:27:38 那你节奏不需要这么快
00:27:41 压力也可以减少一点不需要这么大
00:27:45 但是因为我们的这个欲望
00:27:48 就不让我们慢下来
00:27:50 走路都要越来越快越来越快
00:27:53 不允许让我们慢下来静下来
00:27:58 如果一静下来以后 大家都快
00:28:01 我一个人静下来了以后
00:28:03 我稍微有点落后了
00:28:05 落后的时候
00:28:08 没有影响到我的真正的基本的生活
00:28:12 但是我的面子上面 我觉得
00:28:16 我不如同学 不如同事 多没有面子
00:28:20 所以我一定要赶到他们的前面
00:28:23 所有的就是因为这样子一个虚荣
00:28:27 这个虚荣最后把我们这个虚荣当中
00:28:30 把所有的人都卷进去了
00:28:33 这样子以后大家都不开心
00:28:37 我们每年自杀的人有二十八万
00:28:43 有二十八万人在自杀
00:28:46 虽然去自杀了
00:28:47 还有没有成功的这个人
00:28:49 每年都有两百万人
00:28:52 两百万人去自杀了
00:28:54 他已经有了这个自杀的行为
00:28:57 但是只是没有成功而已
00:29:00 两百万人是什么概念呢大家想想
00:29:05 这样子以后
00:29:08 这些原因是什么原因呢
00:29:09 专家分析了以后
00:29:11 这个当中就是自杀的
00:29:13 还有自杀没有成功的这些人当中
00:29:17 八成就是抑郁症
00:29:21 他不是没有钱就是抑郁症
00:29:25 抑郁症是什么跟钱有没有关系
00:29:28 抑郁症当然没有钱慢慢慢慢
00:29:30 他会变成抑郁症的也有 但是呢
00:29:33 抑郁症完全可以说抑郁症
00:29:36 可以跟这个贫穷没有关系比如说
00:29:41 贫穷的人很多 非常非常多
00:29:44 但是他们没有得抑郁症
00:29:47 所以我们每一个人的身边
00:29:52 就有很多这样子的人
00:29:54 这个是需要帮助的人
00:29:56 那么让他们好好学习佛法
00:30:01 同时他想拜妈祖也好
00:30:04 拜什么神也好 可以的
00:30:05 这个没有什么太大的冲突
00:30:08 然后在这个上面你不想解脱
00:30:12 没关系可以不解脱
00:30:14 你不想成佛也没有关系
00:30:16 你可以暂时可以不成佛 都可以
00:30:19 然后你不愿意往生西方极乐世界
00:30:22 也可以没关系
00:30:24 你可以不往生西方极乐世界
00:30:28 但是你不可以不幸福
00:30:32 不可以不幸福
00:30:35 那这样子的话
00:30:36 比如说没有这个幸福快乐
00:30:41 连这种感受都找不到的话
00:30:44 那就是真正的生活就没有意义了
00:30:47 所以这个是不能没有的
00:30:48 那这个是我们自己也要努力
00:30:51 然后也要帮助别人
00:30:53 这就是我们佛教的慈善
00:30:56 这是我们佛教的特有的慈善
00:30:59 心灵的慈善特别特别地重要
00:31:03 心灵的扶贫心灵的慈善
00:31:06 这些都是非常地重要
00:31:09 二十一世纪的时候
00:31:11 二十一世纪的人才会说心灵的扶贫
00:31:16 心灵的慈善心灵的慰籍会说
00:31:20 十八世纪十九世纪的人不会这么说
00:31:24 所有的慰籍所有的扶贫
00:31:29 所有的贫穷全部都是什么
00:31:32 就是指的是物质
00:31:37 但是现在不是
00:31:38 物质的问题解决了以后
00:31:40 然后就另外一个更大的问题出来了
00:31:44 就是这样子
00:31:45 所以我们这个时候
00:31:47 就是很需要这些
00:31:49 那么首先第一个
00:31:51 我们刚才讲的是这个因果
00:31:55 我们要相信因果
00:31:57 因果它也有一种修法 我们
00:32:00 这个修法是什么修法呢
00:32:02 它没有太多的很复杂的东西
00:32:05 就是人静下来
00:32:07 静下来了以后然后去思考
00:32:13 思考什么呢
00:32:14 比如说我们杀生
00:32:18 杀生的话什么叫做杀生
00:32:21 首先去思考这个问题
00:32:23 然后杀生以后这个是罪业造罪
00:32:28 那么这个罪业它有什么样的果报
00:32:32 杀生有什么样的果报
00:32:35 每一个罪业都有四种不同的果报
00:32:39 每一个果报都是什么样子 然后去想
00:32:44 每一个果报成熟的时候
00:32:47 比如说我们杀生
00:32:51 然后就是有这个果报
00:32:53 那么果报到时候
00:32:56 要怎么样去承受这个果报
00:32:58 这个果报成熟在我自己的身上的时候
00:33:02 会是什么样子去思考
00:33:05 就静下来去思考这个问题
00:33:07 这个叫做修
00:33:10 我们平时讲的这个修
00:33:12 到底什么叫做修呢
00:33:14 修修心修我们自己的心
00:33:18 也叫做心灵的净化
00:33:21 或者是心灵的培训 训练 都可以说
00:33:25 用佛教的话讲不叫培训
00:33:29 这些都不叫就叫修行
00:33:31 那这修行的时候
00:33:33 有些修行它是静下来什么都不想的
00:33:37 有些修行人静下来了以后
00:33:41 就是全神贯注地去思考某一件事情
00:33:50 这也叫做修行
00:33:52 那我们刚才讲的这种修行
00:33:56 就是去思考什么呢
00:33:57 全神贯注地去思考
00:34:01 善有什么样的善报
00:34:06 就是去思考这个
00:34:08 因为本来我们相信善有善报恶有恶报
00:34:13 但是相信这个深度还不够深
00:34:20 我们对这个因果的了解也不够深
00:34:24 因果的了解也不够深 也不到位
00:34:29 所以去学全方位的
00:34:34 这个佛教里面讲十善十不善
00:34:38 就讲了十个实际上不止十个
00:34:43 善也不仅仅是十个有很多
00:34:48 不善或者是恶也不止是十个有很多
00:34:52 但是主要的 代表性的罪业也有十个
00:34:58 代表性的行善 善也有十个
00:35:06 每一个的它的果报是什么样子
00:35:09 这个我们先去学要去学
00:35:13 学完了以后 明白了以后
00:35:17 要去修要去思考
00:35:19 那我们学完了以后不就明白了吗
00:35:21 为什么还要去思考 还要去想呢
00:35:26 光是听在理论上我们明白了
00:35:29 但是这个明白 非常地肤浅的
00:35:33 这个时候 就是我们看了书以后就
00:35:37 知道原来是什么样子
00:35:40 但是这个对我们的影响不深刻
00:35:46 所以这种理解
00:35:49 我们从书本上学来的
00:35:51 或者是我们像今天这样子 听一次课
00:35:54 在这个听课的过程当中学来的
00:35:57 学到的对因果的认识
00:36:04 对我们的影响不是很深刻
00:36:07 它不能改变我们的行为
00:36:11 就是理论上知道但是呢
00:36:14 当我们面临问题的时候
00:36:17 还是该怎么样就怎么样
00:36:20 这个理论根本就不管用
00:36:22 那怎么样这个理论就怎么样把它变成
00:36:28 能够影响到我们的情绪
00:36:36 语言一举一动
00:36:39 怎么让它变成这样子的呢
00:36:41 那就是要去思考
00:36:43 这个叫做修
00:36:44 思考了以后
00:36:46 这种因果的观念
00:36:47 在我们的心里根深蒂固了
00:36:52 这样子以后
00:36:54 它一定会影响到我们的说话做事
00:37:00 都影响而且影响很深刻的
00:37:03 这个时候比如说
00:37:06 我们不会去杀生
00:37:09 不会去偷盗
00:37:10 不会去骗人
00:37:12 这些都不会的 为什么呢
00:37:14 因为第一个我们知道骗人
00:37:17 或者是杀生的结果是什么
00:37:21 本来知道已经知道了
00:37:23 然后不但是知道
00:37:24 而且反复地去思考了思考
00:37:28 这样子以后
00:37:29 我们的内心当中有一种力量
00:37:36 这是我们自己修出来的力量
00:37:39 这个力量就是到时候
00:37:41 我们要去开始做坏事的时候呢
00:37:44 这个力量就会发挥作用
00:37:46 不让我们去做这件事情这样子
00:37:49 所以学人天乘的人
00:37:55 也要修这个因果不虚
00:37:59 这个因果不虚的修法
00:38:01 我们可以用大圆满的前行
00:38:04 《普贤上师言教》
00:38:06 或者是宗喀巴大师的
00:38:09 《菩提道次第广论》等等
00:38:13 有很多有藏传佛教汉传佛教里面呢
00:38:16 讲了很多关于因果方面的这些
00:38:21 修行的方式思维的方式
00:38:23 这都可以用的都可以用 都是一样的
00:38:27 这个里面没有什么区别 都一样的
00:38:30 去修 让大家了解因果是什么
00:38:35 我们一定要对因果有敬畏感
00:38:39 对因果有敬畏感 今天我们的这个
00:38:43 绝大多数的人就是不相信因果
00:38:48 不相信因果
00:38:50 为什么不相信因果呢
00:38:52 这个并不是他们太聪明了
00:38:55 他们太有才华他们太有智慧了
00:39:01 然后他就是明白根本就
00:39:05 因果这个东西是根本不存在
00:39:08 他不是这样子的不是这样
00:39:11 那是什么呢就是太盲目了
00:39:15 太盲目了太自以为是
00:39:19 根本就没有去考虑这个因果呀
00:39:22 这些祖先的智慧
00:39:25 这么几千年的
00:39:26 这个人类智慧的结晶
00:39:30 就是 实际上就是人类智慧的结晶
00:39:32 这是祖先这样子传下来的
00:39:34 但是呢到了我们这个时候呢
00:39:37 我们把这东西都忽略了
00:39:39 我们自以为是
00:39:41 祖先都不懂什么
00:39:44 他们没有科学的头脑
00:39:47 没有高科技的这个技术
00:39:49 我们现代人就是很聪明的
00:39:53 所以他们就不如我们
00:39:55 我们就有一种这样子的
00:39:58 不合理的一种想法 当然 比如说
00:40:03 科学高科技给我们带来了
00:40:05 很多很多的知识
00:40:09 带来了很多知识古人不知道的
00:40:12 我们知道的的确是很多很多
00:40:15 但是这个不能说明
00:40:17 任何地方都是我们比古人还强
00:40:20 其实不是这样子的
00:40:22 所以我们就是太自以为是了
00:40:27 太盲目地去崇拜某一种说法
00:40:33 某一种想法 某一种思想观点
00:40:36 在这种情况下
00:40:37 我们就不相信因果了
00:40:40 那么不相信因果的最后的结果呢
00:40:44 我们自己就还没有到下一世的时候
00:40:49 就是现世生活当中
00:40:51 我们越来越没有安全感
00:40:54 越来越没有安全感越来越没有自信
00:40:58 越来越感觉不到幸福
00:41:01 越来越感觉不到
00:41:03 人的相互之间的关爱
00:41:06 这些都是在一个人的生活当中
00:41:10 是不能没有的东西
00:41:12 这些都是人类生活当中
00:41:14 是不可以缺乏的
00:41:16 但是不可以缺乏的东西都缺乏了
00:41:19 都没有了就是这样子
00:41:22 物质的这些东西呢
00:41:23 其实没有钱是不可以的
00:41:26 我们没有办法生存但是呢
00:41:29 这个的确是不需要太多太多的
00:41:32 不需要太多的但是不需要太多
00:41:36 太多的东西很多都是多余的
00:41:40 比如说我们穿一件名牌的衣服
00:41:43 跟我们穿一件不是名牌的但是呢
00:41:47 质量各方面不错的衣服感觉感受上
00:41:51 肉体的感受上没有区别的
00:41:55 但是精神上是有区别的
00:41:58 我穿一个质量非常不错的 很不错的
00:42:02 但是它不是一个品牌
00:42:06 这样子的衣服穿一个这样子衣服
00:42:12 觉得自己比别人差不如别人
00:42:19 这都是什么这些都是精神
00:42:23 精神其实不是肉体的这个
00:42:27 肉体的感受上没有什么区别的
00:42:30 这是我们的一种
00:42:34 我们自己的一个意识
00:42:37 精神上的一种
00:42:40 不合理的一个这样子的想法
00:42:42 就是我们整天都是为了这些奋斗
00:42:45 最后自己弄得非常地不开心
00:42:48 非常地不幸福
00:42:51 然后不但是不幸福
00:42:53 而且在这个过程当中杀盗淫妄
00:42:57 造了非常非常多的 非常非常多的罪
00:43:02 每年比如说中国每年
00:43:05 每一年的堕胎是两千万 两千万
00:43:12 就是在医院里面已经有登记的
00:43:16 就是这么多每年就是两千万
00:43:20 五年就一个亿呀
00:43:22 这叫做杀生杀生
00:43:27 然后精神病
00:43:31 有精神病的人就已经超过了一个亿
00:43:35 一个亿这个是官方的数据啊
00:43:38 一个亿意思就是说每十三个人当中
00:43:42 一个人是精神不正常的 就是这样子
00:43:46 而且这个趋势啊
00:43:48 现在非常非常地不乐观 这样子
00:43:53 已经到了这样子的时候了 现在
00:43:56 那么这些都是为什么呢
00:43:59 就因为我们绝大多数的人没有
00:44:03 没有信仰没有信仰
00:44:06 然后除了钱 除了金钱以外
00:44:10 任何的价值在我们的价值体系当中
00:44:14 是没有价值的
00:44:16 没有价值的只要钱
00:44:19 我们经常不是说嘛
00:44:21 这个可以当饭吃吗
00:44:24 我们喜欢说这样子的话
00:44:27 这个是当然了
00:44:28 就是非常艰苦的时候
00:44:31 饭当然是很重要很重要的
00:44:34 没有比这个更重要的 但是呢
00:44:37 一个人就是一直都是这样子的话
00:44:41 这种价值啊这种价值观
00:44:43 大家可以想想在这种价值观上面
00:44:46 就是伦理道德的下滑等等
00:44:52 不开心不幸福不懂得关爱人等等
00:44:59 这些都是越来越严重的原因
00:45:02 就是这样子了
00:45:03 所以人天乘这个是一个
00:45:06 就像我们现在的这个社会这个年代
00:45:11 人天乘是非常非常有用的
00:45:13 因为这个很多人可以接受
00:45:16 因为它没有让你去成佛呀
00:45:19 它也没有要求你去成为阿罗汉
00:45:24 这都没有就是让你好好过日子
00:45:27 这个大家都很高兴的
00:45:30 但是要好好过日子的话
00:45:33 那除了物质以外呢
00:45:35 还有一个东西是不能缺乏的
00:45:39 这个东西是什么呢
00:45:39 一些精神上的一些价值
00:45:42 这个特别地重要 所以人天乘
00:45:45 今天我们这个社会来说
00:45:48 人天乘还特别地重要成佛啊
00:45:51 解脱呀那这些是少数人的追求
00:45:55 少数人的追求
00:45:58 大部分的人就很难
00:46:00 所以人天乘特别地需要
00:46:02 希望大家好好学人天乘
00:46:05 学了以后呢
00:46:07 就传播给身边的人帮助他们
00:46:10 我们的身边就有一大群一大群的
00:46:14 这些不开心的
00:46:16 动不动就要说活得没有意义了
00:46:19 不想活了
00:46:20 动不动就说这样子的话的人
00:46:22 特别特别地多呀
00:46:27 这些人是 这个人天乘的这些内容
00:46:31 完全可以可以解决他们的问题
00:46:35 这个是佛教徒应该做的事情
00:46:38 否则的话我们天天
00:46:41 把什么普度众生啊 利益众生啊
00:46:44 这些口号挂在嘴边
00:46:46 这个就是我们的口头禅
00:46:49 那么永远都说这些口头禅
00:46:51 但是没有任何的行动
00:46:54 在行动上不落实
00:46:56 那这样子的话
00:46:57 所谓的学佛也就没有什么意义了
00:47:00 所以这个很重要 首先第一个
00:47:03 是让大家学这个人天乘的人
00:47:11 首先让他们学修或者学因果不虚
00:47:17 这是第一个因果不虚
00:47:20 方法就有很多很多具体的方法
00:47:22 这个我们今天就不讲了
00:47:23 大家可以看书 这是第一个
00:47:28 然后第二个呢 让学人天乘的人
00:47:33 让他们修感恩感恩的心第二
00:47:39 感恩 我们今天很多很多人也在讲
00:47:42 很多人就讲喜欢讲感恩这两个字
00:47:47 但是如果没有大乘佛教的
00:47:52 大乘佛教的这个博大精深的话
00:47:56 那真正要感恩的话
00:47:58 那就是很多人都不知道
00:48:00 我为什么要感恩当然比如说
00:48:04 在自己的这个生活当中
00:48:07 或者是在工作的过程当中
00:48:12 曾经帮过我的人
00:48:15 那么这种人呢
00:48:16 可能是一小群人我们对他们的感恩
00:48:21 这个大家都知道应该的
00:48:23 这个每个人都知道
00:48:24 但是这个毕竟是一个
00:48:25 很小的一群人
00:48:28 更多的人对我有没有什么
00:48:31 对我有没有什么恩情
00:48:33 这个就很难说了
00:48:35 然后完全是一个陌生人
00:48:38 比如说一个这么大一个城市里面的
00:48:42 几千万人一千万人或者
00:48:44 几百万人当中啊那我们认识的
00:48:47 或者是我自己的生活和工作
00:48:50 真正有直接的关系
00:48:52 或者是不仅仅是关系 而且帮过我
00:48:55 真正帮过我的人
00:48:57 那就是也就几十个人
00:48:59 最多也就是几百个人就这样子
00:49:02 那么除了这个
00:49:03 除了对这些人懂得感恩以外
00:49:06 那其他人我们就没办法感恩为什么呢
00:49:14 不知道他们对我有什么恩情
00:49:20 那这个时候呢
00:49:21 我们需要有大乘佛教的博大精深
00:49:25 首先是什么呢
00:49:27 大乘佛教的感恩的方法是什么呢
00:49:30 首先让我们接受一种理念
00:49:35 什么理念呢
00:49:37 首先让我们知道
00:49:38 天下的所有的 除了这个
00:49:42 地球上的这么七十亿的人口以外
00:49:47 还有很多其他的生命
00:49:51 包括动物呀天人等等等等
00:49:55 我们能看得见的生命
00:49:57 看不见的的生命
00:49:59 这些所有的生命
00:50:01 这些所有的众生首先我们要知道
00:50:06 他们曾经是我的母亲 这个叫做
00:50:12 在佛教里面大乘佛教里面
00:50:13 这叫做知母
00:50:16 知母的意思就是说
00:50:18 让我们知道 今天我们在这个大街上
00:50:23 看到了一个流浪狗 流浪猫
00:50:28 然后它在公路上撞了
00:50:31 然后腿或者是手
00:50:34 或者是身体就受伤了
00:50:38 但是我们看到的时候呢
00:50:41 绝大多数的人都是没什么感觉的
00:50:44 没有什么感受
00:50:46 或者是在大街上出了车祸
00:50:48 一两个人死了
00:50:51 然后就很多人去围观
00:50:53 或者是很多人就一看都不看
00:50:55 就是觉得 哦 两个人出车祸了
00:50:58 死了几个人就这样麻木
00:51:02 没有什么感觉就变成这样子了
00:51:08 如果这些人就是这些人
00:51:13 换自己的亲人家里的人的话
00:51:18 那就不是这样子了
00:51:20 就看到家里的人亲人在路上
00:51:26 出了车祸 那这个感觉就不是这样子
00:51:30 那这个时候呢 为什么同样的生命
00:51:33 同样的人他们都是有血有肉
00:51:36 有灵魂有痛苦快乐的感受的人
00:51:40 他们都是不愿意面对
00:51:42 任何一个痛苦的人
00:51:44 他们都是希望追求幸福快乐的人
00:51:48 一样的 都是一样的
00:51:50 那么为什么一群人我非常地关心
00:51:53 另外一群人我根本就不关心
00:51:55 就是麻木呢这是为什么呢
00:51:58 因为我们对他们的态度
00:52:01 也是一种态度的问题了 态度的问题
00:52:04 那么态度什么呢
00:52:07 亲人我觉得他们是对我有恩德
00:52:11 所以我对他们有感情
00:52:14 所以他们遇到痛苦的时候
00:52:16 我不开心我愿意去帮忙
00:52:18 那么另外的这些人呢
00:52:20 我不认为他们对我有什么恩情
00:52:23 所以他们遇到问题的时候
00:52:25 我不愿意去帮助
00:52:27 就这么简单
00:52:29 但是这一切有恩情和没有恩情
00:52:35 对我有恩德和没有恩德
00:52:37 这个是我们是怎么来判断的呢
00:52:40 我们就眼前的
00:52:42 这么几十年的过程当中
00:52:45 就这么一个非常非常小的范围
00:52:47 非常狭窄的一个这样子的范围当中
00:52:51 去看 在这个当中我发现
00:52:55 他对我好过或者他对我曾经有恩情
00:53:00 那我愿意去帮他
00:53:02 然后这么小的一个
00:53:03 非常狭窄的范围当中 我没有发现
00:53:09 他对我有恩情的话
00:53:10 那我就是不愿意帮忙的
00:53:13 但是除了这个狭窄的
00:53:16 很短很短的时间当中以外
00:53:19 再往前再往后我们从来都不看的
00:53:23 这个我们从来不看
00:53:25 在这个之前有没有恩情
00:53:27 之后有没有都不考虑 就这么眼前
00:53:31 今天我们的所有的问题
00:53:34 就是出在什么呢
00:53:35 就因为我们的眼光
00:53:38 太短太小太窄 就是鼠目寸光
00:53:43 就是这样子
00:53:45 所以就是我们
00:53:48 不愿意帮的原因是这样子
00:53:50 然后大乘佛教呢
00:53:52 他就是打破了我们的这个想法
00:53:56 他把我们的这种想法打破了
00:53:58 怎么样打破的呢
00:53:59 大乘佛教就让我们接受
00:54:03 从这一生的角度来讲
00:54:05 我们当然每一个人只有一个父亲
00:54:08 只有一个母亲
00:54:09 不可能有这么多的父亲和母亲
00:54:12 但是这是仅仅是这一生而言
00:54:17 就是这样子
00:54:19 但是如果我们
00:54:20 我们接受这个生命轮回的话
00:54:23 那这个整个生命轮回的过程当中啊
00:54:27 我们的这一生的这么几十年
00:54:31 也许我们活到七十八十
00:54:34 假设我们活到一百岁
00:54:38 那么这个一百年
00:54:41 就从这个整个生命的历史
00:54:46 人或者是在人类之前的
00:54:50 轮回的这个过程当中啊
00:54:52 就是非常非常地渺小
00:54:54 就像我们的地球就在这个太空当中
00:54:59 就像我们一个海滩上的一粒沙子一样
00:55:07 小得非常非常地可怜就是这样子
00:55:11 然后我们的这一生
00:55:13 比如说我们活到一百年
00:55:15 那这个一百年是一个什么样的概念呢
00:55:19 比如说我们的轮回
00:55:20 我们是从无始以来
00:55:22 就是在这个轮回当中
00:55:24 这样子循环到现在的
00:55:26 我们到现在到这个
00:55:27 轮回的开始到现在是
00:55:30 比如说好比是二十四小时
00:55:34 它是二十四小时的话
00:55:35 那么我们的这个一百年是
00:55:41 可能是一秒钟的百万分之一
00:55:46 一秒钟的百万分之一
00:55:48 那么我们的今天的这个怨恨爱等等
00:55:55 所有都是 就是以二十四小时当中的
00:56:00 一秒钟的百万分之一来判断
00:56:05 谁是对我有恩德 谁是对我没有恩德
00:56:08 就是这样子
00:56:09 那么一秒钟的百万分之一
00:56:12 以外的其他的呢
00:56:14 其他的我们从来不思考
00:56:17 就是我们的这个眼光
00:56:19 就是狭窄得这么可怜
00:56:24 所以我们要接受
00:56:25 大乘佛教就是博大精深 怎么博大呢
00:56:28 他把这个打破了
00:56:30 人类就是这样子
00:56:33 或者是除了人类以外的
00:56:35 整个生命是从无始以来
00:56:37 这样子流转下来的轮回当中
00:56:40 在这个过程当中呢
00:56:41 我们彼此都是做过父母的
00:56:47 也就是说我们比如说一个大城市
00:56:51 一线城市有二千万人的话
00:56:54 那么这个二千万人所有的人当中
00:56:58 每一个人都是曾经是
00:57:00 曾经是做过我的母亲的
00:57:04 这一个是完全可以肯定的
00:57:07 就是这样子让我们去接受这个观念
00:57:12 这叫做知母
00:57:15 这个观念接受了以后呢
00:57:17 当然啊 我们一开始的时候大家都
00:57:21 理论上我们没有一个说服力
00:57:24 我们没有一个很有说服力的理论来
00:57:27 推翻这种观点但是呢
00:57:31 理论上我们没有办法推翻它
00:57:33 但是实际上我们还是不怎么
00:57:36 不愿意接受不愿意
00:57:39 比如说今天一个
00:57:40 根本从来没有看到的陌生人
00:57:43 让我去认她是我的母亲的话
00:57:46 那这个我们就是有一点点
00:57:49 就是有点别扭的感觉
00:57:52 但是这个有一个过程
00:57:54 慢慢地训练了以后呢
00:57:56 最后我们就可以接受这个观念了
00:58:01 那这个接受观念以后
00:58:02 第二步下一步是什么呢
00:58:04 下一步就是我们要去思考 那当时
00:58:10 当她是我的母亲的时候
00:58:13 她对我有什么样的恩情 去思考这个
00:58:17 第二步就是这个
00:58:20 有什么样的恩情呢
00:58:22 我怎么知道呢
00:58:23 那就是以现在的这个母亲
00:58:27 现在的母亲是对我怎么样
00:58:30 以这个来推理的话
00:58:32 就可以推得出来的
00:58:34 大家都去思考一下
00:58:36 自己的母亲对我怎么怎么好
00:58:41 大乘佛教里面它讲了很多
00:58:43 母亲对我们怎么怎么好 讲了很多
00:58:46 母亲的恩情它分了五种大的恩情
00:58:50 五大恩情 但是这些恩情我们可以去
00:58:55 可以按照这个地去想
00:58:57 或者这个思维模式去想也可以
00:58:59 或者是我们自己的
00:59:02 就在我们自己的记忆当中回忆当中
00:59:06 母亲小时候对我们怎么怎么好
00:59:10 这个大家去思考
00:59:12 这个特别特别地好
00:59:14 特别地重要就是我前几天也讲过
00:59:17 就是这段时间就是网上有一个图
00:59:25 然后也有文字的说明
00:59:27 我想可能大部分的人
00:59:29 可能应该看过了
00:59:30 这个微信里面大家都在转发
00:59:33 是什么呢
00:59:34 这个题目叫做伟大的谎言
00:59:38 伟大的谎言
00:59:40 那么伟大的谎言
00:59:42 谎言怎么可能是伟大的呢
00:59:45 怎么有伟大的谎言呢
00:59:47 然后 对 谎言不会是伟大的
00:59:52 如果是伟大的那就不可能是谎言的
00:59:56 但是呢 在一个特定的情况下
01:00:00 一个某种前提条件下
01:00:03 谎言也就是变成非常非常伟大的
01:00:07 这个条件是什么呢
01:00:09 这个条件就是母爱
01:00:12 母亲对我们的爱
01:00:15 母爱 在母爱的基础上
01:00:18 谎言也可以成为人类的
01:00:21 最伟大的语言
01:00:23 就是这样子的
01:00:25 这个具体是什么样子呢
01:00:27 比如说小的时候很贫穷
01:00:31 比如说我们今天这个年龄的
01:00:35 除了八零后九零后以外的这个
01:00:38 大多数的人都
01:00:40 就比较小的时候
01:00:43 这个时候呢大家都很贫穷的
01:00:46 没有几个是很富裕的
01:00:49 很贫穷的那么这个时候呢
01:00:52 如果我们仔细地去回去思考
01:00:56 思考一下回忆的话
01:00:58 认真地去回忆 仔细地去回忆的话
01:01:01 我想每一个人都有这样子的故事
01:01:05 每一个家庭都有这样的故事
01:01:08 比如说小的时候
01:01:10 小的时候这个生活很艰苦
01:01:15 然后没的吃 没的吃然后呢
01:01:18 母亲她自己舍不得吃
01:01:21 然后就有一点好的东西给儿女们吃
01:01:25 然后小孩儿就不懂事 他以为家里有
01:01:29 然后小孩就跟母亲说
01:01:31 妈你怎么不吃呢
01:01:33 然后母亲说妈不饿
01:01:36 不可能不饿了
01:01:38 但是呢它实际这个是谎言
01:01:41 但是这是因为她爱这些小孩儿
01:01:44 她撒谎她说她不饿
01:01:46 这个就给孩子们吃然后呢
01:01:53 当这些小孩儿就长大以后呢
01:01:56 他们要去上学
01:01:58 母亲就是为了挣一点学费 然后呢
01:02:02 除了白天的这个工作以外
01:02:04 然后晚上又去做一些手工艺的
01:02:08 这方面的这些工作
01:02:10 然后很晚很晚才睡
01:02:12 然后母亲让小孩儿孩子们先睡
01:02:16 然后这个时候呢
01:02:17 孩子们就因为小孩儿不懂
01:02:20 她为什么母亲还不睡呢
01:02:22 小孩儿就说妈你怎么不睡呢
01:02:27 母亲就说妈不困
01:02:30 然后小孩稍微有一点能力
01:02:35 赚到一笔钱的时候呢
01:02:37 然后就想回报报答
01:02:42 给买一点好一点的东西
01:02:44 给母亲的时候呢
01:02:46 然后就母亲就说妈不喜欢
01:02:48 或者妈不习惯 这样子的话
01:02:52 然后最后母亲得了胃癌
01:02:56 得了胃癌躺在病床上的时候
01:02:59 快要走的时侯最后一个谎言
01:03:01 是什么呢就是说
01:03:03 小孩儿孩子们都很痛苦
01:03:07 就是围在这个病床 然后问妈痛不痛
01:03:11 然后妈就说妈不痛
01:03:13 那这就是最后一个谎言
01:03:16 其实这些都是谎言
01:03:18 但是这些谎言
01:03:20 都是因为它是母爱的基础上
01:03:22 所以它最后都是成为人类的
01:03:25 最伟大的语言
01:03:28 那这样子的故事
01:03:31 我觉得每一个人都有这样子的故事
01:03:34 甚至还有更多更多的
01:03:36 非常非常感人的故事
01:03:39 但是我们今天
01:03:40 就是一个非常大的问题是什么呢
01:03:43 因为我们今天每一个家庭的儿女
01:03:46 都是独生儿女
01:03:47 所以大家都
01:03:48 非常非常爱自己的儿女
01:03:50 我们不怎么爱父母
01:03:52 这大家都知道的
01:03:55 这是西方文明的冲击下面
01:04:00 慢慢地变成这样子 本身这个
01:04:03 中国传统文化当中非常强调孝
01:04:07 孝这一个字是一个非常重要的一个
01:04:10 但是因为西方它就是这样子
01:04:13 在这个冲击下
01:04:15 八零九零后的就是
01:04:17 慢慢地就变成这样子
01:04:19 他们懂得爱他们的儿女
01:04:22 但是不怎么懂得爱自己的父母
01:04:27 慢慢地变成这样子了
01:04:29 但是认真地去思考一下的话
01:04:32 那我们每一个人都可以知道
01:04:36 母亲对我们的恩情
01:04:39 这时候呢深深地体会到
01:04:42 原来母亲对我们的这个恩情
01:04:44 是非常非常不可思议的
01:04:46 这时候呢我们才懂得感恩
01:04:50 这时候才懂得感恩然后呢
01:04:54 我们刚才已经接受了
01:04:56 所有人曾经是我的母亲
01:04:59 这个我们已经接受了
01:05:01 那么这个接受了以后呢
01:05:03 然后母亲呢
01:05:05 每一个母亲都是对我
01:05:09 有这么大的恩情
01:05:11 这样子以后呢
01:05:12 我们慢慢地训练以后呢
01:05:14 最后我们懂得爱所有的人
01:05:18 首先尤其是大乘佛教
01:05:21 大乘佛教的这些所有的功课里面
01:05:25 第一个功课 第一个功课是什么呢
01:05:29 不是烧香不是拜佛
01:05:32 不是磕头不是修庙
01:05:36 这些都不是
01:05:37 不是拿很多很多的钱去做什么
01:05:40 做什么这些形式
01:05:45 那是什么呢
01:05:46 大乘佛教的第一个功课就是爱众生
01:05:50 这就是大乘佛教的第一门功课
01:05:53 第一个功课
01:05:54 我们刚刚进入大乘佛教的第一天
01:05:58 要学什么呢就是要学
01:06:00 我爱所有的生命 所有的人
01:06:05 然后 大乘佛教 进入了大乘佛教
01:06:08 第一个功课 第一门功课
01:06:11 第一次修行是什么呢
01:06:14 不是修别的就让我们去修
01:06:17 怎么样去爱所有的众生 平等地平等
01:06:22 现在我们每一个人都有爱
01:06:24 但是非常有局限性
01:06:26 就这么除了少数人以外我们不爱
01:06:29 其他的人我们不爱
01:06:31 但是大乘佛教让我们爱所有的人
01:06:37 这样子如果我们大家都去学
01:06:41 都去修大乘佛教的话
01:06:43 那么有一些老年人
01:06:45 就在马路上晕倒了大家都不敢去扶
01:06:51 大家都不敢去送医院
01:06:54 会是这样子吗不可能的
01:06:57 然后你真的车把你撞了也好
01:07:01 怎么样也好倒下去了以后呢
01:07:03 有人来帮助你的时候呢
01:07:06 你会找他的麻烦吗更不可能的
01:07:10 更不可能
01:07:12 就是因为没有这些东西
01:07:14 现在我们有一点钱 有一点钱
01:07:18 但是这个钱
01:07:20 因为我们的心灵上的
01:07:21 很多问题没有解决的时候呢
01:07:23 这个钱不但是没有给我们带来幸福
01:07:27 反而这个钱让我们更加地
01:07:30 更加地没有安全感
01:07:36 在这种情况下有些时候呢
01:07:40 精神跟物质
01:07:43 它的极度地失去了平衡的时候
01:07:46 然后这种情况下
01:07:48 钱是不会带来幸福的
01:07:50 这种情况下
01:07:51 越是有钱就越没有安全感
01:07:54 知道吗大家都看得出来吧
01:07:57 越有钱的人没有安全感
01:08:01 很多人想移民
01:08:03 很多人想去别的地方啊 为什么呢
01:08:05 就是因为没有安全感
01:08:08 没有钱的人他不想移民
01:08:10 他不需要移民他就在这儿待着
01:08:14 但是没有钱呢没有安全感
01:08:18 如果将来生病了怎么办
01:08:22 看不起这个病
01:08:25 然后将来老了怎么办等等
01:08:29 就是很多很多这种人呢
01:08:31 有这样的这个不安全的因素
01:08:36 没有安全感另外一个
01:08:38 有很多钱的人 就是因为他有钱
01:08:42 所以就是没有安全感
01:08:45 那我们普通人因为我们没有钱
01:08:49 所以就是没有安全感
01:08:51 那么有钱也是因为钱就没有安全感
01:08:55 没有钱也因为钱就没有安全感
01:08:58 那到底要什么呢
01:09:00 为什么是这样子
01:09:01 有钱也没有安全感
01:09:02 没有钱也没有安全感 这是为什么
01:09:05 就是因为我们的心灵精神
01:09:09 它非常地脆弱呀
01:09:11 我们的内在的精神非常地脆弱
01:09:15 它不够强大所以它就是
01:09:18 没有钱也没有安全感
01:09:22 如果我们的精神稍微有一点点
01:09:25 强大的话那有钱
01:09:28 它也不可能没有安全感
01:09:30 没有钱的情况下
01:09:32 它也不可能没有安全感 它有安全的
01:09:34 有钱没钱它都有安全感
01:09:39 所以这个时候呢
01:09:42 修行是特别地重要
01:09:44 所以我们第二个修法就是感恩
01:09:50 就是修感恩
01:09:51 这种感恩它就超越了
01:09:54 任何的界线种族的界线
01:09:58 国家的界线 或者是宇宙的地球的
01:10:02 所有界线都打破了这叫做大爱
01:10:06 大乘佛教为什么叫大呢
01:10:11 这个并不是你小我大这样子的意思
01:10:15 大和小就是小乘佛教就解决
01:10:18 我自己的问题这是范围很小啊小
01:10:21 大乘佛教就是把这些局限性的东西
01:10:24 全部打破了
01:10:26 爱所有的众生
01:10:28 为所有的人付出 为所有的生命付出
01:10:32 这也不是一种口号
01:10:35 这也不仅仅是一种口头禅
01:10:38 它这是真的是发自内心的
01:10:41 这么去做这么去想所以呢
01:10:45 大乘佛教就是博大精深
01:10:47 爱所有众生
01:10:49 这个是第二个感恩
01:10:53 然后第三个
01:10:55 第三个报恩报答 报答恩
01:11:00 那怎么样报恩呢
01:11:01 大乘佛教他是想成佛
01:11:03 成了佛以后我就度一切众生
01:11:06 这个是最大的报恩
01:11:07 但是我们现在是讲人天佛教
01:11:11 修人天佛教的人
01:11:14 他怎么样去报恩呢
01:11:18 他也可以修行 他也可以做善事
01:11:23 做了善事以后这个可以回向
01:11:26 所有 天下所有的生命
01:11:28 以这个方式来可以报恩 这是一个
01:11:33 另外一个人比如说这些人
01:11:36 他是一个 很有钱的话
01:11:39 那么他的这个钱
01:11:42 除了他自己
01:11:43 就是一定要保留的足够的以外
01:11:50 那么全部用来做慈善
01:11:53 通过这种方式来报恩
01:11:57 当然通过这种方式能够报恩的人
01:12:01 当然是很少很少的
01:12:04 大多数的人这个没办法
01:12:05 没有那么多的钱
01:12:06 大多数没有那么多的钱
01:12:08 但是他可以行善回向都可以
01:12:12 这个就叫做报恩
01:12:15 这个一定要让大家学
01:12:18 让大家学这个非常地重要
01:12:21 我们身边的这些不开心的人
01:12:26 就像有些上市公司的总裁都说
01:12:33 都过来说说什么呢
01:12:36 说我根本就不知道
01:12:38 我为什么要这样子活下去
01:12:40 我根本就不知道
01:12:42 我这样子活下去有什么意义
01:12:44 我根本不知道这有什么意义
01:12:46 我根本就找不到
01:12:47 这个生活有什么乐趣
01:12:50 上市公司这个我们从今天的
01:12:53 我们价值的判断 从这个角度来讲
01:12:56 大家都是非常非常羡慕的
01:12:58 在我们的心中是非常成功的
01:13:02 大家都很美慕
01:13:03 那么成功的人
01:13:05 都不知道怎么样活 为什么要活
01:13:07 成功的人都感觉不到幸福的话
01:13:10 那没有成功的人更感觉不到幸福
01:13:13 那到底这个世界上
01:13:14 有没有一个人是真正幸福的呀
01:13:18 所以就是要让大家去修爱心
01:13:25 这个感恩的心
01:13:28 这样子以后他就懂得感恩
01:13:30 懂得感恩然后他就知道
01:13:33 比如说他成功了
01:13:36 所有他的这些成功
01:13:39 都是不是他一个人
01:13:42 是很多人的努力最后让他成功的
01:13:46 《修心八颂》大家知道吧
01:13:49 《修心八颂》慧灯之光里面有
01:13:52 《修心八颂》它只有八句话
01:13:57 所以叫做八颂只有八个偶子字很少
01:14:04 但是它在大乘佛教藏传佛教里面
01:14:09 非常非常有地位的
01:14:11 大家都非常地重视非常地重视
01:14:15 那么他的八句话的第一话是什么呢
01:14:19 第一句话就是说
01:14:21 我们一定要把所有的众生
01:14:24 当作如意宝一样地看
01:14:28 这是它的八句里面的第一句
01:14:30 这叫做感恩
01:14:33 我一定要把所有的众生
01:14:38 当如意宝这样子看为什么呢
01:14:41 如意宝是什么呢
01:14:42 如意宝我们今天的
01:14:44 我们的生活当中没有如意宝
01:14:46 就是在传说当中有
01:14:49 传说当中的如意宝是什么呢
01:14:52 比如它本身是一种珠宝 一种珠宝
01:14:58 非常罕见的一种珠宝
01:15:01 如果你有了这个珠宝
01:15:04 你如果拿到手
01:15:06 然后你祈祷这个珠宝的话
01:15:09 那么你可以心想事成
01:15:12 想要什么就有什么
01:15:15 传说当中啊这叫做如意宝
01:15:20 然后大乘佛教
01:15:23 这个《修心八颂》的第一句话
01:15:25 就让我们
01:15:26 让我们一定要把每一个人都
01:15:29 当作如意宝一样去看
01:15:32 如意宝就是所有
01:15:34 我的所有的吃的穿的用的
01:15:39 全部的来源就是如意宝啊
01:15:42 那么就是说
01:15:43 让我们把每一个人
01:15:45 就当作如意宝一样地看 这叫做感恩
01:15:48 为什么呢
01:15:51 比如说我有一天修行
01:15:53 我成佛的话那么这是谁的功劳呢
01:15:57 这是谁的恩情呢
01:15:59 我们当然会说是我自己呀
01:16:01 因为我自己学佛
01:16:02 我最后就成佛了我们会这么说
01:16:05 其实不是这样子
01:16:07 那这个是谁的恩情呢
01:16:09 这个是所有众生的恩情
01:16:12 如果没有这些众生的话
01:16:14 那你发什么菩提心呢
01:16:16 菩提心不就是度众生吗
01:16:19 因为有众生才有
01:16:21 才能够有这样子的心
01:16:23 如果没有众生那你发什么菩提心
01:16:26 没有菩提心的话
01:16:28 那么以后后面的这些
01:16:29 所有的修法都根本就不可能的
01:16:32 所以你永远都不会成佛
01:16:34 所以你今天的成佛是众生的恩情
01:16:41 没有众生你发什么心呢
01:16:44 根本不可能
01:16:44 所以一定要当如意宝一样来看
01:16:48 是有恩情的
01:16:49 从佛教的角度来讲
01:16:52 都是有恩情的
01:16:55 比如说我们
01:16:57 大乘佛教里面就讲 敌人仇人
01:17:02 其实是对我最大的帮助 帮助我的人
01:17:07 为什么呢因为他伤害我
01:17:11 然后让我明白这个轮回到底是什么
01:17:17 然后我就懂得
01:17:19 因为他伤害了我以后呢
01:17:21 我亲身经历了
01:17:24 我相信的人会来伤害我的这种感觉
01:17:28 这种滋味是什么
01:17:32 我体会到
01:17:33 体会到了以后呢
01:17:34 我从此以后就懂得
01:17:37 不能我再去做这件事情
01:17:41 我自己亲身经历了
01:17:42 我懂我经历了这是什么感觉
01:17:45 这是什么感受这是什么滋味
01:17:49 但是如果这个仇人或者敌人
01:17:53 没有这样子伤害我的话
01:17:55 那我永远都不知道这到底
01:17:57 真正我体会不到
01:17:59 所以我就是不懂得
01:18:02 不懂得众生不懂得这个爱众生
01:18:06 比如说有一天
01:18:09 有一天仇人
01:18:12 或者是某一个人用刀来砍我
01:18:15 但是我没有被砍死
01:18:17 那这种情况下
01:18:19 我就亲身经历了
01:18:21 被刀砍的这种感受是什么
01:18:25 亲身经历了
01:18:26 经历了以后这个滋味
01:18:30 我就知道这是多痛苦的
01:18:35 这样子以后然后我从此以后就
01:18:38 我懂得考虑别人的感受
01:18:43 其他众生的感受
01:18:46 所以大乘佛教里面讲
01:18:48 痛苦 对我们有帮助或是对我
01:18:53 痛苦 让我积极向上 或者让我堕落
01:18:58 这个我们还是要
01:18:59 我们怎么样面对痛苦的态度来决定
01:19:05 这种痛苦比如说
01:19:06 我们感受了一种痛苦
01:19:08 有可能因为我经历了这个痛苦以后
01:19:11 我更加地进步有更加的进步
01:19:15 有可能也许就是
01:19:17 我经历了某种痛苦以后
01:19:19 我彻底地被打击了失败了
01:19:23 都有可能
01:19:24 那这些是什么原因呢
01:19:25 就是我们对这个痛苦的态度
01:19:29 所以痛苦有些时候
01:19:31 对我们的帮助也是很大的
01:19:33 所以连痛苦 敌人 仇人 这样子的人
01:19:41 某一种角度去思考的话
01:19:43 他都对我有恩情的
01:19:44 那什么人没有恩情呢 都是有恩情
01:19:47 这叫做真正的感恩
01:19:51 如果没有这些佛教的这些
01:19:53 深层次的这些思维的方式
01:19:56 没有这些思维模式的话
01:19:58 没有这样子指点我们的话
01:20:00 我们会说感恩这两个字
01:20:03 今天我们没有人说
01:20:06 感恩这两个字不好
01:20:07 大家都觉得感恩好
01:20:09 但是为什么要感恩
01:20:12 这些陌生人我感什么恩
01:20:15 大家都不知道 尤其是仇人 敌人
01:20:19 我为什么要感恩呢 有什么恩德呢
01:20:21 我们都会这么想
01:20:23 所以这个时候
01:20:25 这个感恩是很重要需要感恩
01:20:30 有感恩就有这个报恩的意思
01:20:36 有报答的这个意思
01:20:38 如果有了报答 然后我才会
01:20:44 会有一些奉献的精神 为人类
01:20:48 用佛教的话来讲的话
01:20:50 为所有的众生
01:20:52 用现代的话讲 为人类 为社会
01:20:56 为家庭为亲戚朋友
01:21:02 就有奉献的精神
01:21:08 从此以后 这个人的人生
01:21:11 才会成为真正的很精彩的人生
01:21:15 所有的精彩
01:21:18 真正的精彩的人生是什么
01:21:20 就是从懂得 我们懂得爱所有的人
01:21:25 从那一瞬间从那一天开始
01:21:29 我的生命就变成了非常精彩的
01:21:32 但是我们今天很多人说
01:21:34 很精彩的 精彩的这个人生什么意思
01:21:39 就是去赚很多很多的钱事业做得大
01:21:44 然后竞争在这个生意场上很厉害
01:21:49 这些叫做很精彩
01:21:52 这个到底精彩不精彩
01:21:54 这个如果再往前说一点的话
01:21:56 这个到底精不精彩不好说
01:22:02 所以我们这个学人天佛教的人
01:22:07 也要就是学这些这是第二
01:22:10 第二个就是感恩之心
01:22:13 这个有具体的方法
01:22:15 大家如果以后
01:22:17 这个我们自己也要学的
01:22:19 学大乘佛教的发菩提心的时候
01:22:21 也要去学的
01:22:23 这个修行这个学习的方法
01:22:26 宗喀巴大师的
01:22:27 《菩提道次第广论》里面有
01:22:30 大圆满的前行
01:22:32 《普贤上师言教》里面有
01:22:35 还有《慧灯之光》里面
01:22:37 也有很多通俗易懂的这些
01:22:40 修行的方法都有
01:22:41 都讲得很清楚的
01:22:43 希望大家去修感受一下
01:22:48 这个真的是非常非常重要的
01:22:50 我们就是这一辈子
01:22:53 我们就是活到现在
01:22:56 还有就是从无始以来到今天
01:22:59 我们一般从来都没有去
01:23:03 这样子去就爱所有众生
01:23:07 为所有的众生感恩
01:23:09 就是把所有的众生当作如意宝
01:23:12 这样子去看
01:23:14 这个我们没有我们从来没有
01:23:17 因为我们没有这样子过
01:23:18 所以我们今天是一个凡人
01:23:21 是一个普通的人
01:23:24 如果我们在上一世再上一世的时候
01:23:28 就开始了这些修行的话
01:23:30 那我们今天不会是这样子的
01:23:33 不会是这样子
01:23:34 但是过去这个已经过去了没关系
01:23:37 我们从现在开始也来得及
01:23:40 从现在开始也来得及
01:23:42 从现在开始 我们爱所有的众生
01:23:46 当然这个是有一个过程
01:23:48 有一个过程
01:23:50 比如说我们在修行
01:23:53 我们在学爱一切众生
01:23:56 但是在我们生活当中 工作当中
01:24:01 很多时候我们也去
01:24:04 这个有意地 无意地去伤害很多众生
01:24:08 这些都有
01:24:09 但是我们发现这样子的
01:24:15 这种情况就发生在自己的身上也好
01:24:18 在别人的身上也好
01:24:19 发现的时候 我们不要去嘲笑
01:24:22 不要去嘲笑 为什么呢
01:24:27 这是有一个过程的
01:24:29 我们不可能今天就说做
01:24:34 说做到就能做到
01:24:36 这个很难的
01:24:37 说爱一切众生就爱一切众生
01:24:40 这个有那么容易吗
01:24:41 这个没有那么容易但是呢
01:24:42 我们现在有一种这样子的想法
01:24:46 这个已经是非常非常不错了
01:24:48 这是一个非常好的开始
01:24:51 这是已经很不错了
01:24:54 但是我们真正的 在现实生活当中
01:24:58 我们把所有人
01:25:00 都看作自己的父母亲人一样
01:25:03 这个当然是要有一定的训练
01:25:06 才能够做得到
01:25:07 这个并不是这么容易两天三天
01:25:09 一个月两个月就能做到 这个很难的
01:25:13 但是没关系只要有一个目标
01:25:16 那么我们就有一个奋斗的方向
01:25:20 那么从此以后
01:25:22 我们离这个目标只能越来越近
01:25:26 而不会越来越远
01:25:28 这是很重要
01:25:29 只要有一个开始这个是很重要的
01:25:32 这个是第二就是感恩
01:25:37 然后第三第三就是慈悲
01:25:40 第三是修慈悲心
01:25:44 慈悲心跟这个感恩是有密切的关系
01:25:49 或者我们也可以这么说
01:25:51 慈悲心的基础是什么
01:25:54 就是这个感恩
01:25:56 一定要这个我们真的
01:25:58 大家要相信这一点
01:26:02 如果我们过一个很幸福的生活
01:26:08 或者是很幸福的这个人生的话
01:26:11 那必须要爱一切众生
01:26:14 必须要去学会
01:26:16 爱一切众生 或者是慈悲一切众生
01:26:20 这个什么时候开始
01:26:22 就什么时候开始走上真正的幸福的路
01:26:27 真正的这个开始这个幸福的人生
01:26:31 就是从那个时候开始了
01:26:34 这个并不是说我们有一个很好的婚姻
01:26:39 是不是从那一天就开始过幸福呢
01:26:42 不是不一定
01:26:45 那是不是有一个很好的事业 公司
01:26:50 那是不是从那一天就是不是
01:26:53 走幸福的路呢不是
01:26:55 说不定从那一天就开始不幸福了
01:26:58 因为压力太大太大了
01:27:03 那真正的这个
01:27:04 真正能够走上幸福的路是什么呢
01:27:08 就是我们懂得爱所有的人
01:27:11 我们发自内心地懂得感恩所有的人
01:27:16 所有的生命的那一天就
01:27:20 开始我们走上了这个幸福的路
01:27:27 幸福的人生 从此以后
01:27:31 比如说在这个之前
01:27:33 是一个非常非常消极的 悲观的人
01:27:38 觉得这个生活根本就没有意义
01:27:41 有些时候动不动就说活得没有意义
01:27:44 我不想活了就是这种人
01:27:48 如果这种人接受了这种观念
01:27:52 去爱一切众生的话
01:27:54 那么从那一天开始
01:27:57 他在往后的日子里面
01:28:00 就是觉得活得没有意义
01:28:03 生活没有乐趣这些观念
01:28:08 在往后的日子里面他去找都找不到了
01:28:12 就是这样子这个是肯定的
01:28:17 所以我们要学这个自己也要学
01:28:22 我们学大乘佛教的也要学
01:28:24 这个是菩提心的基础
01:28:27 然后小乘佛教他就不需要学这么多的
01:28:31 他就解决自己的问题就可以了
01:28:35 然后学人天乘的人天佛教的也要去学
01:28:40 学了这个以后
01:28:42 从此以后不会得抑郁症不会得焦虑症
01:28:48 从此以后因为我们爱众生时
01:28:52 实际上也是被爱的开始
01:28:55 这两个是同时的
01:28:57 因为佛教里面就讲缘起因果
01:29:01 缘起因果这两个是相互
01:29:04 相互都有关系的
01:29:05 如果我爱一切众生的话
01:29:08 那么他们也会爱我的
01:29:11 所以从此以后这个人就是过得很
01:29:20 过得很幸福
01:29:24 自己爱一切众生的同时
01:29:26 也就感觉到人间的温暖
01:29:30 也就感觉到其他人对我的这种关爱
01:29:35 不是我们就是
01:29:37 虽然大乘佛教要求我们不要去求回报
01:29:42 但是这个世界上
01:29:44 没有一个没有回报的东西
01:29:47 凡是有付出的东西都是有回报的
01:29:50 虽然你不求这个回报
01:29:53 但是这个是自然的规律
01:29:55 所有付出的东西都有回报的
01:29:58 那么你对天下所有的众生付出了爱
01:30:04 那么这个也有回报
01:30:06 这个回报是什么呢
01:30:08 这个回报不是他们对你的抱怨
01:30:11 你如果真正地爱所有众生的话
01:30:14 从此以后没有人抱怨你
01:30:17 从此以后这个回报是什么呢
01:30:19 所有人都来爱你
01:30:21 那么在这种情况下
01:30:24 真正的这个安全感
01:30:28 从那一天开始有安全感
01:30:30 从那一天开始觉得
01:30:32 活得非常非常有意思然后
01:30:36 从那一天开始可以做很多很多的事情
01:30:40 可以做很多事情
01:30:41 比如说得了艾滋病
01:30:45 就只有两三年的生命的人
01:30:49 或者是得了其他的绝症
01:30:52 只有一年两年的这个生命的这种人
01:30:55 如果这个时候发现
01:30:58 或者是懂得爱这样子的众生的话
01:31:00 那么他剩下的两年也好三年也好
01:31:03 这个是非常非常有价值
01:31:06 比如说这个最后的生命的
01:31:10 最后的一两年
01:31:14 完全可以超过你在这个之前的几十年
01:31:21 这个是有可能的
01:31:23 所以要修慈悲心
01:31:26 慈悲心用佛教的话讲叫做慈悲心
01:31:32 用我们世俗经常我们
01:31:35 我们经常用爱
01:31:37 但是这个普通的爱
01:31:38 跟这个慈悲心还是有一定的区别
01:31:42 如果我们把慈悲心跟爱中间
01:31:46 就是划一个等号的话
01:31:48 那么这个应该叫做大爱
01:31:51 大爱跟慈悲心应该是一样的
01:31:55 大爱和慈悲心是一样的
01:31:58 慈是什么意思呢
01:32:00 我们诚心实意地希望
01:32:04 天下所有的生命拥有幸福快乐
01:32:14 这不是口头上说而已
01:32:15 这实际上是发自内心地从骨子里
01:32:20 希望天下所有众生
01:32:23 都能够幸福都能够快乐
01:32:26 这种念头叫做慈这叫做慈
01:32:31 然后悲是什么呢
01:32:33 悲是发自内心地
01:32:37 发自内心地希望
01:32:39 天下所有生命 所有的生命
01:32:44 都离开所有的痛苦
01:32:48 天下所有的生命都能够离开
01:32:54 任何一个大大小小的痛苦
01:32:57 发自内心地去想
01:32:59 这个叫做悲
01:33:03 这个慈和悲就是这样子
01:33:06 所以我们平时讲的这个爱
01:33:09 社会上的爱心人士等等
01:33:12 这个爱还没有达到
01:33:16 它的深度它的广度
01:33:19 都没有达到这个佛教讲的慈和悲的
01:33:23 这个层面还没有达到
01:33:25 但是我们有些时候 慈悲和爱也可以
01:33:33 也是一种不同的名词而已
01:33:35 实际上可以作为一个意思一个内容
01:33:39 这个就叫做慈悲
01:33:41 然后去修
01:33:43 怎么样修呢修行的方法是什么
01:33:45 具体的方法是什么呢
01:33:47 首先大家一定要知道
01:33:50 首先我们要学爱所有的众生
01:33:54 这个很难的 这个不容易的
01:33:56 我们知道这个是不容易的但是
01:33:59 慢慢地 就要往这个方向努力的话
01:34:03 我们大家都相信
01:34:05 这是人完全可以做到的
01:34:08 这个不是天仙 这个不是神做的
01:34:13 这是人可以做到的人完全可以做到的
01:34:17 但是也不是很容易的
01:34:19 爱所有的众生 这个有一定的难度
01:34:23 因为我们太自私太自私了
01:34:27 在这个现实生活当中在这个工作当中
01:34:33 稍稍我们发现有某一个人
01:34:36 对我稍稍有一点不好的时候 然后
01:34:40 我们立即就不高兴嗔恨心这样子
01:34:48 这个是因为我们很自私
01:34:52 太爱我自己了太自私了
01:34:56 在这种情况下不允许任何人来说我
01:35:02 不允许任何人
01:35:03 做对我稍稍有一点点不利的事情
01:35:07 这个就是我们的
01:35:10 我们的这个凡夫
01:35:14 凡夫的最大的问题就是这样
01:35:18 然后菩萨呢
01:35:20 他把这个打破了
01:35:22 他认为无所谓
01:35:25 任何人伤害我
01:35:27 任何人说我 任何人整我都无所谓
01:35:30 我一定要为一切人
01:35:33 为所有的众生服务 帮助一切人
01:35:38 这样子后他越是这样子
01:35:41 越没有人伤害你
01:35:46 我们经常是什么意思呢
01:35:48 就是不允许任何人来说我
01:35:51 不允许任何人来伤害我
01:35:53 越是这样子越有人来伤害我
01:35:57 就是这样所以这些都叫做
01:36:01 佛教就讲因果这些都是因果
01:36:04 这叫做因果
01:36:06 因果就是一种自然的规律
01:36:08 就是自然的规律
01:36:10 这个跟任何宗教没有关系
01:36:13 跟佛法也没有关系
01:36:15 因果就是它本来就是一个
01:36:17 客观存在的一个自然的规律
01:36:20 它就是一种自然的法则
01:36:22 这个释迦牟尼佛还没有出来的时候
01:36:25 就有这个自然法则
01:36:29 这个世界上没有任何宗教的时候
01:36:32 没有任何宗教
01:36:33 我们现在的这些宗教里面
01:36:36 印度教跟佛教的历史是比较长的
01:36:40 但佛教也就这么两千多年
01:36:43 那么人类历史不是两千多年
01:36:47 几百万年那这个时候
01:36:50 几百万年的时候一百万年以前
01:36:54 这些自然的法则 规则 存不存在呢
01:36:58 这存在的那么这个就是说明
01:37:01 这个跟任何一个宗教没有关系
01:37:04 它只是自然的规律而已
01:37:07 那么佛教是解释这个规律
01:37:10 释迦牟尼佛就发现了这个规律
01:37:14 告诉大家这个规律
01:37:15 这个自然的规律
01:37:17 实际上这些都不是释迦牟尼佛创造的
01:37:20 基督教或者是其他的宗教
01:37:23 它们会说这些都是神创造的
01:37:26 我们佛教就不会说这是谁创造
01:37:28 这也不是释迦牟尼佛创造
01:37:30 谁都不是这个不是谁创
01:37:32 这就是自然的规律自然规律
01:37:36 从这个角度来讲佛教就是无神论者
01:37:40 从这个角度讲 佛教就非常地符合
01:37:43 这个自然科学的观点
01:37:45 佛教认为所有的宇宙
01:37:48 人的这个心内心的世界
01:37:51 这个的变化
01:37:54 它就是一种自然的规律
01:37:55 这个没有人去 没有人去主宰
01:37:58 没有人去创造
01:37:59 它本来就是一个这样子的自然的规律
01:38:03 这时候我们才是真正的开始
01:38:08 过一个幸福的生活了
01:38:11 这个大家一定要 去感受一下才知道
01:38:16 感受一下才知道
01:38:17 比如说每一天
01:38:19 你去做一件做一件好事
01:38:24 这是诚心实意地去帮助需要帮助的人
01:38:29 那么在这个过程当中我们是在帮助人
01:38:34 但是我自己在这个过程当中
01:38:37 获得的成就感 满足感 幸福感
01:38:44 所有的这一天的这个时间
01:38:47 这个二十四小时的工作当中
01:38:51 唯独就是这个事情
01:38:54 给我能够带来成就感 幸福感 安全感
01:38:58 除了帮助人
01:39:00 利益众生的这个事情工作以外
01:39:02 其他的事情
01:39:04 只能给我带来压力焦虑不开心
01:39:07 除了这个以外没有什么给我
01:39:10 没有给我带来成就感
01:39:12 更没有给我带来什么幸福感
01:39:16 大家不相信的话就去试一试就知道了
01:39:20 这样子以后
01:39:20 我们每一个人的生命
01:39:23 从此以后真的是非常有意义了
01:39:27 自己也开心
01:39:29 然后这个社会它也就会越来越和谐的
01:39:36 然后这个里面不会有
01:39:38 从此以后
01:39:40 不会有这么多的不愉快的事情
01:39:49 当然只要有人类就会有
01:39:53 就会有不公平的事情
01:39:55 但是相对而言
01:39:57 相对而言会减少的
01:40:01 至少不会再恶性循环的
01:40:06 但是修这个
01:40:08 能够接受这种训练的方式的
01:40:11 就只有这么一小群人的话
01:40:15 那这个力量就可能是不是很明显了
01:40:19 不是明显但是至少在这个群体当中
01:40:22 是非常地和谐的
01:40:25 非常地有意思了
01:40:26 至少在自己的生命当中 自己感觉到
01:40:29 从此以后变成很幸福了
01:40:32 有钱的时候 没钱的时候
01:40:34 什么时候都很幸福
01:40:36 如果我的生命只剩下两年的话
01:40:39 那么两年我自己是活得很有意义
01:40:42 我就更希望下一世
01:40:44 我一开始投生的时候就去
01:40:46 做这样子的事情
01:40:49 生命只有一年两年
01:40:51 但是这一年两年的这个价值
01:40:55 就完全就超过了在这个之前的几十年
01:41:00 这个是肯定的
01:41:02 所以非常有意义的
01:41:05 我们在这个之前
01:41:07 我们大家都把这个精神的这些
01:41:10 这些价值都忽略了
01:41:13 我们认为所有有价值的
01:41:16 所有的好的东西就是物质
01:41:21 只要没有钱什么都不要跟我讲
01:41:25 就是这种观念
01:41:27 这样子的话
01:41:28 那最后钱也对你来说什么都不是
01:41:32 最后这种人就在这个世界里面
01:41:35 根本找不到幸福快乐
01:41:39 安全感没有了
01:41:40 如果这个时候这个人很有钱的话
01:41:43 那他会去干什么呢
01:41:44 他去会赌博吸毒 就这两个
01:41:48 很多人都是这样子
01:41:50 就是通过赌博吸毒
01:41:52 这种方式来刺激自己的神经
01:41:59 通过这种方式来刺激神经
01:42:01 在这个当中就是
01:42:04 就想获得一些快乐的感觉
01:42:09 但是这个不可以的
01:42:12 这个又是慢慢地就变成痛苦了
01:42:17 变成痛苦的
01:42:18 这叫做轮回的痛苦
01:42:23 这是我们今天讲的第三
01:42:27 这叫做慈悲心
01:42:29 具体的修法大家要
01:42:31 可以去看我刚才讲的这些书
01:42:33 这里面都有具体的修法
01:42:35 希望大家去修
01:42:36 这个真的是非常有意思的 这是第三
01:42:39 然后最后一个第四 是什么呢 修禅
01:42:43 修禅 修人天佛教的人
01:42:48 也可以修禅
01:42:50 这个禅这个字的这个下面
01:42:53 有很多很多的禅
01:42:55 有很多不同层次的禅
01:42:58 有非常高端的禅顶尖的禅
01:43:01 就是明心见性 证悟了开悟了
01:43:06 就像六祖惠能大师一样
01:43:09 这也叫做禅
01:43:11 然后另外一个是什么呢
01:43:14 就像四禅八定
01:43:17 或者是把心静下来
01:43:20 在这个心静下来的过程当中
01:43:23 可以释放压力释放压力
01:43:27 就因为每个人都有很大的压力焦虑
01:43:30 这些焦虑就在这个当中
01:43:35 这个禅定当中可以消失的
01:43:40 禅宗里面有一句话
01:43:41 我觉得这个非常有意思
01:43:44 明月当头照苦乐入禅中
01:43:50 明月当头照这个可以解释
01:43:53 可以解释很多很多的意思
01:43:56 然后 最后就是 苦乐入禅中
01:44:01 就是说我们当我们在生活当中
01:44:04 家庭感情婚姻工作
01:44:07 或者是人与人之间的这种关系
01:44:10 在这个当中
01:44:11 产生了很多很多很多的这些痛苦
01:44:16 这些痛苦不开心的事情
01:44:19 或者是有些时候
01:44:23 因为稍微有一点点顺利
01:44:25 工作顺利婚姻顺利 家庭顺利
01:44:27 然后就觉得很傲慢很傲慢
01:44:32 可以践踏很多很多人的这个尊严
01:44:37 然后觉得自己很了不起
01:44:39 在这个时候
01:44:42 我自己认为我很了不起
01:44:43 但是实际上我已经在走下坡路了
01:44:46 这个时候只是我自己不认为而已
01:44:49 实际上在走下坡路
01:44:51 这样子的世间的世俗的这个快乐
01:44:55 也是一个问题
01:44:57 痛苦当然我们每一个人都不愿意接受
01:44:59 但是世俗的这个快乐和幸福
01:45:03 如果用不好的话
01:45:05 那也会变成是问题
01:45:08 比如说 牛奶 鸡蛋 还有就是这些肉
01:45:15 这三个是我们
01:45:18 我们的这个食物当中
01:45:21 大家都觉得是很好的
01:45:22 大家都很喜欢的
01:45:25 如果过度了超过了以后
01:45:29 吸收这些东西 吸收得太 超过了以后
01:45:32 那不就是现代文明病的来源
01:45:37 就这三个了
01:45:38 糖尿病 什么这个病 那个病
01:45:42 吃多了以后
01:45:43 我们认为是很好的这些东西
01:45:45 最后导致了糖尿病 这个病 那个病
01:45:50 很多很多的病
01:45:53 肉类 鸡蛋 蛋和牛奶 这三个
01:45:57 吸收得太多了以后
01:45:59 最后就变成病
01:46:02 吃多了也就是变成病
01:46:05 同样的这是肉体上的
01:46:07 同样的我们的意识
01:46:10 如果我们觉得太幸福了 太快乐的话
01:46:14 这个时候我们是接受不了的
01:46:18 接受不了这是说我们的这个精神
01:46:23 它非常地脆弱 如果它不能承受痛苦
01:46:28 这个我们可以理解
01:46:30 但是幸福它也承受不了的
01:46:33 如果稍有一点点幸福
01:46:35 比如说我们一个小部门
01:46:37 单位的一个小部门当中
01:46:39 我是这个当中的
01:46:42 无论是工作方面各方面 我是最好的
01:46:46 那么这样子以后
01:46:48 我就开始我觉得很了不起
01:46:51 同时我觉得我了不起的第一天就开始
01:46:55 我看不到别人的优点
01:46:58 这已经开始
01:46:59 这两个是同步的
01:47:01 然后我看不见别人的优点的同时
01:47:05 然后我就去侮辱别人的人格
01:47:09 这两个也是同时的
01:47:10 然后我这个时候
01:47:13 别人瞧不起我也是同时
01:47:16 这四个事情就是同一天会发生的
01:47:20 然后这个当中
01:47:22 我以为这个小部门里面我是最了不起
01:47:26 但是所有其余的
01:47:28 除了我自己以外的
01:47:29 九个人都瞧不起我
01:47:33 这样子以后慢慢慢慢的
01:47:35 我虽然有一点比如说有点钱
01:47:41 或者是我工作上有点成绩
01:47:43 但是我没有朋友了
01:47:45 这九个人都不关心我了
01:47:50 他们都就离我远远的
01:47:54 如果我换一个环境换一个部门
01:47:56 也是一样为什么呢
01:47:58 这个问题不是出在别人身上
01:48:00 而出在我自己的身上
01:48:03 这样子以后
01:48:04 慢慢 这钱解决不了我的问题
01:48:08 工作上的成绩解决不了我的问题
01:48:11 然后我觉得我很孤独
01:48:13 这个世界上没有人关心我是一个人
01:48:17 然后觉得很孤独
01:48:20 然后慢慢慢慢焦虑
01:48:22 然后就抑郁症
01:48:23 说不定就走极端的路
01:48:26 所以我们的这个心
01:48:30 这些都如果没有一个正确的引导的话
01:48:34 痛苦 幸福 我们都不知道怎么样去用
01:48:38 这是一个很大的问题所以修禅
01:48:41 这个时候我们如果去修禅的话
01:48:44 那么苦乐入禅中
01:48:48 痛苦也可以
01:48:49 在这个禅定的境界当中可以化解
01:48:53 然后这种这个不正常的这种幸福
01:49:00 或者是这种幸福
01:49:02 它不是一个正能量
01:49:04 它带了一个
01:49:05 它附带了一个非常强大的负能量
01:49:09 这种幸福也在这个禅定当中
01:49:13 融化消失
01:49:15 最后我人就是
01:49:18 就可以变成一个非常情绪很平稳的
01:49:22 一个懂得关心大家的人
01:49:25 然后自己稍微有一点点的优点的话
01:49:28 也就可以忽略的人
01:49:30 能够忽略的人
01:49:32 别人有一点点这个优点的话
01:49:35 那我懂得重视的人
01:49:37 我最后就会变成这样
01:49:38 所以这禅是很重要的
01:49:40 修禅定具体的方法
01:49:42 我们今天因为时间的关系不讲
01:49:45 这是修人天福报的人的修行
01:49:50 这是第四个修行
01:49:51 那我们因为今天时间的关系
01:49:53 我们就讲到这里
01:49:56 我们明天还有这个最后一堂课
01:50:00 明天继续讲
01:50:01 今天的这个人天乘
01:50:03 我觉得这个是叫做人天乘
01:50:07 但是实际上这不仅仅是一个人天乘
01:50:10 我们所有的自以为是在修大乘佛教
01:50:14 自以为是在修一个非常非常顶尖的
01:50:18 这个佛法的人
01:50:21 其实我们最缺乏的就是这些东西了
01:50:27 比如说我们今天没有证悟
01:50:29 没有明心见性
01:50:31 这个都可以理解的
01:50:34 因为我们都是刚刚学佛的人
01:50:36 我们没有那么高的境界没关系
01:50:40 这个境界没关系 以后会有的
01:50:42 至少我们现在没有这样子的境界
01:50:44 这个是可以理解的
01:50:46 但是我们往往就是
01:50:47 最缺乏的就是这些基础的东西
01:50:51 比如说我们讲课在哪里讲
01:50:54 在什么地方讲 都讲这些基础的
01:50:59 这些最基础的东西
01:51:01 最基本的东西
01:51:02 然后很多人都很多人就
01:51:04 因为我们的课在全国任何一个地方讲
01:51:08 在任何一个地方都通过网络可以听
01:51:12 然后听了以后
01:51:13 大家都觉得天天都是这个基础的东西
01:51:15 在哪 在任何一方任何地方
01:51:19 都在讲这些基础
01:51:20 可不可以讲好一点的
01:51:23 其实可以讲的 好一点的东西 可以讲
01:51:26 再深层次的
01:51:28 再深一点的东西也可以讲
01:51:31 但是这些深它是深
01:51:34 很顶尖的一个佛教的这个境界
01:51:38 但是这个对我们来说没有用的
01:51:41 它不解决我们的问题
01:51:45 我能够解决的就是这些
01:51:47 这些是非常重要
01:51:48 但是这个也是
01:51:50 只是听是不解决问题
01:51:52 听了以后要去思考 思考了以后
01:51:55 点点滴滴的要去落实到这个生活当中
01:52:00 这样子才起到作用
01:52:02 这个特别地重要
01:52:03 希望大家重视 自己好好修然后
01:52:09 我们把这些方法很简单吧
01:52:11 我今天讲的这些你们都会讲
01:52:14 你们都会讲那很好
01:52:16 到时候你们也可以在
01:52:18 不需要在 坐在这样子的地方讲
01:52:20 你们可以在聊天的时候 喝茶的时候
01:52:23 吃饭的时候就可以给大家讲
01:52:27 然后在这个过程当中
01:52:30 我们今天
01:52:31 需要这种帮助的人特别特别特别地多
01:52:36 这个时候我们可以帮助到人
01:52:38 然后你发现 我可以帮助人的时候
01:52:42 然后你再真正然后你才发现
01:52:46 真正地发现你自己的生命的意义
01:52:50 这个之前你认为我是一个没有用的人
01:52:55 在这个社会上 我没有任何用
01:52:58 没有用的一个这样子的人
01:53:01 就是一个饭桶
01:53:03 没有任何的用
01:53:04 这样子很自卑但是那个时候
01:53:09 就是发现我也可以帮助很多人了
01:53:12 这时候然后对自己的看法
01:53:16 就有很大的变化了
01:53:18 然后就发现自己的这个生命的价值
01:53:22 然后原来我也可以这样子帮助人
01:53:25 这样子多好
01:53:26 帮助人的过程当中
01:53:28 然后自己也就觉得 很开心很幸福
01:53:34 这叫做幸福这才是真正的幸福
01:53:39 我们在这个之前
01:53:41 我们认为吃喝玩乐才是幸福
01:53:45 但是我们这样子想
01:53:48 是很正常的
01:53:50 这个是可以理解的为什么呢
01:53:52 因为我们之前是很穷 大家都很穷
01:53:56 再往前推三十多年前
01:53:59 大家都很穷的
01:54:01 大家都没有这么个吃喝玩乐过
01:54:04 所以大家都觉得
01:54:06 如果我随意地可以吃喝玩乐
01:54:09 我想怎么玩就怎么玩
01:54:11 我想用什么就用什么
01:54:17 如果我有一天 有一个这么一天的话
01:54:20 那我才是真正的极乐世界
01:54:23 很多人这么想的
01:54:24 这个是可以理解的为什么呢
01:54:26 这是因为距离而产生的这个吸引力
01:54:34 实际上这个物质
01:54:35 它本身是没有这样子的魅力
01:54:38 但是任何东西有距离的时候
01:54:41 一个是我们要知道两件事情
01:54:43 任何一个速度转动的速度
01:54:47 会给我们造成很多很多的幻觉
01:54:50 然后任何一个距离
01:54:53 给我们造成很多的神秘感
01:54:56 然后就是这种魅力吸引力
01:55:01 距离给我们创造很多很多的神秘感
01:55:04 和这种吸引力
01:55:09 然后速度运动
01:55:12 运动会给我们带来很多的幻觉
01:55:15 然后我们静下来去想一想
01:55:17 我们的很多的幻觉
01:55:19 是来自于运动和速度
01:55:22 我们的很多的这些欲望
01:55:25 很多的这些吸引魅力
01:55:31 这种感觉都是来自于距离
01:55:34 没有距离了以后这些东西都会消失的
01:55:38 这是可以理解的
01:55:39 因为我们曾经都是
01:55:41 对这个吃喝玩乐 有一定的距离
01:55:45 我们不是没有吃过
01:55:46 吃过但是呢
01:55:48 没有吃过今天想吃的很多很多的东西
01:55:51 就是这些原因然后造成了很多的
01:55:56 这些幻觉其实不是这样子
01:56:00 这样子以后
01:56:02 其实这些吃喝玩乐
01:56:05 就是没有距离了以后
01:56:07 大家都知道 不过如此 其实没有什么
01:56:11 然后就不能带来幸福
01:56:15 真正的我们从此
01:56:18 比如说我们爱一切众生
01:56:21 帮助众生以后
01:56:22 从此以后这个爱
01:56:24 或者是我们的生命的意义
01:56:27 永远都不会觉得呀 不过如此
01:56:29 没有什么意义从来都不会这样子的
01:56:32 越来越感觉到
01:56:33 我的生命真的是很有意义
01:56:36 越来越感觉到
01:56:37 我活得真的是很有意义
01:56:39 我为什么不早一点这样子呢
01:56:42 就会这样子的 这个是非常有意思的
01:56:44 好今天我们就讲到这里
01:57:30 慧灯之光网站
01:57:31 http://www.huidengzhiguang.com
01:57:38 堪布新浪微博
01:57:39 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:57:40 堪布新浪博客
01:57:42 慧灯之光网站微信公众号
01:57:43 HDZGGW
01:57:44 慧灯之光网站新浪微博
01:57:46 慧灯之光网站腾讯微博
01:57:53 堪布著作
01:57:55 丛书、音频、视频：
01:57:57 1.《慧灯之光》系列丛书
01:57:58 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:58:02 大陆出版：
01:58:04 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:58:05 2. 《慧灯之光》7、8.
01:58:06 西藏人民出版社，2012年
01:58:07 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:58:09 4.《我们为何不幸福》。
01:58:09 贵州人民出版社，2014年
01:58:10 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:58:13 中国社会科学出版社，2016年
01:58:16 台湾出版：
01:58:18 。台湾橡树林出版，2007年
01:58:19 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:58:23 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:58:24 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:58:25 台湾喇荣文化事业出版社
01:58:26 6.《当心經遇上量子物理》，
01:58:27 台湾喇荣文化事业出版社
01:58:31 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:58:33 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:58:34 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:58:35 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:58:36 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:58:37 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:58:39 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:58:41 藏文出版：
01:58:43 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:58:45 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:58:45 from Larung Gar
01:58:47 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:58:48 4.
01:58:49 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:58:51 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:58:53 Timely Rainfall
01:58:55 The Mirror that Reflects Samsara:
01:58:58 英文出版：
01:59:00 Turning Believers into Bodhisaltvas)
01:59:01 2. 《Are you ready for Happiness?
01:59:03 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:59:04 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:59:05 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:59:07 工具书（辞典）：
01:59:08 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:59:10 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.