别解脱戒03 皈依及居士戒(2014)
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- 本课首先强调了皈依之前发菩提心的重要性，以及佛教的教义——智和悲；接着介绍了皈依的定义、皈依处、皈依的理由、皈依的动机，以及居士五戒的具体内容，最后为现场信众授戒并交代了受戒后的注意事项。
00:03:01 我们现在准备受依戒
00:03:06 那么今天我们来受皈依戒的
00:03:10 绝大多数的人都是应该是新的师兄
00:03:18 也就是刚刚加入佛教
00:03:24 或者是刚刚入门的师兄
00:03:29 这样子的话 可能是就首先要说一下
00:03:34 我们怎么样受这个皈依戒
00:03:39 什么叫作皈依戒
00:03:43 这些首先要给大家讲一下
00:03:48 讲了以后我们就每个人都知道
00:03:53 我们今天为什么要皈依
00:03:55 还有就是怎样皈依
00:03:58 这些都可能是比较清楚了
00:04:01 这样子比较好
00:04:03 首先我们皈依的时候要发菩提心
00:04:13 菩提心这三个字我们应该是
00:04:18 应该是绝大多数的人都听见过
00:04:24 菩提心这三个字
00:04:27 在大乘佛教的这个佛经里面
00:04:31 它是一个很高频率的一个词汇
00:04:37 经常都在用菩提心这三个字
00:04:41 因为这个菩提心它是大乘佛教的灵魂
00:04:47 也就是大乘佛教的精华
00:04:52 也就是说换一句话说
00:04:54 没有菩提心就是没有大乘佛教
00:05:00 凡是跟菩提心没有关系的
00:05:06 这些修行或者是念经 做好事等等
00:05:13 都不叫大乘佛教
00:05:15 所以这个菩提心非常的重要
00:05:18 所以我们首先要给大家说一说
00:05:21 先要发菩提心
00:05:25 那怎么样发菩提心呢
00:05:29 也就是我们今天来皈依的这个目标
00:05:33 目标或者是目的
00:05:36 也就是我们今天来皈依的这个动机
00:05:41 就叫作这个应该叫作菩提心
00:05:44 但是菩提心这个菩提心我们要
00:05:49 要一步一步地去训练
00:05:53 大乘佛教尤其是这个佛教里面就讲
00:05:58 佛教里面讲比如说行善断恶
00:06:03 做好人做好事等等 讲了很多
00:06:09 这些道理除了佛教以外
00:06:12 还有其他的宗教也就
00:06:15 在某种程度上也在讲
00:06:17 除了这个宗教以外
00:06:20 一些 我们的一些世间的伦理道德
00:06:26 这样子的当中也在讲
00:06:29 所以我们大家都知道要做好人做好事
00:06:34 没有一个人觉得这些不需要的
00:06:37 但是问题就是我们做不到
00:06:41 主要就是我们做
00:06:42 面对很多很多问题的时候
00:06:45 我们知道应该有慈悲心有菩提心
00:06:52 知道但是心里知道明白
00:06:55 但是实际上就是在现实生活当中
00:06:58 就是没办法做到
00:07:01 那么佛教它的一个唯一的一个特点
00:07:07 就是它可以提供给我们一种方法
00:07:11 一种训练的方法
00:07:13 那么我们就通过这种训练的方法
00:07:16 逐渐逐渐地训练训练了以后
00:07:20 总有一天我们想做的事情
00:07:24 我们觉得好的事情 我们能够做得到
00:07:27 在现实生活当中能做得到
00:07:29 这个就是佛教它给我们一种方法
00:07:36 佛教并不是像西方宗教讲的这样子
00:07:41 并不是说释迦牟尼佛控制一切
00:07:46 释迦牟尼佛主宰这个世界
00:07:50 然后我们的一切的一切
00:07:54 就是为了个这样子的万能的这个神
00:08:02 我们所有的这些事情所有的修行
00:08:06 一切都是为了一个万能的神
00:08:10 但是佛教它不是这样子
00:08:12 佛教它只给我们一个方法而已
00:08:16 就方法它提供一种方法
00:08:19 这个方法其实都是非常有用的
00:08:24 我们学到了这个方法以后
00:08:27 然后我们自己逐渐地训练
00:08:30 然后慢慢地可以净化我们的心灵
00:08:35 提升我们的这个生命的级别 这样子
00:08:39 所以今天我们要发菩提心
00:08:43 那么菩提心是什么我简单地说一下
00:08:46 等一下还要继续讲
00:08:48 首先我们做任何一个事情
00:08:52 包括世间的工作生活都是 都不例外
00:08:59 做任何一个事情都有一个目标
00:09:03 有动机，我为什么要去做这件事情
00:09:07 我为什么要去做这个工作
00:09:13 都有一种目标都有动机
00:09:16 那么我们今天皈依学佛的动机
00:09:21 学佛的目标是应该是什么呢
00:09:24 从大乘佛教的角度来讲
00:09:27 它就会告诉我们菩提心
00:09:31 菩提心就是我们今天皈依的这个动机
00:09:37 应该是菩提心
00:09:39 那么菩提心是什么样
00:09:41 什么叫作菩提心呢
00:09:43 菩提心菩提这两个字
00:09:48 是从这个汉语的角度来讲
00:09:52 它就是一个外来词菩提心
00:09:56 那幺它是印度的梵文
00:10:00 古梵文里面的一个词汇菩提
00:10:06 它意思是什么呢菩提就是
00:10:12 菩提翻译了这个中文以后
00:10:16 它是一种叫作这叫作勇士
00:10:21 勇士就是说像英雄
00:10:24 用我们现代的话来讲就是英雄 勇士
00:10:28 勇士就是说他能够
00:10:32 他为了天下所有的众生的幸福
00:10:39 或者是为了天下所有众的解脱
00:10:43 而敢付出的敢承担的一个这样子的人
00:10:48 就是这样子的意思菩提
00:10:50 这样子的勇气就是来自于
00:10:56 来自于一个内在的一个发自内心的
00:11:01 就是也就是一个内在的一个观点观念
00:11:06 那这个就叫作心菩提心
00:11:10 简单地说我们现在应该怎么想呢
00:11:13 我们要想我今天要度一切众生
00:11:19 简单地说我要度一切众生
00:11:23 然后我要为了度众生学佛
00:11:29 度众生佛教里面讲
00:11:32 佛教里面经常讲此岸和彼岸
00:11:37 那么彼岸是什么呢
00:11:39 彼岸就是到达了这个彼岸
00:11:43 此岸是什么此岸就是
00:11:44 我们现在的这个六道轮回
00:11:48 六道轮回就叫作此岸
00:11:52 然后彼岸是什么呢
00:11:54 超越了这个六道轮回以后
00:11:56 超越了以后就叫作彼岸
00:12:00 也叫作解脱_也叫作成佛
00:12:05 那么从此岸怎么样能够达到这个
00:12:09 到达这个彼岸呢这个过程
00:12:12 从此岸怎么样到达彼岸呢
00:12:17 我们现在我们就需要
00:12:20 需要佛的帮助需要佛菩萨的帮助
00:12:25 所谓的帮助是什么呢
00:12:27 并不是说我们要让佛菩萨高兴
00:12:32 然后佛菩萨高兴了以后
00:12:36 用佛菩萨的力量
00:12:38 把我们扔到极乐世界或者是解脱
00:12:44 它并不是这样子
00:12:46 那么所谓的这个帮助是什么呢
00:12:50 佛菩萨要给我们一种方法
00:12:55 要教我们一种方法
00:12:57 然后我们把这个方法学会了以后
00:13:01 通过这种方法让我们自已去训练
00:13:05 然后从此岸可以到达彼岸这样子
00:13:11 那么这个就叫作这个度
00:13:14 度就像我们这个轮船渡轮
00:13:18 从此岸把人 东西可以渡到彼岸一样
00:13:23 这就是佛教的这个度就是这样子
00:13:26 我们为了度众生
00:13:28 也就是说我们为了帮助众生
00:13:32 我今天要学佛就是这样子
00:13:36 我们很多人很多
00:13:40 过去我们经常都听到
00:13:43 所有的宗教都是建立在一个恐慌
00:13:49 一种恐慌的基础上
00:13:52 为什么这么说呢
00:13:53 什公叫作恐慌的基础呢
00:13:55 就是因为最原始的古代的人
00:14:01 他不了解这个大自然
00:14:04 他不了解大自然
00:14:05 在这种情况下比如说
00:14:07 遇到了各种各样的自然灾害等等
00:14:11 因为他没有办法解释这些东西的时候
00:14:16 或者是他没有办法战胜然灾害
00:14:20 各种各样的自然灾害的时候
00:14:22 然后他们就是建立了一种神
00:14:28 就是在自己心里就
00:14:30 就为了宜已心里就获得一种安慰
00:14:33 是一种精神的寄托
00:14:35 然后就创造了一个这样子的这个神
00:14:39 然后一切都是靠这个神这样子
00:14:44 但是佛教不是这样
00:14:45 佛教它没有建立在某种恐慌的基础上
00:14:51 我们今天大乘佛教它
00:14:55 比如说我们今天皈依也是为了什么呢
00:14:58 它不是因为某种恐慌
00:15:02 而是按理来说
00:15:04 而是建立在这个慈悲心的基础上
00:15:10 所以我们皈依的时候 大家要想到
00:15:14 我今天皈依是为什么呢
00:15:16 我要帮助天下所有的众生
00:15:24 所以我今天要皈依佛门就这样子
00:15:29 皈依佛门或者是说我要成佛
00:15:32 首先我自己要成佛
00:15:35 因为我要度众生 帮助焱生的话
00:15:38 首先我要自己成佛
00:15:40 我自己成佛了以后
00:15:42 然后我可以更_就度更多的人
00:15:48 否则的话我们比如说我们今天
00:15:51 我们连自己都没有成佛
00:15:53 自已都没有度连自己都没办法度
00:15:57 那么怎么能够度人呢这是不可能
00:16:00 所以最终还是首先是要自己
00:16:04 首先自己成佛然后自己成佛了以后
00:16:08 我们再去度众生这样子的
00:16:12 好这个是我们今天第一个
00:16:15 首先我们要以一个这样子的心态
00:16:20 应该有这样子的心态来皈依佛门
00:16:24 这样子好这是第一个
00:16:27 然后皈依皈依它其实就是一种选择
00:16:33 皈依也就是一种
00:16:34 我们的人生的一种选择
00:16:38 在一个人的这个生命当中
00:16:40 生命的过程当中有很多很多的选择
00:16:44 有很多太多太多的选择
00:16:48 有些选择跟我们的工作有关系
00:16:56 但是有些选择更高的这个
00:17:00 更崇高的理想有关系的
00:17:05 那我们其实我们许许多多的人
00:17:10 都失去了这样子的这个机会
00:17:13 其实是每个人都有这样子的机会
00:17:15 有这样子的选择但是呢
00:17:19 很多人绝大多数的人
00:17:22 都失去了这样子的这个机会
00:17:26 那么为什么失去这样子的机会呢
00:17:29 从佛教的这个话来讲
00:17:32 当然我们跟过去的福报
00:17:34 各种各样的原因也有关系
00:17:37 但是另外一个一个客观的
00:17:41 一个很现实的东西
00:17:43 我们跟今天的这个现实有很大的关系
00:17:48 比如说三十年前
00:17:52 大家都吃不饱穿不暖
00:17:56 这样子的时候 绝大多数的人都去
00:18:01 都在考虑怎么样去填饱肚子
00:18:06 在这样子的时候
00:18:09 人绝大多数的人，他们追求的选择
00:18:16 或者是他想要的是什么呢
00:18:18 就是物质食物这样子
00:18:23 那么我们今天我们绝大多数的人
00:18:27 就填饱肚子物质生活方面
00:18:31 就是基本上解决了以后
00:18:35 然后我们才能有机会
00:18:38 去选择更高的东西 更崇高的东西
00:18:43 才能有这样子的机会
00:18:44 否则的话是没有这样子的机会的
00:18:47 这个还是要看
00:18:49 我们的这个环境或者是物质生活
00:18:54 物质生活到达一定的水平的时候
00:18:57 然后我们会人就开始会去想
00:19:01 去追求其他的东西
00:19:04 那么很多人还没有
00:19:07 就是过去的很多很多的人还没有
00:19:10 物质生活还没有到达这个时候
00:19:13 因为他们都想不出更高的追求的东西
00:19:19 所以就是失去了这样子的这个机会
00:19:24 那么我们今天就这个物质生活方面
00:19:29 就基本的这个需求满足了以后
00:19:33 然后大家都有机会
00:19:34 大家都有机会去选择其他的东西
00:19:38 所以我们是应该是很幸运的
00:19:45 所以我们这个皈依也是一种选择
00:19:50 也是一种我们的人生当中的一种选择
00:19:55 那么我们刚才讲的
00:19:58 人他自然而然 这个他的物质的方面
00:20:04 也就是他的温饱的问题解决了以后
00:20:07 他一定会去选
00:20:09 他去寻找另外一个精神上的东西
00:20:13 这个是人的一个自然的规律
00:20:17 他的这个需求就是这样
00:20:19 任何一个人都是这样
00:20:21 全世界所有人都是这样子但是呢
00:20:24 非常遗憾的是什么呢
00:20:26 如果这个物质方面
00:20:29 很缺乏的这个时间如果很长
00:20:34 那么一个人的一辈子
00:20:36 都在这个当中过了
00:20:38 就在这个当中就结束了
00:20:43 所以很多人就是没有这样子的机会
00:20:46 他永远都想的是什么呢
00:20:48 想的就是怎么样填饱肚子
00:20:52 怎么样解决这个温饱的问题
00:20:54 一辈子想的都是这样子
00:20:57 这是没有机会的
00:20:59 那我们有这样子的机会
00:21:01 是一个很幸运的
00:21:04 这个我们比如说我们很多很多的人
00:21:08 这个学佛的或者是信某一种宗教的人
00:21:14 是一年比一年多
00:21:18 这个就是这个就是说明
00:21:21 说明我们的物质生活有所提高
00:21:26 这就是充分地说明物质生活有所提高
00:21:29 人他本来就是这样子物质生活方面
00:21:34 一定 达到了一定的水平的时候
00:21:37 然后他就会自然而然
00:21:40 会去追求精神上的东西
00:21:43 这所有人都是这样子
00:21:49 然后这个精神上的东西
00:21:51 那就有很多很多的追求可以追求的
00:21:55 很多有哲学 有艺术
00:22:01 然后就是有宗教
00:22:03 然后在宗教里面也有很多很多
00:22:08 有佛教 也有其他的宗教 有很多
00:22:12 那么在这个当中我们要去
00:22:17 如果要能够找到一个真正的
00:22:21 如果能够要找到一个
00:22:23 真正能够帮助我们的
00:22:27 也就是一个真正的智慧的东西
00:22:30 要找到一个这样子的智慧的东西是
00:22:33 不是很容易的
00:22:34 因为这个物质上物质
00:22:37 我们全世界的人的追求都是一样的
00:22:41 就是食物和水空气
00:22:44 这个没有什么不一样的
00:22:46 但是这个精神这个层面上
00:22:50 那就是各种各样的需求的
00:22:52 各种各样说法太多太多太多了
00:22:56 物质上我们全世界的人都是一致的
00:23:01 比如说我们一个欠
00:23:03 感觉到这个东西味道是甜的
00:23:06 那么全世界几乎所有人
00:23:08 吃这东西都是甜的
00:23:10 咸的苦的都是一样的
00:23:13 几乎没有什么不一样
00:23:16 但是精神上的这些东西
00:23:19 然后有各种各样的说法想法方法
00:23:23 太多太多了所以就是每一个
00:23:27 每一个宗教_每一个宗派
00:23:31 他的说法他们的观点都不一样的
00:23:36 所以在这个里面如果要
00:23:39 我们要能够找到一个正确的方向
00:23:43 这个很难的这个是很难的
00:23:49 我们当然不能说
00:23:51 这个准确的方向只有佛教
00:23:57 其他都是不正确当然不能这么说了
00:23:59 但是我们只能说佛教是
00:24:05 不能说唯一的这个正确但是呢
00:24:08 佛教是绝对是一个正确的一个方向
00:24:13 为什么这么说呢
00:24:14 佛教里面讲的都是它讲两个字
00:24:18 它的所有的这个意思
00:24:20 它的所有的这个教义佛教的教义
00:24:24 就是两个字
00:24:26 两个字是什么呢智悲
00:24:30 智慧的智慈悲的悲
00:24:32 智悲这就是佛教它追求什么呢
00:24:36 追求就这两个字
00:24:40 烧香拜佛只不过就是我们对佛的一种
00:24:46 虔诚的一种表达的方式而已
00:24:49 我们烧香就是对佛的一种
00:24:52 虔诚的一种态度一种表现
00:24:56 然后我们念经_念经念什么呢
00:24:59 念经什公意思为什么念经有功德呢
00:25:03 因为这个佛经里面讲的都是智悲
00:25:08 智慧和慈悲它讲的都是这些
00:25:12 然后我们用嘴巴念
00:25:15 然后用心去想这样子以后
00:25:19 我们用尤其是我们用嘴巴念
00:25:22 念的时候我们的心
00:25:24 也就会跟着这个声音去想
00:25:28 所以念佛经它能够改善我们的心
00:25:33 改善我们的心改变我们的心
00:25:36 心向善有这个作用
00:25:39 所以也有功德
00:25:42 其实烧香 拜佛 念经
00:25:46 还有我们去磕头等等
00:25:48 这些都不是最关键的了
00:25:51 最关键的就是两个字
00:25:53 两个字就是智和悲智慧和慈悲
00:25:59 那么智慧它就是一个
00:26:01 超越超级的这个智慧
00:26:05 佛教讲的就是一个超级的智慧
00:26:09 超级的智慧什么叫作超级的智慧呢
00:26:12 比如说我们在现实生活当中
00:26:17 我们人也有智慧我们平时都讲
00:26:20 人是已经进化了最高的这种动物
00:26:27 至少目前的我们的这个生物界当中
00:26:31 就进化最高的这样子的动物
00:26:36 所以人有智慧 我们平时也就这么讲
00:26:40 但是这种智慧
00:26:42 我们最多就是怎么样赚钱
00:26:45 怎么样生活就是这类的这个智慧
00:26:50 那么这个智慧它是
00:26:53 它的这个智慧的基础是什么呢
00:26:58 就是我们的感官因为
00:27:01 我们人有这样子的判断的这个能力
00:27:05 人为什么这么去判断
00:27:08 人为什么人依靠什么样的证据
00:27:12 【去分析最后判断
00:27:15 这个都是靠我们的感官
00:27:18 就是我们的五种感官
00:27:21 然后就提供很多很多的信息
00:27:24 把信息传递给我们的意识或者是大脑
00:27:29 然后我们的大脑或者是我们的意识
00:27:33 根据这个感官提供的信息
00:27:39 把这些信息整理分析
00:27:43 最后就是断定什么是好么是不好
00:27:47 在这个当中就产生了我们的所谓的
00:27:51 人生观价值观这样子的
00:27:54 但是这些人生观价值观么观也好
00:27:58 都没有超越这个感官的这个范围
00:28:04 因为这些所有的它的信息
00:28:08 都是来自于感官 感官就是它的基础
00:28:12 所以都没有超越这个感官
00:28:15 所以在佛教里面这些东西都不叫智慧
00:28:20 这都不叫智慧那么佛教的智慧
00:28:23 是兰个什么样的东西呢
00:28:24 那它就是一个超越我们的感官的
00:28:29 一个这样子的智慧 才叫作智慧
00:28:34 那么超越了我们的感官的这个智慧
00:28:37 跟我们的现实生活有没有关系
00:28:39 有关系现实生活当中也有关系
00:28:42 但是更多的更多的就是
00:28:45 超越了我们的现在的这种生活的方式
00:28:50 当然这个并不是说
00:28:54 超越现在的生活方式是
00:28:56 不是并不是说大家要去出家
00:28:58 大家到庙里面去住不是这个意思
00:29:01 我们的这个现在的这个
00:29:05 现在的这种生活的方式当然
00:29:09 我们的生活当中也有幸福的时候
00:29:12 也有快乐的时候 都有的
00:29:15 但是幸福的时候和快乐的时候
00:29:20 还是很短暂的很短暂的
00:29:24 都是相对的 没有一个绝对的幸福
00:29:28 也没有一个永恒的幸福
00:29:31 任何人都不愿意生老病死
00:29:36 但是我们没有办法
00:29:39 一定要去衰老一定要去死亡
00:29:42 一定要生病这样子
00:29:44 还有更多的就是我们没有人愿意
00:29:48 接受很多很多这些精神上的这些痛苦
00:29:52 精神上的痛苦
00:29:54 我们有钱的时候
00:29:56 有有钱的时候的痛苦
00:29:59 没钱的时候 就是因为没有钱而痛苦
00:30:03 然后痛苦始终都是有的
00:30:06 但是这个我们每一个人都不愿意的
00:30:09 不愿意那么我们每一个人不愿意
00:30:11 为什么有这样子的这个
00:30:14 每一个人都不愿意但是为什么要
00:30:16 每一个人都要去面对这么多的痛苦呢
00:30:20 然后这个根源就是在我们已的身上
00:30:24 或者是我们自己的心里
00:30:27 然后佛教把这个根源找到了以后
00:30:30 用佛教的这个智慧
00:30:32 去把这个根源铲除断除了
00:30:36 断除了以后然后就我们会发现有
00:30:43 这个世界上还有另外一种
00:30:46 另外一种生活的方式
00:30:50 而且这个生活的方式
00:30:52 是一个罪常轻松的 然后很自由的
00:30:57 很自由自在 很幸福的一个
00:31:00 真正的幸福的一个这样子的生活方式
00:31:04 有一个这样子的生活方式
00:31:06 所以我们的这个超越感官的范围的
00:31:11 这个智慧是对我们的生活
00:31:13 是有很大很大的这个作用
00:31:16 所以我们就佛教里面就讲
00:31:22 就让大家去过这种生活
00:31:25 外在从外表上看 还是一样的有家庭
00:31:30 有儿安有父母 有工作都有
00:31:34 我们现在要去做的事情都要去做
00:31:37 但是从内心当中
00:31:40 从内心当中就获得了一个很大的自由
00:31:44 很大自由以后然后佛教就讲
00:31:48 佛教就讲四个字非常的重要
00:31:52 境由心转境是什么呢
00:31:56 外面的山河大地环境都叫作
00:32:00 我们每天看到的听到的
00:32:03 都叫作境环境的境
00:32:06 由心转就是说
00:32:08 当我们自己不开心的时候
00:32:10 我们看这个世界
00:32:12 这个世界是没有色彩的都是灰色的
00:32:17 是任何人的面孔都不能给我
00:32:21 都不能给我带来幸福快乐
00:32:25 任何一个这个大自然风景
00:32:33 任何一个人的面孔
00:32:35 都不能给我带来幸福感
00:32:37 都不能带来幸福感
00:32:40 那是因为我自己心里有问题
00:32:43 然后内心改变了以后
00:32:48 然后比如说我们
00:32:51 人无论是在什么样的环境下
00:32:55 再恶劣的环境
00:32:58 然后因为这个因为心
00:33:00 不是把我们的地球改变了
00:33:02 但是我们对它的态度
00:33:04 就是改变了我自己的这种幸福感
00:33:09 也就是改变了我自己的感受
00:33:13 然后这个改变了我的感受以后
00:33:17 其实这个时候就已经改变了世界
00:33:20 为什么我们人实际上我们就活在
00:33:24 我们自己的感受当中
00:33:27 我们就是活在我们自己的感受
00:33:29 就像晚上我们做梦的时候
00:33:32 就在梦里面我们所看到的所有的人
00:33:35 熟悉的不熟悉的陌生的人
00:33:39 然后我们在梦里面
00:33:40 看到的所有的这一切
00:33:43 实际上就在自己的感受
00:33:46 都是一种我自己的感受
00:33:47 梦里面哪有那么多的人呢
00:33:49 哪有那么多的这个
00:33:51 我的这个我识里面
00:33:53 怎么可能有这么多东西呢不可能
00:33:55 但是就是一种我自己的一种感受而已
00:33:59 那么现实生活也就是跟这个差不多
00:34:03 也不能说完全是一样 但是差不多
00:34:05 所以实际上我们每一个人都是
00:34:09 活在自己的感受当中
00:34:13 然后我们把我们的感受改变了以后
00:34:17 我们对生活的态度
00:34:19 对某一个人的这种态度
00:34:23 对金钱的态度_对权力的态度
00:34:27 改变了以后
00:34:28 实际上这些东西都是改变了
00:34:32 这个时候因为我自己的肉心改变了
00:34:35 所以这些东西
00:34:36 每一个人都对我笑 对我微笑
00:34:40 每一个比如说每一滴水
00:34:46 每一天 每一刻的时间
00:34:51 一草一木都会给我带来这个幸福感
00:34:56 这个就是实际上就是
00:34:57 改变了我们的这个内心的原因
00:35:02 所以佛教就是给我们
00:35:05 就教我们这种方法
00:35:07 那这个方法是必须要有智慧
00:35:10 而且必须要有超自然的智慧才可以的
00:35:16 那这就是智我们今天讲的第一个
00:35:19 佛教讲的也就是佛教讲的第一个字
00:35:24 第二个字就是悲悲就是慈悲心
00:35:28 我们对慈和悲
00:35:31 这两个字的意思是什么呢
00:35:33 慈就是发自内心地从骨子里希望
00:35:40 希望天下所有的火
00:35:44 不但是人 而且天下所肴的生命
00:35:50 拥有这个至高无上的幸福拥有幸福
00:35:57 这样子的心态叫作慈这叫作慈
00:36:02 然后悲悲是什么呢
00:36:05 也就是发自内心地希望
00:36:09 天下所有人都远离所有的痛苦
00:36:18 我们人总是离不开痛苦
00:36:23 过去 过去的人因为他物质缺乏
00:36:30 然后缺乏了很多的社会的文明
00:36:34 因为这些原因
00:36:36 然后古代的人也有他们的痛苦
00:36:39 然后我们从物质的角度来讲
00:36:43 比过去的人更加的丰富
00:36:47 但是我们的这个内在
00:36:50 就是内心是非常的空虚的
00:36:52 极度的空虚_非常的浮躁
00:36:56 所以这些物质也
00:36:58 实际上也没有给我们带来多少的幸福
00:37:02 所以我们也 现代的人也一样的痛苦
00:37:07 所以人就是只要在这个
00:37:11 内在的这个一个问题没有解决的话
00:37:14 那么有钱的时候没钱的时候
00:37:17 什么样的时候都有痛苦
00:37:21 所以佛教就给我们佛教就讲
00:37:24 佛教就教我们这些解决这些方法
00:37:29 解决这些的方法
00:37:32 那么我们的生活当中的大多数的痛苦
00:37:39 跟我们的自私有关系自私
00:37:42 我们都是自私自利的这个有关系
00:37:46 另外一个我们的生活当中的
00:37:49 绝大多数的痛苦跟我们的愚味
00:37:53 对我们的跟我们的愚味有关系
00:37:56 我们每一个人都觉得我们
00:37:58 我们现代人很聪明我们知道很多
00:38:02 我们掌握了很多很多知识
00:38:04 我们怎么是愚味呢
00:38:06 我们在这个我们知道的这些知识
00:38:10 我们对这个世界的认知
00:38:13 我们对我们的生命的这个认知
00:38:17 这都是表面的都是表面的
00:38:20 其实真正的它的内在的
00:38:22 它的往最深的东西
00:38:25 我们根本一无所知根本就不知道
00:38:29 所以我们的聪明我们的聪明实际上
00:38:33 它的根就是一个非常愚味的
00:38:37 所以这个愚味一直都
00:38:40 让我们接受各种各样的痛苦
00:38:43 一会儿又就是缺乏物质的痛苦
00:38:46 一会儿又就是缺乏内在的这个痛苦
00:38:50 我们每一个人的精神 内在的世界
00:38:54 精神上是非常非常脆弱的
00:38:58 非常的脆弱所以我们一直都要
00:39:00 都要面对各种各样的痛苦
00:39:03 那么佛就是讲那这两个问题
00:39:07 以我们刚才讲的两个方法来解决
00:39:10 个我们的愚味
00:39:12 就是用这个智慧来解决
00:39:15 然后我们的这个自私自利
00:39:18 用这个慈悲心来解决
00:39:22 这样子以后我们就可以
00:39:25 自己可以从此岸到达这个彼岸了
00:39:30 然后我们自己到达了彼岸的时候
00:39:34 我们再回头让更多的人
00:39:38 也就是通过我们的这种方法
00:39:41 去从此岸到达彼岸
00:39:44 帮助他们从此岸到达彼岸
00:39:46 这叫作佛教的度众生就是这样子
00:39:50 所以就是说我们人吃饱了以后
00:39:57 要去寻找一个精神上的东西
00:40:00 这个是很自然很自然很正常的
00:40:03 全世界的人都是这样子
00:40:05 但是必须要找到一个
00:40:07 必须要找到一个就一个正确的东西
00:40:12 这个世界上有很多很多精神的粮食
00:40:17 但不一定都是正确的
00:40:19 都可以作为 这些东西都可以作为
00:40:23 我们的精神的一种寄托
00:40:25 但是这种寄托
00:40:26 是一个正确的还是不正确的
00:40:29 这个就不好说_有太多太多了
00:40:33 所以我们今天这个皈依
00:40:36 也是一个这样子的
00:40:38 也是一个很自然的一个
00:40:43 一个人的一种追求一种需求
00:40:47 然后有了这个需求以后
00:40:49 我们的选择是佛教
00:40:52 今天我们的选择是佛教
00:40:54 我想我们的选择作为佛教
00:40:57 应该是没有错的就这样子
00:41:00 为什么说没有错呢 因为就这两个字
00:41:03 佛教它不讲上帝
00:41:07 它不讲造物主，它不讲方能神
00:41:11 它不相信任何鬼的力量
00:41:15 它也不相信任何一种神的力量
00:41:18 它只相信人自己的智慧和慈悲心
00:41:24 佛教就相信这两个其他官都不相信
00:41:27 所以佛教讲的这些它都不是
00:41:34 我们很多就是用西方的这种习惯
00:41:39 大家都就认为这个宗教都是神秘主义
00:41:43 其实佛教根本不是神秘主义
00:41:46 佛教讲的都不是神秘的东西
00:41:48 它就讲人的智慧人的慈悲心
00:41:52 然后它的所有的这些方法都是
00:41:56 怎么样能够培养这个智慧
00:41:59 怎么样把我们的心我们的智慧
00:42:04 到达这个最高点，它就讲这些方法
00:42:08 所以它不是一个神秘的东西
00:42:10 然后慈悲心也是这样
00:42:12 所以我觉得我们今天的
00:42:14 要选一个精神上的这个寄托的话
00:42:18 那么佛教应该是这个
00:42:21 最正确的这个当中最正确之一
00:42:25 不能说唯一的正确的但是呢
00:42:28 正确的这个选择之一
00:42:30 这个是应该没问题的
00:42:32 好那这是第一个
00:42:34 然后我们接下来再讲 那么怎么样
00:42:41 首先什公叫作皈依呢我们刚才讲了
00:42:45 我们的这个选择是没有错的
00:42:49 那么这个选择它是什么样子
00:42:52 首先第一个皈依是代么呢
00:42:55 就是简单地说_皈依就是一种
00:42:59 正式进入佛门的一个简单的仪式
00:43:05 叫作皈依
00:43:08 正式进入佛门的一种简单的仪式
00:43:12 那么正式进入佛门是什么意思呢
00:43:15 当我们还没有皈依
00:43:18 还没有皈依的时候
00:43:20 比如说我们有烧香拜佛
00:43:23 念经磕头这样子
00:43:27 那那个时候是不是叫
00:43:30 那个时候我们是不是进入佛门了呢
00:43:33 那个时候还不是进入佛门
00:43:35 比如说我们还没有皈依之前
00:43:38 有烧香有拜佛有念经 都有
00:43:43 但是因为我们还没有依
00:43:46 所以这个时候还不叫
00:43:49 还不叫进入佛门还不叫佛教徒
00:43:53 这个时候还不叫佛教徒
00:43:56 那么真正的佛教徒
00:43:57 我们什么时候成为佛教徒呢
00:44:00 就是我们皈依的当下
00:44:06 我们就是正式地进入佛门
00:44:09 从此以后我们就是成为
00:44:12 释迦牟尼佛的四众弟子之一
00:44:17 所以真正的进入佛门就是皈依了以后
00:44:22 能够才能够进入佛门了就是这样子
00:44:27 然后简单的仪式_简单的仪式就是
00:44:31 我们等一下有一个很简单的仪式
00:44:33 就这个皈依就是这样子
00:44:36 第一个皈依就是一个
00:44:38 正式进入佛门的一个简单的仪式
00:44:42 好这是第一
00:44:44 然后第二那我们皈依的时候
00:44:50 那我们皈依什么呢依谁呢
00:44:54 皈依 皈依佛 皈依法 依僧
00:44:59 佛法僧这三个
00:45:02 佛法僧这三个是在佛教里面就叫
00:45:07 这三个叫作三宝
00:45:10 这个三个非常的重要
00:45:12 我们今天皈依谁
00:45:13 就是皈依佛皈依法皈依僧
00:45:16 并不是皈依我
00:45:18 我们现在这个据佛教徒里面
00:45:22 有一个普遍的现象是什么呢
00:45:25 比如说我今天给你们授皈依戒的话
00:45:30 那么大家都认为是皈依我了
00:45:34 其实不是这样子
00:45:37 我是帮你们完成这个皈依的仪轨
00:45:43 就是帮你们做这个仪轨而已
00:45:46 实际上都不是依我
00:45:49 不是皈依我但是我帮你们做
00:45:55 做这个皈依三宝的皈依的这个仪式
00:46:01 我来帮你们完成这个仪式而已
00:46:04 实际上我们不是皈依我
00:46:08 那依谁呢
00:46:10 皈依佛(皈依法 皈依僧 皈依三宝
00:46:16 三宝是什么简单地说佛是什么呢
00:46:20 释迦牟尼佛 阿弥陀佛药师佛等等
00:46:25 就是这叫作佛佛宝
00:46:29 我们简单地说这叫作佛宝
00:46:34 简单地说佛就是一个我们刚才讲的
00:46:40 佛是仕么呢慈悲心加智慧
00:46:45 慈悲心加智慧等于等于就是佛
00:46:50 当然这个慈悲心它不是普通的慈悲心
00:46:53 应该是至高无上的这个慈悲心
00:46:58 加至高无上的智慧等于就是佛
00:47:06 那么佛就是这样子简单地说
00:47:09 然后第二法法是什么
00:47:13 凡是释迦牟尼佛传下来的法
00:47:16 无论是大乘佛教小乘佛教
00:47:20 显宗密宗等等
00:47:22 都叫作法都叫作法宝这是第二
00:47:27 第三第三就是僧僧众
00:47:31 僧众是什么呢从大乘佛教的角度讲
00:47:35 像文殊菩萨观世音菩萨
00:47:39 地藏王菩萨等菩萨
00:47:43 都叫作这个僧都叫作僧众
00:47:47 然后丛小乘佛教的角度讲
00:47:50 四个以上的出家人的团体
00:47:57 叫作僧叫作僧焱
00:48:00 好这就佛法僧三宝
00:48:03 这是我们今天的这个皈依处
00:48:06 这三个叫作皈依处
00:48:09 我们今天皈依佛皈依法皈依僧
00:48:13 那公这个里面我们就是说
00:48:16 我们不能说_比如说我们
00:48:18 只皈依释迦牟尼佛不皈依阿弥陀佛
00:48:21 没有这样子的说法
00:48:22 我们皈依天下所有的十方三世
00:48:28 过去的佛 现在的佛 未来的佛
00:48:32 十方三世的佛，
00:48:35 然后皈依法
00:48:36 凡是释迦牟尼佛传下来的所有的法
00:48:41 不管是大乘小乘我们都要皈依
00:48:45 然后僧众也是一样的 凡是菩萨
00:48:53 或者是四位以上出家人的团体
00:48:55 我们都要皈依的
00:48:57 这叫作皈依处 好 这个是第二
00:49:01 然后第三第三是为什么要皈依
00:49:05 我们学佛为什么要皈依呢
00:49:08 这个理由是什么
00:49:10 简单地说一下这个理由
00:49:12 那么这个理由第一个
00:49:15 我们学佛首先什么叫作学佛呢
00:49:19 学佛就是向释迦牟尼佛学习
00:49:24 这叫作学佛
00:49:26 向释迦牟尼佛的智慧学习
00:49:36 那这叫作向释迦牟尼佛学习
00:49:40 也叫作学佛
00:49:42 那么我们向释迦牟尼佛学习的话
00:49:45 那在这个学习的过程当中
00:49:48 我们需不需要一些什么其他的条件呢
00:49:53 就需要三个最基本最基本的条件
00:49:57 最基本的条件
00:49:59 比如说一个学生在学校读书的时候
00:50:05 他就需要这三个最基本的条件
00:50:09 第一个 他需要有一个很优秀的老师
00:50:13 没有老师根本就没办法学
00:50:16 这是第一个条件
00:50:18 然后第二个比如说这个学校里面
00:50:22 虽然有非常非常优秀的老师 但是呢
00:50:26 学校没有给他们安排所学习的课程
00:50:33 那这样子的话世
00:50:34 这个老师再优秀再好都没有用的
00:50:39 我们学不到什么东西
00:50:41 所以第二就是需要肴一个
00:50:43 所学习的东西_所学习的课程
00:50:48 这是第二个条件
00:50:50 第三个条件 就是除了这两个以外
00:50:53 还有同学家长以及其他人的支持
00:51:01 有了这三个条件就可以学习了
00:51:05 同样的我们学佛向释迦牟尼佛学习
00:51:09 也就是需要这三个条件
00:51:11 首先需要一个很好的老师
00:51:15 如果我们没有老师 那我们怎么学
00:51:17 根本就没办法学
00:51:20 我们学任何一个东西都需要一个老师
00:51:25 那么学佛也不例外
00:51:28 学佛也需要一个老师
00:51:30 那我们的老师是谁呢释迦牟尼佛
00:51:33 释迦牟尼佛就是我们的老师
00:51:37 像药师佛阿弥陀佛这些都是佛
00:51:42 我们都要皈依但是呢
00:51:44 真正的这个可以作为我们的老师
00:51:49 那就是在这个地球上来说
00:51:52 或者是从我们的这一辈子
00:51:56 这辈子从这个角度讲
00:51:58 那就是我们的老师就是释迦牟尼佛
00:52:01 阿弥陀佛我们没办法作为我们的老师
00:52:05 然后药师佛也没办法作为我们的老师
00:52:09 就是以人的身份
00:52:11 以人的身份出现在这个地球上
00:52:16 然后就是把这个佛教的教育
00:52:20 一个非常完整的一个体系
00:52:23 传下来的传授给我们的
00:52:26 就是释迦牟尼佛不是其他的
00:52:28 所以佛释迦牟尼佛就是我们的老师
00:52:34 这是第一个条件
00:52:36 所以我们要皈依释迦牟尼佛
00:52:38 这是第一个
00:52:39 第二个就是我们所学习的内容
00:52:44 所学习的内容是什么就是佛法
00:52:47 佛法就是我们所学习的内容
00:52:50 就像学校的课程一样
00:52:53 然后第三就比如说
00:52:59 学生他如果没有家长的支持
00:53:03 或者没有其他的工作人员的支持的话
00:53:07 那就他也同样也不能在这个学校读书
00:53:11 没办法读书
00:53:13 同样我们也需要僧众的帮助
00:53:18 尤其是在我们学佛的过程当中
00:53:21 没有僧众没有僧人的话
00:53:25 那就是没有办法学佛的
00:53:27 因为释迦牟尼佛虽然是出世转法轮
00:53:39 但是这个是两千五百多年前
00:53:42 并不是现在 那么我们现代人
00:53:46 没有办法我们没有福报
00:53:48 亲眼看到释迦牟尼佛
00:53:51 亲耳听到释迦牟尼佛的传法
00:53:54 佛虽然是留下了大量的佛经
00:53:58 但是这些佛经我们自己去看 看不懂
00:54:02 那这种情况下我们就是需要有
00:54:06 像我们的同学一样的这个僧人
00:54:09 僧众的帮助
00:54:12 没有僧众我们看这些书我们看不懂
00:54:17 所以需要有僧众来帮我们解释
00:54:22 也就是帮我们传递释迦牟尼佛的智慧
00:54:27 把释迦牟尼佛的智慧
00:54:29 这样子一代一代传下来传给我们
00:54:35 这叫作用佛教的话来讲这叫作传灯
00:54:40 佛陀的智慧就像一盏灯
00:54:43 就像一盏灯一样
00:54:45 就是任何个人的手里只要有这个灯
00:54:50 他可以他不会迷路的
00:54:53 他可以到达彼岸的 所以这叫作传灯
00:54:57 那么灯有了释迦牟尼佛当年传了
00:55:01 但是这个要一代一代传
00:55:03 传到我们这个年代
00:55:05 那还是需要僧众的
00:55:07 没有僧众就是没有办法所以呢
00:55:09 我们要皈依僧众就是这个原因
00:55:13 理由就是这样子
00:55:17 那这个我们比如说我们
00:55:20 比如说这个学生到了这个学校的时候
00:55:24 他要承诺学校给他安排的这个老师
00:55:31 他要承诺这个作为他的老师
00:55:34 然后他在这几年当中
00:55:37 把这个学校给他安排的课程
00:55:42 他要承诺这个就是他所学习的内容
00:55:46 然后学校给他安排的这些基他的同学
00:55:51 他要承诺这些都是他的同学
00:55:54 他要承认这是他的同学
00:55:56 同样的我们学佛的时候也是一样
00:56:00 我们也就我们要承诺
00:56:02 释迦牟尼佛从此以后就是我的老师
00:56:06 然后我从现在起
00:56:09 学习释迦牟尼佛的法
00:56:12 这个也是一种承诺
00:56:14 然后我从现在起
00:56:17 把学佛的人就当作我的同学
00:56:23 也是一种承诺，
00:56:25 那这三种承诺叫作皈依
00:56:29 皈依这两个字的意思
00:56:33 皈依依赖依止依靠
00:56:39 这些都是一个意思了
00:56:41 比如说学生依靠这个老师
00:56:46 然后就是依靠这个课本
00:56:49 然后依靠家长依靠同学
00:56:52 依靠这个学校的其他的工作人员
00:56:56 就依靠这三个就是完成他的这个学业
00:57:01 那我们同样我们学佛
00:57:04 我们学智慧学慈悲心
00:57:06 也得要依靠释迦牟尼佛
00:57:09 依靠这个佛经然后依靠这个僧众
00:57:15 才能够学习一个道理
00:57:19 这是第一个理由然后另外一个
00:57:24 另外一个我们也可以这样子想
00:57:27 那学佛为什么要依呢
00:57:29 比如说学佛它实际上是什么意思
00:57:33 实际上就是学佛的意思是
00:57:37 把我们自的这些各种各样的烦恼
00:57:40 各种各样的痛苦都放下或者是断除
00:57:47 断除放下远离这一切
00:57:52 然后呢对这个叫作学佛
00:57:57 把我们直已的所有的痛苦都断除
00:58:01 然后再帮助更多的人的痛苦
00:58:06 都放下都远离那这叫作学佛
00:58:11 那么这样子的这个工作
00:58:13 我们要完成一个这样子的工作
00:58:15 那需要什么样的条件呢
00:58:17 也需要三个条件
00:58:19 比如说一个患者在医院治病的时候
00:58:24 他就需要三个条件
00:58:25 第一个需要有一个很好的医生
00:58:30 这是第一个条件
00:58:32 第二个条件
00:58:33 医生必须要有很好的药才能够治病
00:58:39 否则的话医生再好 再好的医生
00:58:42 如果他没有药 那么治不了病的
00:58:45 所以第二个就是需要有药物
00:58:49 第三个帮医生
00:58:53 给病打针的吃药的护士
00:58:57 就需要这三个有非常好的医生
00:59:00 然后也有药物有护士
00:59:03 然后他就可以治病
00:59:06 同样的我们治生老病死的病
00:59:12 治贪嗔痴的这个病这个时候
00:59:16 我们需要一个很好的医生
00:59:18 那么我们的医生是谁呢
00:59:20 释迦牟尼佛就是我们的主治医生
00:59:25 然后药是什么呢
00:59:27 释迦牟尼佛给我们
00:59:29 治病的这个方法药是什么呢
00:59:33 然后就是这个方法就是学佛
00:59:38 佛法佛经佛陀的教育
00:59:43 实际上就是一种教育
00:59:46 佛陀的这种教育
00:59:47 佛教它其实是一种方法论
00:59:51 这里面都是方法通过这种方法
00:59:55 把我们自己的这个愚味
00:59:58 把我们自己的愚味消灭掉
01:00:02 然后把我们自己的这个自私
01:00:05 自私自利消灭
01:00:08 然后消灭的方法都是在这个佛经里面
01:00:14 那这个方法就是
01:00:17 就是给我们治病的药就是这样子
01:00:23 这个跟西方宗教不一样西方宗教呢
01:00:26 就是比如说所有的一切
01:00:30 都就是寄托给这个上帝，造物主
01:00:35 或者是另外的某一种鬼 神 这样子
01:00:39 但是佛教它不是这样子
01:00:41 它的这个希望解脱
01:00:47 没有它没有这个
01:00:49 没有寄托给什么鬼和神的力量
01:00:53 都要靠自己的都要靠自己
01:00:56 所以这个方法这种方法就是药
01:01:00 这个治病的药就是这个这是第二
01:01:03 第三第三就是僧众
01:01:05 僧众我们刚才也讲过了
01:01:07 如果没有僧众 我们没有办法学习
01:01:13 因为这些方法是什么样子呢
01:01:15 这个我们自己不懂啊
01:01:17 然后这个方法我们从哪里去学呢
01:01:20 还是要靠僧众所以我们
01:01:25 僧众就像护士一样 佛就像主治医生
01:01:32 然后佛法就像药物
01:01:36 就是患者他需要有医生有药物
01:01:41 然后有护士他可以治病
01:01:44 同样的我们需要有释迦牟尼佛
01:01:48 有佛法 有僧众才能够治病
01:01:56 然后这个患者一进入了这个医院以后
01:02:00 他就是要承诺三件事情是什么呢
01:02:03 他要承诺医院给他安排的这个医生
01:02:07 他要承诺他是他的主治医生
01:02:11 然后他要承诺
01:02:12 这个医生给他开什么药
01:02:15 他都吃都接受要承诺这个
01:02:19 然后第三这护士
01:02:22 他要承诺是他的护士
01:02:23 他要接受她的服务
01:02:26 （只要有这三个承诺
01:02:28 然后他可以在这里治病
01:02:30 然后他可以这个病可以治好
01:02:34 同样的我们
01:02:35 今天皈依佛 依法皈依僧的时候
01:02:38 我们把释迦牟尼佛我们要承诺
01:02:41 释迦牟尼佛是我们的主治医生
01:02:44 佛法就是给我们治病的药物
01:02:47 然后僧众就像我们的护士
01:02:50 这样子承诺
01:02:51 那这三个承诺就叫作皈依
01:02:55 （这样子这是第三
01:02:58 为什么要皈依的理由就是这样子
01:03:02 【好然后就是第四
01:03:04 第四就是真正的皈依 皈依的本质
01:03:10 到底什么叫作皈依呢
01:03:12 皈依是不是烧香拜佛
01:03:15 不是我们刚才已经讲过了
01:03:17 澳不是烧香拜佛，
01:03:19 那是不是诵经磕头 是不是也不是
01:03:23 那么我们比如说是不是修路补桥
01:03:27 做这个慈善公益
01:03:30 这些是不是叫作皈依呢也不是
01:03:33 皈依了以后要去做这些事情
01:03:35 但是这些事情还不是皈依
01:03:39 这都不叫皈依
01:03:40 那到底皈依是什么呢
01:03:43 皈依就是一种发自内心的一种决心
01:03:48 下决心下定决心就是一种决心
01:03:53 或者是说发自内心的一种宣誓
01:03:59 一种发誓或者一种宣誓
01:04:03 那发什么样的誓呢
01:04:05 就像我们今天这里
01:04:07 这里有一个释迦牟尼佛的佛像
01:04:09 这个佛像就是代表释迦牟尼佛
01:04:13 然后我们等一下
01:04:14 在这个释迦牟尼佛的佛像的前面
01:04:19 我们要很严肃地很庄严地
01:04:24 很严肃地很庄严地宣誓宣三种誓
01:04:30 第一个宣什么誓呢第一个我们
01:04:33 就我们现在就大家
01:04:35 心里这样子做好准备宣誓
01:04:38 就今天我们现场的都是
01:04:40 就是这个释迦牟尼佛的佛像前
01:04:43 可以这样子然后我们通过网络
01:04:46 有可能很多地方也同时在受皈依戒
01:04:52 这个皈依戒通过网络受是没有问题的
01:04:56 当时当时受是没有问题的
01:04:59 在任何一个地方。
01:05:01 全世界任何一个地方都可以的 当时
01:05:04 但是我们比如说今天受了皈依戒
01:05:07 然后明天用这个光盘去受
01:05:11 那就不一定不一定的
01:05:13 但是现在当下同一个时候
01:05:20 比如说我们也有
01:05:22 给大家传这个皈依戒的这个意思
01:05:26 不但是现场的而且通过网络的
01:05:29 我们也有这个意恩
01:05:31 然后各个地方通过网络受皈依戒的人
01:05:36 也就是有这种受皈依戒的
01:05:39 通过网络受皈依戒的这种意思
01:05:43 传和受这个意思都有的情况下
01:05:47 皈依戒是可以受的
01:05:49 那所有的戒是不是可以这样子受呢
01:05:52 不是这样子这个我们曾经讲过
01:05:54 不是这样子依戒是可以这样子
01:05:58 所以我们在其他地方通过网络
01:06:02 受这个皈依戒的其他的师兄
01:06:06 然后我们每一个人直已
01:06:08 或者是每几个人
01:06:10 数量可能是不一样的 那这个时候
01:06:13 我们不管在什么样的地方受戒都可以
01:06:17 前面就是放一个释迦牟尼佛的佛像
01:06:20 就放一个释迦牟尼佛的佛像
01:06:23 这就是代表佛陀
01:06:25 那么在释迦牟尼佛的佛像前
01:06:28 我们现在现场的和通过网络的
01:06:31 我们所有人都要要这样子宣誓
01:06:34 第一个我们第一个宣代么誓呢
01:06:37 第一个我们发自内心地下决心
01:06:41 我从现在起生生世世
01:06:46 乃至成佛之间的生生世世
01:06:50 释迦牟尼佛作为我的唯一的导师
01:07:00 什么是导师呢
01:07:02 导师就是引导我们的老师
01:07:06 引导我们的上师叫作导师
01:07:09 释迦牟尼佛作为我们的唯一的导师
01:07:13 这样子下决心这个叫作皈依佛
01:07:18 这个决心这个宣誓就叫作皈依佛
01:07:24 皈依佛我们刚才讲过了
01:07:27 皈依它既不是烧香拜佛
01:07:30 又不是念经磕头那是什么呢
01:07:33 就是这个决心叫作皈依佛
01:07:36 就这个决心如果没有这个决心
01:07:40 那我们现在很多很多的寺庙
01:07:44 很多寺庙里面这个皈依
01:07:46 所谓的依是什么呢
01:07:47 比如说有人去皈依 皈依的时候
01:07:51 然后就给你登个记
01:07:54 然后就是就发一个证件
01:07:58 发一个证件这个叫作皈依证
01:08:00 这个还要交钱的_要交个几十块钱
01:08:04 然后给你取一个名字 这样子就完了
01:08:08 其实皈依证有也可以 没有也可以
01:08:12 这都跟皈依_真正的皈依
01:08:16 跟这个证件是没有什么关系的
01:08:21 然后这个证件的作用是什么呢
01:08:25 如果我们以后到四大名山朝拜的话
01:08:30 有这个证件就可以免这个门票
01:08:35 它的作用就是这个
01:08:37 但是这个证件_除了这个以外
01:08:40 它没有什么作用的
01:08:42 真正的皈依就不是这个证件
01:08:45 真正的皈依就是要
01:08:46 发自内心地去下决心才作皈依
01:08:51 然后法名也是这样子
01:08:53 这个法名有没有都没有关系的
01:08:57 有没有都没关系的
01:08:58 所以我们皈依的时候
01:09:02 从来都不发这个证件
01:09:07 从来都不发证件的我都
01:09:09 就皈依给许许多多人传过皈依戒
01:09:14 但是一个证件都没有发过
01:09:18 如果大家需要的话可以
01:09:19 我们可以到其他的寺庙去办这个证
01:09:23 都可以其实有也可以的
01:09:25 有些时候还是可以免这个门票的
01:09:29 也是可以的
01:09:33 这有没有都没关系这是一个
01:09:35 另外一个就是法名
01:09:37 法名就是进入佛门以后就换一个名字
01:09:42 但是这个法名
01:09:44 出家了以后就是要换这个名字
01:09:50 为什么要换这个名字呢
01:09:52 出了家的时候就是要
01:09:55 两个东西要换掉的是什么呢
01:09:57 名字然后衣服
01:10:01 名字和衣服为什么要换呢
01:10:04 主要的他的观念要换观念
01:10:09 就是原来的这种世俗的观念要换掉
01:10:13 就是为了换掉他的这个世俗的观念
01:10:18 所以把他的名字和这个衣服都换掉了
01:10:22 如果世俗的这个观念没有换
01:10:26 还是觉得这个金钱权力
01:10:29 是最有用最有价值
01:10:31 这种观念还在的话
01:10:33 那么这个衣服换了没有用的
01:10:35 名字换了也是没有用的
01:10:37 都是没有意义的
01:10:39 所以把衣服换了然后把名字换了
01:10:44 这就实际上就是为了
01:10:45 方便换掉这个世俗的观念
01:10:50 用现代的话来讲 把这个系统要更换
01:10:55 把这个整个系统要更换一下
01:10:57 对对对就是这个原因
01:10:59 但是我们系统没有更换
01:11:01 然后有很多很多的证件
01:11:03 本来我们每个人都有几十上百个证件
01:11:07 然后还有一个佛教的这么多的证件
01:11:10 没有用的 都没有用的 所以这些都
01:11:14 如果喜欢的话 那也可以到寺院去办
01:11:18 如果觉得没有用也可以不要
01:11:21 都没关系的但是
01:11:23 我们刚刚讲的这种决心是必须要有
01:11:26 如果没有这个就没有皈依了
01:11:28 这是第一个 我们现在就大家可以
01:11:31 心里做好准备下决心我从现在起
01:11:35 乃至成佛之间生生世世
01:11:39 释迦牟尼佛就是作为我的唯一的导师
01:11:46 这是第一个宣誓
01:11:47 第二个 除了释迦牟尼佛以外
01:11:53 就是各种各样的鬼各种客样的神
01:11:58 那都不作为我的导师
01:12:03 为什么不作为我的导师呢
01:12:05 世间的 世间的鬼 世间的神
01:12:10 比如说我们民间有很多很多的传说
01:12:13 这个神 那个神 有很多的
01:12:16 那么这些神 有可能在现实生活当中
01:12:21 有可能有些时候给我们
01:12:23 提供一点点的方便
01:12:26 这个鬼和神他也有一些
01:12:29 有些时候他也有一种超自然的力量
01:12:34 他有些时候有但是呢
01:12:36 顶多也就是在我们的生活当中
01:12:39 稍微就是方便提供一点方便而已
01:12:44 他绝对不能让我们成佛解脱
01:12:47 他这个他做不到
01:12:50 所以我们需要的是什么呢
01:12:52 需要的是解脱了脱生死
01:12:58 所以我们不需要这个鬼神的力量
01:13:03 所以我们不靠鬼和神
01:13:06 就释迦牟尼佛作为我的老师
01:13:10 不把任何一个鬼任何一个神
01:13:14 作为我的老师这样子
01:13:16 这是第二个然后呢
01:13:20 这个叫作皈依佛这是皈依佛
01:13:23 然后第二皈依法
01:13:25 皈依法的时候 皈依佛法的时候
01:13:28 然后我们又从发自内心地下决心
01:13:32 在释迦牟尼佛的佛像前
01:13:35 我们很庄严地很严肃地宣誓
01:13:39 我从现在起生生世世
01:13:43 只修释迦牟尼佛的法
01:13:47 不修邪门外道的法这样子下决心
01:13:52 这个决心就叫作皈依法
01:13:55 就是这是一种承诺这就是皈依法
01:14:00 这种承诺我们把它上升到
01:14:03 上升到宣誓发
01:14:07 然后这个宣誓和发誓再把它
01:14:11 通过一种 等一下还有一种仪轨
01:14:15 通过这种仪轨把它
01:14:18 把它变成戒戒律体
01:14:23 就是用佛教的戒定慧就把它变成戒
01:14:28 这样子承诺把它提升到一种宣誓
01:14:32 然后这个宣誓 把它变成一种戒体
01:14:37 戒体佛教的戒戒律
01:14:41 这就是皈依法
01:14:42 然后第三皈依僧
01:14:45 皈依僧众的时候
01:14:46 我们也就是跟刚才讲的一样
01:14:50 很庄严地很严肃地宣誓
01:14:54 我从现在起乃至成佛之间生生世世
01:15:03 学释迦牟尼佛法的僧众
01:15:06 就作为我的道友
01:15:09 道友是什么呢跟我们一起学习的人
01:15:16 就像战友学友一样的意思
01:15:19 跟我们一起修行的人就叫作道友
01:15:22 作为我的唯一的道友
01:15:25 除了学佛的人以外
01:15:31 学邪门外道的人不作为我的道友
01:15:37 比如说我们学其他宗教的
01:15:40 甚他宗教的这些欠
01:15:42 有可能是我们的战友学友
01:15:46 同事同学甚至是家庭的成员
01:15:50 都有可能但都没关系的
01:15:53 但是在信仰上
01:15:56 然后我们大家各学各的
01:15:59 谁都不干涉谁
01:16:01 就各学各的就可以了
01:16:02 我们佛教是在这方面最包容
01:16:06 做得应该是可以说是做得最好的
01:16:10 它不排斥任何一个宗教然后不诽谤
01:16:15 不允许诽谤任何一个宗教
01:16:17 任何一个宗教都要尊重
01:16:22 任何一个宗教徒的他的这个信仰
01:16:25 我们都没有权利去干涉不允许的
01:16:30 如果这样子更多地过度地去干涉
01:16:33 那就会犯戒的佛教是很严格这方面
01:16:37 但是学习的时候还是各学各的
01:16:42 这是两回事我们不干涉别人的
01:16:46 不排斥别人的这个宗教的信仰
01:16:48 和不学别人的这个宗教
01:16:51 这其实这是两回事
01:16:53 所以就是只学释迦牟尼佛的法
01:16:57 不修邪门外道的法这样子下决心
01:17:00 这个叫作这叫作皈依僧
01:17:08 那这三个决心分别就是
01:17:10 皈依佛 皈依法 皈依僧
01:17:13 真正的皈依皈依的本质
01:17:17 就是这三种决心了大家听清楚
01:17:20 这是第四 然后最后一个 第五
01:17:24 最后一个是什么呢 就是皈依的动机
01:17:27 也就是我们刚刚开始的时候
01:17:29 稍微给大家介绍一下介绍过的
01:17:32 就是皈依的动机
01:17:34 那我们今天为什么要
01:17:36 皈依佛 皈依法 皈依僧
01:17:39 为什么要皈依三宝呢
01:17:41 为什么要选择皈依呢
01:17:46 然后这个动机
01:17:48 就是因为每一个人的情况不一样的
01:17:51 有成千上万的各种各样的动机
01:17:54 各种各样的目标
01:17:56 但是总的来说 这个可以归纳为
01:17:59 三种不同的动机
01:18:02 下等的中等的 上等的 三种不同的
01:18:07 然后下等的是什么呢
01:18:10 比如说我们为了获得一些
01:18:14 现实生活当中的利益
01:18:17 比如说为了健康为了长寿
01:18:20 为了工作顺利为了发财
01:18:24 或者是为了避免一些灾难而皈依三宝
01:18:32 那这种心态这种心态就是最下等的
01:18:38 但是在这个最下等的这个心态
01:18:41 可不可以皈依三宝呢皈依佛门呢
01:18:46 可以皈依佛门的
01:18:50 允许有这样子的这个追求
01:18:56 但是佛教告诉我们
01:18:59 因为这样子我们刚刚我们
01:19:02 大家都是刚刚学佛的人
01:19:05 那么我们希望我们自己健康长寿
01:19:08 或者是我们希望家里的人健康长寿
01:19:12 这个有错吗当然是没有错的
01:19:15 当然就是为了这些事情
01:19:18 我们去学佛 念经 做一些善事
01:19:22 这个当然是可以的
01:19:25 但是我们一开始学佛的时候
01:19:29 也就是说整个这个学佛的目的
01:19:32 都是这一点的话这么一点点的话
01:19:35 那就觉得这个这个很不划算的
01:19:38 这种目标太世俗了太世俗了
01:19:45 所以大家就尽量
01:19:48 尽量不要以这种心态去依三宝
01:19:55 但是这个我们要慢慢地训练的
01:19:58 一开始的时候也许只有这样子的追求
01:20:03 只有这样子的追求没有更高的追求
01:20:06 【这个也是很正常的
01:20:08 因为我们现在还没有任何的训练
01:20:12 没有任何训练的时候
01:20:14 本来我们大家都希望自己健康长寿
01:20:17 这个是不需要训练的
01:20:18 每个都希望自己健康长寿
01:20:21 那么这样子以后我们希望
01:20:22 佛陀佛祖来保佑我健康长寿
01:20:26 所以我要去皈依
01:20:28 那有这个也是很正常也是很正常的
01:20:33 但是这个不是
01:20:35 大家要知道这个不是最好的动机
01:20:39 这是第一个
01:20:41 然后第二 第二就是中等的动机
01:20:47 这些动机用佛教的话来讲
01:20:50 叫作发心中等的发心
01:20:55 中等的发心是什么呢
01:20:57 就是他就是为了解脱
01:21:01 他不是为了世俗的
01:21:03 他不是为了生活当中的某一种利益
01:21:06 他不是为了健康不是为了发财
01:21:10 都不是而是为了解脱
01:21:14 而是为了彻底地
01:21:17 从生老病死当中获得解脱而皈依佛门
01:21:24 这个比我们刚才讲的
01:21:27 比刚才讲的这个目标稍微高一点
01:21:32 但是他的最大的问题是什么
01:21:34 他的最大问题是很自私的自私的
01:21:39 他就只考虑我一个人的解脱
01:21:42 他没有考虑更多的众生
01:21:47 他没有考虑更多的众生的解脱
01:21:50 他只是考虑我自己的解脱
01:21:53 所以这个就叫作这叫作中等的动机
01:21:59 【这也叫作小乘佛教
01:22:01 也叫作小乘佛教的动机小乘佛教
01:22:07 佛教里面就分两种佛教
01:22:09 小乘佛教大乘佛教两种佛教
01:22:12 那么两种佛教里面的这个小乘和大乘
01:22:16 大和小是什么区别呢
01:22:19 小乘佛教它只考虑自已
01:22:22 只考虑自己不考虑其他的众生
01:22:26 所以这叫作小乘佛教那这个
01:22:32 比前面的第一个动机 第一个发心
01:22:36 稍微好二点 但是这个也不是很好
01:22:38 所以我们尽量地不要以这种心态
01:22:43 尽量不要以这种发心依
01:22:46 好这是第二
01:22:48 然后第三 第三就是最后一个了
01:22:53 最后一个也就是最高的
01:22:55 最高的最上等的发心动机
01:23:01 那这个也叫作菩提心
01:23:03 菩提心我们刚刚讲过了
01:23:06 那菩提心是什么呢
01:23:07 菩提心就是两个条件
01:23:11 只要有两个条件就叫作菩提心
01:23:13 讲得很清楚的 第一个 第一个是
01:23:18 第一个就要有一个这样子的勇气
01:23:20 或者有一个这样子的想法
01:23:22 我要让天下所有的生命
01:23:27 让天下所有的生命
01:23:30 拥有至高无上的这个幸福
01:23:35 什么叫至高无上的幸福呢
01:23:37 绝对的幸福_永恒的幸福
01:23:40 叫作至高无上的幸福
01:23:42 我们的现实生活当中的这个幸福
01:23:46 也可以叫作幸福_也可以作快乐
01:23:50 但是这个不能叫作至高无上的幸福
01:23:53 为什么呢因为它不是永恒的
01:23:56 因为它不是绝对的
01:23:59 我们的生活当中的这些幸福快乐
01:24:02 都是非常的短暂
01:24:04 然后这些幸福和快乐当中
01:24:07 有太多太多的不快乐的不幸福的
01:24:11 所以它不叫至高无上的幸福
01:24:15 那么首先我们要有一个这样子的心
01:24:18 我要让天下所有的生命
01:24:22 天下所有生命里面 就是包含了
01:24:26 如说蚊子蟑螂蚂蚁
01:24:30 平时我们都不太喜欢的这些生命
01:24:33 也在里面啊包括这些生命
01:24:36 我都要让他们拥有至高无上的幸福
01:24:42 这个就是我今天学佛的目的
01:24:46 首先必须要有一个这样子的这个追求
01:24:52 这种追求就是大乘佛教的追求
01:24:56 这个我们今天绝大多数的人
01:24:58 是不会有的不可能的
01:25:01 我们可以这么想
01:25:02 我要让天下所有的众生
01:25:05 让他们拥有幸福
01:25:07 其实是假的 我没有发自内心地去想
01:25:12 只不过就是这样子说说而已
01:25:14 但是我们目前今天也可以这样子
01:25:18 也不是发自内心的但是呢
01:25:21 勉强的被动的造作的
01:25:26 造作是什么呢
01:25:27 很主动的很主动的这种
01:25:31 很标准的就叫作不造作
01:25:35 造作的是什么呢 就是虚假的虚假
01:25:38 就是口头上说我要让天下所有众生
01:25:41 让他们拥有至高无上幸福
01:25:44 其实心里面哪有像这样子想
01:25:46 没有这么去想但是呢
01:25:49 这个菩提心从无到有
01:25:53 丛有到慢慢地发展
01:25:55 这有一个过程 这个根本没问题的
01:25:58 我们根本就不可能
01:26:00 一开始学佛的时候大家都有菩提心
01:26:02 这根本就不可能的事情
01:26:04 所以我们今天皈依它就是一个开始
01:26:11 从皈依以后 从此我们慢慢地去训练
01:26:16 训练把我们的自私自利的心
01:26:19 慢慢地让它下降
01:26:21 然后利益众生 帮助众生的这种心
01:26:26 慢慢地让它上升
01:26:29 这是一个_另外一个
01:26:30 我们学习佛教的理论佛教的智慧
01:26:35 然后把我们的这个愚味慢慢地减少
01:26:40 然后智慧慢慢地增长
01:26:43 这个就是有一个漫长的过程
01:26:46 并不是说今天学佛了
01:26:48 今天皈依了以后一切都就圆满了
01:26:50 这不可能的
01:26:52 所以我们慢慢地去学 但是没问题
01:26:55 只要有一个这样子的心
01:27:00 虽然我今天没有这样子的菩提心
01:27:03 但是我以后一定要去修这个菩提心
01:27:07 我一定接受这种训练
01:27:10 我最后一定要达到这个目标
01:27:12 如果有这样子的心
01:27:14 如果我们今天有这样子的心
01:27:16 那这是最大的成功 所以这个很重要
01:27:21 就是因为我们这一辈子当中
01:27:26 就是有这样子的机会
01:27:28 但是以后有没有这样子的机会
01:27:31 是很难 所以人生的计划
01:27:36 我们每一个人的人生的计划
01:27:39 是我们自己去设计
01:27:42 我们每一个人都是
01:27:43 我们自已的这个生命的工程师
01:27:47 工程师就是我们自己
01:27:49 我怎么样把我的人生计划
01:27:52 这不在上帝的手里
01:27:55 不在于任何造物主 万能神的手中
01:27:59 而是在我们自己的手里
01:28:01 这是佛教跟其他宗教不一样的地方
01:28:05 都在自已的手里 所有都是自己可以
01:28:09 自己可以掌控的
01:28:11 自已就是我们的人生的这个
01:28:14 设计师工程师自己就是工程师
01:28:19 那么现在我们就是
01:28:21 我们今天如果有这样子的菩提心
01:28:24 那就已经是非常非常了不起了
01:28:27 但是这个几乎是不可能
01:28:29 但是没问题的
01:28:31 只要有一个这样子的心
01:28:32 比如说我现在没有这样子的菩提心
01:28:36 但是这个菩提心我一定要
01:28:40 我一定要去学 我一定要去训练
01:28:44 只要有这个心
01:28:45 那就已经是非常非常不错了
01:28:48 好 这个菩提心第一个我们刚才讲了
01:28:51 菩提心的第一个条件是
01:28:53 我要让天下所有的生命
01:28:57 拥有至高无上的幸福
01:29:01 就是这个是我们今天学佛的动机
01:29:04 或者是最终极的目标
01:29:07 就是这个这是第一个
01:29:09 然后另外一个
01:29:11 第二个是什么呢第二个是
01:29:13 那我怎么样能够让天下所有的人
01:29:18 天下所有的生命拥有幸福呢
01:29:22 首先我自己要成佛我成了佛以后
01:29:27 我才能够让天下所有的人成佛
01:29:36 其实真正地要拥有至高无上
01:29:41 绝对的幸福和永恒的幸福的话
01:29:45 那就必须要成佛成了佛以后
01:29:48 才能够拥有至高无上的幸福
01:29:52 绝对的幸福_永恒的幸福
01:29:55 所以实际上意思就是说
01:29:59 我要让天下所有的众生都要成佛
01:30:02 就是这个意思
01:30:04 那怎么样让天下所有众成佛呢
01:30:06 我现在自己都没有成佛
01:30:08 那没关系呀首先我自己成佛
01:30:13 我要去学佛我去成佛 我要成佛
01:30:16 我成了佛以后我再去
01:30:18 让天下所有众生成佛
01:30:21 这个事情是完全是可以做到的
01:30:25 好这样子所以我们就是
01:30:29 现在我们如果有
01:30:33 如果很主动地很真实地
01:30:37 很发自内心地
01:30:40 就这样子能够这样子去想
01:30:42 那就已经是非常了不起了但是呢
01:30:46 被动地就是勉强地虚假地去想
01:30:52 也是很不错的也是很不错
01:30:55 一开始的时候 所有人都是这样子的
01:30:58 那么不管是真实和虚假
01:31:01 不管是主动和被动
01:31:03 我们现在就要这样子去想
01:31:05 我要让天下所有的众生
01:31:09 拥有至高无上的幸福
01:31:13 换句话说我要让天下所有众生成佛
01:31:18 为了达到这个目的首先我要成佛
01:31:23 为了我成佛 今天我要皈依佛门
01:31:29 就是这样子这个是我们的真正的
01:31:33 我们的这种价值观是真的是
01:31:36 有很大的缺陷 很大的错误的
01:31:40 那是因为我们刚刚讲的
01:31:42 因为我们的这个感官是有问题
01:31:45 它看世界它看不到世界的真相
01:31:49 所以它提供给这个大脑的
01:31:52 很多的信息都是错误的
01:31:56 所以大脑通过这些信息
01:31:59 整理判断以后断定的
01:32:03 在这个过程当中产生的这种
01:32:05 今天我们世俗的这个价值观
01:32:08 真的是有很大的错误的
01:32:09 所以在这种价值体系当中
01:32:14 刚才我们讲的这种菩提心
01:32:16 也许很多人觉得
01:32:18 这个是没有什么意恩的
01:32:20 也许是这样子
01:32:22 也许我们还是觉得
01:32:23 金钱最重要权力最重要
01:32:27 还是我们希望当一个享乐主义
01:32:29 这个我们觉得
01:32:30 在我们的这个价值观价值体系当中
01:32:34 有可能这个是最有价值的
01:32:37 但是这个很正常的
01:32:40 这是因为我们的教育的原因
01:32:43 我们现在这个世俗的教育都是这样子
01:32:49 但是现在我们稍微接受一下
01:32:52 释迦牟尼佛的佛教的教育以后
01:32:55 它就会慢慢地会把我们的一些价值观
01:33:00 会慢慢地会转变 转变了以后
01:33:03 有可能以前我们觉得没有意义的东西
01:33:08 从此以后我们觉得很有意义
01:33:10 这样子以后 这个就是我们的一个
01:33:13 人生的一个转折点 这可能了
01:33:17 所以这都没关系的
01:33:19 今天我们没有这样子的菩提心
01:33:21 很正常都没关系
01:33:23 只要我们能够接受佛教的教育的话
01:33:27 那我们的这个价值观是一定会
01:33:29 慢慢会转变的都没关系
01:33:31 所以我们今天只能
01:33:34 只能虚假地 被动地勉强地去想
01:33:39 想什么呢大家都想
01:33:42 大家都心里做好准备
01:33:43 我们都去想_我要让天下
01:33:46 这个释迦牟尼佛的佛像在这个地方
01:33:49 其实在释迦牟尼佛的佛像前面
01:33:51 是不能撒谎的
01:33:53 但是我们今天只能这样子撒谎
01:33:56 我们就是因为我们还没有培训训练
01:34:00 但我们这个也不是完全是撒谎
01:34:02 我们只是今天做不到
01:34:04 但是我有这个意恩
01:34:06 我要去做这件事情有这个意思
01:34:08 所以它也不是完全是撒谎
01:34:11 那我们要现在要去想什么呢
01:34:14 勉强地 虚假地被动地去想
01:34:17 我要让天下所有的众成佛
01:34:23 我一定要让天下所有的众生成佛
01:34:27 为了这个这就是我们大乘佛教的梦
01:34:32 我们佛教徒的梦就是这个
01:34:34 我们今天大家都在讲梦
01:34:37 那么大乘佛教徒的梦就是这个梦
01:34:40 这是我们的梦想
01:34:42 然后要实现这个梦想
01:34:45 那首先我自己要成佛我要成佛
01:34:48 首先我要成佛
01:34:51 我成了佛以后 才能够让所有人成佛
01:34:55 所以为了实现我的梦想
01:35:00 我要成佛_这是第二
01:35:05 为了成佛我从今天开始
01:35:09 开始实际行动
01:35:12 我丛今天开始进入佛门受戒
01:35:17 然后一步一步地往上走
01:35:20 好 这样子发菩提心这个非常好的
01:35:22 【这个是我们这一生当中
01:35:24 人生当中的一个最大的收获
01:35:29 这是我们生命当中的
01:35:31 最大的收获就是这个
01:35:33 但是这个我们今天不认为
01:35:35 这个不可能我们觉得不可能这个是
01:35:37 【这个是我们的什么收获
01:35:39 这个还是还不如我可以赚几十万
01:35:43 但是这个有一天我们
01:35:46 因为我们的价值观
01:35:48 还没有提升_还没有升级
01:35:52 那我们慢慢地了解了以后
01:35:55 我们慢慢地了解人生
01:35:58 慢慢地去了解这个世界以后
01:36:01 有一天我们一定会觉得一定会明白
01:36:04 这个才是真正的我们的最大的收获
01:36:07 就是这样子其实今天我们
01:36:10 还谈不上什么收获只不过就是一个
01:36:14 就是一个很虚假地就是就说了一下
01:36:17 但是也可以说是一种收获
01:36:19 因为有了一个这样子的开始以后
01:36:23 我们往这个方面会走的
01:36:26 所以这也是一种开始
01:36:28 是一种非常好的开始
01:36:30 好这以上都是讲
01:36:33 这个我们的今天的这个依
01:36:37 然后接下来 我再简单地介绍一下
01:36:40 这个我们居士的五戒
01:36:42 因为我们今天一次性地
01:36:45 除了皈依以外还有我们受几条戒
01:36:49 受几条戒也是非常非常有意思的
01:36:52 这个受戒的功德
01:36:54 受戒的功德是非常非常非常大
01:36:58 但是这个我们今天因为时间的关系
01:37:00 没有时间讲这么多大家可以看佛经
01:37:05 慢慢地知道这个功德
01:37:07 那我们简单地说这个戒律有五条戒
01:37:13 有五条戒但是这个五条戒
01:37:16 这个并不是说我们所有人都受五条戒
01:37:18 我们今天绝大多数的人
01:37:21 受三条戒或者是两条戒
01:37:25 然后少部分的人才能够受这个五条戒
01:37:30 少部分的人就是
01:37:32 像六十五岁七十岁以上的
01:37:37 比如说不需要上班的不需要工作的
01:37:41 不需要养家糊口的
01:37:44 就是年纪稍微大一点的人
01:37:48 那就有资格受这个五条戒
01:37:52 余的我们绝大多数的人
01:37:55 都不受这个五条戒
01:37:56 但是我们可以受两条戒三条戒
01:37:59 这样子很保险的
01:38:02 然后具体的受多少条戒
01:38:05 受两条戒还是三条戒
01:38:08 这不是我来安排
01:38:10 这是我们每一个人自已说了算
01:38:13 每一个人就是根据自己的情况来确定
01:38:19 受两条戒或者三条戒
01:38:21 根据自己的情况
01:38:24 这个自已说了算不是我说了算
01:38:27 那么我们现在我这样子这个五条戒
01:38:30 我一个一个给大家简单地介绍一下
01:38:33 介绍的时候
01:38:35 然后每个人就根据自己的情况
01:38:37 比如说我们讲第一条戒的时候
01:38:40 根据自已的情况看这一条戒能不能受
01:38:44 如果你觉得可以受这条戒我受了
01:38:48 它不会影响到我的工作
01:38:50 也不会影响到我的这个生活
01:38:53 我的生活和这个工作
01:38:55 跟这条戒没有发现有什公冲突的话
01:38:59 那大家可以受
01:39:01 如果觉得暂时没有办法受这条戒
01:39:04 那就可以不受这条戒
01:39:06 然后看下一条戒可不可以受
01:39:08 就这样子很简单的
01:39:12 这五条戒当中的第一条戒
01:39:15 第一条戒是什么呢不喝酒
01:39:21 不喝酒我们绝大多数的人可以做得到
01:39:24 但是一部分人还是做不到
01:39:28 一部分人做不到有两种原因
01:39:30 有极个别的人就是因为自己放不下
01:39:37 所以就不能受这个戒
01:39:40 这是很少很少一部分
01:39:43 另外的大多数的欠
01:39:45 不是因为自已放不下就是因为应酬
01:39:49 就是因为应酬有工作
01:39:53 很多时候都有应酬
01:39:55 工作跟这个应酬离不开
01:39:58 那么在应酬的时候 没办法拒绝喝酒
01:40:03 在这种情况下万一领导得罪了
01:40:07 万一某某人得罪了
01:40:09 那就是有各种各样的这个后果
01:40:13 所以就觉得我们现在
01:40:15 《没办法下这样子的决心
01:40:18 有可能是这样子但是没关系的
01:40:20 如果有这种情况_可以不受这条戒
01:40:25 但是大多数的人
01:40:27 【第一个自己能够放得下
01:40:30 第二个也没有这么多的不能拒绝的
01:40:34 比如说有应酬但是自己有办法解决
01:40:39 那这样子的话就是可以受这条戒
01:40:43 【大家考虑还是自己决定
01:40:46 那么酒是什么什么是酒
01:40:50 凡是佛教对酒的定义是什么呢
01:40:53 凡是有酒味儿
01:40:55 然后就喝多了就会喝醉人
01:40:59 能够喝醉人的这种饮料都叫作酒
01:41:04 不管是甜的 红的 白的 甜的 酸的
01:41:09 都叫作酒 都是酒 这是第一个
01:41:14 第二个什么叫作喝
01:41:18 外用就不叫喝
01:41:21 甚至是在口腔里面需要用酒精消毒
01:41:26 也可以的消毒完了以后
01:41:29 不要咽下去 要吐出来 就可以的
01:41:32 这也就是没问题的
01:41:34 还有就是不知道的情况下
01:41:39 也是没有问题的
01:41:41 还有就是还不到一口的这个量
01:41:47 比如说一滴酒还不到一口
01:41:50 这个就不能说是一口酒一滴也不算
01:41:53 这个量还达不到这个喝的这个量
01:41:57 所以也不叫喝酒
01:42:00 那么不知道的情况下也不叫喝酒
01:42:04 那是就什么样的情况下喝酒呢
01:42:06 第一个明明知道这个是酒
01:42:10 第二就是故意去喝
01:42:13 然后第三_足够一口
01:42:19 一大一小口都是一样足够一口
01:42:23 然后第四就是咽下了
01:42:25 这叫作喝酒这叫作喝酒了
01:42:30 这个是喝酒
01:42:33 还有一个比如说药酒
01:42:37 比如说炒菜的料酒 还有就是药
01:42:42 药里面也有些时候也有酒
01:42:45 然后有些点心巧克力等等
01:42:48 这些点心里面也有一点点
01:42:50 有些时候有一点酒
01:42:52 那这些可不可以吃呢
01:42:54 可以和不可以的界线是什么
01:42:58 比如说我们把这个东西吃进去的时候
01:43:03 【这个酒味儿非常的明显
01:43:06 这样子的话那就不能吃了
01:43:08 吃了就是跟喝酒是一样的
01:43:11 如果不是这样 虽然是有酒精的成分
01:43:17 但是吃不出这个酒味儿
01:43:20 那这样子就可以吃的
01:43:22 可以吃都没问题的就是这样子
01:43:25 好这个就是不喝酒
01:43:30 好我们现在看看
01:43:32 有多少人能够受这条戒我们举个手
01:43:37 我们看看能够多少人可以受
01:43:39 好非常好非常好
01:43:41 百分之八十的人都可以受这条戒
01:43:44 好非常好
01:43:46 好这是第一条 酒 第一条戒律
01:43:49 我们百分之八十的人可以受
01:43:52 大概就是百分之二十的人时不能受
01:43:55 都没关系的 暂时不能受也没关系
01:43:57 以后慢慢地条件成熟的时候可以受
01:44:02 好 这是第一 第一条戒
01:44:04 然后现在接下来就是第二条戒
01:44:07 第三条戒是什么呢就是不杀人
01:44:14 不杀人这大家都能做得到不杀人
01:44:18 它不是说不杀生
01:44:21 不杀生这个范围很广很广了
01:44:24 但是不杀人这个范围已经很小很小了
01:44:28 所以大家都能做得到
01:44:30 但是这里面有一个问题是什么呢
01:44:33 人这当中就包含了这个胎儿
01:44:39 所以不能堕胎不能堕胎
01:44:43 堕胎是一个非常非常严重的问题
01:44:46 我们曾经堕过胎的话
01:44:49 【这个也必须要高度重视
01:44:52 什么样的高度重视呢
01:44:54 就是必须要忏悔必须要忏悔
01:44:57 如果不悔堕胎
01:45:00 那堕一个胎都是足够堕地狱的呀
01:45:05 这个真的是 所有的这个罪过当中
01:45:09 杀生是最大最大的罪过了
01:45:12 然后所有的罪过当中
01:45:14 杀人就是最大的这个罪过
01:45:18 因为人如果杀死一个人的话
01:45:20 那就是这个罪过是很大的
01:45:23 所以如果不忏悔的话
01:45:27 那就是一定会堕地狱的呀
01:45:29 所以希望大家要高度重视
01:45:34 但是也不要太害怕
01:45:35 这个还是可以忏悔的悔清净的
01:45:41 那么堕胎这个是
01:45:45 这个我们如果曾经堕过胎
01:45:47 【那就必须要必须要忏悔
01:45:48 那就必须要必须要悔
01:45:50 悔的方式就是念金刚萨
01:45:53 修金刚萨的法念百字明
01:45:57 还有念金刚萨的心咒
01:45:59 班匝儿萨念这个
01:46:02 然后还有我们这个放生
01:46:10 还有一个我们今天这个
01:46:12 今天我们受这个不杀人的这个戒
01:46:16 其实这个是一个非常
01:46:18 非常非常重要的一个忏悔的方法
01:46:21 悔里面有一个最关键的
01:46:24 一个最重要的环节是什么呢
01:46:27 我以后不再做了
01:46:29 这个决心是最重要最重要了
01:46:33 何一个罪过都是这样子
01:46:35 就是我现在我知道这个是罪过了
01:46:39 所以我从此以后不做
01:46:41 这个态度这是一个最好最好的
01:46:45 最好最好的一个忏悔的方法了
01:46:48 所以大家也不需要害怕
01:46:53 但是虽然不需要害怕
01:46:55 但是必须要高度重视这个问题
01:46:57 好这样子
01:46:58 那么我们现在受戒
01:47:01 那应该这个以后怎么呢
01:47:05 堕胎我们刚才讲了不能堕胎的
01:47:08 但是在没有怀孕之前采取措施
01:47:15 采取措施避孕_那这样子的话
01:47:18 《这个是没有杀人的罪过
01:47:23 这个有没有一点点罪过
01:47:25 这个我不知道
01:47:27 但是这个是绝对没有杀人的罪过了
01:47:30 因为 为什么呢
01:47:31 因为这个时候还不存在一个生命
01:47:34 不存在任何的生命
01:47:37 所以这个是最好的选择
01:47:40 所以我们佛教徒
01:47:43 一定要在这个采取措施
01:47:46 这个上面一定要高度重视
01:47:49 一定要高度重视
01:47:50 为什么佛教徒要高度重视呢
01:47:53 其实大家都要高度重视的但是呢
01:47:56 因为其他人他们还不知道有这么严重
01:48:00 他还不知道这么严重所以他觉得
01:48:03 如果想要这个孩子就下来
01:48:06 不想要就打掉这很简单的事情
01:48:09 他不知道它的严重性
01:48:11 但是佛教就是我们学了佛以后
01:48:14 大家知道不能这样子
01:48:16 这样子以后就到时候就是
01:48:19 会遇到很多很多的麻烦的事情
01:48:22 所以这个采取措施
01:48:25 这是最重要的一个 那这样子以后
01:48:30 大家都可以受了这条戒
01:48:32 只要在这个上面大家注意的话
01:48:35 那就没问题了这个不属于杀生
01:48:39 所以这条戒应该我们大家都可以受的
01:48:42 所以我们刚才也提到过
01:48:46 这是一个不仅仅是这个受戒有功德
01:48:49 而且我们今天就是受这个
01:48:53 不杀人的这条戒的话一
01:48:55 那么这个是对我们过去的杀生堕胎
01:49:01 也是个非常好的一个忏悔的方法
01:49:07 这个一举两得这是非常好的方法
01:49:12 好_这是第二条戒 我们现在看看
01:49:16 我们能够受这条戒的有多少人
01:49:19 ‘大家举个手 好 非常好
01:49:22 这个我们百分之一百
01:49:24 所有人都可以受这条戒
01:49:26 这个非常好的好
01:49:28 这个真的是非常非常好的
01:49:31 很有意义的 我们这样子平时
01:49:34 平时我们比如说我们绝大多数
01:49:37 除了这个除了堕胎的人以外
01:49:42 我们所有人就一辈子
01:49:46 有可能根本就不去杀人
01:49:48 有可能不会的
01:49:50 但是这个有没有功德呢
01:49:54 没有什么功德
01:49:56 有没有善根呢_没有什么善根
01:49:58 只不过我没有去造罪而已
01:50:01 只是没有造罪但它是不是
01:50:04 我不杀人这个是不是善根呢
01:50:06 它不是善根
01:50:08 那么这个不杀人
01:50:10 它怎么样把它变成一种善呢
01:50:13 就是我从发自内心地下决心
01:50:17 我并不是没有去杀 而是我不杀
01:50:21 下这样子的决心
01:50:23 这样子以后 这个就是变成了一种善
01:50:29 任何都是这样子比如说我们
01:50:33 不欺骗人一辈子都不欺骗人
01:50:36 但是这个是不是善呢不是善
01:50:38 它只是没有造罪而已
01:50:41 要把它变成一种善的话
01:50:44 那就是我要心里_从发自芮心当中
01:50:47 要下决心我这一辈子不欺骗人
01:50:50 这样子的话 那这才变成一种善
01:50:54 善就是这样子
01:50:57 所以我们刚才这样子大家受这条戒
01:51:01 是非常非常有意思的好 这是第二
01:51:04 然后第三条戒非常的容易
01:51:07 这个非常容易我们所有人都可以受
01:51:11 第三条戒是一种什么样的戒呢
01:51:15 它是一种特殊的妄语妄语就是撒谎
01:51:19 特殊的就是范围很小很小一个妄语
01:51:26 那这个妄语是什么样子呢比如说
01:51:28 我们明明知道我自己没有特异功能
01:51:34 明明知道我没有佛教讲的这种神通
01:51:39 佛教讲的神通是什么呢
01:51:41 比如说我们的通过我们的肉眼
01:51:44 能够看到几百公里以外的东西
01:51:48 或者是地下的东西 或者是 等等
01:51:54 就是反正我们肉眼看不见的东西
01:51:56 能够看得见
01:51:57 然后我们的心也能够知道
01:52:01 平时我们普通的人不知道的
01:52:04 比如说他心通
01:52:06 佛教里面有个神通叫作他心通
01:52:09 他心通是什么呢
01:52:11 他不需要逻辑_不需要去推理
01:52:15 就自然就知道对方的这个人的心态
01:52:21 他知道他在想什么等等
01:52:24 就是类似的都叫作这个神通
01:52:28 那么我们明明知道我自己
01:52:30 没有这样子的神通
01:52:32 但是为了骗人但是为了欺骗人
01:52:43 为了欺骗人就是说我有神通
01:52:49 为了骗人说我有神通
01:52:52 我知道天堂在哪里 地狱在哪里
01:52:57 或者是说我看见天堂看见地狱
01:53:00 然后就说知道谁的前世是什么
01:53:04 谁的后世是什么等等 就是等等
01:53:09 那这种叫作这个叫作这叫作
01:53:16 用佛教的话来讲这叫作不说上人法
01:53:20 其实就这个意思
01:53:22 我们不用不说这种妄语来欺骗人
01:53:28 这个我们不会的_所有人都不会的
01:53:31 我们每个人都可以受这条戒
01:53:34 那我们能够受这条戒的都举个手 好
01:53:39 其实我们知道可以能够受这条戒
01:53:43 但是大家在释迦牟尼佛的佛像前面
01:53:48 我们很明确地表这个态
01:53:52 所以就是举个手而已
01:53:53 其实举不举都一样
01:53:55 ←大家都能够做得到这个
01:53:57 好这就可以了
01:53:58 我们现在这样子三条戒
01:54:02 所有的需要上班的 我们刚才讲的
01:54:07 就是像七十岁以下 六十五岁以下
01:54:12 所有的这些都叫作年轻人
01:54:15 这些都就受这个就受三条
01:54:19 这三条戒或者两条戒就可以了
01:54:21 已经非常非常不错了
01:54:24 然后剩下的还有两条戒
01:54:27 就老年人就可以受还有两条戒
01:54:31 那么剩下的两条戒是什么呢
01:54:33 第一个不偷盗不偷盗
01:54:36 不偷别人的东西
01:54:38 那么我们很多人也会想
01:54:40 年轻人也可以不偷别人的东西呀
01:54:43 其实年轻人当然可以不偷别人的东西
01:54:46 但是这个就是很复杂的
01:54:48 这个非常的复杂
01:54:50 比如说偷税漏税也是偷盗
01:54:53 这个年轻人能做到吗
01:54:55 还有就是比如说我们
01:54:58 坐车坐飞机包括行李费
01:55:03 所有都是要一定要
01:55:06 不能少交这个费少付这个费
01:55:12 如果少付了
01:55:16 就是丛我们目前的这个物价来看
01:55:20 （大概就是七块钱人民币
01:55:23 八块钱人民币或者是一美元
01:55:27 这样子的这个价格
01:55:29 足够这个价格的这个东西
01:55:34 或者是这么多的钱 故意少付
01:55:39 或者是不正当的手段取别人的东西
01:55:43 那就是犯戒了所以这个还是很难的
01:55:48 所以我们就不谈这个事情
01:55:51 所以老年人可以老年人可以受
01:55:57 老年人如果不小心的话也不一定啊
01:56:00 老年人还是要小心一点对
01:56:03 能不能受还是自己决定道己决定
01:56:09 好老年人就是
01:56:12 也有反正就是不正当的手段
01:56:16 以七块钱超过七块钱六块钱
01:56:20 这样子就犯戒了
01:56:22 所以老年人还是要注意
01:56:25 好 这是最后两条戒里面的其中一个
01:56:30 然后最后一个_最后一个就是
01:56:33 不邪淫不邪淫的戒
01:56:37 不邪淫的戒是什么呢
01:56:39 不破坏别人的家庭
01:56:43 就是不当小三不当第三者
01:56:46 就是这样子的意惠
01:56:48 但是这个我们除了老年人以外
01:56:51 当然绝大多数年轻人也可以做得到
01:56:55 但是这个邪淫的内容
01:56:57 它还不仅这一点还有其他的
01:57:01 所以我们大家先去学 先学习一下
01:57:06 什么叫作邪淫
01:57:08 大家先去了解一下
01:57:10 了解好了以后 大家觉得没问题的话
01:57:14 那就下一次我们受戒的时候来补
01:57:18 来补这一条戒就可以了
01:57:21 所以我们今天还没有学
01:57:23 还没有学的时候就先还暂时
01:57:29 我觉得还是不受的话就比较好一点
01:57:32 就是这样子慢慢地学
01:57:34 好这是五条戒了
01:57:36 大家听清楚了没有
01:57:39 好听清楚就好
01:57:40 我们现在准备受这个皈依戒
01:57:43 受皈依戒的时候这样子
01:57:45 首先请大家站起来
01:57:48 向这个释迦牟尼佛的佛像磕三个头
01:58:05 磕三个头 不着急 慢慢地磕
01:58:23 磕三个头 好 磕了三个头以后
01:58:28 好 跪下来 在释迦牟尼佛的佛像前
01:58:31 大家跪下来两手合掌
01:58:35 好两手合掌
01:58:38 好我们现在准备受戒了
01:58:40 我们现在受两种戒
01:58:43 一个就是皈依戒 第一就是皈依戒
01:58:47 第二就是受居士戒就是两种戒
01:58:54 两种戒我们就是用一个仪轨
01:58:58 同时受两种戒
01:59:01 那么这两种戒必须要用心去受
01:59:07 一定要大家一定要全神贯注
01:59:11 如果没有认真 没有用心去受
01:59:14 光是在口头上念一下这个仪轨
01:59:18 这个是没有任何的用处的
01:59:20 所以大家要认真地
01:59:23 认真地对待用心去受
01:59:25 必须要用心所以呢
01:59:28 我再把我们刚才讲的这些
01:59:29 我再简单地再重复一下
01:59:33 第一个我们现在这个受戒
01:59:35 有三个步骤三个步骤
01:59:38 第一个步骤是什么呢发菩提心
01:59:43 大家很认真地用心地发内心地想
01:59:49 我要让天下所有的众生成佛
02:00:04 首先我自己要成佛
02:00:07 首先我自己一定要成佛
02:00:09 为了我自己成佛，
02:00:12 今天我就受这个皈依戒和居士戒
02:00:17 丛现在开始我就是
02:00:21 奋斗努力去学佛 这样子
02:00:26 好这是第一个步骤
02:00:27 这是第一个步骤叫作发菩提心
02:00:31 然后第二个步骤我们
02:00:45 好 第二个步骤，
02:00:48 第二个步骤是什么呢
02:00:49 第二个步骤就是皈依
02:00:52 皈依我们刚才也讲过了
02:00:54 皈依就是我们发自内心地下决心
02:00:59 我从现在起生生世世
02:01:02 释迦牟尼佛作为我的唯一的导师
02:01:06 这是第一个
02:01:07 第二我从现在起生生世世
02:01:11 修释迦牟尼佛的法
02:01:13 不修邪门外道的法第二
02:01:16 第三我从现在起生生世世
02:01:20 学释迦牟尼佛法的人就作为我的道友
02:01:26 这样子下决心这个就是第二个步骤
02:01:30 也就叫作这个皈依 这叫作皈依
02:01:33 刚才我们第一个是发菩提心
02:01:37 第二个是皈依
02:01:39 然后第三就是受戒第三是受戒
02:01:43 受戒那我们就是我们刚才讲了
02:01:47 有些人可能是三条戒
02:01:49 有些人是两条戒
02:01:51 不管是三条戒也好两条戒也好
02:01:53 比如说如果是三条戒的话
02:01:56 那应该是这样子比如说我们先
02:01:59 首先比如说三条戒的话
02:02:02 我从现在起到死为止
02:02:06 一辈子不喝酒不杀人
02:02:11 不说我们刚才讲的这种妄语
02:02:15 不说这种妄语
02:02:16 不但是不做这三件事
02:02:20 而且我受三条戒这样子下决心
02:02:25 好这样子下决心以后
02:02:27 然后我们把这个
02:02:29 我们刚才讲的这些意思这些意思
02:02:32 要在这个释迦牟尼佛的佛像前要表达
02:02:37 那表达的方式 这里有一个仪轨
02:02:41 我们念这个仪轨
02:02:44 那这个仪轨的内容
02:02:46 就是我们刚才讲的就是这些内容
02:02:49 好 我们现在念三遍重复三遍
02:02:54 三遍的最后一遍 结束的时候
02:02:57 然后我们每一个人都就获得了两种戒
02:03:01 一个是皈依戒一个是居士戒
02:03:03 好这样子
02:03:05 好然后我们现在开始
02:03:06 大家全神贯注大家用心去发心
02:03:12 然后大家跟着我念
02:03:15 大德一心垂念我
02:03:21 要说出自己的名字我名
02:03:27 从此时起终身皈依佛两足尊
02:03:38 皈依法离欲尊
02:03:43 皈依僧众中尊
02:03:48 请大德从此时起乃至终身时至
02:03:58 摄我为居士
02:04:03 好_这是第一遍再来第二遍
02:04:05 大德一心垂念我我名
02:04:14 从此时起终身皈依佛两足尊
02:04:24 皈依法离欲尊
02:04:29 皈依僧众中尊
02:04:34 请大德从此时起乃至终身时至
02:04:45 摄我为居士
02:04:50 好再来最后一遍
02:04:52 大德一心垂念我我名
02:05:00 从此时起终身皈依佛两足尊
02:05:10 皈依法离欲尊
02:05:15 皈依僧众中尊
02:05:19 请大德从此时起乃至终身时至
02:05:29 摄我为居士
02:05:34 好然后我说此乃方便的时候
02:05:37 大家说善哉
02:05:38 此乃方便
02:05:41 好还有一个仪轨
02:05:43 这个仪轨我们要念一遍
02:05:45 念这个仪轨的时候
02:05:47 大家要这样子发心过去的阿罗汉
02:05:52 阿罗汉是什么呢
02:05:53 过去的修行人成就者
02:05:56 过去的阿罗汉他们怎么样持戒
02:06:02 我们刚才已经受了三条戒或者五条戒
02:06:05 那我们要护持这些戒
02:06:07 那我们怎么样护持这些戒呢
02:06:09 过去的阿罗汉他们怎么持戒
02:06:13 我们就怎么持戒我们向他们学习
02:06:17 好这样子发心然后再跟着我念
02:06:20 愿师垂念我往昔圣者阿罗汉
02:06:29 如何断除杀生而不杀生
02:06:37 如是我名
02:06:43 亦从此时起乃至终身时至
02:06:52 断除杀生而不杀生
02:06:58 我以此一支_向圣者阿罗汉之学处
02:07:09 随修随学随作
02:07:14 此外往昔圣者阿罗汉如何断除
02:07:25 好 这个时候 我们刚才受了这个
02:07:29 没有受偷盗的戒的不要念了
02:07:33 受了偷盗戒的跟着我念盗取
02:07:38 好然后没有受邪淫戒的都不要念
02:07:42 受了邪淫戒的跟着我念邪
02:07:47 好然后大家一起妄语
02:07:52 好然后我们没有受酒戒的都不要念
02:07:58 受了酒戒的跟着我念
02:08:00 谷酒酒粉能醉放逸之物
02:08:10 好然后大家一起如是我名
02:08:17 亦从此时起乃至终身时至
02:08:26 好 然后我们受了不偷盗的不盗
02:08:31 受了不邪淫的不邪淫
02:08:36 大家一起不妄语
02:08:40 好受了酒戒的
02:08:43 不饮谷酒 酒粉 能醉放逸之物
02:08:53 好然后我们现在
02:08:55 我们受了五条戒的就说我以此五支
02:09:00 两条戒的就说我以此两支
02:09:05 我以此五支 向圣者阿罗汉之学处
02:09:18 随修随学随作
02:09:24 好然后我说此乃方便大家说善哉
02:09:27 此乃方便
02:09:29 好然后请大家再站起来
02:09:31 向释迦牟尼佛佛像磕三个头
02:09:50 好 磕了三个头请大家坐下来
02:09:53 这次不需要跪 坐下来就可以了
02:10:01 好 我们的这个皈依戒和居士戒
02:10:05 都已经给大家传了
02:10:08 这个我们传戒结束了
02:10:11 那么这个传戒以后我们怎么样去做呢
02:10:18 我们现在进一步地
02:10:20 进一步地去学习这个居士的五戒
02:10:27 因为我们刚才讲得很简单
02:10:30 讲得很简单所以大家要去
02:10:33 要进一步地去深入地去学一下
02:10:36 否则的话我们不知不觉地就会犯戒的
02:10:41 所以要进一步地去学习
02:10:43 那么《慧灯之光》里面
02:10:46 《慧灯之光》里面就有居士五戒
02:10:49 讲得比较详细
02:10:51 大家去看看这个《慧灯之光》学
02:10:55 这是一个 第二个 如果我们以后
02:10:59 就是有意无意就是如果犯戒
02:11:03 犯戒的话那怎么办呢
02:11:05 首先我们忏悔，
02:11:08 忏悔的方法就是念金刚萨
02:11:11 班匝儿萨叶念就是念这个
02:11:14 但是这个光是不是嘴巴念
02:11:17 还要去想还要去修
02:11:19 念念四十万遍金刚萨
02:11:22 班匝儿萨叶这样子就可以了
02:11:26 然后这个忏悔 悔完了以后
02:11:29 这个没问题的这个四十万遍
02:11:32 我们每年我们每年学院
02:11:35 每年有这个金刚萨的法会
02:11:38 那个时候就是每个人都要念四十万遍
02:11:42 但是我们不一定要去这个佛学院
02:11:44 去参加这个法会，
02:11:46 我们可以在当地大家发心念
02:11:52 如果有时间的话我们比如说
02:11:54 五个人十个人二十个人聚在一起
02:11:58 有些时候聚在一起念
02:12:01 但是也不一定每天都聚在一起
02:12:04 平时自己念就可以了
02:12:07 念四十万遍念完了以后
02:12:10 然后我们重新受这个居士戒
02:12:13 这样子就可以了好这是第二个
02:12:17 然后另外一个
02:12:18 我们刚才还没有讲这个皈依戒
02:12:21 简单地介绍一下
02:12:23 简单地说一下这个皈依戒
02:12:27 皈依戒我们依的时候
02:12:30 实际上就已经受了皈依戒了
02:12:33 那公皈依戒总共就有兴条戒
02:12:38 前三条戒是我们要去做的三条戒
02:12:41 后三条戒不能做的方面也有三条戒
02:12:45 一共是六条戒
02:12:47 那前三条戒是什么第一个
02:12:50 我们自从皈依了佛以后要恭敬佛
02:12:55 这个我们每个人都能做得到
02:12:57 发自内心地恭敬佛
02:13:00 不但是恭敬佛而且要恭敬佛像
02:13:04 这个我们也能做得到
02:13:06 不但是恭敬佛像，
02:13:08 连佛像的碎片，比如说碎片
02:13:12 泥塑的佛像破碎 打碎以后的
02:13:15 比如说佛像的一个手指头
02:13:19 我们发现在不干净的地方的话
02:13:22 那么我们先把拿上来搁在已的头顶
02:13:25 这就是表示恭敬
02:13:27 然后就找一个比较干净的地方
02:13:30 就放在那里就是这样子
02:13:32 连佛像的一个碎片都要恭敬
02:13:36 但这个都不难 我们都能做得到
02:13:38 这是第一个
02:13:40 第二条戒自从皈依了佛法
02:13:44 自从皈依佛法以后要恭敬佛法
02:13:47 在这里我们讲的这个佛法
02:13:50 主要是指的是佛教的书
02:13:53 佛教的书我们看完了以后
02:13:56 念完了以后 要放在比较干净的地方
02:13:59 不能放在地板上脚不能踩
02:14:03 不能放在屁股下面
02:14:05 总而言之就是要恭恭敬的
02:14:09 不但是佛经 连佛经上面的一个字
02:14:13 一个字都要恭敬 好 这是第二条戒
02:14:17 好这个大家也能做得到
02:14:19 然后第三条戒自从依了僧众以后
02:14:24 我们对僧众要有恭敬心要恭敬僧众
02:14:29 不但是僧众 连僧众的僧衣
02:14:33 比如说像裟这样子的僧衣
02:14:37 都要恭敬的
02:14:38 这三个就是要去做的这个三条皈依戒
02:14:44 然后不能做的三条是什么第一个
02:14:47 自从皈依了佛以后不能向鬼神磕头
02:14:59 我们民间有各种各样的这个说法
02:15:02 这个土地神啊 这个神那个神
02:15:05 太多太多的神那这些神
02:15:08 我们比如说点香翰
02:15:13 这些都是没问题的但是呢
02:15:16 不要跪下去磕头为什么不能磕头呢
02:15:20 这就是我们刚才就讲过了
02:15:22 这就是表示佛教徒不崇拜鬼神
02:15:27 就是这个意思佛教徒他不崇拜鬼神
02:15:30 所以不要跪下去磕头
02:15:34 但是因为民间的风俗
02:15:36 比如说家里有父母
02:15:40 他们如果有供土地神 葚他神
02:15:45 那就是我们随顺家人去给他上香
02:15:49 替父母上香翰
02:15:52 这个可以的没问题的
02:15:56 但是不跪下来磕买
02:16:00 还有一个向祖先磕头 这个没问题的
02:16:05 因为这个他本来不是
02:16:07 跟信仰没有关系的 所以可以的
02:16:11 然后向父母磕头这个更没有问题了
02:16:15 因为佛教它也是非常非常重视孝顺
02:16:20 所以这个没问题的
02:16:22 所以这个很简单了这是第一
02:16:26 然后第二这个难度有一点点大
02:16:29 但是也没问题的
02:16:30 大家逐渐地来就没问题
02:16:33 尽量就可以了这个难度有点大
02:16:36 就是，第二条戒是什么呢
02:16:39 自从皈依了佛法以后
02:16:44 我们不能去伤害任何一个众生
02:16:51 但是这个难度很
02:16:53 比如说我们不小心说话
02:16:55 说话的时候也会伤到别人的心
02:16:59 然后做事情也会伤到别人的心
02:17:02 等等等等这个我们刚刚学佛的人
02:17:06 从现在不做任何伤害别的事情
02:17:09 这个很难做到这个几乎不可能了
02:17:13 但是我们要尽量，
02:17:15 只要我们的心里就有一个
02:17:18 我不能伤害别人就有这个心
02:17:21 包经很好了，有这个心
02:17:24 所以我们在无意当中
02:17:26 或者是在没有办法的情况下
02:17:28 就做出了一些对其他的众生
02:17:32 有害的事情 伤害别人的事情的话
02:17:36 那我们要高度重视
02:17:38 要告自已以后不能这样子忏悔
02:17:42 然后以后也不一定完全不这样子
02:17:45 但是尽量尽量这样子可以了
02:17:49 但是这个有一个最低的限度
02:17:52 最低的限度底限
02:17:55 底限是什么呢底限是不能故意杀生
02:18:00 我们刚才讲居士五戒的时候
02:18:03 它只说是杀人_对只是杀人
02:18:07 但是其他的生命是不是
02:18:08 我们可以随意地杀呢
02:18:10 当然不可以_对 不可以
02:18:13 所以我们作为佛教徒
02:18:15 佛教它是一个尤其是大乘佛教
02:18:19 它真的是一个非常非常性化的
02:18:22 非常开放的一个这样子的
02:18:24 它的所有的戒律都是这样子的
02:18:27 但是唯一这个杀生这方面
02:18:34 它非常的严 很严格 非常的严格
02:18:39 这为什么严格呢我们可以慢慢地学
02:18:42 到时候就我们可以
02:18:44 就知道这个为什么那么严格
02:18:46 不能杀生有一个底限是不能故意杀生
02:18:50 比如说拍蚊子 踩蟑螂 烫死蚂蚁
02:18:59 等等等等的就是这些
02:19:01 我们经常去做的这些事情
02:19:03 是从此以后是不能做的了不能做
02:19:08 但是比如说蚂蚁也好
02:19:10 蚊子也好蟑螂也好
02:19:13 可以驱除可以赶出去
02:19:17 想任何一个办法都可以的
02:19:19 只是不能杀这是底限
02:19:23 这是底限 不能杀 这是第一个
02:19:26 还有一个跟这个杀生有关系的
02:19:29 另外一个是什么呢
02:19:32 就是吃素的问题
02:19:35 我们很多很多的人想学佛
02:19:41 但是又不敢学佛，
02:19:43 为什么呢就是因为吃素
02:19:48 因为这个吃肉不像喝酒
02:19:51 这个就是自己放不下
02:19:53 就也不仅仅是因为应酬
02:19:56 就是因为自己放不下
02:19:59 所以很多人就不敢学
02:20:01 但是这个不需要那么害怕
02:20:03 这个就是我们刚才讲的
02:20:06 大乘佛教里面它非常非常地重视吃素
02:20:13 大乘佛教的很多显宗的 密宗都在讲
02:20:17 但是也并不是说学佛跟吃素是等同的
02:20:24 也就是说不能吃素就不能学佛
02:20:27 就也不是那么严格也没有那么严重
02:20:31 如果能够吃素
02:20:33 那就是从环保的角度 从健康的角度
02:20:38 从佛教的慈悲心的角度
02:20:41 都有非常非常这个帮助
02:20:43 韭常好的一件事情
02:20:44 所以我们佛教徒应该带头
02:20:48 带头去吃素
02:20:51 倡导,宣传这个素食的利益等等
02:20:55 这个我们应该去积极投入
02:20:58 但是如果实在是
02:20:59 实在是条件不成熟
02:21:02 比如说有些时候，
02:21:05 自己能够放得下可以吃素
02:21:08 但是因为家里的人就是不同意
02:21:12 天天都在这个饭桌上
02:21:15 然后大家吵闹不开心
02:21:18 最后所有家里人都来反对我们学佛
02:21:24 有些时候是这样子
02:21:26 有些时候就是因为同事不理解等等
02:21:30 但是这个不理解我觉得应该是没问题
02:21:32 我们这个社会慢慢
02:21:35 大家都感觉到了这个环保的重要性
02:21:39 这样子以后吃素跟这个环保
02:21:42 是有密切的关系
02:21:44 然后我们也逐渐地了解到
02:21:46 现在的鸡鸭鱼
02:21:49 所有都是不健康非常的不健康
02:21:52 蔬菜也不健康
02:21:54 但是这些肉类更加的不健康
02:21:56 所以大家也就
02:21:59 就吃饱了以后我们还是要
02:22:04 要去想一想自己的这个健康的问题
02:22:07 那这个时候也慢慢地会理解的
02:22:10 这不理解应该是不是很大的问题
02:22:13 但是家庭的问题就是比较严重
02:22:17 所以大家还是根据自己的情况
02:22:21 能够吃素就吃素
02:22:23 如果实在是不能吃素的话
02:22:26 那就暂时只能就吃荤
02:22:32 但是吃荤也是选择性地吃荤
02:22:38 也有一个底限这个底限是什么呢
02:22:41 不能吃活的东西也就是说不能点杀
02:22:49 也不能为了我们自己点杀
02:22:53 或者是请客的时候
02:22:56 请客的时候也不能点杀
02:22:59 想一切办法回避这件事情
02:23:02 如果他一定要吃那就让他自己去点
02:23:06 只能这样子只能这样子
02:23:08 你请客我们当然会说
02:23:11 大家都觉得我请客
02:23:12 怎么好意思让他去点自己去点呢
02:23:14 是这样子啊但是呢
02:23:16 杀生这一点我们还是要必须要
02:23:20 是是有点不太好但是呢
02:23:22 再不能再不太好
02:23:24 这个也没办法了，
02:23:25 只能这样子这是原则性的问题
02:23:28 有些原则性的问题
02:23:30 我们还是要稍微注意一点
02:23:32 所以杀生这一个问题
02:23:34 我们还是要严格地严格地控制自己
02:23:40 所以能吃素就吃素
02:23:43 不能吃素也不是很大的问题
02:23:46 但是不能点杀如果要吃鱼
02:23:52 那也就只能吃冰冻的深海鱼
02:23:55 就只能这样子
02:23:59 其他的大家都
02:24:01 其他的都是不是很大的问题了
02:24:03 好这是第二条戒
02:24:05 然后第三条戒我们皈依的第三条戒
02:24:11 第三条戒
02:24:13 就是我们自从皈依了僧众以后
02:24:16 我们不参加外道的宗教活动
02:24:21 只参加佛教的佛事活动
02:24:24 不参加外道的这个宗教的活动
02:24:27 原则上原则上是这样子
02:24:30 这个我们刚才讲过了刚前面讲过了
02:24:33 尊重任何一个信仰佛教徒要尊重
02:24:38 所有的宗教所有的信仰
02:24:41 然后也不能不允许毁谤任何的宗教
02:24:47 也不允许干涉任何一个宗教
02:24:50 但是我们就只参加
02:24:55 原则上只参加佛教的活动
02:24:58 不参加外道的活动
02:25:00 但是为什么说原则上呢
02:25:02 就是有些时候比如说领导
02:25:05 或者是朋友同学
02:25:08 一定要让你到教堂里面看一下
02:25:12 那也没关系的呀 去看 看一下
02:25:15 在教堂里面去参观一下 都没关系的
02:25:17 我们也在外面就在教堂里面去参观
02:25:22 或者去看看别人的这个宗教的
02:25:25 了解一下比如说《圣经》
02:25:27 我们也去看一看到底在讲什么呢
02:25:30 都没问题的但是呢
02:25:32 如果你要去阅读外道的这个经典
02:25:36 可不可以可以的但是呢
02:25:38 你有一定的佛教的基础的时候才去看
02:25:43 这个是佛教的要求
02:25:44 那个时候 你任何一个宗教的书 书籍
02:25:48 都可以读的都可以读
02:25:50 伊斯兰教的 基督教的 都可以看
02:25:54 这个在佛教里面没有这样子的禁止
02:25:58 都可以看但是前提的条件是
02:26:02 你有一定的佛教的这个基础的时候
02:26:06 才可以看 在没有这种基础的时候
02:26:09 看得太多了以后
02:26:11 到底是哪一个是对哪一个不对
02:26:14 到底方向在哪里
02:26:16 到时候就会失去方尚的
02:26:18 所以佛教就不建议
02:26:20 我们自己没有比较稳定的
02:26:24 价值观观点之前是不建议看
02:26:29 有了以后有了这个
02:26:31 有一定的佛学的水平以后
02:26:34 如果你喜欢看这些书
02:26:35 都没问题的都可以看
02:26:37 这佛教里面讲得很清楚的
02:26:40 好就是这样子了
02:26:41 今天我们的这个皈依和这个居士五戒
02:26:48 都传完了，讲完了
02:26:50 然后接下来我们
02:26:51 我们刚才都是已经是佛教徒了
02:26:55 那么佛教徒要做什么呢
02:26:57 然后就是三个字
02:27:00 第一个闻 第二个思 第三个修
02:27:04 闻听闻佛法
02:27:07 思思考佛教的教义
02:27:10 修_大家打坐修行这三个字
02:27:15 还有另外还有三个字
02:27:17 就是戒定慧
02:27:19 好对对对戒定慧好
02:27:21 戒律我们已经有了就已经有了
02:27:24 然后太家要去禅定修禅定
02:27:27 然后在禅定当中会出现智慧
02:27:32 闻思修戒定慧，
02:27:34 那么这些我们今天晚上不讲了
02:27:37 就一步一步一步地去学习
02:27:39 大家如果我们就参加了
02:27:43 比如说某一个佛教的学习小组的话
02:27:48 那任何一个学习小组都可以
02:27:50 只要是一个真正地去学习佛法
02:27:53 这个里面没有什么世俗的
02:27:55 比如说各种各样的这些
02:27:57 世俗的商业化的东西
02:27:59 没有这样子的私人的自己的这个利益
02:28:05 商业性的东西没有这样子的话
02:28:08 纯粹是一个学习的话 学习佛法的话
02:28:11 那我们参加任何一个都没问题的
02:28:14 就是就参加这样子的小组
02:28:16 因为小组有一个
02:28:18 比如说五个人十个人在一起的话
02:28:20 相互之间也可以交流 也可以监督
02:28:24 都有帮助的
02:28:26 参加这样子的小组去学习
02:28:28 如果不考虑参加这样子的小组
02:28:32 那就在自己的家里修
02:28:35 我们通过网络通过光盘随时随地
02:28:40 现在学佛特别特别的方便
02:28:43 随时随地都可以学习学了以后
02:28:46 我们随时随地都去思考这些问题
02:28:50 但是修还是要关起门来就闭关
02:28:54 比如说每天四十分钟一个小时
02:28:58 这样子的时间当中大家去修
02:29:02 具体修什么
02:29:03 这个我们要一步一步地去学
02:29:05 这样子以后我们就感觉到
02:29:09 这个佛教对我们的这个利益
02:29:13 佛教对我们的帮助
02:29:15 并不是下一世我们不堕地狱
02:29:18 下一世怎么怎公
02:29:19 现实生活当中这一辈子
02:29:22 这辈子我们都感觉到学佛的利益
02:29:27 或者是学佛给我们的帮助
02:29:29 这一辈子都能够感觉得到
02:29:32 所以大家要精进地努力地
02:29:36 去闻思修行
02:29:37 好就这样子今天讲到这里了
02:29:41 我们现在开始回向
02:30:26 慧灯之光网站
02:30:27 http://www.huidengzhiguang.com
02:30:34 堪布新浪微博
02:30:36 堪布新浪博客
02:30:37 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
02:30:38 慧灯之光网站微信公众号
02:30:40 慧灯之光网站新浪微博
02:30:42 慧灯之光网站腾讯微博
02:30:42 htt:/ .q.com/ clzkb
02:30:48 堪布著作
02:30:50 丛书光盘：
02:30:51 1.《慧灯之光》系列丛书
02:30:55 大陆出版：
02:30:57 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:31:01 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:31:04 4.《我们为何不幸福》：
02:31:06 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:31:10 台湾出版：
02:31:12 台湾橡树林出版，2007年
02:31:13 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:31:15 3.《佛教——迷信OR智信?》：
02:31:16 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:31:18 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:31:22 6：《當心經遇上量子物理》.
02:31:22 ，台湾喇荣文化事业出版社
02:31:26 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
02:31:28 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:31:30 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:31:31 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:31:32 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:31:33 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:31:34 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:31:36 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:31:38 藏文出版：
02:31:40 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:31:42 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:31:42 from Larung Gar
02:31:44 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:31:45 4.
02:31:46 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:31:50 Timely Rainfall
02:31:55 英文出版：
02:31:57 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:31:58 2. 《Are you ready for Happines?
02:32:00 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:32:02 工具书（辞典）：
02:32:03 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:32:06 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.