别解脱戒01 皈依戒和居士五戒
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- 对一个真正想学佛的人来说，皈依是必须的；皈依戒也是所有戒律的基础。本课首先介绍了皈依的意义和受戒之前发心的重要性，接着讲解皈依处：佛法僧三宝，并辨析了佛法与外道的区别，最后介绍了居士五戒和六条皈依戒。
00:00:33 请大家发菩提心
00:00:36 我们为了度化一切众生发誓成佛
00:00:42 为了成佛今天听法然后精进地修行
00:00:49 成佛以后去度化无量的众生
00:00:54 这样子发菩提心
00:00:56 然后我们就讲今天的这个课
00:01:01 今天的课当中我们首先就讲一下
00:01:06 皈依和居士五戒简单地说一下
00:01:11 首先皈依戒
00:01:13 是正式进入佛门的一个仪式
00:01:18 这个是非常重要的
00:01:20 作为一个修行人
00:01:23 作为一个真正的想学佛的人来说
00:01:28 这个皈依呢是必须要皈依的
00:01:31 有些人觉得皈依就是一个形式
00:01:36 所以就是没有必要只要自己心虔诚
00:01:42 自己好好修行好好学习
00:01:45 这样子就可以子这个不需要皈依
00:01:48 这是一个形式而己实际上是不重要
00:01:53 但是实际上不是这样子的
00:01:55 依是非常的重要
00:01:56 这个也不仅仅是一个形式而已
00:01:59 这个很重要为什么那么重要呢
00:02:03 如果没有受皈依戒的话
00:02:05 如果没有受这个皈依戒的话
00:02:08 那么就是永远都没有办法进入佛门
00:02:13 没有受皈依戒的人
00:02:16 比如说平时烧香拜佛念经磕头
00:02:22 做很多很多的善事
00:02:25 但是因为没有受依戒
00:02:29 所以这个不叫佛教徒
00:02:34 那这个叫什么呢
00:02:36 那不是佛教徒是不是外道呢
00:02:38 也不是外道
00:02:41 既不是外道也不是佛教徒
00:02:45 那就是只能说对佛法有信心的人
00:02:51 只能说对佛法有信心的
00:02:54 一个这样子的人
00:02:55 但是呢他还不是佛教徒
00:02:58 也不是释迦牟尼佛的四众弟字之一
00:03:02 这个为什么呢-因为还没有正式皈依
00:03:06 所以这时候还不算佛教徒
00:03:12 那什么时候是真正地成为佛教徒
00:03:17 或者是什么时候我们正式进入佛门呢一
00:03:22 那就是皈依自从受了皈依裁时候
00:03:26 从此以后真正地进入佛门了
00:03:30 那皈依戒也有一个简单的仪式
00:03:35 但是主要是自己
00:03:37 内心当中发心宣誓受戒
00:03:43 这样子才叫做真正的皈依
00:03:47 如果没有这些真实的内容真正的含义
00:03:52 然后就是形式比如说我们有些时候
00:03:56 皈依什么样子呢
00:03:57 就比如说到寺院里面去皈依的时候
00:04:01 然后就发一个证件然后就是就
00:04:07 也许有些地方就取一个法名
00:04:11 发个证件 取个法名 然后呢 这样子
00:04:16 然后去受皈依戒的人
00:04:20 也就是这个证件
00:04:22 办这个证件要交几块钱
00:04:25 然后就交了几块钱以后领一个证件
00:04:28 然后就自己以为皈依了
00:04:32 这种皈依真正的是形式的依
00:04:35 这种皈依是没有什么意义的
00:04:38 这个没有意义这个证件呢
00:04:40 也许比如说我们到四大名山
00:04:43 这样子的地方去朝拜的时候
00:04:45 有些时候有些地方有皈依证的话
00:04:49 就不需要去买门票
00:04:51 可能是只能起到这种作用
00:04:54 这个实际上根本不是皈依
00:04:58 真正的皈依不是这个
00:05:01 所以这个皈依的含义
00:05:05 真正的皈依的含义不是这个证件
00:05:08 但是如果真正地皈依以后
00:05:10 有这个证件当然也是很好的
00:05:13 但是内心当中没有皈依
00:05:17 一也没有皈依的仪式人
00:05:19 一没有举行任何仪式人
00:05:21 然后也没有讲什么是皈依
00:05:23 只是办一个证那这个不叫佛教徒
00:05:27 这种皈依真的是非常很形式
00:05:32 完全是画个形式
00:05:34 所以这个是没有必要的
00:05:36 但是真正的皈依不是这样子的
00:05:39 这个皈依真正意义上的这个皈依
00:05:43 就非常的重要
00:05:44 如果没有这种没有这个皈依的话
00:05:47 那就是永远都在门外
00:05:50 就是连佛教徒都不是
00:05:52 连佛教的门都没有入
00:05:56 所以皈依还是很重要的
00:06:01 无论是皈依也好
00:06:04 或者是受居士戒也好·受菩萨戒也好
00:06:09 一这些都是有一个前提人
00:06:11 也就是说有一个基本的条件
00:06:15 一那基本的条件是什么呢）
00:06:17 一就是自己要去受这个戒！
00:06:20 一然后有人要传这个戒
00:06:23 我们去受然后有人给我们传
00:06:28 在这种情况下我们可以得到这个
00:06:31 可以得居士戒萱萨戒否则的话
00:06:38 根本就得不到这个
00:06:40 根本就得不到居士戒和依戒
00:06:43 连皈依戒都得不到
00:06:46 皈依戒它是所有的戒律的基础
00:06:50 皈依戒我们佛门的
00:06:53 比如说别解脱戒就是居士戒
00:06:57 八关斋戒还有昔萨戒还有密乘戒
00:07:03 所有的戒律的基础是这个皈依戒
00:07:09 一那如果没有皈依戒的话！
00:07:11 那就是意味着什没有这个基础了
00:07:14 那没有基础的话
00:07:16 那么其他的这些-像居士戒菩萨戒
00:07:20 这些也是得不到的
00:07:22 为什么一因为没有基础
00:07:27 如果没有皈依
00:07:29 没有皈依的这个前提下
00:07:31 我们比如说受居士五戒的话
00:07:33 那就变成什样的戒律呢
00:07:35 这个戒律跟外道的戒律完全是一样的一
00:07:39 外道的戒律当中也有不杀的
00:07:43 也有不偷盗的也有不妄语的
00:07:48 也有不邪淫的外道的戒律当中
00:07:51 也有这个不杀一不盗不淫
00:07:54 这个不仅仅是佛教的戒律
00:07:57 这个外道也有一外道也有
00:08:00 那么佛教也不杀生
00:08:03 外道有些外道也不杀生
00:08:05 佛教也受不杀生的戒
00:08:10 那么这两个当中的区别是什么呢
00:08:14 那佛教是皈依三宝出离心菩提心
00:08:19 这样子的基础上受这些戒
00:08:22 所以就是变威了解脱之因
00:08:27 那外道呢它第一个
00:08:29 没有皈依佛门的三宝
00:08:33 然后也没有出离心
00:08:37 也没有菩提心没有这些基础
00:08:40 因为没有这些基础
00:08:41 所以这个就是不能成为佛教的戒律
00:08:46 所以这个就是-在这些过程当中
00:08:49 起到决定性的作用的是什么呢
00:08:53 这个并不是仪式
00:08:55 就是我们的精神-或者是意识
00:09:00 就是说我们的决心发心
00:09:03 可以说是发心一并不是外在的仪式
00:09:07 并不是形式上的这个仪式
00:09:10 就是发心一所以有些人觉得
00:09:14 这个皈依是仪式没有必要
00:09:18 这个是实际上对皈依的不了解
00:09:22 还没有懂得真正的皈依是什么
00:09:24 皈依的含义还没有懂得
00:09:27 然后有些寺院
00:09:29 目前也有这样子的寺院
00:09:30 我刚才讲过的这种寺院
00:09:33 依的时候就根本没有传皈依戒
00:09:36 然后只是办理个证伴
00:09:38 那么这个也是对皈依的不重视
00:09:45 或者是他们息己也不了解
00:09:49 或者是根本就不懂得
00:09:50 怎么样传这个皈依戒
00:09:53 在这种情况下一这些皈依
00:09:55 有些人觉得根本不需要皈依
00:09:57 也是错误的
00:09:59 有些人觉得皈依就是办一个证件
00:10:02 这也是错误的
00:10:04 这些都是错误的这些是不了解
00:10:06 这些是因为没有闻思没有学习
00:10:11 所以就导致了这样子的问题
00:10:15 所以我们的结论是什么呢
00:10:18 简单地说，皈依是必须要皈依的
00:10:21 除非是不想学佛
00:10:23 否则的话一皈依是必须的
00:10:26 但是这个皈依不仅仅是一个形式
00:10:30 仅仅是形式的这种皈依是没有用的
00:10:34 所以第一个我们要知道
00:10:37 这个皈依是一个非常重要的
00:10:40 然后居士戒也是
00:10:43 居士戒我们刚刚讲的
00:10:44 如果没有这个出离心
00:10:47 没有出离心的话
00:10:49 那么没有出离心的情况下
00:10:52 受居士戒那个我们刚刚讲过
00:10:55 这个不是佛教的戒律
00:10:59 跟外道是一样的
00:11:01 然后还有一个就是菩萨戒
00:11:06 我们很多时候都
00:11:08 很多人都喜欢受蔷萨戒但是菩萨戒
00:11:14 受菩萨戒，这个需要什么样的基础呢
00:11:18 必须要有菩提心有菩提心
00:11:24 如果没有菩提心
00:11:26 那在没有菩提心的情况下
00:11:28 我们受菩萨戒
00:11:31 那根本就得不到菩萨戒
00:11:33 所以菩萨戒的基础是菩提心
00:11:38 首先要修菩提心的修法
00:11:43 通过这个菩提心的修法
00:11:46 菩提心修出来了以后
00:11:48 自己的这个内心当中
00:11:51 真正地生起了菩提心的时候
00:11:54 标准的菩提心的时候
00:11:56 然后再去受菩萨戒
00:11:57 这样子是非常非常的标准
00:12:00 这叫做菩萨戒
00:12:02 但是我们有些时候呢
00:12:04 还没有菩提心一也没有修菩提心
00:12:09 在这种情况下去受戒
00:12:11 比如说受三坛大戒
00:12:14 ——二坛大戒当中一个是菩萨戒
00:12:18 那这样子的话这个时候呢
00:12:21 能不能我们受三坛大戒
00:12:23 大家一起去受二坛大戒的话
00:12:27 那能不能得到这个菩萨戒呢
00:12:30 这个是不一定的为什么不一定呢
00:12:33 如果自己有菩提心的话
00:12:36 那就是能得得到这个菩萨戒
00:12:39 如果这个时候
00:12:41 就是当时还没有菩提心的话
00:12:44 那就得不到这个菩萨戒
00:12:48 但是虽然得不到菩萨（戒）
00:12:51 虽然得不到标准的菩萨戒
00:12:55 但是就是在这个时候呢
00:12:58 去受一下这个菩萨戒的话
00:13:00 那至少也可以在我们的内心当中
00:13:05 可以播下一个大乘佛法的戒律的种子一
00:13:10 那也是从这个角度来讲
00:13:13 这也不是没有意义还是有意义的
00:13:16 但是这个是不是太乘佛教的戒律呢
00:13:21 能不能得到这个薏萨戒这个得不到
00:13:24 所以就是需要有菩提心
00:13:29 要获得大乘的菩提心的话
00:13:31 那就是首先这个前提就是
00:13:33 菩萨戒的前提就是菩提心
00:13:38 然后要获得这个居士戒的话
00:13:41 那这个前提就是出离心
00:13:44 然后要获得这个皈依戒的话
00:13:51 那就是这个的前提是
00:13:53 我们要向佛菩萨宣誓
00:13:57 我从今以后作为佛教徒
00:14:00 要有这样子的这个发誓宣誓
00:14:04 如果没有这些基础
00:14:07 那我们就都是得不到真正的戒律
00:14:11 都是变成形式一所以这些都很重要的
00:14:16 首先是我们皈依谁呢
00:14:18 皈依处这个叫做皈依处
00:14:21 皈依佛 皈依法 皈依僧
00:14:24 佛法僧这三个在我们佛教里面
00:14:29 就是最重要最重要的就是佛法僧
00:14:33 那佛法僧有胜义谛的佛法僧
00:14:39 有世俗谛的佛法僧这三个
00:14:42 那胜义谛的佛法僧
00:14:45 或者是最终极的佛法僧是什么呢
00:14:51 我们的心的本性
00:14:53 就是我们前几天讲的这个
00:14:55 我们心的本性光明如来藏
00:14:58 它既是佛又是法又是僧
00:15:04 那它怎么是佛呢
00:15:06 这个我们大家比较清楚
00:15:07 它本身就是佛的法身
00:15:10 那它怎么是法呢
00:15:12 法一也就是最终极的法是什么呢
00:15:15 最终极的法是证悟证悟
00:15:20 那证悟和证悟的境界空性
00:15:26 这两个实际上是没有区别的
00:15:29 证悟就是证悟什么呢
00:15:32 证悟心的本性光明
00:15:34 那光明跟这个证悟这两个是分不开的
00:15:38 所以证悟是佛法那么光明也是佛法
00:15:45 佛性也是佛法如来藏也是佛法
00:15:48 所以这个也叫做佛法
00:15:51 那这个僧怎么是僧众呢急么可能
00:15:55 比如说我们的心的本性怎么是僧众呢
00:15:58 僧众目前是什么样子
00:16:01 比如说正在学佛的人叫做僧众
00:16:06 但是最终极的僧众是什么呢
00:16:08 这些正在学佛的人
00:16:11 通过修行通过学习
00:16:14 最终就是证悟了
00:16:18 一不但是证悟而且获得了佛的果位
00:16:21 这个时候僧众最终变成什么呢
00:16:25 僧众就是变成佛
00:16:28 那这个时候的佛是什么
00:16:30 这个时候的佛是心的本性
00:16:33 所以佛法僧都是我们自已的心的本性
00:16:40 我们的心的本性是-同时是佛法僧
00:16:45 同时也是佛的化身报身法身三身
00:16:53 三宝三身这些都是
00:16:56 实际上是我们心的本性
00:17:00 证悟的时候这个叫做心的本性
00:17:05 那证悟的时候这叫做胜义谛的皈依
00:17:09 胜义谛的皈依但是呢
00:17:11 只是我们今天的依
00:17:13 不是这个胜义谛的皈依
00:17:15 我们今天的皈依是世俗谛的依
00:17:18 那世俗谛的皈依的佛
00:17:21 我们的这个皈依处一佛法僧是什么呢
00:17:24 简单地说佛就是释迦牟尼佛
00:17:29 阿弥陀佛-药师佛等十的
00:17:34 一十方 还有这个过去未来/现在
00:17:37 三世的所有的佛
00:17:40 叫做佛叫做佛宝这是第一
00:17:46 然后第二是法一佛法那法是什么呢
00:17:51 凡是释迦牟尼佛传下来的
00:17:54 无论是小乘的法大乘的法
00:17:57 一显宗的法密宗的法人
00:17:59 凡是释迦牟尼佛法传下来的所有的法
00:18:04 叫做法这叫做法宝
00:18:08 第三就是僧众
00:18:09 僧众是从大乘佛教的角度讲
00:18:12 像文殊菩萨观世音菩萨等菩萨
00:18:18 哪怕是一个人也叫做僧众
00:18:21 从小乘佛教的角度讲
00:18:24 那就四个人以上的清净戒律的比丘
00:18:29 叫做僧众这些这个叫做僧众
00:18:33 佛法僧佛法僧
00:18:37 那今天我们皈依的就是这个
00:18:40 皈依佛皈依法皈依僧
00:18:42 我们皈依天下所有的佛
00:18:48 依所有的佛法皈依所有的僧众
00:18:53 并不是皈依某一个人
00:19:03 所以平时都一很多人都就以为
00:19:07 比如说今天我跟大家这个
00:19:10 就传这个皈依戒的话
00:19:13 那很多人不懂的人都认为是皈依我了
00:19:16 所以就是有紫一很多人就问
00:19:19 一皈依了一个上师以后人
00:19:21 可不可以皈依某他人呢等等
00:19:23 有很多的问题
00:19:24 其实这个问题是根本没有必要的
00:19:27 为什么今天我们不是皈依我
00:19:30 那是皈依什么呢就皈依佛法僧啊
00:19:33 我们依佛法僧就不是依一个人
00:19:36 那我是干什么的呢
00:19:38 就是帮大家传皈依戒
00:19:43 就是我们做买卖的时候
00:19:45 就有一个中介人一就像这样子的
00:19:50 传皈依戒而已一并不是皈依一个人
00:19:54 一并不是依一个人
00:19:55 所以这个皈依佛-皈依法(皈依僧
00:19:59 这样子的这个叫做皈依处
00:20:02 这就是世俗谛当忠的三宝简单地说
00:20:07 如果大家想进一步地了解佛法僧的话
00:20:13 那就我们要学《宝性论》
00:20:17 弥勒菩萨的《宝性论》当中
00:20:20 讲得非常的清楚讲得很多
00:20:23 他讲的是胜义谛跟世俗谛的这个
00:20:28 佛法僧都讲了然后我们也可以
00:20:32 如果想了解一下小乘佛教的三宝
00:20:37 二这样子的话那我们可以学《俱舍论》
00:20:41 《俱舍论》当中也讲得也很清楚的
00:20:44 但是我们今天简单地就是这样子
00:20:47 一了解一下就可以了
00:20:49 这叫做皈依处皈依处
00:20:53 然后这三个为什么叫三宝
00:20:56 三宝宝就是珠宝
00:21:01 传说当中有一个吗做如意宝/如意宝
00:21:08 那如意宝是什么样子呢
00:21:11 当佛陀出世的时候
00:21:14 这个如意宝在人间不会出现的
00:21:18 为什么呢-因为众生的福报
00:21:21 因为众生的福报就是承受不起
00:21:28 佛法和如意宝这两个是同时获得的话
00:21:34 这个承受不起的
00:21:35 所以当佛法不存在的时候呢
00:21:39 有这个如意宝
00:21:41 当佛法存在的时候一佛法出现的时候
00:21:44 被佛法取代了
00:21:46 这个如意宝是不会出现的
00:21:49 那这如意宝是个什么样子呢
00:21:51 传说当中就是说这如意宝是一种珠宝
00:21:55 但是任何人获得这个如意宝的人
00:21:58 然后祈祷这个珠宝
00:22:01 这个特殊的珠宝的话
00:22:03 那就可以心想事成
00:22:09 那这个珠宝是一个非常非常
00:22:11 世上稀有的罕见的一个这样子的东西
00:22:16 那以这个来命名三宝为什么呢
00:22:19 三宝跟这个相同
00:22:21 一三宝也是非常非常的罕见的
00:22:25 很稀有的
00:22:28 那我们这一生当中我们获得了人身
00:22:33 就是正好就获得了暇满的人身
00:22:39 在这个时候呢
00:22:41 因为这个世界上有佛有法
00:22:45 所以我们觉得不是很
00:22:47 不是很稀有不是很罕见
00:22:51 但是如果我们这一生当中
00:22:54 如果我们没有得到这个人身的话
00:22:57 如果是一个投到动物当中的话
00:23:01 那么这个世界上再有佛法也好
00:23:03 这个佛法跟这些动物
00:23:06 似乎就是没有什么关系
00:23:08 它们也不会去学
00:23:09 也没有人给它们传一也没有办法传
00:23:13 那就是如果我们是一个动物的话
00:23:16 那这个佛法再兴盛也好
00:23:19 跟我们没有关系子等等很多的原因
00:23:26 就是遇到佛法是非常非常不容易的
00:23:29 所以这个就是
00:23:31 获得这个珠宝是非常不容易
00:23:34 那遇到佛法更不睿易的所以叫做宝
00:23:40 三宝这样子的意思简单地说三宝
00:23:45 然后那我们为什幺要皈依三宝呢
00:23:49 皈依的意思是什呢皈依的意思
00:23:52 依的意思呢我们并不是
00:23:54 比如说像我们就跪在一个造物主
00:24:00 或者是万能神这样子的神的脚下
00:24:05 然后所有的幸福一所有的希望
00:24:12 都寄托在这个神的身上
00:24:16 一个比如说就像上帝造物主
00:24:19 这样子的身上
00:24:21 一切全部要靠这个神来安排
00:24:26 是不是这样子叫做皈依呢
00:24:28 这个不是佛教的皈依就不是这样子
00:24:31 那佛教的依是什么意思
00:24:34 皈依这两个字的含义就是
00:24:38 我们依赖，依止一依靠这样子的意思
00:24:43 虽然是依赖一依靠一依止的意思
00:24:46 但是依赖怎么样依赖怎么样依靠呢
00:24:51 首先我们就是就通过依靠佛
00:24:57 然后我们去学习成佛的这种方法
00:25:02 成佛的方法
00:25:04 然后我们把这个成佛的方法
00:25:08 学到了以后呢然后自已去修
00:25:12 这个时候并不是要靠谁
00:25:14 这个时候呢自己去修要靠自己
00:25:18 第一个我们就是要靠释迦牟尼佛
00:25:21 我们要去学习这就像学校里面
00:25:26 学校里面学生要靠老师学习
00:25:32 依靠老师学习那学到了/以后呢
00:25:37 他并不是一生当中一辈子的所有都是
00:25:40 让老师来安排他不是这样子的
00:25:43 自己学到这些知识以后呢
00:25:46 然后自己去用
00:25:48 通过在老师那里学到的东西
00:25:53 然后自已去就通过这种方法
00:25:55 通过这种依靠这个知识
00:25:58 然后自己去工作一自己去生存
00:26:02 这样子的同样的道理
00:26:06 我们依靠什么呢
00:26:08 就是依靠释迦牟尼佛学匀
00:26:11 依靠佛法干什么呢
00:26:13 依靠佛法学习依止佛法也就是学习
00:26:18 依靠僧人也是学习一从佛法僧
00:26:23 依靠释迦牟尼佛学什么呢/学法
00:26:27 那学法的过程当中呢
00:26:29 我们需要僧众的帮助
00:26:34 那这一切都是为了学习
00:26:37 为了学习一为了获得这个
00:26:40 了脱生死的这个方法人
00:26:43 为了学会这种方法
00:26:48 这样子的依靠完全是不一样的
00:26:50 比如说其他的有神论的皈依
00:26:56 和我们的皈依是不一样的
00:26:58 佛法的皈依就是
00:27:01 刚才我们说的就是第一个
00:27:03 我们要依靠释迦牟尼佛要学习
00:27:07 这个没有学习
00:27:08 益这个没有释迦牟尼佛是没有办法学习
00:27:10 就像没有老师的话
00:27:13 那就学校里面没有办法学习一样
00:27:17 但是通过依靠释迦牟尼佛
00:27:20 把我们这些所该学的东酉
00:27:24 成佛的这紫所有的方法
00:27:27 或者是我们对付烦恼的这些方法
00:27:32 学好了以后呢然后就不是
00:27:36 不是全部都依靠释迦牟尼佛
00:27:38 然后自己去修行自己去修行
00:27:41 这时候如果自己修的话
00:27:43 那就可以成就了如果不修的话
00:27:47 那这个时候一佛也没有办法了
00:27:53 这个是一个佛教跟外道的一个罪常
00:27:57 非常大的区别很大的区别
00:28:00 佛法是第一个是要靠佛法僧要学习的
00:28:04 这个不仅是佛法
00:28:06 我们现实生活当中也是这样子
00:28:10 然后这个学到了以后呢
00:28:12 然后自己去修行
00:28:14 这个就是不一样的地方
00:28:17 依止的意思就是这样子
00:28:19 一这个就是要皈依的人
00:28:22 皈依的理由就是这样子
00:28:25 因为我们每一个人都想解脱
00:28:29 有些人比如说小乘佛教
00:28:31 是为了自己而解脱
00:28:34 那大乘佛教呢
00:28:35 就为了度化一切众生而解脱
00:28:39 为了自己也好为了众生也好
00:28:41 就是我们在追求解脱
00:28:44 但是追求解脱的方法我们自己不懂
00:28:48 我们自己不懂如果不学
00:28:50 我们自己不懂我们根本就不懂
00:28:52 我们只懂怎么样去赚钱
00:28:55 怎么样去消费一怎么样去生产等等
00:28:59 我们比较懂一但是呢
00:29:01 怎么样去解决生老病死的问题
00:29:05 怎么样去解脱这个我们不懂
00:29:09 那么我们不懂怎么办呢
00:29:10 我们要去学要去学习这个方法
00:29:14 那学习的时候呢那需要依靠老师
00:29:20 那学习的时候我们都不依靠老师
00:29:22 那怎么学呢没办法所以依靠老师
00:29:26 依靠老师这个就是依靠释迦牟尼佛
00:29:29 这个就是皈依释迦牟尼佛
00:29:31 就皈依就这个意思
00:29:33 依靠老师要学什叁呢就是要学佛法
00:29:36 佛法就是我们以后要学的
00:29:39 我们的这个教学的内容
00:29:42 这就是皈依法皈依佛法
00:29:45 然后这个依靠释迦牟尼佛
00:29:49 学释迦牟尼佛的佛法的时候
00:29:52 一这个时候我们需要僧众的帮助
00:29:56 没有僧众就根本没有办法学佛了
00:30:00 根本就没有办法学佛
00:30:01 因为僧众来给我们讲佛陀的思想
00:30:08 佛陀的方法给我们传
00:30:11 然后我们就跟着佛陀的这个方法走
00:30:16 跟着佛陀的智慧走
00:30:21 这样子才能够找到解脱的道路
00:30:24 所以这个时候需要僧众的帮助
00:30:27 所以我们依靠僧众
00:30:30 然后我们依靠佛一依靠僧众的帮助
00:30:34 学到了这个东西以后呢
00:30:37 然后自己去修行自已去修行
00:30:40 这叫做皈依这个是
00:30:42 为什么要皈依三宝的原因就是这样子
00:30:45 非常的简单
00:30:47 如果有人说为什么要皈依三宝
00:30:49 那我们可以说为什么要
00:30:53 学生在学校里面学习的时候
00:30:56 为什么要这个人承认是他的老师
00:30:59 这个完全是一样的
00:31:01 这个答案是什么呢因为他要学东西
00:31:04 我们可以说为什么学生要依靠老师呢
00:31:07 就是因为学生要学东西
00:31:10 所以要依靠老师
00:31:12 那就是完全是一样
00:31:13 因为我们想成佛
00:31:16 但是我们不懂这个成佛的方法
00:31:19 我们要学这个方法
00:31:21 所以我们要依靠释迦牟尼佛
00:31:23 就是这个意思非常的简单
00:31:27 这是皈依的理由_这是皈依的理由
00:31:31 然后真正的皈依皈依的本质
00:31:35 这个非常重要
00:31:37 我们现在就大家心里做好准备
00:31:40 现在就心里发心这个很重要
00:31:46 受任何一条戒受任何一种戒
00:31:50 都要从内心深处去想
00:31:53 如果内心深处不想光是做一个仪轨
00:31:57 那根本就得不到这个戒
00:32:01 连我刚刚讲的就是
00:32:03 连像有些寺庙一样
00:32:04 连这个仪轨都没有的话|那就是
00:32:07 那就根本就不算
00:32:08 连一个形式都没有了
00:32:11 就只一个证件而已
00:32:12 一连一个形式都没有这样子的话
00:32:15 那这个就更不是皈依了更不是皈依
00:32:19 一但是如果有一个形式
00:32:22 一有一个形式上的仪轨）
00:32:24 但是自己没有发心的话
00:32:26 那也不是那也不能算是这个
00:32:29 也不是真正的皈依所以这个很重要
00:32:31 大家现在就心里做好准备
00:32:35 那做什么样的准备呢
00:32:37 实际上我们皈依
00:32:40 就是一种宣誓宣什么誓
00:32:43 今天我们在释迦牟尼佛
00:32:46 还有佛法僧众一佛法僧的这个
00:32:51 向佛法僧宣誓
00:32:55 很严肃地很庄严地宣誓
00:33:00 宣什么誓我们
00:33:02 首先我们宣誓或者是我们发誓
00:33:05 或者是我们下决心一下什么决心呢
00:33:09 我从今天起乃至成佛之间的这个
00:33:15 整个这个生生死死的过程当中
00:33:18 释迦牟尼佛作为我的唯一的导师
00:33:23 也就是说释迦牟尼佛作为我的导师
00:33:27 导师是什么呢
00:33:29 引导我们的老师或者上师叫做导师
00:33:33 除了释迦金尼佛以外
00:33:36 造物主一万能神_世间的鬼神等等
00:33:40 一都不作为我们的导
00:33:42 要这样子下决心要这样子发誓
00:33:45 为什么呢我们为什么
00:33:47 只有释迦牟尼佛才是作为我的导师
00:33:50 其他为什么不作为我们的导师呢
00:33:53 这个就是因为我们的追求的东西
00:33:56 这个就是取决于我们追求的结果
00:34:01 也就是说我们追求什么呢
00:34:04 我们追求解脱大乘佛教的解脱
00:34:11 大乘佛教的解脱是什么呢
00:34:13 一大乘佛教的解脱就是！
00:34:16 第一个是证悟空性 证悟空性
00:34:20 一然后第二个
00:34:22 从证悟空性的这个空性的境界当中
00:34:26 产生无边无量的慈悲无量的慈悲
00:34:33 一就这两个简单地说人
00:34:35 就是证悟空性的智慧和慈悲心
00:34:39 我们追求这个
00:34:42 那证悟空性的智慧和无量的慈悲心
00:34:48 谁能够给我们那我们就皈依谁
00:34:52 比如说学校里面
00:34:54 学校里面我们学习的时候
00:34:56 比如说如果想学数学的话
00:34:59 那就一定要找一个会教数学的老师
00:35:04 如果我是想学数学
00:35:06 但是这个人不懂得数学的话
00:35:08 那我依靠这个老师是没有用的
00:35:12 一这个老师在其他方面是很好的
00:35:15 但是我要的东西他不能给我
00:35:19 那他有的其他的东西我不想要
00:35:23 所以我跟他没有关系了
00:35:25 所以我不依止
00:35:28 所以我不依靠这个老师
00:35:31 这个很显然的
00:35:33 同样的道理我们追求的就是解脱
00:35:37 解脱刚才讲的一简单地说
00:35:39 解脱就是证悟空性的智慧和慈悲心
00:35:44 那这个在这个世界上除了佛以外
00:35:50 除了佛以外人间的这些
00:35:53 比如说国王太臣总统等等
00:35:59 任何大都给不了
00:36:00 所以我不皈依他们这是第一个
00:36:04 另外一个不仅是人类的这些
00:36:07 除了人类的比如说国王大臣以外
00:36:13 就像天界的天界的天人当中的
00:36:18 比如说帝释-梵天
00:36:21 梵天是在婆罗门-印度教当中
00:36:25 一是一个非常非常崇拜的一个神
00:36:28 他们认为婆罗门他们认为
00:36:31 比如说我们说我们的心的本性是佛性
00:36:35 那么他们认为息我是梵天梵天
00:36:40 自我就是梵天
00:36:42 他们认为所有东西都归功子梵天
00:36:47 第一个就像印度文字
00:36:50 印度的文字释迦牟尼佛的年代
00:36:56 释迦牟尼佛住世的时候的印度的文字
00:37:00 实际上就是在这个之前一千年
00:37:03 就有这个文字
00:37:05 但是后来这个文字失传了
00:37:08 失传了以后就断层-这样子以后
00:37:13 一千年左右根本没有人知道
00:37:15 后来就发现了
00:37:17 这个文字就大家发现了又找回来了
00:37:21 那这个时候即度教就认为
00:37:23 这个文字是梵天创造的
00:37:29 他们认为这个文字是梵天创造的
00:37:32 所以我们现在也叫梵文梵文
00:37:34 是什么意思太家懂吗梵文
00:37:37 梵文实际上从我们佛教的角度来讲
00:37:41 我们不能这个不是梵文为什么
00:37:45 因为这个是梵天创造的文字
00:37:50 所以叫做梵文
00:37:52 但是这个是印度教的一个错误的观点
00:37:55 、这个不是
00:37:56 因为他们自己民族的这个语言但是
00:37:59 就像这个甲骨文中国的甲骨文一样
00:38:02 甲骨文也就是古代用的文字
00:38:04 但是呢就这很长时间当中
00:38:07 太家都不知道这个
00:38:08 后来才知道这个是一个文字
00:38:10 后来后来才发现了
00:38:13 印度文字也是这样子
00:38:15 后来发现的时候
00:38:17 然后就婆罗门教就觉得
00:38:21 这个是梵天创造的文字
00:38:26 所以就经常叫梵文梵文
00:38:29 其实Brahma
00:38:33 Brahma在最早的时候
00:38:34 这个文字叫做Brahma
00:38:36 婆罗门这个也是梵天的意思
00:38:40 然后翻译了汉文以后叫做梵天
00:38:47 Brahma就是他们的印度的语言
00:38:52 那这也是这个文字就叫做Brahma
00:38:55 但是他们认为这个是梵天造的文字
00:38:59 但其实不是
00:39:03 是他们自已的祖先创造的
00:39:06 但是失传子很长时间以后
00:39:08 他们认为是梵天创造
00:39:12 那除了这个文以外很多东西
00:39:15 他们认为这个世界也是梵天创造的
00:39:19 其实世界不是梵天创造
00:39:21 跟这个文字是一样的
00:39:24 文字他们认为是梵天创造但是不是
00:39:27 是他们自已的祖先创造的
00:39:31 那同样的道理
00:39:32 这个大自然他们认为是梵天创造
00:39:35 但不是大自然是有大自然的因缘
00:39:39 不是梵天创造但是
00:39:40 他们认为这个世界是梵天创造的
00:39:45 那这样子的梵天天人
00:39:50 他能不能给我们证悟空性的智慧
00:39:56 和无边无缘的慈悲心呢
00:40:02 他能不能给我们呢
00:40:03 他没有办法因为他自己也没有证悟
00:40:08 所以他不能给我们这个
00:40:10 那我们追求的是这个
00:40:12 他既然给不了这个东西
00:40:14 那我们不皈依他一这样子的意思
00:40:17 梵天帝释梵天等这些天界的这些
00:40:22 非常非常有名的这些
00:40:25 天人的这个天人天人之王
00:40:28 他们也没有办法给我们这些
00:40:32 然后有些原始的宗教
00:40:38 原始的宗教部落的宗教
00:40:41 然后有些就皈依火人
00:40:43 他们认为火就是可以来挽救我们
00:40:48 有些皈依火有些皈依山有些皈依水
00:40:53 有些皈依太阳有紫皈依月亮这样子
00:40:58 那么山也好水也好太阳也好
00:41:02 这就是一个物质而包
00:41:05 那么这些物质能不能给我们这个
00:41:09 证悟空性的智慧和无缘的慈悲呢
00:41:14 它们更不能帝释-梵天都不能给
00:41:19 慈悲和证悟空性的智慧
00:41:22 那么太阳月亮怎可能给我们这个
00:41:25 证悟空性的智慧呢
00:41:26 一证悟空性的智慧呢人
00:41:27 火只能我们可以用来做饭/但是呢
00:41:33 火怎么让我们成就呢这个不可能的
00:41:36 然后有些宗教就是皈依动物
00:41:42 一就像印度的一些宗教
00:41:45 非常重视牛黄牛
00:41:48 黄牛的地位在度黄牛跟这个
00:41:51 没有画个是
00:41:53 黄牛跟婆罗门的地位再高的
00:41:56 这两个是最高的位置
00:41:58 印度的四种阶级分得非常非常
00:42:01 非常非常清楚的所以
00:42:03 婆罗门它是一个很高的阶级
00:42:07 然后就受到人们的尊重
00:42:09 然后牛也是这样子
00:42:11 他们认为牛就是神他们的神
00:42:17 那牛能不能给我们这个
00:42:19 证悟空性的智慧和慈悲心呢
00:42:24 不能给我们所以我们也不皈依它
00:42:28 但是我们可以对牛发慈悲心
00:42:32 去想度它们这个是很有道理的
00:42:38 但是牛没办法给我们这两个
00:42:41 所以我们不依
00:42:43 那山水 树木 这些都不能给我们
00:42:49 我们需要的这些东西
00:42:52 所以就是不皈依了就是这样子的
00:42:54 所以我们的追求的东西不一样
00:42:57 所以我们皈依的这个皈依处
00:43:00 也是不一样 我们为什么不皈依神
00:43:05 为什么不皈依动物
00:43:07 为什么不皈依这些植物天体
00:43:11 为什么呢就是因为
00:43:13 它们不能给我们我们要的东西
00:43:15 所以我们不皈依这就很有道理
00:43:18 所以我们只皈依释迦牟尼佛
00:43:20 我们现在就是要发誓
00:43:23 释迦牟尼佛作为我的唯一的皈依处
00:43:28 除了佛以外我不依鬼不皈依神
00:43:34 一不皈依山不皈依水不皈依火
00:43:38 什么都不皈依一我就皈依佛
00:43:41 那这样子下决心宣誓
00:43:45 这个决心叫做皈依佛这叫做皈依佛
00:43:50 皈依佛既不是烧香拜佛念经磕头
00:43:56 这些都不叫皈依那皈依是什么呢
00:43:59 皈依就是我们刚刚讲的
00:44:01 就是发自内心地发誓宣誓
00:44:06 二从今以后乃至菩提之间乃至成佛之间一
00:44:12 释迦牟尼佛作为我的唯一的导师
00:44:16 除了佛以外这些各种各样的鬼呀神呀
00:44:20 那这些不做我们的皈依处
00:44:24 不做我们的导师这样子下决心
00:44:27 现在就大家心里做好准备
00:44:30 这个叫做皈依佛
00:44:32 皈依佛一这是第一个
00:44:34 如果我们在这个之前
00:44:36 就有这个决心的话
00:44:38 那是不是皈依呢这个还不是
00:44:41 需要这个仪式-通过这种仪式
00:44:45 把我们的原来的这个决心
00:44:50 原来的这个决心通过这个仪式
00:44:56 用这个仪式来转化为皈依戒
00:45:00 有了这个仪式以启
00:45:05 我们的发心这个决心它就变成戒体
00:45:10 变成了戒体从此以后我们有皈依戒
00:45:15 这样子的这是第一
00:45:17 然后第二-第二就是皈依法
00:45:20 皈依法的时候我们下决心
00:45:23 也就是我们就是刚才前面讲的一样
00:45:26 很庄严地一严肃地
00:45:30 向释迦牟尼佛一佛法僧之前我们宣誓
00:45:39 我从现在起生生世世
00:45:42 只修释迦尼佛的法
00:45:46 不修邪门外道的法这样子下决心
00:45:51 那我们为什么只修释迦牟尼佛的法
00:45:54 为什么不修其他的法呢
00:45:57 那我们这个追求的不一样
00:46:00 如果我们只追求这个
00:46:02 比如说生活当中就是幸福一点
00:46:06 然后下一世不随地狱
00:46:09 然后就做一点好事
00:46:11 有一点积累一点福报|发财
00:46:15 这样子的话那就这个方法
00:46:17 除了佛法以外
00:46:19 其他的宗教当中也有这样子的方法
00:46:23 这个我们不能否定这个是有的
00:46:26 除了佛法以处其他的宗教
00:46:29 就像古代的宗教也好
00:46:32 释迦牟尼佛时候的宗教也好
00:46:34 现代的宗教当中也好
00:46:38 一这些宗教里面也有很多的善事
00:46:42 有很多的善事一劝人向善
00:46:45 一自己也去行善帮助人利益人
00:46:50 利益人和帮助人
00:46:52 这都叫做善这些都是善
00:46:55 所以他们的这个法门当中也有善
00:47:01 也有善然后他们也相信因果
00:47:07 他们也相信因果，有因就有果但是
00:47:10 也不是说所有的宗教都是相信因果的
00:47:14 因果一有些宗教
00:47:16 因果的概念不是很完善
00:47:19 然后就是轮的这种概念
00:47:22 它虽然是承认下一世
00:47:24 一但是呢一这个不是像
00:47:26 不是像我们佛教讲的这个轮回一样
00:47:29 有区别的一但是呢
00:47:32 还是有行善还是有这个
00:47:36 除了佛法以外其他宗教里面也有行善
00:47:41 但是唯一一个是什么呢
00:47:43 唯一一个就是要证悟空性
00:47:47 这个是没有的
00:47:49 佛教跟外道之间的这个差别
00:47:54 一在佛释迦牟尼佛住世的时候
00:47:56 是非常非常明显的
00:47:58 但是因为印度就是一个
00:48:01 一这么一个小地方然后佛陀的法
00:48:05 然后各种各样的外道的法
00:48:08 然后就是就在一起
00:48:10 一一起这凡千年了人
00:48:13 然后慢慢地演变的过程当中
00:48:16 然后有些佛法的东西也就
00:48:19 也就融入到外道的一些论典当中
00:48:23 然后外道的比较聪明的这些学者
00:48:27 他也从佛教的这个理论当中
00:48:29 吸收一些佛教的逻辑佛教的观点
00:48:33 这样子以后现在这个两个
00:48:37 佛法跟外道的法当中有很多很多相似
00:48:45 尤其是像印度教跟佛法有很多相似的
00:48:49 非常多的相似的地方很多
00:48:54 但是有一个最关键最关键的不一样
00:48:58 是什么呢佛教就是
00:49:01 包括小乘佛教都不承认一个自我
00:49:04 佛教永远都不承认一个自我的存在
00:49:08 佛教就讲无我
00:49:11 这个我们的这个人体上
00:49:12 没有一个我的存在
00:49:14 没有一个我一但是呢
00:49:16 我们一没有我但是也可以说话
00:49:19 一也可以听这个声音人
00:49:21 那没有我谁在听呢
00:49:23 一就是我的耳朵在听人
00:49:25 那没有我谁在说话呢
00:49:27 一就嘴巴在说话然后人
00:49:30 那没有自我也可以看东西谁在看呢
00:49:33 就眼睛在看哪一那这个眼睛耳朵等
00:49:38 一这些器官上面就是就没有一个
00:49:42 没有一个统治它们的一个自我
00:49:46 没有这样子的但是还是可以
00:49:49 这些器官还是可以工作的
00:49:52 然后外道就不是这样子
00:49:54 外道呢有些外道里面它也讲
00:49:59 我们的现在的这个肉体是如幻如梦
00:50:04 外道里面也有
00:50:06 尤其是释迦牟尼佛住世的时候
00:50:10 都有些外道讲如幻如梦
00:50:13 我们不要以为如幻如梦是佛教的
00:50:17 至少现在呢就有
00:50:19 就外道的论点当中有很多这样子的
00:50:23 如幻如梦至少这个名词是有
00:50:27 但是真正的如幻如梦
00:50:29 这个证悟了没有 这个就难说了
00:50:32 有如幻如梦 但是有一个上面呢
00:50:35 就绝对没有证悟这是什么呢无我
00:50:38 所有的外道都承认有一个自我的存在
00:50:45 有一个自我的存在
00:50:47 那这个自我的存在 有些人就认为
00:50:50 这个自我就是梵天
00:50:57 有些人认为这个自我是另外一个
00:51:01 另外一个天那他们把
00:51:05 我们的这个身体上
00:51:07 其实是没有一个自我的
00:51:09 但是以自己的这个观点
00:51:12 在我们的这个身体上建立一个自我
00:51:16 然后这个自我跟天上的一个天
00:51:19 两个结合起来说这个是梵天
00:51:22 是什么神那这个是外道
00:51:27 所有外道都是这样子
00:51:29 所以我们也讲如来藏
00:51:31 如来藏我们经常在强调这个
00:51:34 千万不能认为这个如来藏是
00:51:37 不空的 实有的 那么这样子的话
00:51:40 那就是跟外道的观点完全是一样了
00:51:43 我们叫如来藏他们叫梵天
00:51:45 那名字的差别词汇用词的差别
00:51:48 那么我们叫梵天他们叫如来藏
00:51:51 那也不就可以了吗
00:51:52 那实质上内容上没有什么差别
00:51:55 那就分不清楚的
00:51:57 所以阿底峡尊者也就是说
00:51:59 他说印度东西边都有很多的班智达
00:52:05 班智达就是学者智者的意思
00:52:08 有很多的学者但是呢
00:52:09 真正能够区分外道和佛教的差别的人
00:52:15 他说就是我阿底峡尊者说
00:52:20 一这个是阿底峡尊者
00:52:21 当然是为了某种原因
00:52:24 或者是度化一些众生人
00:52:27 肯定这样子说的一这个肯定是
00:52:29 不止阿底峡尊者一个了
00:52:31 肯定是有的某他人也有的
00:52:33 但是这些上师也好佛也好
00:52:35 有些时候他们会说我什么也不懂
00:52:39 一有些时候
00:52:40 有些时候说就除了我一个以外
00:52:42 除了我以外根本没有人懂这个
00:52:45 那这个就是因为度化众生的原因
00:52:49 实际上肯定是有的
00:52:52 但是阿底峡尊者就是这么说
00:52:54 这个时候他想说明什么呢
00:52:56 他就是说明外道跟佛教的区别
00:53:01 你们不要以为是一个很简单的事情
00:53:05 一要区分这个区别人
00:53:06 你们不要以为是很简单
00:53:08 这个非常复杂的一很麻烦的/很复杂的一
00:53:11 所以就为了表达这个
00:53:14 为了表达它的复杂性
00:53:16 所以说就只有我才懂其他人都不懂
00:53:19 这时候大家都觉得人
00:53:20 _哦哟一阿底峡尊者才懂其他人都不懂
00:53:23 那这个有多复杂
00:53:25 这根本不是一个简单的问题
00:53:28 为了大家表示这个意思实际上
00:53:31 不一定是他一个人才能分得清楚，
00:53:37 那我们刚才讲的
00:53:39 外道跟佛教最关键的区别
00:53:42 他们就承认一个实有的我
00:53:47 所以他们永远都没有办法证悟空性
00:53:51 就已经建立了一个这样子的
00:53:53 实实在在的我
00:53:56 那这样子就不能证悟无我
00:54:00 如果不能证悟无我
00:54:01 那么我们的所有的烦恼
00:54:04 所有的烦恼都来自于这个我
00:54:08 自我的这企见解我执
00:54:11 然后所有的这些杀盗淫妄
00:54:15 一都是来自于什么人
00:54:16 就来自于这个贪嗔痴
00:54:19 贪嗔痴又来于这个我执
00:54:22 那我执没有解决的话
00:54:24 那么贪嗔痴也不能解决了
00:54:26 贪嗔痴不解决杀盗淫妄也不解决了
00:54:29 一杀盗淫豪不能解决
00:54:31 那么地狱里面为什么有这么多的人
00:54:33 为什么这个畜生道饿鬼道/为什么呢
00:54:36 就是因为杀盗妄
00:54:39 所以这个畜生道地狱道
00:54:42 所以这个不能解决
00:54:44 所以这是一个最大的区别
00:54:49 除了这个以外
00:54:50 就是就一些用词上的区别
00:54:53 这些是有很多是相似的
00:54:57 但是真正的这个肉容上是不一样的
00:55:00 所以我们也要学
00:55:04 要学空性 学中观非常的重要
00:55:09 我们通过这个般若波罗蜜多
00:55:11 空性的这个见解
00:55:13 来把我们自己的所有的观点全部推翻
00:55:20 全部推翻翻完了以后
00:55:22 再去学如来藏一光明的时候
00:55:25 这个时候我们对如来藏
00:55:27 永远都不会产生实有的这种执著
00:55:31 为什么呢这个之前我们已经学好了
00:55:34 所有实有是不可能的
00:55:36 所有的真实存在的东西是不可能的
00:55:40 我们已经有了这个知识
00:55:42 一已经有了这个智慧
00:55:44 这个时候我们学如来藏
00:55:46 那我们这个时候知道
00:55:48 如来藏是佛性-但是它也是空性
00:55:56 有些时候释迦牟尼佛的这个用词上面
00:56:00 如来藏是不空的
00:56:02 也会有这样子的这个词语
00:56:05 但是这个时候我们也知道
00:56:07 不空是不可能的一但是这个不空
00:56:12 这种这个佛用这样子的词汇
00:56:15 是有其他的意义的
00:56:18 这时候我们不会对如来藏产生执著
00:56:22 这个佛的三转法轮的次第是
00:56:25 非常的重要否则的话
00:56:28 我们的见解最高也就是外道的见解
00:56:32 外道也就是这样子讲的
00:56:34 外道的见解-根本没有办法分
00:56:37 比如说我们根本不学中观
00:56:41 然后直接去学如来藏直接学如来藏
00:56:47 前凡天我们讲的五祖弘忍大师的
00:56:52 《最上乘论》里面
00:56:54 就引用了这个《十地经》
00:56:57 然后就《十地经》当中就讲
00:56:59 一众生身中有金刚佛性人
00:57:02 那然后我们就对这个众生的
00:57:05 身体当中的金刚佛性又产生执著
00:57:10 我们认为我们现在的这个身体精神
00:57:14 这些都是虚幻的这些都是不存在的
00:57:16 但是把这些东西放弃了以后
00:57:19 这个最深的地方有一个核心的东西
00:57:23 这个是么这企是金刚如来佛性
00:57:26 对它产生执著的话
00:57:28 那么用词上面再漂亮也好
00:57:31 实际上在表达什台表达外道的见解
00:57:34 表达外道的见解实际上就是外道
00:57:38 所以藏传佛教男面就是觉囊派
00:57:45 他们非常地强调这个如来藏
00:57:49 然后他们的用词全部都是
00:57:52 佛陀的第三转法轮当中的这些词汇
00:57:56 然后他们一点都不改动
00:57:58 直接用这个词来表达如来藏
00:58:02 然后格鲁巴的
00:58:04 藏传佛教的格鲁巴的有些上师
00:58:07 就是批评说
00:58:08 觉囊派的这个观点是外道的观点
00:58:12 觉囊派的这个观点根本不是佛教
00:58:14 是外道的观点
00:58:16 但是其实他们不是说觉囊派是外道
00:58:21 但是就告诉大家
00:58:24 这个是为什叁呢告诉大家
00:58:26 如果我们对如来藏产生执著的话
00:58:31 那么这种说法这种这个观点
00:58:35 表达的时候用词上面
00:58:37 表达的方法再漂亮也好
00:58:40 实际上就是外道的见解
00:58:42 告诉大家提醒警告
00:58:44 这个就是警告
00:58:46 实际上他们也不是认为觉囊派是外道一
00:58:49 其实觉囊派自己也不是这样子
00:58:52 他们的观点也是
00:58:54 他们也承认如来藏是光明是空性
00:58:59 是远离一切戏论实际上他们也在讲
00:59:03 但是这个空性他们讲得比较少
00:59:07 就平时讲的这个如来藏是不空永恒
00:59:12 快乐光明这方面强调得比较多
00:59:16 这个不是觉囊派
00:59:17 实际上释迦牟尼佛第三转法轮当中
00:59:19 就是这样子
00:59:21 那这些如果我们没有理解好的话
00:59:26 那我们的如来藏也变成
00:59:28 这个当中这个外道
00:59:32 所以禅宗比如说五祖的这些
00:59:38 讲的这些我们前几天学的这些
00:59:41 心即是佛佛即是心
00:59:43 这些上面必须要有六祖惠能大师的
00:59:50 这个菩提本无树必须要有这个见解
00:59:55 本来无一物如果没有这些见解
00:59:58 我们说心即是佛佛即是心
01:00:01 我们心中有佛那就是外道的见解了
01:00:04 我们说这个叫做佛-他们说叫梵天
01:00:07 那么梵天跟佛到底没有什么差别
01:00:09 就是用词不一样而已
01:00:12 所以这个时候这个必须要分清楚
01:00:16 必须要分清楚所以我们在这个地方
01:00:20 为么不皈依其他的外道
01:00:24 为什么要皈依三宝呢
01:00:26 那我们认为要解脱那就是要证悟空性
01:00:35 那证悟空性要证悟空性
01:00:37 这个空性在什么样的法当中有空性呢二
01:00:42 那就是唯一的佛法里面才讲空性
01:00:46 那除了佛法以外是没有空性
01:00:48 所以我们不皈依其他的法门
01:00:52 一其他的法门·
01:00:53 如果其他法门当中有空性
01:00:56 那我们当然也可以皈依都是一样的
01:00:58 但是没有只有佛法里面有空性
01:01:02 佛法才能够推翻我们的所有的执著
01:01:07 佛法才能够断除所有的烦恼
01:01:11 佛法才能够让我们解脱
01:01:14 所以我们皈依佛法-不皈依其他
01:01:16 就这个意思
01:01:18 都是佛教在每一个上面都有都讲道理
01:01:23 如果讲不通道理的话
01:01:25 那么佛法它佛教自己也不承认的
01:01:28 所以这个跟其他的宗教有很大的区别
01:01:33 所以我们现在大家发誓
01:01:36 我们今天发誓向这个
01:01:41 我们从现在起生生世世
01:01:44 只修释迦尼佛的法
01:01:47 一不修邪门外道的法-为什么呢
01:01:49 这个原因刚才已经讲过了
01:01:53 这是第二这个叫做皈依法
01:01:58 然后第三就是皈依僧众
01:02:00 皈依僧的时候
01:02:02 然后我们又向三宝宣誓
01:02:05 我从现在起生生世世
01:02:11 学释迦牟尼佛的僧众
01:02:13 作为我的唯一的道友
01:02:16 道友就是跟我们一起修衍的人
01:02:18 作为我的唯一的道友
01:02:21 除了学佛的僧众以外
01:02:26 修邪门外道的人就不作为我的道友
01:02:30 这样子宣誓
01:02:32 这个宣誓这个发誓或者是这个决心
01:02:36 叫做皈依僧皈依僧
01:02:39 皈依佛一皈依法-依僧就这三个
01:02:43 然后我如果我们没有这个决心
01:02:45 那这个决心要达到什么样的标准呢
01:02:48 要坚定不移的标准坚定不移
01:02:52 什么样子叫做坚定不移呢
01:02:54 比如说宇可舍去生命也不可舍去三宝
01:02:59 就是有这样子的决心的时候
01:03:03 这叫做坚定不移
01:03:05 这叫做坚定不移的决心
01:03:07 一只要有了这样子的决心以后
01:03:09 然后我们就念三遍这个仪轨的话
01:03:13 那这个我们的决心就通过这个仪轨
01:03:17 把它转化为戒体从此以后叫做戒
01:03:23 在这个之前我们没有这个仪轨之前呢
01:03:26 如果有这个决心一但是还不叫戒
01:03:29 还不叫因为戒是要受的
01:03:31 受了以后才得一这样子的
01:03:34 所以我们通过网络
01:03:37 通过网络想皈依的人也就是要
01:03:40 向我们向在自己的前面
01:03:43 如果有佛像的话那就先放佛像
01:03:48 先放一个释迦牟尼佛的佛像
01:03:51 然后佛经只有一个佛像也可以
01:03:54 就放一个释迦牟尼佛的佛像
01:03:57 然后我们等一下传的时候
01:04:00 等大家一起念
01:04:01 然后我刚刚讲的这个发誓
01:04:04 在自己的佛堂或者是佛像前
01:04:07 这样子宣誓
01:04:08 跟我们一起念三遍的话
01:04:12 我想虽然不在现场
01:04:14 但是通过网络我觉得这个是可以的
01:04:18 那我为什这么说呢
01:04:20 因为大乘佛教
01:04:22 大乘佛教的这个菩萨戒
01:04:25 如果找不劉上师的话
01:04:27 那就是自己观想佛菩萨
01:04:29 然后在这个之前是可以受的
01:04:33 这是佛经里面非常清楚的
01:04:36 所以我们今天通过网络
01:04:38 我们还有多一个网络
01:04:40 所以就这个是更可以应该可以得的
01:04:44 然后要自己在这个佛像前
01:04:49 在自己的这个佛像前这样子发心
01:04:52 但是念仪轨跟我们一起念就可以了
01:04:56 居士戒我刚才说的
01:04:57 居士戒它本身就有要求的
01:04:59 这个有可能我想这个可能得不到
01:05:03 所以我们居士戒不要这样子传
01:05:06 这个没有把握的这些就不能这样子做
01:05:09 居士戒到时候还是要找个人
01:05:13 在人的面前直接面对面地受
01:05:16 通过网络这个目前还不好说
01:05:19 居士戒不好说一那居士戒
01:05:23 一大乘佛教它是允许这样子受的
01:05:26 但是我们的受的这个居士戒
01:05:30 它不一定是小乘佛教
01:05:32 但是这个仪轨是小乘佛教的
01:05:34 所以我们还是要保守一点比较好
01:05:37 那这是皈依
01:05:39 皈依大家听清楚了一这就是皈依
01:05:43 然后皈依的最后一个是皈依的动机
01:05:47 -这个是非常的重要-皈依的动机
01:05:51 为什么要皈依呢有些人是为了
01:05:55 现实生活当中的一些利益
01:05:57 比如说健康长寿啊发财啊
01:06:01 多数都是为了发财
01:06:03 找到很好的工作等等
01:06:05 就是这样子的原因去
01:06:08 就到寺庙里面烧高香烧头香
01:06:14 九千九百九十九块钱的香
01:06:17 或者是八千八百八十八块钱的香
01:06:21 或者是六千六百六十六块钱的香
01:06:25 烧头香烧高香
01:06:27 为什么烧头香一烧高香呢
01:06:30 一八千也好六千也好 五千也好
01:06:32 为了什么就是为了健康长寿
01:06:36 健康长寿，就是佛保佑我们健康长寿
01:06:40 就是为了这个
01:06:42 这个我们为了健康长寿求佛
01:06:46 这个有没有什么问题呢
01:06:48 当然没有问题这个我们可以这样子
01:06:51 但是皈依的目的都是这样子的话
01:06:55 那这个非常非常的世俗
01:06:57 太世俗了一不能这样子
01:06:59 平时我们比如说
01:07:00 生病的时候念佛求佛求佛的加持
01:07:05 当然是可以的
01:07:07 件么时候都可以的但是呢
01:07:10 益我们整个学佛的目的都是这么一点点一
01:07:13 那就这个就非常非常的不划算
01:07:16 所以不能这子这是第一
01:07:20 然后第二是什么呢
01:07:22 第二另外一种人是为了解脱
01:07:27 但是这个解脱就是为了个人的解脱
01:07:30 不是为了所有众生的解脱
01:07:32 就是为了自己的解脱而皈依三宝
01:07:36 那这个叫做小乘佛教小乘佛教
01:07:40 那这个比前面的还好一些但是
01:07:44 小乘佛教这种发心也是很自私的
01:07:48 所以最好不能这样子发心
01:07:51 我们都是学大乘佛法的
01:07:53 也不能这样子发心这是第二
01:07:55 第三就是我们的选择
01:07:59 这个也叫做菩提心
01:08:02 那菩提心是什么呢
01:08:03 我们首先修这个慈悲心
01:08:06 修慈悲心训练慈悲喜舍修四无量心
01:08:14 然后知道天下所有众生
01:08:18 都是自己的父母曾经是自已的父母
01:08:21 然后每一个人的这个
01:08:24 每一个人曾经是做我的母亲的时候
01:08:30 就跟我现在的这个母亲一样
01:08:32 对我恩重如山
01:08:35 那我现在诚心实意地
01:08:38 想报答一下母亲的恩德
01:08:43 想报答母亲的恩德
01:08:45 那报答的方法是什么呢
01:08:47 没有别的方法只有这个
01:08:50 没有其他的方法
01:08:52 那我就是为了报答这个恩德
01:08:58 我要成佛为什么要成佛呢
01:09:00 因为不威佛的话
01:09:02 我们现在没有这个能力没有能力
01:09:06 所以我先成佛一成了佛以后
01:09:09 然后我再去利益众生
01:09:12 要有这样子的发心诚心实意地
01:09:16 这个我们不是讲给别人听
01:09:22 那这个是没有用的自欺欺人
01:09:25 这是没有用的
01:09:26 是发自内心地修菩提心
01:09:30 益菩提心的标准是什么我们大家都知道一
01:09:33 一这是发息内心的人
01:09:34 这是发自内心的
01:09:35 稍稍有一点点不是发自内心的
01:09:37 有一点点勉强的话
01:09:39 那么这个叫做造作的菩提心
01:09:42 造作的虚荣的造作的菩提心
01:09:46 根本就不是熹正的菩提心
01:09:49 菩提心呢熹正的菩提心
01:09:51 它不能有任何的造作
01:09:54 或者是勉强的一或者是被动的成份
01:10:00 非常的主动我自已愿意
01:10:02 帮助众生利益众生-就是这样子
01:10:06 那为了利益念生我要成佛
01:10:10 成佛才能够利益众生
01:10:13 那我为了成佛今天我就先皈依
01:10:17 一然后就是好好修行人
01:10:19 这样子总有一天我一定会成佛的
01:10:22 这个时候我可以去度众生
01:10:25 那这个就是我们的皈依的动机
01:10:28 也叫做发菩提心
01:10:30 这个大家现在就心里这样子做好准备一
01:10:33 现在就做好谁备发菩提心
01:10:36 这个不仅是我们今天的皈依
01:10:39 以后我们烧香拜佛磕头/修行打坐
01:10:44 做任何一个善事都要有这个动机
01:10:49 只要有这个动机
01:10:51 然后我们做任何事情都是变得
01:10:53 非常非常伟大的-非常非常有意义的
01:10:58 一只要一失去了这个动机的话
01:11:02 那么我们在表面上
01:11:03 在形式上做得再伟大
01:11:06 做得再怎么样也好实际上没有什么
01:11:09 没有什么太大的意义所以
01:11:12 发菩提心大家一定要注意很重要
01:11:16 所以我们经常的在说要修五加行
01:11:23 大家一定要记住这个我们经常在
01:11:25 尽经讲了很长时间
01:11:27 这个不仅仅是我们讲
01:11:29 这个就是历代的所有的上师都在讲
01:11:34 菩提心修菩提心修出离心
01:11:38 要修加行这个非常重要
01:11:40 现在就是有些人说
01:11:43 比如说不需要修加行
01:11:45 不需要修加行加行就不修
01:11:48 然后我们就修一些其他的方法来替代
01:11:52 或者是像放生啊
01:11:54 还是什么其他的方法替代
01:11:56 这个是不可以的
01:11:57 放生当然是非常好的
01:11:59 这个我们不能否定非常好的
01:12:01 但是以放生来代替菩提心
01:12:05 这个是不可能的一这是完全不可以的
01:12:08 没有办法的一然后呢
01:12:10 修任何一个其他的法
01:12:12 那也不能代替菩提心
01:12:15 如果任何一个一比如说大圆满也好
01:12:20 密宗的生起次第一圆满次第这样子的
01:12:25 非常好的修法如果没有菩提心的话
01:12:29 那它自己都不能成为大乘佛法
01:12:32 连它大乘佛法都不是这样子的话
01:12:35 一它怎么可以代替这个菩提心呢
01:12:38 根本没有办法代替菩提心
01:12:40 所以菩提心一定要修
01:12:44 那修菩提心就是要修前行
01:12:47 不修前行怎么可能这个不可以的
01:12:49 不要听这样子话这个不可以
01:12:51 这样子会浪费时间的这是一个
01:12:53 另外一个更荒唐的是什么呢
01:12:56 比如说交钱交凡百块钱五百块钱
01:13:00 或者是两三千块钱的话
01:13:02 那就不需要修前行就以钱来替代
01:13:07 这个是更荒唐的
01:13:09 这个一看就知道不可能的
01:13:10 但是还是有很多人相信的
01:13:13 这个非常奇怪
01:13:14 我们的学历很高然后我们在
01:13:18 现实生活当中非常非常的聪明
01:13:22 但是我们在
01:13:23 另外一个区域当中非常的愚蠢
01:13:26 就是这个就像这个就比如说
01:13:29 比如说交几百块钱然后就可以免
01:13:33 免了修五加行 这可以吗 不可以的
01:13:40 以前在基督教的历史上
01:13:42 就是有人就买这个赎罪的票
01:13:46 然后买了这个票以后呢
01:13:49 然后就可以免这些罪过
01:13:53 那现在我们也就是是不是模仿这个
01:13:57 这个交钱就可以免修菩提心
01:14:01 那这样子实际上什么意思呢
01:14:03 免修菩提心就是免修大乘佛教
01:14:08 这个就是什么意思呢
01:14:10 让我们不允许进入大乘佛教了
01:14:13 所以这些是不能听的 这个不能听的
01:14:16 我们要看过去的这些真正的成就者
01:14:20 像莲花生大师像宗喀巴大师
01:14:25 像阿底峡尊者像无垢光尊者
01:14:29 他们怎么说大家看看
01:14:31 佛教历史上没有这样子的说法 所以
01:14:34 佛教历史上没有像不需要修菩提心
01:14:37 或者是以钱来代替这个菩提心
01:14:40 没有这种说法
01:14:41 所以这些说法我们不能去听
01:14:46 这个要菩提心是一定要修的
01:14:50 这个非常的重要这个我们就像
01:14:52 菩提心我们像皈依的时候都这么重要
01:14:55 那其他时候就更重要了
01:14:58 我们现在大家发菩提心
01:15:01 我们为了度化一切众生
01:15:04 就要一定要我一定要成佛
01:15:06 虽然我今天离佛
01:15:08 离成佛非常非常的远
01:15:11 但是这个没问题
01:15:12 做任何事情都是这样子 做任何事情
01:15:15 一开始的时候是离这个成功很远很远
01:15:19 但是只要自己有这个勇气的话
01:15:22 那么以后就离成功越来越近越来越近
01:15:27 最后就变成成功人士这样子就是
01:15:32 我们也要就想学佛的时候
01:15:34 也要有这个勇气
01:15:37 所以大家要发这个菩提心/发菩提心
01:15:41 然后就是受这个是最重要了
01:15:44 然后再受这个皈依戒
01:15:46 这是关于皈依戒方面的
01:15:48 然后接下来就是这个居士五戒
01:15:51 居士五戒我们简单地介绍一下
01:15:54 这个《慧灯之光》里面讲得很清楚
01:15:56 大家可以看
01:15:57 我们今天简单地介绍完了以后
01:15:59 大家一定要尽快地要看一下这个
01:16:03 《慧灯之光》里面的这个居士五戒
01:16:05 因为我们如果不学习居士五戒的话
01:16:12 那么我们无意当中会犯戒的
01:16:15 比如说不懂得法律法盲
01:16:18 那就是会非常容易犯法
01:16:21 一样的道理如果我们不懂得这个戒律
01:16:24 这样子的话那这个应该叫做戒盲
01:16:27 不懂得这个戒律的话
01:16:29 那就是就非常容易犯戒的
01:16:31 所以尽快就要去学
01:16:33 那我们现在简单地就说一下
01:16:36 首先居士五戒是什么呢
01:16:39 第一个就是不喝酒不喝酒
01:16:45 酒一那这个就凡是有酒味
01:16:49 然后喝多了以后能够喝醉人的
01:16:54 这样子的饮料
01:16:55 所有这种饮料都叫做酒
01:17:00 包括有些药里面酒精的成份比较
01:17:04 酒精的度数比较高的一些药也是
01:17:08 一这个也是 也属于酒-这叫做酒
01:17:13 不喝酒那这个不喝酒呢
01:17:18 佛陀在这个不喝酒上面
01:17:20 要求非常的严格
01:17:24 但是如果实在是条件暂时不具备的话
01:17:29 那我们也可以考虑暂时不受这条戒
01:17:32 受其他的戒也可以
01:17:34 这个并不是己很想喝酒
01:17:37 但是因为环境工作就这样子的原因
01:17:42 有些人是没有办法受的这是这个
01:17:45 如果能有这个机会有这个条件的话
01:17:48 那大家受这条戒这个非常的重要
01:17:51 这是第一然后第二
01:17:55 第二是什么呢一第二是不杀人
01:17:59 第二是不杀人
01:18:01 那不杀人我们可以做得到
01:18:03 但是不随胎也是不杀人
01:18:08 不随胎也是不杀人堕胎也就是杀人
01:18:12 所以这个问题上一定要大家高度重视
01:18:17 高度重视的意思是什么呢
01:18:20 一过去随过胎的-这个必须要忏悔一
01:18:25 一这个很重要想果不忏悔的话
01:18:28 这个一定会堕地狱的
01:18:30 因为所有的罪业当中
01:18:34 最严重的是什么呢
01:18:36 最严重的就是杀生杀生
01:18:40 那所有杀生当中
01:18:42 最严重的就是杀人就是杀人
01:18:46 然后不仅仅是杀人
01:18:49 而且杀的是什么呢
01:18:52 一自己的血肉一骨肉这样子的话
01:18:55 比如说我们平时一个人就
01:19:00 砍杀了一个一另外一个人的话
01:19:03 一那这是杀人一堕地狱
01:19:05 如果杀死了自己的亲生父母的话
01:19:09 这叫做五无间罪直接随地狱的
01:19:13 根本连中阴身都没有
01:19:16 那杀死了自己的亲生的儿女
01:19:21 这样子的话那然不是五无间罪
01:19:24 不是五无间罪但是罪过是很严重的
01:19:27 所以这个画定要忏悔
01:19:30 怎么样忏悔呢就修金刚萨
01:19:36 就修金刚萨捶的修法人
01:19:38 有四个对治力修四个对治力
01:19:44 然后念百字明
01:19:48 或者是金刚萨的心咒这样子
01:19:53 这是最好的方法
01:19:54 另外一个方法也可以放生
01:19:58 然后就是念金刚萨的修法
01:20:01 这两个除了这两个以外
01:20:03 任何一个事情任何一个善事
01:20:07 任何一个好事善事人
01:20:10 都可以用来做这个干悔
01:20:15 作为忏悔的法比如说
01:20:17 修桥，铺路一建医院建学校
01:20:23 然后就是印书等等这些
01:20:27 所有的这些善事
01:20:30 比如说建庙供佛供僧
01:20:35 然后就是修菩萨像等等
01:20:41 所有的这些善事都可以作为忏悔
01:20:48 作为忏悔但是其中最重要的
01:20:51 就是修金刚萨捶的修法一定要
01:20:54 过去的堕胎一定要这样子忏悔
01:20:58 是常重要这是一个
01:20:59 另外一个以后怎么样高度重视呢
01:21:03 就是没有怀孕之前采取措施
01:21:08 必须要回避这个应该是没有罪过的
01:21:12 因为这个时候还没有一个生命
01:21:15 所以他没有直接杀死一条生命
01:21:19 所以这个应该是没有罪过的
01:21:22 那这个一定要注意如果
01:21:25 作为一个佛教徒的话如果怀孕了
01:21:28 那就无论如何也得生下来
01:21:31 否则的话这是悲常非常大的罪过
01:21:33 所以大家一定要注意
01:21:36 那这样子的话这个也可以做得到
01:21:39 比如说我们刚刚说的这个喝酒
01:21:42 绝大多数的人都应该可以做
01:21:46 然后第三不杀人呢
01:21:49 也应该可以做得到
01:21:50 绝大多数的人都应该可以做得到
01:21:53 然后第三一就是很简单的
01:21:55 很简单，这个大家都能够做得到
01:21:58 第三是什么呢
01:22:00 第三是这叫做不说上人法
01:22:04 一什么是上人法呢一就是不讲神通
01:22:08 不讲神通的意思也就是说为了诈骗
01:22:13 为了诈骗为了欺骗人讲神通的话
01:22:18 那就是犯这个戒
01:22:20 如果是真的有神通一不是为了欺骗
01:22:23 说实话的话那就不算犯戒
01:22:29 不算犯戒一但是呢
01:22:31 佛要求我们如果有神通的话
01:22:35 那就是平时都不能说的
01:22:37 不能说的释迦尼佛要求出家人
01:22:41 有神通的人也不要平时讲神通
01:22:45 如果有必要的话
01:22:46 如果有很重要的问题有必要
01:22:49 那就可以讲一有神通也可以讲
01:22:53 但是没有这样子的必要
01:22:54 那就不能讲神通一不要讲神通这样子
01:22:59 这三个大家都
01:23:03 绝大多数的人都应该是可以做的
01:23:06 这三个我们今天在座的大家都
01:23:11 年轻的人一年轻人
01:23:13 就是主要是需要上班的做生意的
01:23:19 养家糊口的一那就受这三条戒
01:23:23 这三条戒就比较不容易犯这三条戒
01:23:29 比较容易持这三条戒
01:23:31 这三条戒平时现实生活当中比较
01:23:34 稍稍注意一下就都可以了
01:23:37 就受这三条戒然后就年纪大一点的
01:23:42 就不需要上班一不需要做生意的呢
01:23:45 那么还有两条戒这样子就受五条戒
01:23:49 如果能受五条戒
01:23:51 那这个是非常非常圆满的所以叫做
01:23:53 如果受五条戒的话人
01:23:55 那这个叫做圆满居士圆满居士
01:23:59 在居士当中这个级别最高的
01:24:03 居士当中的级别最高
01:24:07 所以我们当居士的话
01:24:10 应该当一个级别高一点的居士
01:24:14 这个很重要的_这叫圆满居士
01:24:17 从戒律的角度来说
01:24:19 这个已经非常非常的圆满
01:24:21 如果只能受三条戒的话
01:24:24 那虽然是不叫圆满居士
01:24:26 但是这叫做多戒居士
01:24:29 多戒居士的意思就是说
01:24:31 五条戒当中除了两条以外
01:24:35 受了大多数的戒都受了
01:24:37 这也是非常非常好的
01:24:39 所以这个也是很不错的
01:24:41 然后如果只能受两条戒的话
01:24:45 那这个也是很好的那这样子的
01:24:48 我们就根据自己的情况
01:24:50 能受两条戒就受两条戒
01:24:59 受三条戒跟受五条戒这个是不一样的
01:25:05 受五条戒的这个功德
01:25:08 就比受三条戒的功德大
01:25:12 所以受一条戒哪怕是一条戒的话也
01:25:16 功德大所以这个越多越好的
01:25:19 虽然是越多越好
01:25:20 但是做不到的话那就是越少越好
01:25:24 所以这个我们要根据自己的情况
01:25:27 来决定那还有两条戒
01:25:30 那两条戒是什么两条戒就是
01:25:32 第一个不偷盗不偷盗
01:25:37 偷盗就比较复杂所以
01:25:41 这个书里面讲得很清楚了大家看书
01:25:44 偷盗一般做生意的
01:25:47 上班的人这个很难做到
01:25:49 这个偷盗比较难
01:25:51 比如说偷税漏税啊还有就是这个
01:25:55 警如说我们不买车票啊
01:25:59 行李超重的时候又不买这个票啊
01:26:02 或者是单位上公司的东西
01:26:07 就除了公家的事情以外
01:26:10 自己去用这些东西等等
01:26:13 反正很多比较复杂所以
01:26:15 就上班的人需要做生意的人
01:26:20 那就暂时不受比较好
01:26:23 如果你们觉得这个没有问题
01:26:26 就这些都我能做得到没什么问题
01:26:29 如果有这种发心那当然是非常好了
01:26:31 可以受这是第四
01:26:35 然后第五第五就是邪淫
01:26:38 邪淫就是正常的夫妻生活以外的
01:26:42 就像婚外恋等等叫做邪淫
01:26:46 但是这个邪淫的内容
01:26:48 就不仅仅是这一点所以
01:26:50 大家看看这个《慧灯之光》里面
01:26:53 有讲居士五戒
01:26:55 这个里面讲得比较清楚
01:26:57 还有其他的像宗喀巴大师的这个
01:27:00 《菩提道次第广论》还有《俱舍论》
01:27:06 《俱舍论》里面讲得也很清楚的
01:27:08 还有这个大圆满的前行
01:27:11 《普贤上师言教》
01:27:12 这些里面讲得很清楚的
01:27:14 那大家看看书
01:27:16 然后到时候如果这个学完了以后
01:27:19 觉得没有问题的话
01:27:21 那就到时候再补也可以
01:27:23 那今天我们先没有学之前
01:27:27 除了老年人以外大家都不受那就
01:27:31 六十岁六十五岁七十岁这样子以上的
01:27:35 大家都可以受这两条戒
01:27:37 这样子就可以受五条戒了
01:27:39 已经是非常非常圆满了
01:27:41 好我们我再重复一遍
01:27:44 因为这个非常非常的重要
01:27:47 那受戒我们今天受戒有三个步骤
01:27:51 第一个步骤是什公呢发菩提心
01:27:55 大家现在就心里做好准备
01:27:58 我们令天为了什么受这些戒
01:28:02 为什么要皈依我们想得什么呢
01:28:07 我们为了成佛为什么要成佛呢
01:28:12 为了度化一切众生
01:28:18 我发誓我现在宣誓（我一定要成佛
01:28:23 那我为了成佛我今天就是学佛
01:28:30 第一个就是受皈依戒然后受居士戒一
01:28:35 这样子发心这是第一个步骤
01:28:38 第二个步骤呢第二个步骤就是皈依
01:28:42 我们现在现场的一通过网络的大家都
01:28:47 就是要下决心我们现在这个佛像前
01:28:51 刚才我们说的-很严肃很庄严地宣誓
01:28:55 我们从现在起生生世世
01:28:58 释迦牟尼佛作为我的唯一的导师
01:29:02 佛法作为我的唯一的所修的法
01:29:06 僧众学佛的僧众
01:29:09 作为我的唯一的道友
01:29:11 这样子下决心一这个是第二个步骤
01:29:14 这个叫做皈依第三个步骤呢
01:29:17 那我们有些人是五条戒
01:29:19 有些人是三条戒
01:29:21 五条戒也好三条戒也好
01:29:23 那我们现在就是发誓宣誓
01:29:27 比如说二条戒的话
01:29:28 那我这三条戒一比如说不杀
01:29:31 我从今天起到死为止
01:29:34 一辈子不喝酒不杀人不说上人法
01:29:42 不但是不做这三件事
01:29:44 雨且我今天受这三条戒
01:29:48 那两条戒五条戒也就是这样子的
01:29:51 大家这样子发誓这是第三个步骤
01:29:55 然后我们念这个仪轨念三遍
01:29:59 三遍结束子以后呢
01:30:01 结束的时候第二遍结束的时候
01:30:04 然后我们所有的人就得两条戒
01:30:07 第一是什么第一就是皈依戒
01:30:11 第二就是居士戒
01:30:14 皈依戒和居士戒同时就得这两个戒
01:30:18 我们现场的就得这两个戒
01:30:21 从此以后正式进入佛门
01:30:24 从此以后我们就成为
01:30:27 释迦牟尼佛的四众弟子之一
01:30:31 从此以后我们的人生
01:30:33 真正地变成很有意义了
01:30:36 好最后我们再简单地介绍一下
01:30:40 这个皈依戒皈依戒就有六条皈依戒
01:30:45 居士戒我们刚才已经
01:30:46 受戒之前就已经介绍过了
01:30:49 那现在简单地说一下这个皈依戒
01:30:54 皈依戒有六条戒
01:30:57 其中三条戒前三条戒
01:30:59 就是要求我们去做
01:31:03 后三条戒就要求我们不要做
01:31:07 总共就是该做的三条不该做的三条
01:31:10 总共是六条戒
01:31:13 那第一我们要做的三条戒当中
01:31:18 第一条戒是什么呢
01:31:19 我们自从皈依佛以后要恭敬佛
01:31:26 从内心当中恭敬佛
01:31:29 不但是恭敬佛佛像也要恭敬
01:31:33 不但是恭敬佛像
01:31:36 连佛像的一个碎片都要恭敬
01:31:40 比如说我们举个例子
01:31:43 比如说在路边或者是不干净的地方
01:31:47 我们发现有一个佛像的碎片
01:31:52 比如说泥塑的佛像的一个
01:31:54 佛的一个手指头
01:31:56 那我们发现的时候
01:31:58 先拿上来搁在自已的头顶
01:32:01 这个就是表示恭敬
01:32:03 然后找一个干净的地方-就放在那
01:32:08 就这样子举一个例子就要这样子
01:32:10 这是第一第二我们自从
01:32:14 皈依了这个佛法以后 要恭敬佛法
01:32:18 佛法主要指的是这些佛的佛书法本
01:32:23 不但是要恭散法本一而且
01:32:25 佛书上面的一连一个字
01:32:29 连一个字都要恭敬这是第二
01:32:34 然后第三自从皈依了僧众以后
01:32:39 要恭僧众发息内心地恭敬僧众
01:32:44 不但是恭散僧众而且连僧众的袭裟
01:32:48 这样子的衣服僧衣都要恭敬
01:32:52 这是第三这三个是我们
01:32:55 从此以后我们要做的三条戒
01:32:58 然后不能做的三条戒是什么呢
01:33:01 第一个自从皈依了佛以后呢
01:33:06 不能向鬼神磕头
01:33:11 这个我们刚才就说过了
01:33:13 佛教徒不崇拜鬼神
01:33:16 更不能鬼神皈依一但是比如说
01:33:22 向祖先祖宗磕头-向父母磕头
01:33:26 这个是可以的
01:33:28 一尤其是向父母磕头-这些是孝顺
01:33:31 这个是非常好的跟信仰没有关系
01:33:34 这个没有问题的这是第一
01:33:37 然后第二自从皈依了佛法以后
01:33:42 不能做对众生有害的事情
01:33:47 这个难度相当的太
01:33:48 但是也可以逐渐逐渐地来
01:33:53 所以也没有太大的间题
01:33:55 比如说我们
01:33:56 就一开始进入佛门的时候都要放下
01:33:59 所有的伤害众生的事情
01:34:03 那这个难度当然是相当大
01:34:05 一这个我们肯定做不到的，但是呢
01:34:07 这个也要逐渐逐渐地
01:34:10 就_逐渐逐地就可以
01:34:13 那这个最低的限度是什么呢
01:34:16 不能杀生一不能杀生
01:34:18 作为一个佛教徒不能杀生
01:34:21 这个是杀生是非常严重的
01:34:25 所以如果能够吃素
01:34:28 如果能够吃素的话
01:34:30 大家吃素这个是非常好的
01:34:33 一如果实在是因为是自已的原因
01:34:36 或者是家里的人的原因
01:34:38 或者是工作环境的原因也好
01:34:42 反正就是没有办法的话
01:34:44 在这种情况下就一也不能点杀
01:34:50 不能点杀不能吃活的东西
01:34:52 这是最低的限度最低的限度
01:34:56 佛教徒不能杀生这是最低的限度
01:35:01 其他的呢一定要高度重视
01:35:04 重视的意思，比如说我们在无意当中
01:35:07 或者是有意地伤害了众生的话
01:35:11 那么这时候我们一定要忏悔
01:35:14 然后就是要发誓
01:35:16 一以后不再做类似的事情-就这样子
01:35:20 那样子一步一步来
01:35:22 那这是第二、然后第三条戒呢
01:35:26 自从皈依了这个僧众以后
01:35:29 就参加佛教的佛事活动
01:35:33 也就是跟僧众、跟学佛的僧众一起
01:35:37 举行佛事活动一也就是说
01:35:40 只参加僧众的
01:35:43 僧众或者是学佛的人的活动
01:35:47 不参加外道的这些宗教的活动
01:35:51 这个意思这个我们前几天也讲过
01:35:55 佛教是所有宗教里面
01:35:57 可以说是最包容一最包容的
01:35:59 但是学的时候呢
01:36:02 我们没有办法两边都学只能学一个
01:36:04 所以学的时候呢就学佛法
01:36:07 一不参加外道的活动就参加佛教的活动
01:36:13 一那这是第三条戒总共就是六条戒
01:36:17 这六条戒做皈依戒
01:36:20 然后这些做到了以后就可以了
01:36:24 从此以后我们是一个
01:36:26 非常标准的佛教徒-这样子的
01:36:30 那今天我们的皈依受戒
01:36:33 然后就是介绍这个皈依戒和居士戒
01:36:38 都讲完了
01:37:23 慧灯之光网站
01:37:24 http://www.huidengzhiguang.com
01:37:31 堪布新浪微博
01:37:32 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:37:34 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:37:35 慧灯之光网站微信公众号
01:37:35 HDZGGW
01:37:37 慧灯之光网站新浪微博
01:37:38 慧灯之光网站腾讯微博
01:37:46 堪布著作
01:37:48 丛书、音频、视频：
01:37:49 1.《慧灯之光》系列丛书
01:37:50 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:37:55 大陆出版：
01:37:57 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:37:59 西藏人民出版社，2012年
01:38:00 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:38:01 4.《我们为何不幸福》.
01:38:06 中国社会科学出版社，2016年
01:38:09 台湾出版：
01:38:11 。台湾橡树林出版，2007年
01:38:12 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:38:15 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:38:17 5.《不可不知的真相—四法印》。
01:38:18 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:38:24 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:38:25 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:38:27 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:38:28 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:38:29 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:38:30 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:38:31 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:38:34 藏文出版：
01:38:36 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:38:37 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:38:38 from Larung Gar
01:38:40 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:38:41 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:38:42 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:38:46 Timely Rainfall
01:38:48 The Mrror that Reflects Samsara:
01:38:51 英文出版
01:38:55 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:38:56 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:38:57 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:38:58 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:39:00 工具书 （辞典)：
01:39:01 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:39:03 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.